【必備】社會調查報告五篇

　　在生活中，越來越多的事務都會使用到報告，報告成為了一種新興產(chǎn)業(yè)。那么，報告到底怎么寫才合適呢？以下是小編幫大家整理的社會調查報告5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

社會調查報告 篇1

　　院系名稱：政治系 年級：XX級 姓名：某某

　　實踐內容：對農村基礎教育的調查

　　實踐單位：李官幼兒園、李官小學、侯鎮(zhèn)三中

　　實踐時間： xx年1月10日 至 xx年1月12日 共 3天

　　十年樹木，百年樹人。教育關系到國家的社會發(fā)展與未來，基礎教育作為整個教育工作的基礎，對學生的成才與國家后續(xù)人才的儲備至關重要。農村的基礎教育關系到農村人才的成長以及我國城市化進程等重要領域。在社會主義新農村建設蓬勃開展之際，農村基礎教育作為新農村建設的一個重要方面，顯得尤為重要。近年來，壽光市的學前教育模式在全省得到推廣，壽光市的基礎教育有了長足的發(fā)展，其中僅幼兒園的數(shù)量增加了十幾個。為了解我國東部地區(qū)農村基礎教育的現(xiàn)狀，更好的促進本地區(qū)農村基礎教育的發(fā)展，我對家庭所在地的幾所中小學，也是我的母校進行了深入的調查研究，具體情況如下：

　　一、調查目的

　　1、掌握三所學校部分學生家長、教師對農村基礎教育工作的認識和看法。

　　2、了解農村基礎教育在發(fā)展過程中的成功經(jīng)驗，以及存在的不足與問題。

　　二、調查對象

　　調查對象：三所學校的部分學生家長、教師、學生。

　　三、調查方式

　　本次調查采取的是隨機問卷調查與訪談法相結合的方式，以訪談的形式為主。發(fā)放問卷是在三所學校放學之際，隨機選擇在學校門口等學生放假回家的的家長當場發(fā)卷填寫，并當場收回的形式。共發(fā)出問卷30份，收回27份，回收率達90%。其中有效問卷24份，有效率為80%。并與部分老師和同學進行了訪談。

　　四、調查時間：XX年1月10日—XX年1月12日

　　五、調查內容：

　　主要調查了學生家長、教師對基礎教育工作的看法、認識和對基礎教育存在的問題，以及對農村基礎教育未來發(fā)展方向的認識和建議等方面。

　　六、調查結果

　　就本次調查結果說明如下：

　　有87.5%的家長較少地關注農村基礎教育，或者基本不關注，這與農村人們的工作繁重有關。農民在農忙時節(jié)的工作量大，一般無暇顧及其他事情。這項數(shù)字表明，農村基礎教育在農村中的關注度嚴重不足。農村的學生家長對農村的基礎教育了解并不多，對農村基礎教育工作的開展情況知之甚少，這也與其家庭負擔、繁重的工作有緊密的聯(lián)系。

　　在家長與學生的溝通、交流方面，學生家長做的也不盡如人意。很多家長平時在學生回家之后與學生的交流時間比較少，或者是基本沒有與學生進行交流，這一部分的家長大多數(shù)是將孩子送到爺爺奶奶家中進行看護。一方面，家長對孩子缺少交流的時間會造成孩子在成長過程中對父母的認識了解不足，甚至會對父母形成偏見，這對學生的'健全人格的養(yǎng)成起著不良作用，對孩子的成長也很不利;另一方面，家長將孩子送到爺爺奶奶手中看護，也可能加重了老人們的生活負擔，在農村社會養(yǎng)老保障體系尚未健全之際，這樣做可能會引發(fā)諸多問題。就學生家長與學生談的最多的話題來看，有的家長愿意與學生談在學校中發(fā)生的事情，可以看出，這一部分家長傾向于了解學校的內部情況，以及學生在學校中的表現(xiàn)情況;而有的家長更傾向于對學生教育為人處事，分析看，這一部分家長更愿意在學生性格的完善和道德的形成上多下功夫。

　　在家長們比較關心的學校收費問題上，雖然大多數(shù)家長對當前的農村義務教育階段的學雜費國家規(guī)定免除表示叫好，但也有20.8%的家長認為學校巧立名目變相收取各種費用。這項數(shù)據(jù)表明，教育部門等在農村基礎教育階段總體上還能使人民滿意，但也反映出政府、社會各界等對基礎教育的資金投入，尤其是農村的投入仍不夠。在教育投入中，教育部門的投入重點仍在城市，而對農村基礎教育的投入雖然數(shù)目還可以，但在整個教育系統(tǒng)中占的比重卻偏小。而且，隨著社會形勢的發(fā)展，農村基礎教育對資金的要求也會越來越高。因此，教育、財政等有關部門需要加強對農村基礎教育投入的重視，加大對農村基礎教育的投入，并提高農村教師的工資水平和福利待遇。

