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愛彌兒名著讀書心得5篇
有了一些收獲以后，就十分有必須要寫一篇心得體會，這樣就可以通過不斷總結(jié)，豐富我們的思想。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢？下面是小編幫大家整理的愛彌兒名著讀書心得5篇，歡迎閱讀與收藏。
愛彌兒名著讀書心得5篇1
盧梭是十八世紀(jì)中最杰出的啟蒙運(yùn)動家，他創(chuàng)作出了大量的著名作品，其中以《愛彌兒》的影響最為深遠(yuǎn)。它屬于一本教育巨著，該部作品主要圍繞主人公愛彌兒進(jìn)行創(chuàng)作，講述愛彌兒處于不同時(shí)期下的生理與心理特點(diǎn)，并滲透了多種教育方法，它在現(xiàn)代教育藝術(shù)領(lǐng)域中占據(jù)著重要位置，發(fā)揮著巨大作用。
此部作品歷經(jīng)二十年才完成構(gòu)思，利用三年完成創(chuàng)作，一經(jīng)發(fā)表變引起了轟動性的效應(yīng)，掀起了教育狂潮。盧梭筆下的愛彌兒不僅擁有哲學(xué)頭腦，還勤勞肯干，追求自由與平等，這無疑是一個(gè)理想的人物形象，它是作者所憧憬出來的。盧梭借助愛彌兒的形象，對封建教育進(jìn)行嚴(yán)厲抨擊。
縱觀全書，在本部作品中，作者所滲透的教育思想具體表現(xiàn)如下：
1、將兒童單純地看作兒童。提倡應(yīng)尊重兒童的自然天性，鼓勵(lì)自由發(fā)展、自助生長，這會讓兒童收獲更多的幸福和歡笑。
2、自然教育思想。本文中的自然教育指代尊重兒童的本質(zhì)與天性，遵循正常成長規(guī)律，結(jié)合兒童在不同年齡段所表現(xiàn)出來的具體特征采取針對性的教育方法。
3、作者認(rèn)為兒童并非小大人，他們擁有別樣的生活，兒童期屬于一個(gè)自然現(xiàn)象，客觀存在。為成年生活奠定基礎(chǔ)并不是兒童期的唯一存在目的，它擁有特定的價(jià)值。
盧梭認(rèn)為教育教學(xué)工作應(yīng)尊重事物的客觀發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)孩子的天性，不允許妄加干涉，更不允許將成人思維生硬地添加到孩子中。在社會競爭日趨激烈的當(dāng)下，家長為讓自己的孩子不被殘酷的社會擊退，以免輸在起跑線，賦予孩子過高的期望，害怕自己的孩子輸給別人，便為孩子報(bào)各種特長和補(bǔ)習(xí)班，鋼琴、舞蹈、畫畫等占據(jù)了孩子的業(yè)余時(shí)間，無暇玩耍，剝奪了孩子的選擇權(quán)。這種作法不僅不會達(dá)到預(yù)期效果，有時(shí)還會適得其反，扭曲孩子的性格，產(chǎn)生過多的負(fù)面情緒。盧梭提倡教師應(yīng)正確看待自然教育觀，深入挖掘內(nèi)在天賦，為盡量孩子提供更多的親近自然的機(jī)會，使其自由成長。
《愛彌兒》還是一部關(guān)于人性教育的作品，盧梭在書中指出，收獲幸福是開展教育活動的唯一目標(biāo)。他提倡自主教學(xué)，教師應(yīng)一邊傳授知識，一邊激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)自主性，從要我學(xué)順利過渡到我要學(xué)。
在該部作品中，絕不損害別人的思想給我的感受最為深刻，而這也是在向讀者滲透道德教育，無論在個(gè)人成長的任何時(shí)期，都應(yīng)嚴(yán)格堅(jiān)守這一教訓(xùn)，與人為善，不允許損害他人利益。
盧梭主張兒童的教育應(yīng)順應(yīng)自然，以兒童為本位。他在《愛彌爾》中開宗明義地說，“一切出于自然的'創(chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了。”盧梭認(rèn)為教育遵循自然，順應(yīng)孩子的天性，不要對孩子橫加干涉，把成人的思維強(qiáng)加在孩子身上，應(yīng)該讓孩子自由自在地成長。
