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中醫(yī)四大經(jīng)典學(xué)習(xí)心得
某些事情讓我們心里有了一些心得后,不妨將其寫成一篇心得體會(huì),讓自己銘記于心,這樣就可以通過不斷總結(jié),豐富我們的思想。怎樣寫好心得體會(huì)呢?下面是小編精心整理的中醫(yī)四大經(jīng)典學(xué)習(xí)心得,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
中醫(yī)四大經(jīng)典學(xué)習(xí)心得1
學(xué)習(xí)中醫(yī)四大經(jīng)典是每一個(gè)中醫(yī)人提高自己臨床能力的有效途徑,認(rèn)真研讀古人的醫(yī)術(shù)對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的促進(jìn)作用,以本次學(xué)經(jīng)典活動(dòng)中,我認(rèn)真的溫習(xí)了中醫(yī)四部經(jīng)典著作,在運(yùn)用臨床方面有了新的領(lǐng)悟與提高。
首先我學(xué)習(xí)了四大經(jīng)典的內(nèi)容概括如下:
中醫(yī)四大經(jīng)典指的是中醫(yī)發(fā)展史上起到重要作用,具有里程碑意義的四部經(jīng)典巨著,對(duì)古代乃至現(xiàn)代中醫(yī)都有著巨大的指導(dǎo)作用與研究價(jià)值。關(guān)于四大經(jīng)典的具體組成存在爭議,目前國內(nèi)的中醫(yī)高等教育教材將《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》作為四大名著。還有學(xué)者認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》是四大名著。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一。是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著!饵S帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)經(jīng),是講內(nèi)在人體規(guī)律的,有的人認(rèn)為是講內(nèi)科的,《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部講“內(nèi)求”的書,要使生命健康長壽,不要外求,要往里求、往內(nèi)求,所以叫“內(nèi)經(jīng)”。內(nèi)經(jīng)可以用三個(gè)“第一”給它作一概括。第一《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部中醫(yī)理論經(jīng)典。中醫(yī)學(xué)作為一個(gè)學(xué)術(shù)體系的形成,是從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始的,所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》被公認(rèn)為中醫(yī)學(xué)的奠基之作。這部著作第一次系統(tǒng)講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法,為人類健康做出了巨大的貢獻(xiàn)。第二,《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部養(yǎng)生寶典!饵S帝內(nèi)經(jīng)》中講到了怎樣治病,但更重要的講的是怎樣不得病,怎樣使我們?cè)诓怀运幍?情況下就能夠健康、能夠長壽、能夠活到一百歲。內(nèi)經(jīng)中非常重要的思想——“治未病”。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說:“不治已病治未病,不治已亂治未亂。”第三,《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部關(guān)于生命的百科全書。《黃帝內(nèi)經(jīng)》以生命為中心,里面講了醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué),還有哲學(xué)、歷史等,是一部圍繞生命問題而展開的百科全書。《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論思想基礎(chǔ)及精髓,在中華民族近二千年繁衍生息的漫漫歷史長河中,它的醫(yī)學(xué)主導(dǎo)作用及貢獻(xiàn)功不可沒。試想,大略700年前,歐洲鼠疫暴發(fā),有四分之一的歐洲人失去了寶貴的生命,而中國近兩千年的歷史中雖也有瘟疫流行,但從未有過象歐洲一樣慘痛的記錄,中醫(yī)藥及《內(nèi)經(jīng)》的作用由此可以充分展示。