　　在目前農村基礎教育存在問題以及安全問題上，83.3%的學生家長認為，隨著學生年級的增高，父母缺乏相關方面的教育知識是目前農村教育中存在的最主要問題。究其原因，結合農村地區(qū)的實際情況不難得出，由于農村人們多為體力勞動，勞動繁重，加之文化程度偏低，人們一般無暇去學習相關的教育知識，拿不出時間來購買、閱讀相關的教育書籍資料。針對此，父母要提高對基礎教育的認識，增加相關方面的教育知識，做好學生的家庭教育工作，為學生從小就營造一個良好的家庭教育氛圍，確保學生的身心健康發(fā)展。為此，學校應該定期召開家長會，對家長們進行宣傳教育，并發(fā)放家庭教育知識小冊子，以增加家長們的教育知識。針對全國關注的學校安全問題，調查顯示，75%的家長對孩子所在學校的安全工作比較放心，可以看出本地區(qū)農村基礎教育安全工作做的比較到位。

　　在學校的內部管理與教學方面上，87.5%的家長希望學校的硬件條件要達到相應的要求，91.7%的家長希望孩子能夠就讀于升學率高的學校。這反映出經(jīng)濟社會的發(fā)展，也推動著家長們思想觀念的提高，家長已經(jīng)不能滿足于普通簡單的教育模式，而是越來越傾向于教育質量高的學校。同時，家長們對農村基礎教育階段的教師素質也有了較高的要求，有50%的家長認為有較高的專業(yè)技能，能教給學生良好的學習和生活知識是教師最重要的基本素質。這也是當前社會發(fā)展、激烈競爭在教育上的表現(xiàn)。而與此同時，有87.5%的家長認為，學生在學校應該努力提高學習成績，考取理想學校，而在為人處世和綜合能力方面上的要求不高，這方映出農村學生家長對教育存在認識偏頗，重學習而忽視其他方面的提高。

　　在農村基礎教育未來發(fā)展的上，95.8%的家長希望將農村基礎教育與城市基礎教育放在一個平衡的位置上。而在農村基礎教育的資金支持來源上，家長們也普遍認為應將政府的投入放在第一位，并且希望能夠獲得企業(yè)、社會等各層面的支持，希望教育部門在師資力量方面實現(xiàn)均衡分配。

　　在與學校教師訪談中，教師們普遍反映基礎教育的工作任務重、工資水平低，部分教師年齡偏大等存在的主要問題，經(jīng)調查，教師的工資平均僅為1700元，相比較之下低于其他工作的工資，部分教師工資一直提高不上去。隨著素質教育的實施，希望教育部門正在逐步減輕教學任務，切實關注教師的地位，提高教師福利待遇，并選拔、聘用年輕的、學歷較高的教師到農村任教，為農村基礎教育注入新的活力。

　　七、調查體會

　　總體上來看，農村基礎教育在農村中的受關注度不高，家長們對基礎教育的重要性認識不足，并且缺乏相應的家庭教育知識與能力，政府部門對農村基礎教育的投入相對不足，農村基礎教育存在著諸多問題。為此，提出幾點看法：

　　(一)切實提高農村人們對農村基礎教育的認識與關注度，增強人們對基礎教育的重視程度，增加家長與學生的溝通與交流。一方面，學校應廣做宣傳教育，通過定期召開家長會，分發(fā)家庭教育知識小冊子等靈活多樣的形式對家長們進行宣傳教育，以增加家長們的家庭教育知識。另一方面，健全農村社會保障體系，減少家庭在基礎教育中的開支，從而增強家庭對基礎教育的關注度與認識。

　　(二)加大農村基礎教育投入。將教育經(jīng)費向農村基礎教育傾斜。建立基礎教育資助制度，對家庭經(jīng)濟困難學生給予資助，發(fā)展殘疾兒童康復教育。鼓勵企業(yè)、事業(yè)單位等社會各方力量對農村基礎教育進行捐助投入。

　　(三)完善法律法規(guī)，規(guī)范教育管理。加強對農村學校的安全監(jiān)管，建立健全安全管理和安全責任制度，形成全覆蓋的全市的教育安全防護體系。嚴厲查處違規(guī)辦學的公、私立學校，做好對各類學校的監(jiān)督工作，切實保障農村適齡兒童的健康與生命安全。

　　(四)依法提高教師地位和待遇，切實維護其工資、社會保障等權益，特別要提高農村教師在教育系統(tǒng)中的地位，建立教師工資增長機制和保障制度，切實減輕農村教師的教學負擔，健全農村學校的福利保障制度。

社會調查報告 篇2

　　1.確定主題

　　主題是調查報告的靈魂，對調查報告寫作的成敗具有決定性的意義。因此，確定主題要注意：

　　報告的主題應與調查主題一致;

　　要根據(jù)調查和分析的結果，重新確定主題;

　　主題宜小，且宜集中;與標題協(xié)調一致，避免文題不副。

　　2.取舍材料

　　對經(jīng)過統(tǒng)計分析與理論分析所得到的系統(tǒng)的完整的"調查資料"，在組織調查報告時仍需精心選擇，不可能也不必都寫上報告，要注意取舍。如何選擇材料呢?

