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生與死的作文（通用25篇）
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，以下是小編幫大家整理的生與死的作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
生與死的作文 篇1
“人故有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。”確實每一個人都有一死。從塵土來，最終將歸與塵土。人生不過短短數(shù)十載。就好比一次旅游一樣�？僧�(dāng)真正死亡來臨時又有誰能坦然面對呢？
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄
“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄�！笔抢钋逭諏椨鸬膶懻�。當(dāng)陣陣秋風(fēng)從項羽吹過，這位曾經(jīng)雄霸一方的霸主就這樣死了，僅僅是因為他無顏見江東父老�？伤脒^，他這一死是解脫了一了百了，但那江東的父老可怎么辦？
擁有雄心壯志的他可曾聽說過“留的青山在不怕沒柴燒”也許他想過可他放不下在生與死之間他選擇了死。他沒有勇氣面對自己的失敗。一個不是理由的理由由他嘴中說出來。“無顏見江東父老”他無顏見的是自己的失敗。過高的要求自己使他走向了那萬劫不復(fù)的深淵。從此再也站不起來了。
為人走出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著
甫志高就是一個從狗洞中爬出的人。他為了自己能茍延殘喘幾載，他選擇了從狗洞中爬出來生存。他可曾想過他的幾栽是他拿無數(shù)革命烈士的鮮血換來的。
自古中國有句話“士可殺，不可辱”作為一個中國人他失去了他的尊嚴(yán)失去了，他的信仰，失去了他的理想。為了自己的生他選擇了別人的死，以別人的死來換取他的生。還不知悔改的說，人不為己天誅地滅�？尚Φ睦碛伞Ｋ麑⒈蝗f人所唾棄，被后人所憎恨。
冤屈之屈原兮，如今汝之安否
汩羅江江面上有你的詩歌，黔中郡的山中有你的身影，陵陽的.大地上有你嘆息。你的一生是那么的悲屈，一生為江山社稷操勞換來的卻是滿腔的悲屈。無力回天的你懷著滿腔的悲屈跳下了汩羅江中。
也許你的死是對你對楚國的一種解脫。楚國的人們記住了你的好，忘卻你的不得志，如今的端午節(jié)就是因你而來的。如果當(dāng)初你不悲憤的投江而去如今的人們可能不你是誰。如今的你在得知也許會含笑九泉了。
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！泵慨�(dāng)我讀文天祥的這句詩時，我才明白什么才是生與死的選擇——生要無愧于心，死要無愧于地。這才是正真的生死之道。死要死的其所，生要生的無愧心。
生與死的作文 篇2
生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也。在諸子百家中，儒家與道家的生死觀各不相同，儒家強調(diào)“舍生而取義”，道家強調(diào)：“道法自然之逍遙”。人的一生都在奔波忙碌、人情是非中度過的，在這匆忙的過程中，對于即將逝去的年華，每個人都心生畏懼。
生與死，是人生起止的兩個端點。人生是一條不歸路，當(dāng)你走到終點是，才會去想起途中的挫折、失敗和遺憾，只有正確的了解生命的意義，才能夠正確面對生存和死亡。
縱古觀今，多少英雄豪杰精忠報國、戰(zhàn)死沙場。又有多少文人義士棄筆從戎、殺身成仁。真正懂得生命奧秘的人，從來不覺得擁有的生命有多么可喜，也不會感覺死亡來臨又多么可怕。
懂得生死的人從不問自己從哪里來，也不擔(dān)心到哪里去。對待生死的態(tài)度也不盡相同。屈原生活在楚國，正是戰(zhàn)國亂世之中，國家被攻占，自己一人流落在外，但他知道，國家已經(jīng)萬劫不復(fù)了，而生命最好的終結(jié)就是與這一同去。于是屈原投江自盡，屈原的死即是一種殉國，也是一種無奈。而他留給人們的，是他的不朽之作——《離騷》。屈原是為他自己的理想和抱負(fù)沒有實現(xiàn)而死的，死得其所。
死結(jié)固然值得贊美，但茍活也未必可恥。司馬遷的志向，全然寫進了他的《報任安書》，自己受了宮刑，卻忍辱負(fù)重，周游列國、遍訪名家，最終完成了“通古今之變，成一家之言”的《史記》。被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。而這，正如他所說的那樣：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，也許，這就是他對待生死的'態(tài)度吧。