而社會對孩子任何的干涉，都會使孩子覺得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡；任何違背自然的教育方式，都會導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。因此，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽，不接受世俗的影響。
盧梭認(rèn)為，兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。因此他主張教育應(yīng)遵循兒童的自然本性，按照兒童自然發(fā)展的程序分階段進(jìn)行。而在他之前的英國大哲學(xué)家洛克曾主張，兒童就像一塊白板，教育者可以任憑自己的意愿采用任何方式去塑造兒童。
在這種兒童觀下，教育就是重復(fù)訓(xùn)練，兒童被當(dāng)作一個(gè)容器，由成人隨意填充。這種兒童教育觀對教育的影響十分巨大。在當(dāng)今學(xué)前教育實(shí)際中，我們?nèi)匀豢梢钥吹竭@種影響。其實(shí)上述兒童教育誤區(qū)的例子也是洛克教育觀的流毒。作為一名教師，我應(yīng)該清醒地認(rèn)識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長。
讀完《愛彌兒》這部偉大的著作，我認(rèn)為在我們平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生到大自然中去體驗(yàn)自然美，鍛煉孩子們獨(dú)立生活的能力，培養(yǎng)他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神，并使之建立良好的人際關(guān)系。有必要讓學(xué)生盡可能地接觸、了解、掌握一些最新的科學(xué)技術(shù)知識，關(guān)心當(dāng)代世界共同關(guān)心的問題，把當(dāng)代和未來的科學(xué)發(fā)展的絢麗藍(lán)圖呈現(xiàn)在他們面前、
教育的手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。盧梭主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，反對抽象的死啃書本。這對現(xiàn)在的中小學(xué)教育體制也也是有很大的借鑒意義的。另外他所主張的從兒童的個(gè)人愛好和興趣出發(fā)進(jìn)行教育的“兒童中心論”，充分體現(xiàn)了學(xué)生在教育中的主體地位。
我認(rèn)為在我們平時(shí)的教育中，不夠重視學(xué)生的主體地位，沒有足夠重視對少年兒童思想情操的陶冶，沒有充分考慮到學(xué)生的自主性和個(gè)體差異性。
書中有這么一段話，十分值得學(xué)習(xí)：“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。在這段時(shí)間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣�！边@正提醒了我們在傳授學(xué)生知識的同時(shí)，要注意調(diào)動學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，才能熱愛學(xué)習(xí)，主動地去學(xué)習(xí)。
筆者個(gè)人認(rèn)為，教育教學(xué)工作若單純地培養(yǎng)自然人是行不通的，這是因?yàn)榻逃⒎仟?dú)立發(fā)展，它依賴于時(shí)代的進(jìn)步與社會的前進(jìn)。而教育是推動社會發(fā)展的動力，通過教育不斷將兒童帶入社會，最終有效適應(yīng)。而教育的道路并非是一條康莊大道，也沒有特定的法則與捷徑，這需要我們逐步探索，不斷總結(jié)。