　�、龠x取與主題有關的材料，去掉無關的，關系不大的，次要的.，非本質的材料，使主題集中、鮮明、突出;

　�、谧⒁獠牧宵c與面的結合，材料不僅要支持報告中某個觀點，而且要相互支持，形成面上的“大氣”;

　　3.在現(xiàn)有有用的材料中，要比較、鑒別、精選材料，選擇最好的材料來支持作者的意見，使每一材料以一當十。

　　3.布局和擬定提綱

　　這是調查報告構思中的一個關鍵環(huán)節(jié)。布局就是指調查報告的表現(xiàn)形式，它反映在提綱上就是文章的"骨架"。擬定提綱的過程實際上就是把調查材料進一步分類，構架的過程。構架的原則是："圍繞主題，層層進逼，環(huán)環(huán)相扣"。提綱或骨架的特點是它的內在的邏輯性，要求必須綱目分明，層次分明。

　　調查報告的提綱有兩種，一種是觀點式提綱，即將調查者在調查研究中形成的觀點按邏輯關系一一地列寫出來。另一種是條目式提綱，即按層次意義表達上的章、節(jié)、目，逐一地一條條地寫成提綱。也可以將這兩種提綱結合起來制作提綱。

　　4.起草社會實踐報告

　　這是調查報告寫作的行文階段。要根據(jù)已經(jīng)確定的主題、選好的材料和寫作提綱，有條不紊地行文。寫作過程中，要從實際需要出發(fā)選用語言，靈活地劃分段落。

　　在行文時要注意：

　　①結構合理(標題、導語、正文、結尾、落款);

　�、趫蟾嫖淖忠�(guī)范，具有審美性與可讀性，如："制定優(yōu)惠政策，引進急需人才"，"運用競爭機制，盤活現(xiàn)有人才"，(文章段落的條目觀點);

　�、弁ㄗx易懂。注意對數(shù)字、圖表、專業(yè)名詞術語的使用，做到深入淺出，語言具有表現(xiàn)力，準確、鮮明、生動、樸實。

　　5.修改社會實踐報告

　　社會實踐報告起草好以后，要認真修改。主要是對報告的主題、材料、結構、語言文字和標點符號進行檢查，加以增、刪、改、調。在完成這些工作之后，才能定稿向上報送或發(fā)表。

社會調查報告 篇3

　　近年來，隨著縣委縣政府“生態(tài)立縣、綠色發(fā)展”的戰(zhàn)略實施，我縣經(jīng)濟高速發(fā)展，同時隨著農村城鎮(zhèn)化的不斷深入以及招商引資力度的逐步加大，我縣正面臨著流動人口、機動車輛、交通流量快速遞增等等現(xiàn)象，車輛交通之類的社會調查報告。這些現(xiàn)象導致了我縣城市道路基礎設施和交通需求之間的矛盾更加突出。就這一矛盾嚴重阻礙了我縣城市化進程的步伐，也影響了我縣的社會和經(jīng)濟又好又快發(fā)展。解決這一矛盾是整個社會在發(fā)展進程中的迫切需求�！叭恕④�、路、交通環(huán)境”能不能和諧，已成為衡量城市快速、持續(xù)、健康發(fā)展速度的重要因素。根據(jù)這些年以來我縣交通管理情況，針對面臨的現(xiàn)狀，談幾點個人對改善我縣城區(qū)道路交通環(huán)境的思考和建議：