真正看透生死的人，心里能夠?qū)庫o淡泊，才能夠?qū)τ谏烙胁煌目捶āＴ谏�，每個人對生命的解讀不同，對事物的看法也不相同，每個人都可以以不同的形式活下去。
我想，在對待生死的問題上，態(tài)度和方式是不同的，只有當(dāng)生死的大難真正來臨的時候，我們才能夠聽到古人穿過歷史滄桑傳來的回音，寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。人若如此，則此生無憾了。
生與死的作文 篇3
有的人活著，可他卻猶如死了一般；有的人死了，可他卻依舊活在人世間。
生，何為生？為什么而生？這些迷茫的問題在每個人心中都有不同的答案。何又為死？這種令人拒之千里的問題誰也不會去想它，生要存的有價值，死要滅的有意義。很多人都拒絕死亡，可是沒有一個人脫離了死亡。與其說是拒絕死亡，到不如說是畏懼死亡。有的人他不懂如何生存，也就是說他沒有生存的意義。他的生對于整個世界一點用途也沒有，他只會剝削弱質(zhì)的人民；有的人他也不在這個世界上了，可他的精神永留人間，他的信念永定與社會。
有的人活著是為了人民，有的.人活著是為了壓迫人民；有的人對與生死的意義很狹隘，可有的人對于生死只秉存一個意念。生與死只有一點差距。有一種傳說：人死后要赴黃泉路，上輩子為人好將入天做神仙，若為人惡劣將要下地獄，而不好不壞者將會投胎做人。這些只是傳說，誰也不知中國有這些事情，但是活著時就要有種信念“善有善報，惡有惡報”。
生，生從何來？死，死往何處？既然已經(jīng)來到這人世間一遭，何不好事多做？一個人生存在茫茫宇宙之間定要生有所用。一個人的生命是有限的，可生存的意義是無限的。死，又有何所畏懼，噢，對了，那些個貪財貪利，壓榨人民的人往往十分怕赴黃泉路，可對于那些全心全意為人民服務(wù)的人民卻一點也不在乎。
生存的概念無非是有一口氣可以繼續(xù)在這個世界上享受，繼續(xù)做自己想做的事情。死亡？哎，他又有何難，無非是無法在這個世界上生存，有什么了不起。嘿嘿，那些只顧的貪圖享樂的人遲早會有一天走向死亡�？�，很快……
好事多做，惡事莫為。人一生只有一次生命定要用有限的生命做無限的好事。
生與死沒有太大的距離，可為人民為社會多做好事定會把這距離拉長。生與死沒有什么大不了，人世間一個人的生死只是一個信念，一個精神。
生與死的作文 篇4
人最難以割舍的，是對生命的執(zhí)著。所以，人們不愿談到“死”，可以說對“死”字諱莫如深，所以人們一直在思索怎樣才能長生不老。無數(shù)個帝王的夢想，無數(shù)個煉丹者的努力全都是無濟于事，白費心機，與是人們才回過頭來去思考老子曾經(jīng)講過的“死而不亡者壽”這句話的深刻含義。
我們應(yīng)該抱著達(dá)觀的積極態(tài)度來看待生和死。其實生和死都是生命旅途中必然要走過的歷程，好好珍惜生命中的每一分鐘，那么當(dāng)生命走至最后一刻甚至一分時，都不會有一絲一毫的畏懼。
奧斯特洛夫斯基，一位再熟悉不過的蘇聯(lián)著名作家，一本《鋼鐵是怎樣煉成的》吸引了無數(shù)人們的眼球�？墒�，又有誰知道，又有誰相信這位作家竟是雙目失明、全身癱瘓的殘疾人？可是，即使是這樣，他也不曾放棄，與生死做著最后的拼搏。
我常常在想，當(dāng)人活著的時候是否該做些有意義的事情呢？活著，要有目標(biāo)，并向著自己的'目標(biāo)拼搏。這樣的人生才有價值，有意義。目標(biāo)要明確，不能分散。目標(biāo)要正確，不能歪。目標(biāo)又要現(xiàn)實，不能變成空想。完成目標(biāo)，需要堅定的意志。意志一旦動搖那么，目標(biāo)也就基本上達(dá)不成了。如果意志足夠堅定，那么離成功就不遠(yuǎn)了。
于是，不管是生還是死，都要用一顆無比真誠，積極向上的態(tài)度去對待，這樣，才會明白更多，獲得更多。
生與死的作文 篇5
這片綠蔭是鳥兒們的摯愛之地，因為在這棵枇杷樹上的幸福鳥兒們，餓了有鮮美的果肉解饞，渴了有晶瑩的露珠潤潤嗓子；所以，麻雀、山雀、相思鳥，都愿意光顧。但誰也沒想到，這棵常年繚繞著鳥鳴的樹上，會發(fā)生這樣的事。
一個下午，我不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)了它。
這是一幅慘狀：一根細(xì)細(xì)的紅繩相隔著生死，紅繩的一頭纏著樹枝，另一頭則繞著一只死山雀的'爪子。那只死山雀臨死前的掙扎和痛苦，通過它的外表就可以一眼看穿。它的眼睛毫無光彩，渙散的目光渾濁不堪，嘴巴絕望的大張著。羽毛失去了光澤，尾羽都斷了好幾根，它就這樣倒掛著，樹上就像籠罩了一層陰云。
第二天，又來了一只山雀。
它一眼就發(fā)現(xiàn)了死去的同伴，于是飛快地趕過去，用嘴輕輕梳理著死去同伴的羽毛，并用翅膀輕輕拍打著它，在它身邊柔聲叫喚著。這一聲聲哀鳴觸動了我的心，我什么話也沒有，緩緩離開了。
