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孟子的名言，孟子語錄
孟子的名言，孟子語錄芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不以窘困而改節(jié)凡是一種文化，必有一種思想作為它的核心，其核心的思想，又必有一人物作為代表。中國傳統(tǒng)文化的核心是儒家思想，其代表就是孔子，這就是孔子立于世界文化思想之林而垂之不朽的原因。儒家思想賴以保存者為儒家經(jīng)典，而其思想之精粹往往濃縮于簡要的語句，辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)，家弦戶誦，百讀不厭，這種簡括的語句就是所謂“名言”。
孟子的經(jīng)典名言
1、仁者無敵。（《孟子·梁惠王上》）“講仁德的人是天下無敵的�！保�
2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》）
孝敬自己家中長輩，并推廣到孝敬別家的長輩；愛護(hù)我家的兒女，并推廣到愛護(hù)別家的兒女。
3、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。（《孟子·梁惠王上》）
用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長短。什么東西都是這樣，人的心更需要這樣。
4、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂（《孟子·梁惠王下》）
以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會因你的快樂而快樂；以人民的憂愁為自己憂愁的人，人民也會因你的憂愁而憂愁（人民便會和你一條心）。
5、我善養(yǎng)吾浩然之氣�！睹献印す珜O丑上》
我善于養(yǎng)我（這種至大至剛、塞于天地之間的）浩然之氣。
6、子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。《孟子·公孫丑上》
�。ǹ鬃拥牡茏樱┳勇�，人家指出他的過失來，他很歡喜。（當(dāng)年的圣君）禹聽到不同意見后，很謙虛地向人家下拜�！�
7、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孫丑下》）依靠天上（自然界）的有利條件，不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有利條件，不如依靠社會上人們和諧一致的有利條件。
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。《孟子·公孫丑下》在道義上占主動的人，能得到許多人的幫助。在道義上不占主動（無道、無德、無理）的人，不會得到別人的幫助。很少人幫助的人，連他的親朋故舊也會背叛他；而那種得到多數(shù)人幫助的人，整個(gè)天下的人都會順從他。
9、古之君子，其過也，如日月之蝕，民皆見之；及其更也，民皆仰之�！睹献印す珜O丑下》
“古時(shí)的君子，犯了過失，如天上的日蝕月蝕一樣，人們都能看得見。到他們改正錯誤以后，人們也都抬頭看得很清楚。
10、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草上之風(fēng)，必偃�！睹献印る墓稀�
上面的人（指當(dāng)政者）愛好什么，下面的人也愛好什么，甚至比上面的人更厲害。一個(gè)君子的道德表現(xiàn)好像是風(fēng)，廣大人民好比是草。風(fēng)向哪邊吹，草便向哪面倒。
11、孟子曰：“民事不可緩也。”（《孟子·滕文公上》）
孟子說：“老百姓生活和生產(chǎn)上的事不可不急地對待啊�！�
12、賢君必恭儉禮天，取于民有制。（《孟子·滕文公上》）
一個(gè)賢明的君主，必須恭敬節(jié)儉，一切依禮來對待下面。從人民那里索取時(shí)，要按規(guī)定辦事。
13、不以規(guī)矩，不成方圓。（不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。）
14、盡信書，不如無書�！睹献印けM心下》
完全相信《書》（指《尚書》），那就還不如沒有《書》為好。
15、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
�。词褂幸环N最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。）
16、其進(jìn)銳者，其退速�！睹献印けM心上》
�。ㄇ斑M(jìn)太猛的人，后退也會快。）
17、心之官則思，思則得之，不思則不得也�！睹献�-告子上》
�。ㄐ倪@個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。）
18、生于憂患而死于安樂也�！睹献印じ孀酉隆�，
�。☉n愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。）
19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
（只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。）
20、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
�。ㄌ熳硬恍腥剩惚２蛔∷奶煜�；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。）
21、子登東山而小魯，登泰山而小天下�！睹献印けM心上》
孔子登上東山便覺得魯國變小了，登上泰山就覺得天下也變小了。
22、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
�。ň魅�，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。）
23、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
�。ㄒ园傩盏目鞓窞樽约旱目鞓氛撸傩找矔試目鞓窞樽约旱目鞓�；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。）
24、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。
25、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下�！睹献印けM心上》
貧窮時(shí)就搞好品德的修養(yǎng)，得志時(shí)就幫助天下人民都走善道。
26、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
27、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
得到天時(shí)還不如得到地形便利好，得了地形便利還不如得到和順的人心好。（要得天下，必先得人心）
28、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
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殺一個(gè)無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。）
29、賢者在位，能者在職。（使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥�，有才能的人�?dān)任一定職務(wù)。）
30、尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
31、民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。）
人皆可以為堯舜。（人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。）
32、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）
33、禍福無不自己求之者。（禍害或者幸福沒有不是自己找來的。）
34、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責(zé)怪人。）
35、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。富貴不能使我放縱享樂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝，這樣的人才夠叫大丈夫。
36、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
（自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。）