中醫(yī)學(xué)是一門應(yīng)用科學(xué),離開實(shí)踐就失去了活力。 中醫(yī)理論的發(fā)展正是醫(yī)家在實(shí)踐中不斷探索和總結(jié)的結(jié)果,而中醫(yī)理論的掌握亦在于臨床實(shí)踐中的總結(jié)和提高。著名醫(yī)家無不是在臨證中成長,并在臨證中發(fā)現(xiàn)問題和解決問題,從而積累經(jīng)驗(yàn),更好的提高了療效。通過臨證來驗(yàn)證理論,并進(jìn)一步發(fā)展和完善中醫(yī)理論,也得到了患者和社會(huì)的支持,經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)。
中醫(yī)四大經(jīng)典學(xué)習(xí)心得2
學(xué)習(xí)中醫(yī),正確掌握和運(yùn)用中醫(yī)知識(shí)與技能,有一個(gè)最重要的前提就是要明醫(yī)理。醫(yī)理不明,縱然知道很多中醫(yī)學(xué)的知識(shí),但使用起來可能會(huì)不得要領(lǐng),甚至動(dòng)手便錯(cuò)。中醫(yī)的醫(yī)理并不是一大套高深玄妙難以理解的專業(yè)術(shù)語,而是自然之道,就是人本來如此的、在這個(gè)地球上生存了千萬年來都沒更變過的那些生命規(guī)律。比如人總是要吃喝拉撒睡,這吃喝拉撒睡的規(guī)律或機(jī)制,也就是最基本的醫(yī)理。失眠、便秘、厭食、胃腸疾病等等,都是這個(gè)時(shí)代常見的問題,各種對(duì)治的藥品或保健品經(jīng)常在各式的廣告中出現(xiàn),似乎也能夠說明這些問題的普遍性和對(duì)治的乏效。我們?nèi)绻磺宄@些問題出現(xiàn)的原因和機(jī)制,就不知道如何調(diào)節(jié)以幫助身體回歸到常態(tài),也就無法斷絕出現(xiàn)問題的原因。原因沒有解決,只在業(yè)已出現(xiàn)的結(jié)果上大做文章,怎么能夠有效地解決問題呢?就像一邊在治理污染,一邊無視污染源的繼續(xù)活動(dòng)一樣,其治理當(dāng)然是乏效的。并且這種無視根本的治理過程本身很可能也是一種污染方式,這樣的話,這種所謂的治理也只是治理者一廂情愿地自以為是罷了,對(duì)于被治理的對(duì)象而言,其實(shí)是在承受著更加深重的污染。很不幸的是,這種情況在現(xiàn)實(shí)中并不罕見,在醫(yī)療領(lǐng)域內(nèi)可以說是時(shí)有發(fā)生,我們所能見到的輾轉(zhuǎn)求醫(yī)、久治乏效或病情反復(fù)的病人,大多都在不同程度上經(jīng)歷了“治療”名譽(yù)的“污染”。
就像美國的一項(xiàng)研究所顯示的一樣:每年由于醫(yī)生誤診、用藥錯(cuò)誤以及藥物不良反應(yīng)和手術(shù)失誤造成的死亡人數(shù)達(dá)到了225400人。臨床醫(yī)療差錯(cuò)已經(jīng)成為美國第三大死亡原因,僅僅排在癌癥和心臟病之后。其中最重大的一類死亡原因是住院患者死于“藥物的有害、意外或不良作用”,而且發(fā)生在用藥劑量正常的情況下。盡管所使用的.是經(jīng)過嚴(yán)格審批的藥物,用藥的程序也是嚴(yán)格無誤的,但是每年仍然有10萬多患者死于這種藥物意外反應(yīng)。這篇報(bào)告總結(jié)分析了39項(xiàng)研究工作后,發(fā)現(xiàn)大約有7%的住院患者,即每15個(gè)住院患者中就有1人曾經(jīng)歷過嚴(yán)重的藥物不良反應(yīng),“需要住院,延長住院時(shí)間,導(dǎo)致永久性殘疾或死亡”。在此類病例中,患者都是按照醫(yī)囑用藥的。上述數(shù)字并不包括那些給藥或用藥方式錯(cuò)誤的受害者,也不包括“可能”屬于不良藥物反應(yīng)的受害者,也不包括那些未能達(dá)到預(yù)期療效的用藥患者。換句話說,“每15個(gè)住院患者中就有1位患者經(jīng)歷過不良藥物反應(yīng)”還屬于非常保守的估計(jì)數(shù)字。