一連幾天，我都看見它的身影，它一如既往的重復(fù)著，不停地叫喚著。
幾天后，那只死山雀不見了，只留下一截短短的紅繩，唯獨它還呆立在枝頭上，它的心兒碎了。它用沙啞的聲音哀鳴著，像是責(zé)怪，又像是傾述，它望著天空，撲棱著翅膀飛走了。我想，它也許再也不會回到這個悲傷之地了。
枇杷樹很快恢復(fù)了快樂，這里又充滿了鳥兒的歡鳴，但山雀的情深，和那根相隔著生死的紅繩卻一直在我腦海中揮之不去。
生與死的作文 篇6
生與死，多么熟悉而又陌生的話題。熟悉是因為它的平�！椒捕＃荒吧且驗樗F(xiàn)實得殘酷，真切得凝重。
我們已習(xí)慣了生，生得自然而輕松。降臨世間，就競爭到了生的權(quán)利。活著、生長，這些都無可爭議，也毋庸置疑，但是，我們似乎忘了，這種生之權(quán)利終有一天會從我們指尖滑落。生命寶石并不能永恒，它終會有風(fēng)化的時候，那便是生的另一端——死！多么可怕、多么觸目驚心的字眼！如果說，生是一種偶然，那么死則是一種必然�？墒菍τ谮ぺぶ谐錾�、戀戀中離世的我們，生與死，我們都無法選擇。我們只有去面對，去承擔(dān)。當(dāng)生之希望得以實現(xiàn)，死也就不可避免要到來。死，在生命的另一端，默默地等著，靜靜地看著人們向它走去。沒有任何表情，漠然而冷酷，也沒有任何提醒，沉寂而無言。
一想到死，我們不免想到黑色的祭壇、黑白的遺像、令人壓抑的靈堂和催人淚下的哭聲。同時，我們還會想起臨危不懼的英雄、拋灑熱血的烈士，甚而想到王昭君的青冢、周總理的骨灰。凡人也好，偉人也罷，當(dāng)那“善歌的歌醉了皓空明月；善舞的舞低了楊柳輕風(fēng)；善于斂聚的盈握了珠寶玉器；善于作戰(zhàn)的踏遍了大漠荒煙。人的歸宿總是一介拋向黃土的肉身”，隨歷史流逝化為烏有。但是，死不是生命的句號，而是一串言已盡而意無窮的省略號。省略的是什么？那只有讓后人評說了。
有人認(rèn)為，人從出生起就是一步步走向死亡。不！這太消極了。我認(rèn)為人從生下一刻起就是不斷與死亡作斗爭。固然最后的死無法抗拒也無從更改，但在這赤裸裸的'來去之間，在這匆匆的生死之間，我們應(yīng)珍惜活著的每一刻并竭力使之更為光彩動人。
生是一種責(zé)任，而死并非是解脫，它應(yīng)成為完成這責(zé)任的標(biāo)志。生命是漫長的跑道，無論你在途中跌倒多少次，只要你努力過并堅持下來，終點線上迎接你的就會是鮮花和掌聲。即使是無色的花，那也是感動的淚；即使是無聲的言語，那也是贊許的目光。生命之火的熄滅并不意味著靈魂也黯然消沉了。為什么有的人生得骯臟，死得齷齪；有的人生得偉大，死得光榮；為什么有的人死不瞑目；有的人死而無憾；有的人含恨逝世；有的人安然辭別？其實，有什么樣的生，就應(yīng)有什么樣的死。生是死的序幕，死是生的尾聲，故死是不足為懼的。我們無法選擇死的時刻，但我們可以選擇生的姿態(tài)和意義。唯有這樣，才會使精魂在肉體消失后生生不息，讓生命在死后永遠(yuǎn)延續(xù)……
生與死的作文 篇7
生命如何？死亡亦如何？生亦何歡，死亦何苦，生死只不過在那一界之間。
生命是異常短暫的，它在于一分一秒之中，如流水般消逝，一去不復(fù)返。
記得杜伽爾曾經(jīng)說過一句話：“沒有比生命更寶貴的東西，生命意想不到的短暫�！币獝巯Р⒈Ｗo你的生命，畢竟人的生命只有一次。不必太在意生命中的缺憾，要珍惜自己已擁有的一切。生命是上帝對我們的眷顧，畢竟它成就了我們五彩繽紛的生活。
嘆氣聲明，它其實就是用無數(shù)個鏡頭、無數(shù)個事例、無數(shù)次片段、無數(shù)的情感拼接起來的。雖然有時會風(fēng)雨大作，但與其在角落里小聲哼“不要下了”，倒不如站在風(fēng)雨中大喊：“讓暴風(fēng)雨來的更猛烈些吧！”，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么才能看見色彩斑駁的彩虹呢？
生命的確是無比的美妙，有誰不曾想過長生不老呢？但這并不可能。人從第一聲啼哭開始，就已經(jīng)一步一步、一點一點的邁向死亡，無法回頭。羅曼？羅蘭曾經(jīng)說過一句話：“人生不發(fā)返程票，一旦出發(fā)了，決不能返回�！蔽覀冎荒芨诱湎КF(xiàn)在的生命，不失去每一秒，讓每一天都過得有意義、有收獲，并且，也要開開心心的度過每一天。
“死亡，是我們不可拒絕的，但是，與其挑戰(zhàn)它，倒不如反過來接納它。其實，死亡并不是對生命的剝奪，而是對死亡的告別。死亡，是我們不可拒絕的。死亡，也只不過是我們心中生命彩虹的另一端，是生命大河的`彼岸，我們對死亡的恐懼往往是來自對生命的依戀。