　　一、資溪縣城區(qū)道路交通現(xiàn)狀。

　　資溪縣是一個總人口約11萬人的小縣城，城區(qū)位于資溪縣鶴城鎮(zhèn)，面積11.8平方公里，人口3.05萬人。縣城道路總體概況以及交通現(xiàn)狀：縣城范圍內有建設東、中、西路，解放南、北路，繁華南、北街及繁華街延伸段，瀘水路，城西大道，城北大道，316國道資溪縣城區(qū)段(消防大隊至飛鶴橋段)等主要街道，其他小道小巷數(shù)不勝數(shù)，調查報告《車輛交通之類的社會調查報告》。城區(qū)主要街道為雙車道瀝青路面，有三個十字路口、二個人字型交叉路口、兩個丁字路口，有五處交通信號燈;資溪縣長途汽車站和城鄉(xiāng)汽車站位于一體，地處解放路西門口中心位置，車站進出口狹窄，每當有車輛流動時，車站附近擁擠混亂;資溪一中、資溪二中、縣實驗小學、縣保育院均位于城區(qū)范圍內，學生上下學時的人流，接送學生的車流高峰時相互疊加，經(jīng)常造成街面道路擁堵;城區(qū)沒有專門的停車場供車輛臨時或長期停放，僅僅是在街道邊劃設了臨時停車線。由于一些路段狹窄，尤其是建設中路、解放南北路最窄處路寬僅有10 m，城區(qū)所有街道均無機動車和非機動車道之分，無隔離帶，汽車、摩托車、電瓶車、人力三輪車、自行車全部在一條車道上行駛形成混合交通，高峰期時尤其擁擠和混亂。再加上商業(yè)城路段、繁華街路口、西門口路口、瀘水路進出口長期以來小商販以路為市，占道經(jīng)營阻礙交通，也是縣城交通亂點、堵點和事故隱患之所在。

　　二、城區(qū)道路交通中存在的具體問題。

　　“人、車、路、交通環(huán)境”是道路交通管理中的四要素，不論是哪個要素的滯后發(fā)展不僅會影響道路交通管理工作，甚至阻礙經(jīng)濟和城市建設的發(fā)展，同時也給交通管理帶來極大的難度。

　　(一) 關于“人”的問題。人是交通中的主體，沒有人無所謂交通，而人對交通的不理解，不尊重就會導致產(chǎn)生混亂的交通秩序，使日常各項工作都難以開展。目前我縣城區(qū)道路交通管理中存在的主要問題是：廣大的交通參與者的城市交通意識和安全法制觀念淡薄，盡管隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，縣城交通日趨城市化、現(xiàn)代化，但廣大交通參與者的交通觀念卻沒有發(fā)生大的改變，仍停留在過去小城鎮(zhèn)的交通意識上，隨意性和盲目性比較大，沒有良好的交通習慣，只圖個人方便，不顧及交通法規(guī)。比較常見的交通違法現(xiàn)象有：車輛在街道上隨意停靠，掉頭，駕乘摩托車不戴安全頭盔、超員超速、不按照交通指示燈通行、行人不走人行橫道等。另外大量流動小商販更是無視交通法規(guī)和秩序，在街道上、路口中隨意擺攤置點，占道經(jīng)營，嚴重擾亂了城區(qū)正常的交通秩序。

　　(二) 關于車和交通環(huán)境的問題。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人民收入生活水平的提高，近幾年來城區(qū)范圍內無論是公務用車和私家車的數(shù)量都在迅猛增長，摩托車的數(shù)量更是急劇增加，再加上人力三輪車、送貨物的電瓶三輪車、自行車更是數(shù)不勝數(shù)，和迅猛增長的各類機動車、非機動車數(shù)量相矛盾的是駕駛各類車輛的駕駛人員的交通安全法規(guī)意識沒有得到同步的提高，道路通行條件沒有得到明顯改善。目前在城區(qū)范圍行駛的各類汽車大部分都能按章有序的行駛和停放，但有極大部分的摩托車和各類非機動車駕駛人交通法規(guī)意識非常淡薄，致使這些車輛的違法違章率較高，尤其是人力三輪車和送貨物的電瓶三輪車更是無視交通法規(guī)，雜亂無序的行駛，隨心所欲的穿街，調頭和停放，不按信號指示燈通行和亂闖紅燈的現(xiàn)象極其嚴重，嚴重影響了機動車的正常行駛，也破壞了我們城區(qū)交通環(huán)境和諧、有序。

　　三、交警部門的工作措施：

　　資溪縣公安局交通警察大隊在20xx年經(jīng)縣人民政府批準并報市支隊、省總隊備案成立了城區(qū)中隊，專門負責城區(qū)道路的交通秩序管理工作，城區(qū)中隊的日常工作采取高峰站點(上下班高峰期路口站崗)，平峰巡線(平時非高峰期在各街道巡邏)的工作機制，對城區(qū)的道路交通進行管控。另外大隊每周還堅持一名大隊領導帶一個外勤中隊和城區(qū)中隊開展聯(lián)合整治行動，專門對城區(qū)范圍內各類交通違法行為進行整治。通過這幾年的管理工作，城區(qū)內的各類機動車基本都能遵章有序的行駛和停放，但仍有部分機動車和各類非機動車駕駛員以及行人的交通法規(guī)意識淡薄，違法行為時有發(fā)生。鑒于各類交通參與者整體素質不高，人、車、路矛盾突出，交警城區(qū)中隊警力不足等因素的影響和制約，短期內要實現(xiàn)城區(qū)道路交通環(huán)境和秩序的全面改進和整體改變，城區(qū)道路交通的各職能管理部門的工作還任重道遠。