37、養(yǎng)心莫善于寡欲。
�。ㄐ摒B(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。）
38、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
所以上天將要把重大的歷史任務(wù)交給這個(gè)人，一定要首先磨難他的心志，勞累他的筋絡(luò)骨骼，饑餓他的肉體皮膚，空匱疲乏他的身體，所作所為總是被干擾攪亂，借以撼動他的心志使他性情更加堅(jiān)韌，以增加他原來不具備的能力。
39、恭者不侮人，儉者不奪人。
�。▽e人恭敬的人不會侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會搶奪別人。）
40、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
�。◥蹌e人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。）
41、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友�！睹献印とf章下》
�。ń慌笥褧r(shí)，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。）
42、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭�！睹献印けM心下》
�。ㄙt能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。）
43、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也�！睹献颖M心上》
（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個(gè)廢井。）
44、不恥不若人，何若人有？《孟子.盡心上.七》
（不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？）
45、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
父親與兒子之間有親情、君王與臣子之間有節(jié)義、夫妻間有區(qū)別、年長與年幼者有主次、朋友之間有信任。
46、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？
如果想要讓天下太平，在當(dāng)今的世上，除了我能做到還有誰呢？
47、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。 (范文先生網(wǎng) adivasplayground.com) 善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心�！睹献印けM心上》。
仁德的言語比不上仁德的聲望深入人心，良好的政治比不上良好的教育贏得民心。良好的政治，百姓畏服；良好的教育，百姓愛它。良好的政治得到百姓財(cái)富，良好的教育得到百姓的心。
48、人有不為也，而后可以有為。《孟子·離婁下》
人要放棄一些事情不做，然后才能做成事業(yè)。
49、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。。”（《孟子·離樓上》）
事奉，以誰最為重大？以事奉父母最為重大。守護(hù)，以什么東西最為重大？以守護(hù)自身的節(jié)操最為重大。不喪失自身的節(jié)操又能事奉自己父母的人，我聽說過；喪失自身的節(jié)操又能事奉自己父母的人，我未曾聽說過。誰不做事奉的事呢？但事奉父母是事奉的根本。誰不做守護(hù)的事呢，但守護(hù)自身的節(jié)操是守護(hù)的根本。
50、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子�！睹献与x婁上》。
兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不能做為兒子。
51、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。�！睹献印じ孀由稀�
（即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。）
52、順天者存，逆天者亡�！睹献印るx婁上》。
順從天道的生存，逆反天道的滅亡。
53、天下之本在國，國之本在家，家之本在身�！睹献印るx婁上》。
天下的基礎(chǔ)是國，國的基礎(chǔ)是家，家的基礎(chǔ)是個(gè)人。
54、賢者在位，能者在職�！睹献�.公孫丑》
（使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥�，有才能的人�?dān)任一定職務(wù)。）
55、尊賢使能，俊杰在位�！睹献庸珜O丑上》。
�。ㄗ鹬赜械赖碌娜�，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
56、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之�！睹献印るx婁上》
（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）
57、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬�！睹献印るx婁上》。
我愛別人，可是別人不親近我，那就要反問自己的仁德夠不夠；我管理別人，但是沒管好，那就要反問自己的智慧和知識夠不夠；我有禮貌地對待別人，可是得不到相應(yīng)的回答，那就要反問自己的恭敬夠不夠。
58、恭者不侮人，儉者不奪人�！睹献与x婁上》。
�。▽e人恭敬的人不會侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會搶奪別人。）
59、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也�！睹献印けM心上》
�。ň佑腥N樂處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒災(zāi)患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣；得到天下優(yōu)秀人才而對他們進(jìn)行教育，是第三種樂趣。）
60、“賢君必恭儉禮天，取于民有制�！保ā睹献印る墓稀罚�
“一個(gè)賢明的君主，必須恭敬節(jié)儉，一切依禮來對待下面。從人民那里索取時(shí)，要按規(guī)定辦事�！�
61、“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”《孟子·告子上》
“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。”
62、“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣�！薄睹献痈孀由稀�
“仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學(xué)問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了�！�
63、“拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也�！薄睹献痈孀由稀�
“僅僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長起來，都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎？真是太不動腦子了。”
64、“體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人�！薄睹献痈孀由稀�
“身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位，不要因?yàn)楸Ｗo(hù)次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子”
65、“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣�！薄睹献颖M心上》.
“人不可以沒有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。”
66、仁則榮，不仁則辱�！睹献庸珜O丑》諸侯卿相如果實(shí)行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。
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