人生，其實就是一次有意義的旅途，沿途有許多風(fēng)景，或許美麗，或許凄涼，無論如何，卻都無法停下。這列叫“生命”的列車不可能偏離軌道，也不可能晚點，它總是準(zhǔn)時的開進終點站，催促你下車。而這個終點站的名字，叫做“死亡”。
有人說，生命是在于一呼一吸之間，死亡，也就是一種解脫。也有人說，生命就是在于奔波，而死亡，不過就是對生命的剝奪罷了。
生與死的作文 篇8
世界上最遠(yuǎn)的距離不是身與心的距離，而是明知有愛卻不知珍惜。面對生死困惑的挑戰(zhàn)，卻又不知何去何從？
古老優(yōu)美的詩行猶如衣香鬢影的女子涉水而來，千年歷史風(fēng)云重隱于世，生與死，愛與恨，義與亡，都在遙遠(yuǎn)之國獨幕上映，在那片落日青冢中留下不朽之音，成為重載歷史千秋的.萬年青史。
享一世盛世，看戰(zhàn)亂紅塵。荊軻告別燕王太子丹，踏上刺秦不歸之路，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返“是義與生的體驗，實為一生大義之所作，高漸離擊筑，舍生取義終歸英雄路。生命之大義，戰(zhàn)亂于疆場，大義與大愛，生與死僅止步之遙？
落日溶金，云暮四合，獨步于岸邊，望蘆葦隨風(fēng)飄揚，蘆葦茂密叢生，在遠(yuǎn)離世俗的淡泊獨守一方瘠土，篩風(fēng)弄月，瀟灑倜儻，它將野地的清苦和寧靜濃縮成亙古的沉默，傷倒了清風(fēng)，刺痛了歷史，遺缺了自己。
“舍生而取義者也”。流淌于愛國詩人心間，身心痛苦的兼?zhèn)湟炎屗卵猿聊�，心力交瘁，獨步江畔，望江探月，在獨立于世的天際勇求義之痕。君王，昏庸無能；大臣，爾虞我詐；外使，威逼利誘；生命，已死所再需，信仰已無從再來。生死之夕，生于茍，死于義，生死之替無從再慮，不容多疑，側(cè)身反輾，彈跳汩羅，你——屈原，沉睡于汩羅，結(jié)束于奔流。你，生命的大寂寞結(jié)于心，奔突于胸，使你縱身大江，泛起的漣漪是蘆葦?shù)难蹨I，在溫濕的夜色中流淌，如今，青青的竹葉包裹著萬人對你的崇敬，成為端午節(jié)最深沉的想念……
生死之難，大義之誘，面對生死，屈原當(dāng)死免生，是故所欲有甚于生者，生意在義與利，死意在放與念，生死之距，究竟有多遠(yuǎn)？
生與死的作文 篇9
歲月悠悠，光陰荏苒，渾圓的地球毫不停息的旋轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)來一聲聲清脆響亮，又轉(zhuǎn)走一片片悲慟凄涼。
于是，生命有了生與死的輪回，有了來與去的余音，也有了等待的忠誠與信任。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！�
那是一種等待的煎熬，一種命與情相調(diào)和鐫鑄的忠誠。也許，在這里滄桑就是那種“剪不斷，理還亂”的柔情蜜意。苦心地追逐未必就是一種理性的選擇，還記得“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”嗎？注目于此，或許等待是一種更高的境界。為什么不試試讓滄桑來尋找你的感覺呢？
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅�！�
英雄如何不需要等待滄桑，“功成八陣圖”的臥龍孔明，又何嘗不是泣血五丈原，落得一個“淚滿襟”。滄桑無限，壯志無源，多少豪杰志士“壯志未酬身先死”，只落得遺憾無窮，甚至于“功成名就華發(fā)生”者未必有多少人。滄桑無選擇，你是英雄也好，你是凡人也罷，但所有的我們只能無奈地等待嗎？
滄桑歷盡，才會有活過的感覺；生命走過，才會有拼搏的執(zhí)著。
誰人說，生命最寶貴；誰人說，命運最不公；誰人說，生活最坎坷。哪一種經(jīng)驗，哪一種教訓(xùn)，哪一種愛的輪回不是等待了滄桑的智者發(fā)出的吶喊。
高山不語，是一種巍峨的滄桑，等待過后不只是一種彷徨的渺茫。
日月不語，是一種奉獻(xiàn)的'滄桑，等待一切都結(jié)束后帶給未來重新燃起的希望。
歷史不語，是一種凝重的滄桑，等待子孫借鑒與勘探的目光觀察所有的理想。
也許，這一切，都是滄桑的雛形，等待的亙古不變，抑或只是一種命運茫然的惆悵。
等待滄桑，不是消極地投向滅亡，而是抓牢歲月的希望，讓未雨綢繆的感覺領(lǐng)你邁向遠(yuǎn)方。
不要害怕惆悵與感慨蒼茫。
當(dāng)歲月的警鐘一片片幻化成繞梁的清響。朋友，等待滄桑也許只是一種宿命的喟嘆，但不要輕視，這也許是生命唯一。
生與死的作文 篇10
“生，死”兩個字在人們腦海里是兩個完全不同的概念，生代表著希望，死代表著哀痛，悲傷。在這相差十萬八千里的字里，卻鑄成了生與死的一瞬。
剛來到世間的小鳥是新生，一個小生命的誕生是新生，由此可見，生命是多么美妙。
一個人的生老病死是自然規(guī)律，任何人都避免不了，這是正常死亡。在我國每年都有很多人因發(fā)生意外而死亡，這些是非正常死亡，我們是可以避免的。例如，交通事故。