很顯然,臨床醫(yī)生進(jìn)行的是“完全正確”的治療,但卻導(dǎo)致了至少每15個(gè)住院患者中就有1人曾經(jīng)歷過嚴(yán)重的藥物不良反應(yīng),“需要住院,延長住院時(shí)間,導(dǎo)致永久性殘疾或死亡”,而且這種事情發(fā)生在被普遍認(rèn)為醫(yī)療科技最為先進(jìn)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)最為發(fā)達(dá)的美國。這說明了什么呢?如此的治療當(dāng)然是在其醫(yī)學(xué)理論指導(dǎo)下進(jìn)行的。那么,這樣的事實(shí)是不是足以提醒我們反思作為指導(dǎo)醫(yī)療的理論的重要性呢?在當(dāng)代,這樣的事實(shí)并不是只發(fā)生在美國,如果指導(dǎo)醫(yī)療的理論、觀念出現(xiàn)了偏差,類似的事件可以發(fā)生在任何方式的醫(yī)療活動(dòng)中。所以中國有一句古語:“有病不治,常得中醫(yī)”,意思是有病時(shí)不要盲目地求治,只靠著自身的調(diào)整與修復(fù)機(jī)能,自己會(huì)康復(fù)過來,不過可能會(huì)康復(fù)得慢一點(diǎn)或辛苦一些,但也相當(dāng)于一個(gè)中等水平的醫(yī)生在給治療了。言外之意是如果遇到了一個(gè)中等以下的醫(yī)生,那就不如不治了?梢娢覀儗W(xué)醫(yī),最起碼要當(dāng)個(gè)“中等”以上的醫(yī)生。很顯然,中等以上的醫(yī)生至少應(yīng)當(dāng)知道人體自身的功能及其機(jī)制,從而保護(hù)、幫助它而不是破壞、擾亂它。中等以下的醫(yī)生往往是那些驕傲無知地干擾破壞人體的人,就像《靈樞》所說的“下工絕氣危生”,等而下之的醫(yī)生更是時(shí)常會(huì)做出滅絕人體正氣,危害病人生機(jī)的事情。這并不一定是因?yàn)樗麄兒軌模驹蛟谟谒麄儾幻麽t(yī)理。我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用中醫(yī)的人應(yīng)該時(shí)刻謹(jǐn)慎地觀察自己是不是淪為下工之列,觀察的標(biāo)準(zhǔn)就是中醫(yī)的醫(yī)理。一個(gè)好的醫(yī)生不僅在于他治好了多少病人,更在于他明了多少醫(yī)理。那么,中醫(yī)的醫(yī)理是什么呢?就是中醫(yī)對(duì)人體及人體生命規(guī)律的認(rèn)識(shí)。我們學(xué)習(xí)中醫(yī)也就是要如實(shí)地了解一直以來能夠經(jīng)得住時(shí)間和實(shí)踐檢驗(yàn)的傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)對(duì)這些認(rèn)識(shí)的描述,然后通過實(shí)踐來驗(yàn)證我們的學(xué)習(xí)與理解是否正確。
中醫(yī)四大經(jīng)典學(xué)習(xí)心得3
中醫(yī)養(yǎng)生越來越受現(xiàn)代人重視,大家都知道清火、排毒、艾灸的養(yǎng)生法,以及十全大補(bǔ)湯。但是,在養(yǎng)生道路上很多人本末倒置:遍尋宮廷秘方以求延年益壽,卻違背天地的自然法則;為防病求醫(yī)問藥,但忘記修煉內(nèi)心。對(duì)于大多數(shù)國人來說,《黃帝內(nèi)經(jīng)》可謂是如雷貫耳,但真正看過這本書的人,那就寥寥無幾了!饵S帝內(nèi)經(jīng)》是我國第一部關(guān)于生命的百科全書,這本經(jīng)典著作給養(yǎng)生提供了三大啟示。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國第一部關(guān)于生命的百科全書。該書以生命為中心,涵蓋了醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué),還有哲學(xué)等。中醫(yī)不僅是治病救人,更是囊括身心養(yǎng)生?梢宰屓藦闹畜w會(huì)簡單從容的世界觀,從而活得平安、快樂、長壽。
防早衰,應(yīng)上“內(nèi)心修煉”課
《黃帝內(nèi)經(jīng)》包括《素問》81篇和《靈樞》81篇。其中。《上古天真論》是第一篇!八^天真者,自然賦予的能力,率真、不加雕琢的!钡兰艺J(rèn)為:今不如昔,社會(huì)越進(jìn)步,離自然也就越來越遠(yuǎn),人的本性會(huì)越來越壓抑、痛苦,不自然。
為什么現(xiàn)代人通常活得不好?看看《黃帝內(nèi)經(jīng)》的問答。“乃問于天師日:余聞上古之人,春秋皆度百歲,而動(dòng)作不衰:今時(shí)之人,年半百而動(dòng)作皆衰者,時(shí)世異耶?人將失之耶?”“岐伯對(duì)曰:上能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去!
