有情“投資”，無情“回報”

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    天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。

    提起投資，總讓人想起市儈的嘴臉，一副“無商不奸”的派頭。古人從商，屬無奈之舉，純屬活命之計，位列社會末等。但由于社會需要，商人們也逐漸地取得了事業(yè)上的成功，由利轉(zhuǎn)而在權(quán)位等諸方面也獲得了一定的地位。商人的發(fā)跡總是令人矚目，隨著越來越多的人加入到商人的行列，商人的行為也逐漸地滲透到生活的各個角落。但古老的中國，雖說生活中不乏商業(yè)氣息，但總有些“軟軟”的感覺，比不上西方“利”之堅硬。也可以說是中國的商人骨子里還是以“情”經(jīng)商，而不像西方商人用“利”來作為推動自身發(fā)展的動力。比如說明小說《施潤澤灘闕遇友》，描寫商人之間互助互敬、共患難的生活情感；《雷雨》中周樸園做為工人階級的敵對勢力，是個見利思遷的商人形象，但其還是表現(xiàn)出一定的中國商人重情義的因子的。但《威尼斯商人》、《歐也妮葛朗臺》等作品中的商人，卻是作為純粹的追逐利益而生存的商人形象。

    作為商人，不斷投資，就有著不間斷的獲利心理，同樣也有失利之憂。因此，他們總是對自己的舉措慎之再慎，行為也日益朝著有利自身發(fā)展的因素傾斜。也因此而出現(xiàn)了大小、義私等特點。我們可以將商人劃分為三類：一類是惟利是圖型，在商業(yè)操作中，自身的利益放在首位；一類是義利均衡型，屬于公平交易、互利互惠的合法商人；一類是義字當(dāng)頭型，這類商人注重的是一種名聲，一種信念，有著超脫自我狹隘利益的眼界。正因為有著不同的價值取向，現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展良莠不齊、參差交錯。

    但這里所要提到的投資，不同于上面所說的一種投資形式及類型，它是一種無形的、歷史最為悠久的而又最神圣的一種投資。它生于血，發(fā)乎情，止于淚，在漫漫人生中，浸漬在人性深處而不為外露的生命投資。

    人類歷史發(fā)展的過程就是個體循環(huán)的過程。個體從出生到成熟是一個不斷接受外界幫助充實自我的階段，當(dāng)他到達(dá)最為活躍的壯年期，要贍養(yǎng)上輩的人和撫養(yǎng)下輩的人，到了身衰力竭的晚年，他則成為一個需要幫助的個體了。從個體整個人生過程來看，就是一個從付出到獲得的過程，我們也可以看作是一個投資和回報的關(guān)系。那么從整個人類歷史角度來看，人生就是一個投資的循環(huán)體了。只不過這里作為投資的借體不僅僅是金錢和財物，它所倚重的更是一種親情，一種人性罷了。

    把人間真情看成是一種商業(yè)化的行為，似乎是玷污了親情的神圣性，但正是這種淺顯的類比，我們才得以明白現(xiàn)在的孩子身上缺乏的不僅僅是能優(yōu)秀的生存的技能，更是一種“良知”，一種感恩素養(yǎng)。我們可以進(jìn)行這樣的換算。父輩年輕時為了照顧家庭，撫養(yǎng)孩子，整日鞍馬勞頓、東奔西走，在孩子的身上花費了大量的人力、物力和財力。必要時，甚至拿自己的性命來換取那一點點可憐的資本，將收入全部投入到孩子的培養(yǎng)中（進(jìn)行投資）。當(dāng)過度的操勞使他們身心俱疲，疾病纏身時，已不能再為了生計而奔波了，即使是為了自己，便到了需要子輩的幫助（獲取回報）的時候。換算只是一個手段而已。既然可以把父子傳承看作是投資，那么就有一個“利”的存在。雖然說社會在進(jìn)步，個體在發(fā)展，但這種大的背景下不和諧的因子我們是不應(yīng)該忽視的。凡是看過電視的人都知道，幾乎任何臺都有一個有關(guān)“道德”的欄目，而其中的上輩與下輩之間的矛盾沖突是赫然在目，容不得人半點質(zhì)疑的。古有“墻頭記”，兄弟兩人將年邁的母親擱置在兩家共有的墻頭之上；今有“離間計”，兄弟幾人相互推諉，妯娌不合，將辛苦一生的老人晾在一邊；更有“殺親錄”，兩輩之間不能有效溝通，而導(dǎo)致了相殘的悲劇。也許我們身邊還沒有如此嚴(yán)重的行為發(fā)生，但“不孝子”、“敗家子”、“當(dāng)初就不該要他（她）”諸如此類之語卻處處可聞。