中國古代文學(xué)家司馬遷說過，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。在我看來，死于交通意外的人輕于鴻毛，每年發(fā)生交通意外的人數(shù)，多半是青少年，他們是祖國的未來和希望，還沒報效祖國就走了，太可惜了。為何他們不再有限的生命實現(xiàn)自己的理想呢？正如少年不知愁，青少年不知死的滋味，死就像魔鬼，如此可怕，帶走一個個鮮活的生命。如今在科技日益發(fā)達(dá)的今天，交通道路多了，國家制定了《道路交通法則》難道是一些廢紙，不是，它是我們生命的保證書，如果每個人都遵守，那么就不會發(fā)生悲劇。那寬大的馬路上就不會躺下一個個鮮活的生命。
我看過一個悲劇：在某公路和某公路交接點，有一個大約10歲左右的男孩騎車，看馬路上沒車就直穿過，他沒看見迎面而來的到卡車，悲劇發(fā)生了，剛才鮮活的生命在一瞬間消失了，小男孩永遠(yuǎn)離開了美好的世界和愛他的父母，我怨恨老天爺為何無情帶走一個鮮活的`生命，但是我知道，生命從來就不掌握在別人手里，而是掌握在自己手里，如果小男孩多等一會，結(jié)局會是另一種局面。小男孩的父母知道后，頭發(fā)在瞬間都白了，可憐天下父母心，當(dāng)我看見小男孩那雙求生的雙眼，我被震撼了，我知道小男孩后悔了，但為時已晚。朱自清說過，我赤裸裸的來到世上，轉(zhuǎn)眼間也赤裸裸的回去，這個小男孩還沒來得及報效祖國，就被死神無情帶走。這樣的事還有很多，生命是短暫的，也是無情的。
殘酷的現(xiàn)實告訴我們，只有珍愛生命，生命之花才會綻放，否則，生命會被死神無情帶走。把有限的生命化為無限力量是一個刻苦銘心的真理。在生與死的一瞬見，我們毅然選擇了有價值的“生”。
生與死的作文 篇11
生與死，向來是人們常討論的問題。古人云：“死生亦大矣。”所以便不得不談之
有的人，一生下來，似乎便是為非作歹的。為何為非作歹？原因很簡單。為了在這短暫的.一生中享盡榮華富貴。榮華富貴是很多人所想的！可就是有些人，把它看得太重了點！這些人，大都是愚昧的。
但凡大徹大悟之人，絕不會如此，在他們看來榮華富貴不過是過眼云煙。
李太白說：“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客，而浮生若夢，為歡幾何？”是�。∪松桌�，何必過于追求權(quán)財？就算你得權(quán)得勢，富可敵國，權(quán)傾朝野，日子又能有幾何？最多不過百年罷了，終究是“千齡兮萬代，共盡兮何言！”又何必苦苦求之？
當(dāng)然，“生是也，死亦是也�！边@絕非我的本意。生無所求，死必憾！做“活死人”，一生碌碌無為是不可取的。我們不但要活著，而且要活得長久，活出精彩。正所謂“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。
古往今來，多少名垂青史，萬人景仰的人，大多窮困潦倒，絕非大富大貴之人。而那些貪得無厭的權(quán)貴們，要么是遺臭萬年，要么在歷史長河中煙消云散。就那么幾顆星在歷史的天空中閃爍。
著名詩人藏克家的一首詩中說得好：“有的人他活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，但他還活著”為什么呢？這在他的另幾句詩里便可找到答案……說白了，這就是所謂的“永生”吧！道理很清楚，你是想象文天祥“留取丹心照汗清”，還是象和申為榮華富貴而不擇手段？想要得到“永生”，就得為后人留下點什么，而不是只懂得“索取”。
是的，有一雙眼睛，時刻在盯著我們，就像我們盯著古人一樣，這就是“后之視今，亦由今之視昔”！杜牧對秦之滅亡發(fā)出感慨：“秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人矣。”秦人不正是為鞏固其霸業(yè)，而施以暴政，終為后人所唾棄嗎？
寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，若無所為枉此生！拋開榮華富貴，喚醒內(nèi)心深處的最原始的本質(zhì)，把一生過得轟轟烈烈吧！等到那個時候，你便清楚地明白“生亦何歡，死亦何懼”！
生與死的作文 篇12
生與死有什私不同呢？當(dāng)我們被生下來，高興的不自己，雨是我們的父母、親人：‘當(dāng)我們死了之后，痛哭也不是鑫己，而是我們的子女、親屬。我們不為生雨高興，因為那時不知道高興；我們不為死而痛哭，因為死后已沒有感覺。我們無法為生發(fā)言，因為發(fā)言時我們已被生了下來，不論被生在富�；蜇氋v的家庭，被生為白、黃或棕、黑的種族，我們都沒有資格決定；我們也無法為死流淚，因為再抗議，還是要死，不論是圣賢愚劣、偉人凡夫，我們總得交出自己的生命。