愛彌兒名著讀書心得5篇2
近幾天在看《愛彌兒》讀后感，一張張的紙，一個(gè)個(gè)的觀點(diǎn)，一個(gè)個(gè)的例子，正面的，反面的，贊同的，憤慨的。讀著讀著，我就想到了我唱歌的經(jīng)歷。
本人天生五音不全——只不過，專家表示，唱歌不在調(diào)上，其實(shí)并不是嗓子的問題，而是耳朵的問題——聽不出音高。我說呢，我的聲音一再被人表揚(yáng)好聽，唱歌不行原來是聽覺有問題（耳朵聽進(jìn)去后，自己想象出一種音高加以模仿，可因?yàn)殚_始就聽得不對，因此模仿出來的也是錯(cuò)的。聲樂老師們把這種情況稱為沒有音樂的耳朵，也就是天生的音準(zhǔn)不行。）朋友小聚，結(jié)束后有人建議去歌廳，我內(nèi)心實(shí)際是很不情愿的，但為了不掃大家的興，我總是裝著興高采烈的樣子。到了，我就忙著喝水，一可以潤嗓，二可以頻繁地上廁所排毒，以逃避被人叫唱的'時(shí)刻。別人在唱時(shí)，我為了融入，就在旁邊扭啊扭的，跟著節(jié)奏跳跳，可以抽空鍛煉一下。有時(shí)，一個(gè)一個(gè)唱過了，朋友說，每個(gè)人必須唱一首，不能放過。我一聽，頭就大了。這個(gè)時(shí)候我是不接口的，怕被第一個(gè)叫上。我總是推托，讓別人先來，也總希望多出現(xiàn)幾個(gè)麥霸，這樣就輪不到我了。有時(shí)，我知道逃不過，便在心里想，唱什么呢？兒歌？小朋友的歌曲？算了吧。記得有一年，剛畢業(yè)那會兒，單位開聯(lián)歡會，我主持，在同事們的起哄中，我不得不硬著頭皮唱了首《小燕子》，我知道我唱不準(zhǔn)的，唱時(shí)，臺下的同事們笑得花枝亂顫。
但我堅(jiān)持唱完，誰讓我是主持呢？我的任務(wù)是要讓大家開心的，權(quán)當(dāng)給大家講個(gè)笑話吧，讓大家樂一樂。就年輕時(shí)會有那樣的勇氣。后來，我是能躲就躲，能推就推。但在小范圍，在親密的好友一起時(shí)，我的膽子就在朋友們的鼓勵(lì)聲中漸漸大起來了。記得師范里的有一個(gè)暑假，我在聽收音機(jī)，有一首歌重復(fù)聽了好多遍——《風(fēng)中有朵雨做的云》，也跟著在心里哼，次數(shù)多了，歌詞有點(diǎn)熟了，心里就有了一個(gè)躍躍欲試的念頭。一個(gè)一個(gè)都輪過了，話筒就那樣傳到了眼前，沒辦法，得邀約上另外唱得準(zhǔn)的陪我。還好，朋友唱得準(zhǔn)，我就被人帶著，手拿著話筒，讓自己出聲了！聲音肯定是輕輕的，透著極度的不自信，有時(shí)，朋友不出聲了，我就找不著北了。然后就很歉意地笑笑。大家也包容我，不笑話我，朋友依然接下去，我就有勇氣再發(fā)出聲音來。有時(shí)，夫陪著一起去，他比我有勇氣，在大家的鼓動下，他要拉著我唱《選擇》，雖然音不準(zhǔn)，但情卻是真的。我在心中默念歌詞，跟著哼哼，夫唱得很投入，唱畢，掌聲鼓勵(lì)。家里也有唱歌的設(shè)備，新搬家那會兒，朋友們常來唱，有時(shí)，我們兩個(gè)開著也學(xué)唱�？上Х孔硬桓粢簦绊懙綐窍锣従�。那個(gè)房間就那樣空著了，那套設(shè)備也被冷落了。
我說這個(gè)唱歌的事是我的親身體會，我就想到了寫文章這件事。這兩件事的共同點(diǎn)是什么呢？我可以很愉悅地欣賞歌曲，但我怕唱歌；就像有人可以很快樂地讀文章，卻怕寫文章！我現(xiàn)在所做的事，就像在歌廳里極力要我唱歌的朋友一樣，他讓我為難，我又不能拒絕；我布置讓大家寫這個(gè)寫那個(gè)，我知道，我讓大家很為難，但我沒權(quán)力讓大家不寫。我就在想，我的聽力通過訓(xùn)練應(yīng)該可以提高（專家說的，只不過我本人沒這個(gè)動力），那么，寫文章的能力也應(yīng)該可以提高的。我覺得可以模仿，可以借鑒，但一定要是自己的觀點(diǎn)自己的體會。能夠把自己的思想通過寫文章這種形式與別人共享，那是一件很讓人開心的事！