　　四、對改善我縣城區(qū)道路交通環(huán)境的思考和建議。

　　面對我縣的`道路交通現(xiàn)狀，如何利用有限的管理資源去實現(xiàn)交通安全、暢通、有序的管理目標，為我縣經(jīng)濟發(fā)展作貢獻，這是交通管理工作面臨的工作難點和關鍵之所在。本人從交警工作職責以及資溪縣的現(xiàn)實交通條件出發(fā)，為了使人、車、路能夠和諧發(fā)展，解決交通瓶頸與城市發(fā)展之間的矛盾，提出一些粗淺的看法和建議。

　　(一)首先應該大力加強道路交通安全宣傳教育。加強交通安全宣傳教育，提高全民參與交通的文明素質是預防和減少交通違法、交通事故和維護良好交通秩序的治本措施。只有每個交通參與者的交通安全意識增強了，并自覺依法行車走路，交通秩序才會徹底變好。一方面應該立足長遠，從學校入手，加強小學生遵守公共交通的啟蒙教育，使今后的交通安全意識得到普及;另一方面應加強交通安全宣傳，深入縣內交通安全法制意識相對薄弱的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，廣泛宣傳交通安全和法制意識從最貼近交通參與者的利益方面入手，灌輸給廣大的交通參與者遵守交通的安全意識，改變過去在大街小巷，隨意停放車輛，任意穿行馬路、無證駕車、酒后駕車等妨礙交通安全的行為，營造一個良好的交通安全宣傳氛圍;最后，還必須在創(chuàng)新宣傳形式上下功夫。加大與電視、移動傳媒、新聞文藝單位、教育學校的溝通聯(lián)系，做到交通安全宣傳，電視上看得到、短信中收得到、報刊雜志上讀得到、文藝節(jié)目感受得到，用群眾最喜聞樂見的方式將交通安全知識送到群眾身邊。

　　(二)建議政府更新完善交通設施，創(chuàng)造良好交通環(huán)境。政府相關部門應將公共停車場的建設放在城市建設的重要位置，建立和城區(qū)規(guī)模及城區(qū)機動車擁有量相適應的公共停車場，并合理布置加強管理，而不是車行到哪就�？吭谀�，徹底改變交通擁擠、亂停亂放的現(xiàn)象。合理增設交通標志和交通防護欄，劃分人行道和機動車道，從客觀上減少交通違法行為的發(fā)生。

　　(三)應加大整治力度，凈化交通環(huán)境。城區(qū)道路交通是一個綜合系統(tǒng)工程，要使縣城的交通有序、暢通單靠交警一個部門的單打獨斗是難以實現(xiàn)。建議多由政府牽頭，公路、交通、工商、城管等執(zhí)法部門在其職權范圍內對影響城市交通的各類違法行為加大打擊力度，做到師出有名，有的放矢，相互配警力資源，除了加強日常管理外，應不定期開展統(tǒng)一整治行動，打擊無牌無證、假牌照、報廢車輛上路行駛、亂停亂放、超載、酒后駕車等各種違法行為，治理占用道路擺攤設點，規(guī)范機動車修理攤點，營造嚴管氛圍，以確保城區(qū)交通安全有序。

　　(四)應盡快加強公共交通系統(tǒng)的開通和建設。由于城西大道、城北大道的建設開通，城區(qū)整體框架擴大，公共交通系統(tǒng)的建設勢在必行。隨著公共交通建設和開通，應逐步減少或取締人力三輪車的營運，減少造成城區(qū)交通秩序擁堵的交通因素，使公共交通系統(tǒng)成為我縣提高城市品位對外展示良好形象的一個窗口。

　　(五)動員社會力量參與交通管理。文明參與交通行為也是一個地區(qū)的全民思想道德建設和行為規(guī)范的體現(xiàn)，靠單個部門的職能作用，顯然不夠。只有采取多種形式，組織完善社會性、群眾性的交通管理網(wǎng)絡，如組織中小學生參加交通管理、創(chuàng)建交通安全文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)，走交通管理社會化的管理途徑，形成社會監(jiān)督，使交通參與者逐步成為自覺文明的交通主體，并聚合成社會全體才能確保人們現(xiàn)代交通意識和文明行為的形成和不斷進步。