我們以自己的啼聲開始了旅程，又在親友的'哭聲中結(jié)束了人生。我們離開了母體而生，又離開了世界而死。我們被一把推上人生的舞臺，又被一把扯了下去。似乎生與死這兩件人生最大的事，我們一點干涉的權(quán)利都沒有。幸而在這當(dāng)中，我們還能有些作為，使自己平凡地生，卻能偉大地死；在母親一人的陣痛中墜地，卻能在千萬人的哀慟中辭世。
生與死的作文 篇13
記憶中那個意氣風(fēng)發(fā)、熱情洋溢的陽光大男孩；那個總喜歡逗我發(fā)怒，卻總是在事后好聲好氣地哄回我笑的大男孩；那個腦袋里藏滿無數(shù)稀奇古怪的念頭、不愿向社會壓力底頭的大男孩竟然在毫無預(yù)兆的情況下悄無聲息地離開人世！
荒謬！我和他只不過是一個來月沒見罷了，怎么可能會如此輕易地走了?剛從海南旅游回來的我著實不愿意相信這件事的發(fā)生。
但事實終究是事實。我趕在葬禮前看了他最后一面，面無血色，就靜靜的`躺在白布下，一動不動。大舅和舅媽跪在他面前相擁而泣，他們就只有他一個兒子，而且還那么年輕，世界上最痛苦的事莫過于白頭人送黑頭人�？上а剑�
那天晚上回到家，我不開燈，就這樣靜靜的伏在床沿邊深思。如果，多年之后的某一天，我那些熟悉得不能再熟悉的朋友、親人變成靈堂前一張張面無表情的黑白照，我會怎樣？也許靜默、也許悲傷、也許看破紅塵俗世。不過，可幸的是，這些事還沒有真真正正降臨在我身上，我想應(yīng)該我慶幸我現(xiàn)在的生活是多么美好。
但是，每當(dāng)夜幕降臨，自己獨身一個去面對漫無邊際的黑暗的時候，我總免不了想起我的大表哥，他的離去帶給我的震撼實是太多太多了。也許，死在對于人們來說在某種程度上是一種解放，但對于我來說是這會是一個萬惡的深淵。我是一個很貪心很貪心的人，我絕不能忍受命運將我所珍惜的人一個個地從我身邊剝削掉，決不能！如果我的父母此時此刻駕鶴西歸，我想，我一定會崩潰的，我珍重他們的生命遠(yuǎn)勝于我的，這兩個人是我生命中的奇跡，我愛他們，我絕不容許有任何事物傷害他們。
也許，我得感謝我的父母。是他們把我?guī)У竭@個世界上來的，是他們一把屎一把尿地將我拉扯大，是他們無怨無悔地陪在我身邊，是他們竭盡全力不讓我受到外界侵?jǐn)_。盡管我生活的這個世界上有太多太多不美好的事情發(fā)生，但我仍會感謝他們，是他們給予了我這個機會，讓我擁有那么多的愛，讓我渾身上下都彌漫著一種叫“幸�！钡南銡狻�
現(xiàn)在，我懂了，每個人從出生那一刻起生命就在倒數(shù)，這個世界上根本沒有什么長生不老，該來的總會來，我們又何必要像秦始皇那樣奢求。我們只需要抱著“平平凡凡的過就好了”的思想從容不迫地生活著、享受著，靜靜地等待生命終結(jié)的那一天，了無遺憾地度過這一生。
其實，死，只不過是另一杯美酒罷了。
生與死的作文 篇14
世界上最遠(yuǎn)的距離，不是什么天涯海角，而是人與人之間的心理距離，更是人生中的生與死的距離。因為天涯海角能用數(shù)學(xué)知識計算出來，而心理距離是無法度量的，那生與死就屬于兩界了。朦朧詩“我覺得，你看我時很遠(yuǎn)，你看云時很近”，就是對前一種距離的最佳闡釋；蘇軾的“十年生死兩茫茫”，即是對后一種距離的親身體驗和解讀。而我只能用自身的體驗來說一說。
生命只有一次，沒有輪回，不能重復(fù)。但人的生命總是脆弱的，因為人生路上的陷阱太多，無形殺手也不少。有時候，往往一步之遙，此時還站在生之一界，稍不留神，抬起腿來，彼時就朝死之一極邁去。生死兩界又是那樣近�。≌鐒倓傔�騎著一輛摩托車呢，一會兒就聽說出了車禍，車毀人亡了。
死之必然，生之偶然。可人類對偶然覺得是理所當(dāng)然的，思考的也并不是很多。而對必然卻想的太多。一是歸咎于自然界的災(zāi)難，無法抗拒，那是大自然的規(guī)律。比如地震、火山、海嘯、臺風(fēng)等。還有洪災(zāi)、旱災(zāi)、荒原等，人們卻從未想過，這是大自然太嬌寵人類慣了，人類肆意妄為的結(jié)果。二是人為的因素。比如謀財害命的、因矛盾而置人于死地的、發(fā)生交通事故而導(dǎo)致人身傷亡的等，都屬這一類。其實這種因素都是我們自己造成的。我們卻喜歡推脫責(zé)任，去尋找更次要的原因。探其原因很多，也有我們做的工作還不夠，預(yù)防措施還不到位。平時留心不夠，沒有做到警小慎微。三是人類對生的美好愿望太多，并且還很執(zhí)著。而對死的渲染卻太可怕了，自然戀生而怕死。四是人們喜歡對第二種禍患寄寓的`同情往往更俱多一些。所以生之喜悅，死之悲哀，即孟子說的：“生，亦我所欲；死，亦我所惡�！比祟悓Υc死的情感是不相同的。