愛彌兒名著讀書心得5篇3
《愛彌兒》是盧梭著名的教育著作，是世界教育史上的重要文獻(xiàn)。它是盧梭20年苦心撰寫3年才完成的，發(fā)表于1762年，是一本小說半論文體形式的著作。它以一個(gè)出身顯貴的男孩愛彌爾的教育培養(yǎng)為線索，全面揭露了當(dāng)時(shí)封建教育的荒謬和丑惡，設(shè)計(jì)出了順應(yīng)自然和發(fā)展兒童天性的理想教育藍(lán)圖。
他認(rèn)為對兒童進(jìn)行教育，必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的天性，反對成人不顧兒童的特點(diǎn)，按傳統(tǒng)偏見強(qiáng)制兒童接受違反自然的教育，干涉和限制兒童的自由和發(fā)展。他認(rèn)為教育的目的.在于培養(yǎng)自然人。盧梭所憧憬的自然人是身體強(qiáng)壯、心智發(fā)達(dá)而又感情豐富，能愛能仁的人，是封建政權(quán)的掘墓人。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的封建教育把人的身心桎梏得無法自然發(fā)展了，使人屈服成為現(xiàn)有制度和風(fēng)尚的犧牲品。
盧梭認(rèn)為人們生而缺乏的，又是成年以后所需要的一切都是教育的結(jié)果。而這種教育來源有三個(gè)方面，即來自自然的，來自周圍的和外界的事物。盧梭要求后兩種教育必須同“自然教育”配合起來，按照兒童自然發(fā)展的要求和順序去進(jìn)行教育。盧梭從觀念和先天道德出發(fā)重視教育的作用并要求教育遵循兒童天性，考慮自然的教育必須是自由的教育，因?yàn)槿说淖钪匾淖匀粰?quán)利是自由，所以自然教育必須保護(hù)兒童善良的個(gè)性，使其身心得到自由的發(fā)展。
他堅(jiān)決反對壓制兒童的個(gè)性，束縛兒童的自由，強(qiáng)迫服從，強(qiáng)制灌輸，嚴(yán)酷紀(jì)律和體罰等封建的經(jīng)院主義的教育。他認(rèn)為教師的職責(zé)在于引導(dǎo)兒童直接從外界和周圍環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，幫助兒童審慎地選擇，避開無知和荒謬的東西，獲得有用的知識與合理的教益，而不在于教給兒童各種知識和灌輸各種觀點(diǎn)。
盧梭這位劃時(shí)代的教育思想家，反封建的教育先驅(qū)，不曾受過正規(guī)的學(xué)校教育，也未曾長久地從事教師工作。但通過頑強(qiáng)的自學(xué)和吸收前人先進(jìn)的思想，通過對當(dāng)時(shí)社會各個(gè)階層的深刻觀察與思考，提出了新的教育目標(biāo)——培養(yǎng)自然人，找出教育的出發(fā)點(diǎn)——兒童的身心特征，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)適應(yīng)兒童身心發(fā)展的規(guī)律，循序漸進(jìn)，依次實(shí)施，注重知識的實(shí)用性和兒童的興趣，反對教師、成人的干涉等，這些在當(dāng)時(shí)都是極不平凡的見解，具有鮮明的革命性和一定的科學(xué)性。
愛彌兒名著讀書心得5篇4
“望子成龍，望女成鳳”是每個(gè)父母的心愿，因此在當(dāng)今的中國，教育子女也就成為了民眾生活中的頭等大事�？墒怯捎趯ψ优倪^度期盼，在不知不覺中，越來越多的父母開始過早的要求孩子接受教育，在他們的印象中，“學(xué)得早、學(xué)得多、學(xué)得廣”對他們的將來是十分有益的。我的父母也是這群人中的一個(gè)，因此可以說這種教育觀念在我的腦海已根深蒂固，它陪伴了我十多年。我也明白它帶來的消極影響：會讓好奇變成無趣乃至是厭惡；會使我們受知識的支配；更會讓我們的學(xué)習(xí)變?yōu)楸粍�、呆板和死讀……雖然知道這種教育觀存在著局限，但是對于如何改變、如何教育，我仍然十分的茫然。
