關(guān)于國(guó)學(xué)的作文
關(guān)于國(guó)學(xué)的作文國(guó)學(xué)三問
說(shuō)到國(guó)學(xué)，我先講它的定義。20世紀(jì)初梁?jiǎn)⒊x國(guó)學(xué)內(nèi)容，：“相對(duì)于西方學(xué)術(shù)的本國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)”，由《史·子·集》組成。而到了后來(lái)，國(guó)學(xué)也被大多數(shù)人認(rèn)為是古典文化的總稱。
在新文化運(yùn)動(dòng)之后，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的人漸漸減少了，而白話文的興起，更是讓國(guó)學(xué)險(xiǎn)遭滅頂之災(zāi)。好在上世紀(jì)末，一些教育家、文學(xué)家提倡復(fù)興國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)，方才得以保留并出現(xiàn)在我國(guó)的教科書中。
近幾年，國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)又掀起了一次大的浪潮，人們稱之為“國(guó)學(xué)熱”。而主要的參與者便是兒童和青少年。
今天，我在路上走著，忽然聽到一個(gè)小女孩的聲音：“清順治，據(jù)神京。至十傳，總統(tǒng)遜。舉總統(tǒng)，共和成�！焙鋈�，一個(gè)中年婦女粗暴的聲音打斷了小女孩：“你背了多少遍了，還不知道呀！是宣統(tǒng)遜！重新背！”這便引發(fā)了我對(duì)國(guó)學(xué)的思考。
首先，幼小的孩子能否理解古人復(fù)雜的情感？我聽說(shuō)有些孩子能夠倒背文天祥的《過零丁洋》、《正氣歌》，被稱為神童�？墒撬芾斫饽纤蝹ゴ蟮膼蹏�(guó)將領(lǐng)、文學(xué)家的情感嗎？他即使可以背誦“惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁”，但他能夠體會(huì)出文天祥的無(wú)奈、悲傷的強(qiáng)烈感情嗎？他能體會(huì)出“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”中文天祥那丹心報(bào)國(guó)，寧死不屈的崇高氣節(jié)嗎？所以，在幼年時(shí)期辦國(guó)學(xué)班是很沒有意義的。
其次，國(guó)學(xué)中有精華也有糟粕，誰(shuí)又能保證這些孩子只背誦了精華，沒有接觸到糟粕？不可否認(rèn)，在中國(guó)五千年的歷史中有很多經(jīng)典的文化，當(dāng)然，也有極少數(shù)贊頌“愚忠”“愚孝”等思想，這與現(xiàn)代教育思想背道而馳。就拿《二十四孝》中郭巨埋兒奉母來(lái)舉例子吧：那個(gè)郭巨有老母和幼子，等到他養(yǎng)不起他們，必須舍棄其中之一時(shí)，郭巨欲埋兒奉母卻意外發(fā)現(xiàn)黃金。假如說(shuō)郭巨沒有發(fā)現(xiàn)黃金呢？?jī)鹤颖惚桓赣H埋了。假如有幼兒接觸到這種東西，不明是非的他們，必定會(huì)在心里留下印記，甚至有可能長(zhǎng)大后真的愚孝于長(zhǎng)輩。所以，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)應(yīng)該學(xué)其精華而棄其糟粕。
最后，這么小的孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)是商人的炒作還是為了學(xué)到知識(shí)？如今家長(zhǎng)們?cè)诤⒆尤臍q，僅僅認(rèn)識(shí)不到一百個(gè)漢字時(shí)就要求他們熟練背誦《千字文》、《三字經(jīng)》等經(jīng)典篇目，一些小學(xué)校更是把這些作為入學(xué)考試的必考篇目。于是，一些商人把握住了商機(jī)。他們大肆宣傳國(guó)學(xué)之好。而有些人甚至復(fù)古，穿古時(shí)候的衣服，學(xué)古時(shí)候的文化，做古人做的事情，收現(xiàn)在的人民幣。古時(shí)候，國(guó)學(xué)是一門學(xué)問，而到了現(xiàn)在，國(guó)學(xué)卻變成了文化產(chǎn)業(yè)的代名詞。有了國(guó)學(xué)這個(gè)字眼，招生就容易多了。國(guó)學(xué)，似乎就是一種招牌，一棵搖錢樹。即使這些孩子能滾瓜爛熟地背誦這些經(jīng)典篇目，但是誰(shuí)又能保證他們能夠完全掌握這些古文的意思？他們僅僅會(huì)機(jī)械地背誦“人之初，性本善”，以及儒家的經(jīng)典著作罷了。所以，如今的國(guó)學(xué)熱大部分還是商人炒作的結(jié)果。
《禮記》中曾經(jīng)說(shuō)過，做學(xué)問應(yīng)“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。可是現(xiàn)代幼教中的國(guó)學(xué)教育除了做到囫圇吞棗地“博覽群書”以外，還做到了什么？以我之愚見，中國(guó)當(dāng)代幼教應(yīng)“擇其善者而從之，其不善者而改之”。讓孩子能夠真正陶冶情操，學(xué)有所成！ 面對(duì)這幾年的國(guó)學(xué)熱浪，我們是該問問，不光是問國(guó)學(xué)，更是問我們自己。作者的觀察和思考很敏銳，他的“三問”觸及了這樣的“根源”——我們能否駕馭國(guó)學(xué)，使之沿著健康的途徑前進(jìn)；我們能否維護(hù)國(guó)學(xué)，使之朝著純凈的方向推廣。作者的“三問”有理有據(jù)，每一問都不是空穴來(lái)風(fēng)，而是有實(shí)際的例子輔佐。從個(gè)人經(jīng)歷到社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從史書個(gè)案到群體現(xiàn)象，各個(gè)例子點(diǎn)面結(jié)合，層次鮮明，確實(shí)能很好地說(shuō)明問題。同時(shí)，議論部分也與事例結(jié)合得相當(dāng)緊密，做到了有的放矢。想種某種適合酸性土壤的花，可院子里只有堿性土壤，怎么辦？是先改良土壤，還是先種上再說(shuō)？恐怕很多人都說(shuō)不清我們現(xiàn)在是在栽花還是在培土，可見作者確實(shí)抓到了緊要處。
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