我們的文化是沒有宗教情結(jié)的，貪戀生，害怕死，也很自然。對新生命的降臨說成添人加口，是喜形于色，呈歡迎態(tài)勢的。對死也來一個送葬告別儀式。西方文化卻不同，他們是相信上帝的。認(rèn)為人類的生存過程就是一場受苦受難的過程，而認(rèn)為死則是通往天堂的唯一途徑。生時在人間承受災(zāi)難，死后就是到了天堂，所以他們面對生時總不如意，面對死時卻很坦然、豁達(dá)。談?wù)撍罆r眉飛色舞，從不忌諱，談?wù)撋鷷r愁眉苦臉，極不情愿。這也許也是對生與死的另一種思考吧！
生與死、有與無、存在與不存在，都是等同的。這是從哲學(xué)的層面上來思考這一問題的。讓我們既無生之喜悅才無死之恐懼。亦即無大喜則無大悲。生與死、有與無、存在與不存在又是相對而言的。有時候，甚至有人還認(rèn)為生不如死呢！這是從人生的層面上來思考的。我們何必在乎那么多東西呢，只要我們曾經(jīng)認(rèn)真地體驗過人生就足夠了，不后悔、不嘆息自己擁有生命的那一時刻就行了。
我認(rèn)為人生要做好兩種準(zhǔn)備，即擁有財富的準(zhǔn)備和失去財富的準(zhǔn)備。那人生就泰然自若、心安理得了，更會自然一點、達(dá)觀一些。面對災(zāi)難、罪惡、懲罰不覺得又苦又累，面對幸福、善意、獎賞寵辱不驚。那還有什么樣的苦難不能承受的，什么生、什么死不能超越呢？那生與死還有什么距離呢？
生與死的作文 篇15
屈原投江自盡，留下了千古傳誦的“離騷”；海子臥軌而死，呤出了優(yōu)柔感傷的“面朝大海，春暖花開”�！吧边@個字在他們的心中猶如蒼穹白云一片，是那么的微不足道。不過，切不可說他們是“輕生”，無視上帝賦予他們的寶貴生命，那是大不公平的。他們也許是參透了人生的某一內(nèi)涵，某一意義，或許是看破了人生的某一本質(zhì)吧！用這種或那種方式結(jié)束了生命，去過他們想要的那種生活。那些飽含哲理的詩句，便是最好的見證！
其實，生并不是對每個人說都是一件快樂的事。相反，死也許會讓人獲得幸福，獲得解脫。因此，當(dāng)一個人悄悄離去時，我們不能也沒有資格去批判他們，這也許是他們最正確的選擇！
也許，又有人要產(chǎn)生疑問了。照那樣說，人生豈不是只有死才是最偉大嗎？不，當(dāng)然不是！其實，人世間又有幾人是看破人生的呢？大多數(shù)人還是覺得生著好。他們其中一些腳踏實地地活著，用雙手創(chuàng)造生命，創(chuàng)造快樂，在這個世界實現(xiàn)自己的人生價值。他們與屈原，海子是同等的，即使，不在同一個空間。
但是，遺憾的是有些人裝著看破紅塵的樣子，打著“今日有酒今日醉”的旗號，到處尋歡作樂，虛度光陰，那簡直是混蛋。只有軀殼，沒有思想，沒有精神，與行尸走肉有何區(qū)別呢？他們對待生命也是平淡，對死也是無所畏懼，可那不是英勇！我敢說，他們活著比死還要難受！縱觀歷史，這樣的例子不勝枚舉。
說到這里，不得不提一提人生的“短暫”與“漫長”了！
其實，人生中的“短暫”與“漫長”并不是對所有人而言的。簡單地說，他們是相對的`而不是絕對的。誠然，有些人的生活豐富而多彩，是他們感慨人生短暫。但有些人的生活單調(diào)而死氣沉沉，他們便呻吟著漫漫人生路。對前者而言，人生就是一天；而對后者而言人生猶如百世！不過，真正的人們又何必在乎這些呢？人生多彩，我們度過了；人生苦悶，我們經(jīng)歷了。驀然回首時，誰能說那不是一種享受呢？
生，是一種人生；死，亦是一種人生。人生無阻，便無所謂人生的！
生與死的作文 篇16
一震雷鳴，劃破被夢境脹滿的夜，漆黑的天宛如泄了氣的汽球，夢境化為一縷縷輕煙從中竄出，在寒冷的夜空被凝結(jié)成顆顆水滴，滴落，木制的屋頂被敲得叮咚作響，忽然，我驚醒。
以一種的近乎反射的動作，我跳下床，打開燈，察看身旁的床位，驀然間，我才驚覺，他細(xì)膩的的鼻息聲已悄然的從這偌大的房間消失，成為絕響，轉(zhuǎn)而代之的是風(fēng)聲呼嘯的凄涼；他金黃鮮明的毛色隨時光的刻畫斑駁、褪逝，轉(zhuǎn)而代之的是一片片死氣的慘白；它溫?zé)岬捏w溫也在時間滴答的流逝下，漸趨冰冷，轉(zhuǎn)而代之的是從指尖一路竄入左心的寒意，把跳動的心臟結(jié)成塊兒。我用力閉上眼，淚從眼角滑落，在頰邊結(jié)成霜，那天的一幕幕又再次在腦中上演。
高聳的墻面刷上死白的顏色，醫(yī)師手上的止血鉗從未停歇，來回的張大嘴夾合你身上的每一處傷口，一旁的集血袋一回又一回的更換，一次又一次的輸入你干癟的身軀，袋里的鮮紅和墻面成了最強烈的對比，如生機和死期共存的矛盾，而你就在那矛盾中游走，我俯下身，握住你顫抖不已的雙腳，拭去你口邊滲出的口水，你如海湛藍(lán)般的眼瞳中眼波還在流轉(zhuǎn)，在燈光的照射下，我感到你從眼眸傳出的.悸動，如一波波在海面波光的蕩漾，不急躁、不惶恐，寧靜而優(yōu)美，仿若你早已清楚肉身無常、終會幻滅，就在深厚心跳儀靜止于零，轉(zhuǎn)為紅光時，你的生命像火勢燒去，消殞的木材，生命消逝的念頭一個接著一個，剎那剎那，不會停息，最后木盡成灰。
此時，我感受到一股翻騰由心往眼眶奪出，迅速浸濕滿臉。