《愛彌兒》卻直接回答了我的困惑。在這本書中愛彌兒是盧梭虛擬出來的孩子，通過對他的教育，通過對愛彌兒從出生到成人的教育歷程的描述，讓我對盧梭的教育理念與教育方法有了一定的了解，也對當(dāng)今的教育方法有了點(diǎn)感想。
“回歸自然，發(fā)展天性”可以說是盧梭教育思想的主線。他從第一卷就開始強(qiáng)調(diào)說造物主創(chuàng)造世界萬物，原本一切是美好的，但人類卻毀壞了這一切。人應(yīng)當(dāng)遵守著自然的法則，讓孩子健康、快樂、自主的成長。而這個(gè)觀點(diǎn)與當(dāng)今的教育思想和家長的教育方式是截然不同的。不過想想也對，我們從出生開始，人們真的已經(jīng)開始改變了自然的法則，父母用襁褓把我們束縛起來，身為嬰兒的我們卻無能為力，唯一能換來的自由只有哭聲，當(dāng)然很多人會認(rèn)為這是保護(hù)，但實(shí)際卻與之相反，迎接我們的很可能是嬌弱、疾病與危險(xiǎn)。所以，在愛彌兒嬰兒期的`教育里，盧梭反其道而行，他主張嬰兒穿寬大舒適的衣服，讓嬰兒保持著自然的習(xí)慣，不要過分的限制他們的活動，但也不要寵溺，要此刻鍛煉他們的體質(zhì)與勇敢、養(yǎng)成他們不依賴他人的好品性，可以說他告訴我們在此期間，教育的基本任務(wù)是身體的保健和養(yǎng)護(hù)。
除此之外，我對書本上其它一些觀點(diǎn)也感觸頗深。就拿愛彌兒的童年期和青年期來舉例。在童年期中，盧梭告訴我們，兒童不是成人，要把兒童看作兒童，尊重孩子的天性，讓他們的性格的種子自由自在地生長，不要束縛他們，相信孩子內(nèi)在的潛能，而不是用我們自己的看法、想法和感情來替代他們的看法、想法和感情，逼迫他們學(xué)這學(xué)那。作為老師，應(yīng)懂得浪費(fèi)童年期孩子的時(shí)間來教會他們?nèi)绾伟l(fā)展外部感覺器官，使其獲得豐富的感覺經(jīng)驗(yàn)而不是一味的讓他們接觸知識，學(xué)習(xí)知識。對于這個(gè)觀點(diǎn)，我也表示贊同，我認(rèn)為孩子如果只是一味的學(xué)習(xí)而沒有一定的理解力和觀念，那學(xué)也相當(dāng)于白學(xué)，不久就會把學(xué)到的馬上忘得精光，說不定還會造成對學(xué)習(xí)感到厭倦的反效果。兒童期就是玩的年齡，那還不如通過游戲來激發(fā)他們的興趣和培養(yǎng)他們的感覺和體力，等到適合的階段再教給他們知識，也許這才能獲得最好的教學(xué)效果，也會給他們一個(gè)美好的童年回憶。在青年期中，盧梭的觀點(diǎn)也并未改變，他始終認(rèn)為教給學(xué)生百科全書式的知識并不是很重要，因?yàn)橹挥袑W(xué)以致用的知識才是真正有用的知識，且知識不是教來的，而是學(xué)來的，他主張要把學(xué)習(xí)中的“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，他注重的只是判斷能力。不過在此時(shí)期里，他反而注重道德的教育，他希望等到孩子成年能成為富有愛心的人。
其實(shí)，縱觀全書，每一卷里都包含著盧梭在愛彌兒不同年齡階段里對教育的獨(dú)特的理念，當(dāng)然它也對當(dāng)今社會的教育產(chǎn)生了一定的影響。
它告訴我們在平時(shí)的教學(xué)活動中，我們更應(yīng)該陶冶學(xué)生的情操，積極引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生到大自然中去體驗(yàn)自然美，培養(yǎng)獨(dú)立自主的能力和克服困難、團(tuán)結(jié)互助的精神，并于其他人建立良好的人際關(guān)系，從而更好的促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，主動發(fā)展，讓孩子的人生充滿著樂趣和幸福。