　　總之，在縣委縣政府的領導下，各職能部門齊抓共管、形成合力，廣大道路交通參與者逐步提高道德修養(yǎng)和文明素質，共同努力，一定能夠創(chuàng)造出和諧、平安的道路交通環(huán)境，促進我縣生態(tài)立縣、綠色發(fā)展戰(zhàn)略目標早日實現(xiàn)。

社會調查報告 篇4

　　社會公德有廣義和狹義的理解。廣義的社會公德是指：反映階級、民族或社會共同利益的道德。它包括一定社會、一定國家特別提倡和實行的道德要求，甚至還以法律規(guī)定的形式，使之得以重視和推行。狹義的社會公德是特指人類在長期社會生活實踐中逐漸積累起來的、為社會公共生活所必需的、最簡單、最起碼的公共生活準則。它一般指影響著公共生活的公共秩序、文明禮貌、清潔衛(wèi)生以及其他影響社會生活的行為規(guī)范。社會公德是人類社會生活最基本、最廣泛、最一般關系的反映。在階級社會中，盡管存在各種不同階級的劃分，存在著各種不同的分工，但處于同一時代的同一社會環(huán)境里的全體社會成員，為了彼此的交往，為了維持社會的起碼比活秩序，郡必須遵守為這個時代和這個社會所必需的起碼的簡單生活規(guī)則。

　　社會公德是指在人們在社會交往和公共生活中公民應該遵守的道德準則�！豆�民道德建設實施綱要》明確指出，社會公德“涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系”。在人與人之間關系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會之間的關系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為愛護公物、維護公共秩序；在人與自然的關系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護環(huán)境。

　　作為一名當今社會的在校大學生，我們是當代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術，還要有高尚的道德情操，特別在構建和諧社會的時代要求下，我們更應爭當?shù)赖履７丁?/p>

　　在思想道德中，社會公德是最基本的，也是最貼近我們生活實際的。它在第一時間體現(xiàn)一個人的素質涵養(yǎng)，同時又無處不在地伴隨我們每一天的生活。針對當今大學生的社會公德狀況，我們做了一次社會調查。

　　總體情況

　　調查顯示，現(xiàn)在大學生社會公德意識整體上比較強。南開大學馬克思主義教育學院院長武東生說：“今天的大學生是值得肯定的，與八九十年代相比，社會的進步在大學生身上得到了充分的體現(xiàn)�！倍�我們的調查結果顯示，有49.2%的人對當代大學生的總體評價是“思想先進，有知識，有文化，但對知識的`應用能力差”。只有17.79%的人認為當代大學生“思想素質好，專業(yè)水平高和社會實踐報告能力強，有社會責任感。”這就表明，在公德認識方面，大學生普遍表現(xiàn)得好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認識，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。

　　助人為樂

　　在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關心的時候。因此，在社會公共生活中倡導的助人為樂精神，是社會主義道德建設的核心和原則在公共生活領域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德，我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言。人有三樂：自得其樂，知足常樂，助人為樂。把幫助別人當成自己最快樂的事情，是博愛的表現(xiàn)，也是社會對大學生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂的習慣，將是一生受用不盡的精神財富。正所謂“贈人玫瑰，手留余香”，大學生應當“以團結互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關心和幫助他人。

　　在本次調查當中，對于社會公益活動有57.75%的人選擇“經(jīng)常參加”，有37.97%的人選擇“沒興趣，出于任務，偶爾應付”，另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動是大學生社會公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無私奉獻的精神，一種強烈的社會責任感。對于不太喜歡參與社會公益活動的同學，社會也應該給予積極的鼓勵與引導。

　　當代大學生中，大部分同學很少接觸社會，很少涉及世事紛爭，也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在我們的一個關于無償獻血的個人訪談中，接受采訪者回答每個問題都干脆利落，毫不猶豫。獻血時她自主爭先，她覺得這是很有意義的事情。當我們問到：“有人說獻血很危險，甚至有可能感染疾病，你想過嗎？”她回答很干脆：“沒有，沒想過。我只覺得我自己身體很好，抽點血沒關系，何況還有很多人掙扎在死亡邊緣，正等著我們獻血來搶救呢！”從我們的調查數(shù)據(jù)中也顯示，對于無償獻血，有58.63%的同學積極參與，還有36.31%的同學想去，但沒時間，只有10.06%的同學認為這是醫(yī)院在掙錢，不去獻。

　　文明禮貌

　　文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調整和規(guī)范人際關系的行為準則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長，主動讓座等。在我們的調查中，84.54%的被調查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當代大學生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有49.47%的被調查者會積極讓座，48.47%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因為二者之和占了97.94%，但能始終如一，堅持將道德認知轉化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時代背景下，大學生在文明禮貌這一點上的素質還需提高一個新的檔次。