“動(dòng)作不衰”是指腿、腳、手都很靈便,其原因在于身軀健康、氣血充足,所以才會(huì)“動(dòng)作不衰”。傳統(tǒng)文化認(rèn)為人的壽命應(yīng)該是“上壽百二十,中壽百歲,下壽八十”,用這種觀點(diǎn)來說,人應(yīng)該活到的最高壽限,實(shí)際上是120歲。而現(xiàn)代科技對(duì)人類自然年齡進(jìn)行推算,也認(rèn)為人的正常壽限應(yīng)該是120歲到140歲之間。
那為何很多人年半百而動(dòng)作皆衰?這是因?yàn)闀r(shí)代的變化還是因?yàn)槿硕鴮?dǎo)致7岐伯明確回答了黃帝的問題:千百年來,天的順序沒有變,永遠(yuǎn)是東西南北;四季的更替順序也沒有變,永遠(yuǎn)是春夏秋冬。所以,變的只可能是人的心。
如果不能修煉內(nèi)心,節(jié)制欲望、收斂精氣,即使進(jìn)補(bǔ)求醫(yī),功效也不見得多大。只有形神兼具,才能頤養(yǎng)百歲,F(xiàn)代人常常覺得不快樂:外在有社會(huì)壓力,內(nèi)在感覺人心浮躁,只能通過獲得可權(quán)衡比較的'物質(zhì)、地位等,在強(qiáng)刺激下才感受到人生快意。如果尋覓且感受到淡定從容、不以物喜的快樂,本身就已經(jīng)是智慧,這才是正確的養(yǎng)生之道。
缺啥補(bǔ)啥馬后炮調(diào)養(yǎng)疏通最重要
現(xiàn)代人容易體虛,原因是人們精神壓力不斷增加,而生活方式也比古人有很大差異,吃得多、動(dòng)得少,血?dú)庥纫琢魷。同時(shí)化肥、農(nóng)藥、飼料、食品添加劑,尤其是食源性激素的加入,直接損傷人體的元?dú)。人體血?dú)庖蝗,機(jī)體運(yùn)行出現(xiàn)障礙,代謝廢物不斷郁積,反過來更加阻滯人體血?dú)膺\(yùn)行。五臟六腑不得其養(yǎng),體內(nèi)“濁毒”不斷沉積增加,表現(xiàn)為“虛”癥候群不斷增加。
很多人信奉“缺啥補(bǔ)啥”,等到“虛”癥再治理其實(shí)已是“馬后炮”!笆枪适ト瞬恢我巡≈挝床,不治已亂治未亂!薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》提倡,應(yīng)該在體虛出現(xiàn)之前就調(diào)理。
不過,平日適當(dāng)進(jìn)補(bǔ)也是治未病的一種通俗行為,人體總是處于一種開放的狀態(tài),缺乏了閉藏過程。這樣對(duì)人體的陰精、陰液的損失比較大,需要及時(shí)補(bǔ)充。而通過湯水滋補(bǔ),可以起到很好的滋陰作用。
不少人鼓勵(lì)氣虛補(bǔ)氣、血虛補(bǔ)血、陰虛補(bǔ)陰、陽虛補(bǔ)陽,如果真能完全補(bǔ)得上,那太完美了,人人可以變得青春永駐,身子不衰退。所以這顯然是不可能的!饵S帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為,中醫(yī)的補(bǔ)并非單純補(bǔ)其不足,而是促使其自身能力的回復(fù)。所以不是血虛就選擇補(bǔ)血藥,氣虛就選擇補(bǔ)氣藥。而是通過補(bǔ),使人身體生血生氣的功能逐步得到恢復(fù)。所謂補(bǔ)因人、因時(shí)、因地制宜,在調(diào)養(yǎng)的同時(shí)更應(yīng)注重疏通。
欲望應(yīng)有節(jié)制勞作應(yīng)有閑時(shí)
古代人為何煩惱少?因?yàn)樗騼?nèi)追求身心的修養(yǎng)。而現(xiàn)代人往往向外追求一一妻子、孩子、房子、車子、票子。其實(shí)人的生存很容易滿足,滿足不了的是我們的欲望。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說:醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時(shí)御神。務(wù)快其心,逆于生樂,起居無節(jié),故半百而衰也。這句話在現(xiàn)在也很實(shí)用,都市很多年輕人喜歡追求刺激。蹦極、打cs,看恐怖片、坐過山車等,追求所有能讓自己心跳加速的東西,這樣的追求其實(shí)就是在縱欲。如果放縱欲望且過度透支自己的精力,則可能早衰。
養(yǎng)生確實(shí)講究追求淡定的態(tài)度,所謂“恬淡虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來!薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》有一段闡述得非常妙:是以志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所愿。
“志閑”指人的理想和抱負(fù)要有一個(gè)界限,不能什么都追求!吧儆敝溉瞬荒苡羞^多的欲望,讓所有欲望也有一個(gè)界限,這樣才能“心安而不懼”。“形勞而不倦”則是指讓身體經(jīng)常有所勞作,但再怎么勞作也不能讓人體超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)。工作一段時(shí)間需要休養(yǎng),日常運(yùn)動(dòng)不可大汗淋漓,最好出一層細(xì)汗即可。
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