愛彌兒名著讀書心得5篇5
暑假名存實(shí)亡，以前還讓休息個(gè)10天和半月的，今年連這點(diǎn)也沒有了。干也沒干成個(gè)什么，休息也沒休息成啥樣。假期，反正就這么拖拖拉拉、糊里糊涂、窩窩囔囔的被打發(fā)了，真是可惜。
張馳有道，乃社會前進(jìn)和事物發(fā)展的自然規(guī)律，難道當(dāng)官的連這點(diǎn)也不懂？這樣教師受苦不說，學(xué)生受害可就大了。教師反映說，假期補(bǔ)課、上新課，開學(xué)后學(xué)生上新課就沒興趣、沒勁了。真是疲勞戰(zhàn)術(shù)、拔苗助長、欲速不達(dá)。
不過，收獲還是有的，雖然沒放假，畢竟沒有正式上班那么緊張，抽時(shí)間完成了夙愿，讀了一邊《愛彌兒》，盡管是粗粗的瀏覽了一邊。
《愛彌兒》，18世紀(jì)法國教育家、思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家盧梭著，假借對虛構(gòu)人物愛彌兒從出生到長大的跟蹤培養(yǎng)，詳細(xì)敘述了其自然主義的教育觀，讀起來真讓人蕩氣回腸，嘆為觀止！
自然主義教育觀，即主張按照兒童自然成長的規(guī)律來培養(yǎng)孩子，一切順其自然，張揚(yáng)個(gè)性，以使孩子健康成長。盧梭主張自然主義的教育觀，明顯反對英國洛克的紳士教育觀。法國，崇尚自由、民主、創(chuàng)新、浪漫，似乎明顯可以看出受盧梭自然教育觀的影響；而英國人處處中軌中矩的紳士風(fēng)度，又似乎明顯可以看出洛克紳士教育觀的影子。當(dāng)然，作為教育家，盧梭對洛克的揚(yáng)棄和超越，以及以后赫爾巴特對盧梭的繼承和發(fā)展，這都是正常的現(xiàn)象，他們各具千秋，都對世界教育的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，他們都是偉人。
我認(rèn)為盧梭對兒童教育最感人和成功之處在于對兒童10歲-15歲之間和20左右即將談婚論嫁時(shí)期的教育。
10歲-15歲時(shí)期，愛彌兒有一次特別的.調(diào)皮任性，要出外旅行，盧梭就表面上任其按自己的方式行動，盧梭知道其結(jié)果必然要碰壁和失敗，為了不致孩子有什么危險(xiǎn)，盧梭又暗地派人跟蹤保護(hù)，直至孩子在碰了壁后自我醒悟，完成了自我教育，這即典型的自然教育法。
當(dāng)愛彌兒到20歲談婚論嫁時(shí)，盧梭對其和蘇菲之間戀愛的描寫，極為細(xì)膩傳神，那些細(xì)微美妙的描寫，可使任何言情小說家汗顏和相形見絀、望塵莫及。當(dāng)然，盧梭不是言情小說家，主要是要闡述其自然教育觀。當(dāng)愛彌兒和蘇菲雙雙墜入愛河，看官都認(rèn)為水到渠成，他們就要結(jié)婚時(shí)，盧梭卻來了個(gè)急剎車：讓愛彌兒到鄉(xiāng)下鍛煉，學(xué)習(xí)木工技能，以得到作丈夫的能力。之所以不在城里，因?yàn)楸R梭認(rèn)為鄉(xiāng)下自然，沒有城里那么多的污泥泏水，鄉(xiāng)下的環(huán)境自然清新。
很是遺憾，由于自己才疏學(xué)淺，對盧梭大量關(guān)于哲學(xué)的論述、尤其是對宗教的論述，多半半懂不懂，更多的是根本不懂，只是走馬觀花的瀏覽了一下。但就哲學(xué)來說，盧梭主張不要施恩圖報(bào)，令人耳目一新，令人景仰。
以前斷斷續(xù)續(xù)的讀《愛彌兒》，主要是開始和結(jié)尾部分，寫過兩篇感想，《有感盧梭關(guān)于愛情的研究》和《驚嘆教育經(jīng)典——“愛彌兒”》。
不管怎么說，盡管是粗粗的閱讀，總算是對《愛彌兒》有了一個(gè)全貌和梗概的了解，這也很心滿意足了。因?yàn)椋@畢竟是和哲人和偉人的一次對話，心靈得到了一次沐浴和滌蕩，收獲了澄明和敞亮，超越和升華。
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