　　環(huán)境保護

　　環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學生義不容辭的責任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學生逐漸意識到愛護公物保護環(huán)境的重要性。根據(jù)調查了解，當外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有87.05%的同學會“找到垃圾箱后再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙于面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護時，我們大學生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當看到地上有垃圾時，只有5.73%的人會馬上弄干凈，而有80.21%的人想弄干凈但最終沒做，其余14.06%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學生愛面子，覺得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責任感的大學生都應該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對于校園盛行的“課桌文化”，我們應持堅決反對的態(tài)度。在我們做任何事情前應想想它可能造成的后果與影響，要對自己的行為負責。

　　遵紀守法

　　遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領域中，人員構成復雜，素質參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀律與法規(guī)來維持。大學生應當全面了解各項法律法規(guī)，熟知校紀校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺遵守相關紀律和法規(guī)。然而，當代大學生遵紀守法狀況并不是很好，安全事故時有發(fā)生，考試作弊更是屢見不鮮。在我們關于考試舞弊的調查中，竟有93.2%的同學認為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在20xx年南京某高校的一次調查中，居然有56.7%的人根本不相信有從未作弊的大學生的存在！這反映出的不僅僅是一個學術道德問題，同時也反映出當代大學生的規(guī)則意識不強。許多大學生過早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會的正確引導，更主要的還是大學生自己增強思想道德與法律意識，自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人。

社會調查報告 篇5

　　20xx年世界讀書日的主題是：“今天你讀書了嗎？”現(xiàn)在先解釋一下世界讀書日的由來�！笆澜缱x書日”全稱“世界圖書與版權日”，又譯“世界圖書日”，最初的創(chuàng)意來自于國際出版商協(xié)會。1995年正式確定每年4月23日為“世界圖書與版權日”，設立目的是推動更多的人去閱讀和寫作。希望散居在世界各地的人，無論你是年老還是年輕，無論你是貧窮還是富裕，無論你是患病還是健康，都能享受閱讀的樂趣，都能尊重和感謝為人類文明做出過巨大貢獻的文學、文化、科學、思想大師們，都能保護知識的產(chǎn)權。每年的這一天，世界100多個國家都會舉辦各種各樣的慶祝和圖書宣傳活動。讀書現(xiàn)在在很多人看來是一個很沉重的事，中國做為千年文化古國，有著深厚的文化積累在今天的中國，隨著生活節(jié)奏的不斷加快和生活內容的日益豐富，能坐下來安心讀點書的人正變得越來越少。“書蟲”將成為未來中國一個新的“瀕危物種”。不少有識之士警告，如果任由這種趨勢發(fā)展下去，“20xx年，中國人均讀書4.3本，比韓國的11本、法國的20本、日本的40本、猶太人的64本少得多�！贬槍Ξ斚伦x書情況我我僅根據(jù)從網(wǎng)絡上了解到的相關信息，對讀書進行一下粗略的調查分析。

　　在當下的中國讀書是以經(jīng)成為一件很難的事，這與一個文化古國很不相稱。讀書之所為成為一件難事，我認為主要有以有以下幾點。中國高速的發(fā)展、快節(jié)奏的生活、微博微信的出現(xiàn)和網(wǎng)絡的的沖擊、信仰的缺失、書的本身等幾點！這些問題是沖擊讀書的最主要的問題！這是很有的調查分析的價值！

　　1、中國高速的發(fā)展

　　中國經(jīng)歷了改革開放，經(jīng)濟的高速的發(fā)展帶來了多元化文化，帶來了物質生活的充足，物質基礎以經(jīng)滿足那就應該開始向精神生活發(fā)展，但現(xiàn)在很多人終身為物質奮斗終身！墨子說:民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息，三者民之巨患也�！笨涩F(xiàn)在的中國到少有80%的人可以滿足這些，這三患以經(jīng)是不可能發(fā)生了，那么應該開始向精神生活走去，就應該開始多讀書讀好書，可現(xiàn)實的情況是相反的。高速的發(fā)展帶來了多元的世界，人們迷失到繽紛的世界中了！發(fā)展本是一件好事，但發(fā)展帶來的是人們對物質的'開始無限的向往，把知識束之高閣，那還不如不要發(fā)展，還不如回歸人的原來形態(tài)中來。

　　2、快節(jié)奏的生活

　　當下的的生活就一個字“快”，吃、住、行都是快，快餐、快捷、高速等充斥著我們的生活中！在這種快節(jié)奏的生活下一切都變成了高速速成，看書希望看一本書就要成大師，如一個星期成為炒股大師等快餐書�？熳屓俗兊臎]有耐心讓人變的浮躁浮夸，人們沒有了安靜沒有了慢沒有了一顆沉穩(wěn)之心！可能有人會反