    再看我們的在校學(xué)生�，F(xiàn)在的高中生大多為獨生子女，認(rèn)為父母養(yǎng)活自己，為自己付出是理所當(dāng)然的事情，悠悠然過起了衣來伸手、飯來張口的小皇帝生活。在他們的心里有沒有感恩的念頭呢？我曾經(jīng)聽一位家長這樣說自己的孩子。學(xué)校讓交學(xué)費，孩子說是五百，但臨走時又突然改口說是七百。母親很納悶，怎么一會兒說五百一會說是七百��？就對孩子說，家里就這五百了，你先拿走交上，回頭我給你們老師送去。誰知孩子說不給七百就不去上學(xué)了。母親又說，那我給你老師打個電話問問吧。孩子一口拒絕，說我們老師很忙，你這不是給老師添亂嗎？你也不要去學(xué)校，讓老師知道了我怎么還有臉向老師問問題啊，其他人怎么看我啊。怎么說孩子就是不同意拿五百去學(xué)校。母親只好立刻跑到親戚家借了二百才把孩子打發(fā)走。孩子母親在說的時候，聲音一直是顫抖著的。我想，她心中應(yīng)該有許多許多的酸痛吧。她應(yīng)該能想象未來孩子對待自己的態(tài)度，但他們又能怎么樣呢？對于家長來說，他們只能認(rèn)為自己是在盡責(zé)，而不能有所期盼。而這樣的情況到底有多少呢？聽一個高三年級的班主任說，他班里的學(xué)生，繳費時從來都沒有含糊過，生活上不愁，學(xué)習(xí)上不憂，有一半學(xué)生可以說是來到學(xué)校是休息，吃完飯走進(jìn)教室只為等下課再去吃飯。老師的眼睛里滿是深深的無奈。對于這些孩子來說，他們以后的人生路怎么能走得比別人強？他們又拿什么來回報含辛茹苦將自己撫養(yǎng)成人的父母？而對于父母來說，他們辛苦的投入，拼命地“投資”，換得的卻是滿目瘡痍的“回報”，他們將自己的生命透支后又能依賴誰呢？

    當(dāng)然，上面所說的只是一個很小的社會群體，更多的人則是盡力的將上輩人在自己身上的“投資”效益最大化的。他們知道上輩的不易，明白生命的珍貴，更了解“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在”的悲傷。要不是這樣，我們身邊怎么會有這么多感人的事情發(fā)生？帶著母親去上學(xué)，為救親人捐器官，兄弟幾人把老人搶，只為盡孝把心換。

    “我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人（包括活著的人和死去的人）的勞動，我必須盡力以同樣的分量來飽嘗我所領(lǐng)受了的何至今還在領(lǐng)受著的東西。”愛因斯坦在諾貝爾授獎儀式上如此表態(tài)，作為普通人的我們，又應(yīng)該擁有一份怎么的感恩情懷來回報我們的父輩，來為我們的社會做貢獻(xiàn)呢?

    在這里，我們不能過多的去責(zé)備孩子們的無知，而更應(yīng)該去反思自己的行為，畢竟孩子行為舉止的形成在很大程度上是受周圍環(huán)境的熏陶感染的影響。我們沒有能力去改變大的環(huán)境，但在為孩子提供盡可能好的物質(zhì)條件的同時，我們是不是更應(yīng)該從精神上對孩子進(jìn)行“投資”，健全他們的人格，從而使自己的“投資”效益最大化呢？

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