　　問：“如果沒有快節(jié)奏的生活，那我們怎么發(fā)展，不就馬上被社會所放棄，”說實話我也不知道怎么面對當下這種生活。但我想說的是，我們應該給書一個時間，不要把書束之高閣！不要用我很忙，要上班，要干什么等用忙字決來當成理由。任何事只要你有心，每天都可以看一點，日積月累那么你的知識量會很高！

　　3、微博微信和網(wǎng)絡的沖擊

　　微博微信等網(wǎng)絡溝通軟件的出現(xiàn)，拉近了人們的距離，人們不管離多么的遠都可以通過這些軟件進行聯(lián)系互動。這本是一件好事，讓人們不在因為距離變的遙遠！但在現(xiàn)在這些軟件成了人們每天的必須品，每天可以不看書，但一定要微博微信，一定要刷一圈朋友圈。每天在這件事可能要浪費很多的時間，這些時間如果用來看書，我想那么每個人的閱讀量會是多少的大，我們這個國家的閱讀量會有那么一點點嗎？答案是不會的！在看央視做的讀書調查時，問你讀書了嗎？有人的回答是：“不看，我會經(jīng)常到微博微信上看一些小段子，這給我很多的感悟�！边�有一個回答是：“看書是讓我感覺自己知識很少，而看微博微信就會讓我感覺到自己很豐滿。”這些回答者是大學生。大學生本應該是讀書的主力軍團，但現(xiàn)在成了刷微博的主力團了，這真是一種很可悲的事情！看書本是一件讓人放松的事情，但在當下玩游戲成了讓人放松的主力。當央視采訪一些人時，有人回答是：“那有時間看書啊，每天忙的要死，回家還要打一會游戲放松一下”。可見網(wǎng)絡對書的沖擊力。我想說的是，不管是網(wǎng)上的小段子也好，玩游戲也好，那都具有很高知識的人寫出來和創(chuàng)造出來的，我們能從得到感悟，不到是把從人家寫的東西看出了一點小東西，做個比喻，寫那東西吃的是飯和菜，看小段子有感悟的是把人家碗里剩下的湯里一兩個菜葉找到了。多看點書，老人常講書中自有黃金屋。書中自有顏如玉。

　　4、信仰的缺失

　　信仰是心靈的產(chǎn)物，不是宗教，或政黨的產(chǎn)物，宗教或政黨只是起了催化作用，沒有了宗教和政黨，人同樣可以擁有信仰�，F(xiàn)在有很多人缺少了信仰，沒有了信仰就只能向物質的東西看齊！現(xiàn)在可能大多數(shù)人信仰的是金錢教，教主是人民幣。因為沒有信仰人們就開始迷惑迷茫，不知道要干嗎？只能向很現(xiàn)實很直白的東西走出，向這個走去的不只是身體死亡更多的是精神的死亡（這也是為什么現(xiàn)在因為掙家產(chǎn)弄的家不是家）！因為沒有了信仰，人們的道德觀開始出現(xiàn)了扭曲，道德的扭曲產(chǎn)生的的后果是人沒有了自律性！而書是人信仰的建立和發(fā)展的關鍵，而現(xiàn)在不讀書就不可能有信仰，而無信仰就不會去讀書！

　　5、書的本身

　　沒有人讀書，書本身也應該反思，為什么沒有人去看去讀。書本身現(xiàn)在就是扭曲的，書的創(chuàng)造者與經(jīng)濟聯(lián)系，書寫的好不好不說，只要能大買就好，所以就

　　出現(xiàn)了很多博人眼球的“巨作”，書的內容不論，就是來回的抄，你抄我抄沒了原創(chuàng)性，沒有了新穎性那會有有看書嗎？現(xiàn)在出現(xiàn)了一個怪圈，好作者的書沒有出沒有看，不怎么的作者的書是大買特買甚至可以拍個電影電視來一個二次或者三次開發(fā)！這是一個怪像！要讓全民閱讀，那么書本身就一定提高自己，讓自己有“氣質”，可以吸引閱讀者來看。

　　現(xiàn)在三聯(lián)書店開了24小時閱讀書店，不知道能堅持多長時間，但現(xiàn)在需要這樣的書店。在三聯(lián)書店前面上海也開了一個24小時書店，但沒過多長時間，就經(jīng)營不下去了，因為這個書店在晚上開燈區(qū)的書是功利性的書區(qū)，而真正的書蟲會看這些書嗎？凈化讀書環(huán)境提高書質量才能提高書的閱讀量。讀書不能說沒用就讀，書是無用之用乃是大用。讀書要有一凈平凡之心。古人把看書當成了一件很神圣的事，看書之前一定會沐浴更衣。可見古人讀書看的多么的重要！最后用一句來結束：“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀�！�

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