生、死的界線使你我隔著世界上最遙遠(yuǎn)的距離，茫茫兩世界，誰都無法跨越，但我會在往后的時光中，將你我所擁有過的美好放進最深的心坎里，保存到我們能再相遇的那刻……
生與死的作文 篇17
生與死，有多遠(yuǎn)？人類文明誕生了幾千年，但答案總是那么撲朔迷離，從生命的角度講也許是百年，從價值的角度講也許是萬年，從哲學(xué)的角度講也許只是一瞬間。
一個人的一生能夠聽到兩次哭聲：一次是出生時自己的哭聲，那是宣告你來到這個世界，叧一次是你即將離世時聽到的哭聲，那是親人的綴泣，宣告著你的生命即將結(jié)束。來到這個世界肯定是歡欣的，離開這個世界肯定是悲傷的，在這歡欣與悲傷之間便是一個人的全部人生。其實對生命的過程來講，從出生開始就在走下坡路，快樂的少年、多姿多彩的青年、勞苦的中年，一直走向衰弱的老年，這個過程中只有少年時代是快樂的，因為年少而沒有思想。而當(dāng)長大了懂得思考的時候，痛苦便遠(yuǎn)多于快樂，直至走到人生的盡頭。然而這個世界依然是值得留戀的，只因生命的精彩。生命的精彩并不僅僅是快樂，哀愁、相思、拼搏、意氣都是生命中難忘的時光，所有的人生際遇和心靈歷程組成了活著的交響曲。君不見幾千年的人類歷史，多少人想著長生不老！然而夢想終究是夢想，又有哪一個帝王將相和英雄豪杰真的永垂不朽？因為生與死的距離不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的。對于有神論者來講，生命的長度是注定的，對于無神論者來說，懂得生活可以調(diào)節(jié)生命的長度，怎樣生存、怎樣處世、怎樣活著都決定著生與死的距離。
有一位名人這樣說過：有的人活著卻已死了，有的人死了卻還活著。這說的是生命的價值，引申開來就是：人固有一死，有重于泰山，有輕于鴻毛。在這里，生與死的距離變得模糊。世間有許多人象行尸走肉般活著，但他們的靈魂和思想早已死去，而有些人，他們早于死去，但他們的思想?yún)s永遠(yuǎn)活在世人的心中。屈原、老子、岳飛、李時珍這些人之所以偉大，是因為他們留給后世的是民族的精神、人類的傳承，歷史不會記載一個平庸的人，歷史只會記載那些為人類文明進步有過貢獻(xiàn)的人。歷史是漫長的，我們看到的只是前人的瑰寶，在我們的后世仍會有偉大的人出現(xiàn)，這將是更為后世的人去緬懷，但無論未來有多遠(yuǎn)，前人的瑰寶仍會在后人的記憶中永恒。從這個角度講，歷史的長度便是生與死的距離。
死是每一個活著的人都忌諱談到的事，從生到死是一個等待的過程，而這個過程并不是人生向往的`等待。生活是一個美好的夢，活著的人都不愿醒來，因為一旦醒來，死亡也就到來。然而這個夢并不是想做多久就能多久，醒來的過程只在一瞬間。因為理想趕赴刑場；因為執(zhí)念輕此一生；因為病痛無奈離世；因為孤獨勇赴輪回……，一瞬間生死剎那，一念間天上人間。有一對夫妻，丈夫重病，醫(yī)生對他妻子說：手術(shù)也不能確保他活著。當(dāng)妻子因為一大筆的手術(shù)費而猶豫時，丈夫的心瞬間象冰一樣寒冷，拔掉針管跳下病樓。這是多么無奈的瞬間！我很崇敬用胸膛去堵槍眼的黃繼光，也佩服那些明知危險而不顧生命的勇士們，這是一種責(zé)任也是一種無畏的精神。生死間有大恐怖，不是因為怕死，而是害怕在等待中死去，手術(shù)刀下的徘徊、地震中的掙扎、病毒感染的窒息，即使是短短的瞬間，心靈的恐懼也如漫長的人生。有的人可以平淡地過完一生，有的人也許只有匆匆的數(shù)十載，這是命運的安排無從改變，但我們無法改變?nèi)松拈L度，卻可以改變?nèi)松膶挾�，用溫情、熱忱、愛戀、感恩來讓短暫的人生多些快樂和精彩�?/p>
生的意義在于活著，死的意義在于解脫。生與死的距離在于心的認(rèn)知。
生與死的作文 篇18
有一種愛，能托起小船，載它遠(yuǎn)行；有一種愛，能阻擋風(fēng)雨，將它隔離；有一種愛，能散發(fā)著光，超過生與死的距離。
深秋，風(fēng)，雨，相互交織著。風(fēng)卷大地，幽寂的聲音不斷激起。雨，滴落在冰冷的大地，嗒，嗒，似乎在訴說什么。
那年深秋，出奇的寒冷。十二歲的母親臉上寫滿了稚嫩。整天往返于家、學(xué)校、醫(yī)院。母親沒有意識到，天上的烏云，越來越黑。
外公的病讓本不富裕的家更加貧瘠。外公每天帶病堅持上班，卻一次又一次在路上暈倒。醫(yī)院里，母親總是呆呆地望著外公瘦削的臉頰，無知的眼里寫滿了擔(dān)憂。外公眨眨他那雙憂郁的眼睛，只能勉強擠出一個笑容，說他沒事。每當(dāng)這時，外婆也只得垂著雙手，用她濕潤的眼眶，看著天空中，那片繚繞不散的烏云。
冬，緊跟著秋，急急的趕來。時間，行云流水般飛逝。外公和外婆，也終究瞞不了母親，告訴了她。那個夜晚，沒有風(fēng)，也沒有雨，母親卻蹲在病床旁，用她的小手，捂住哭到發(fā)紅的眼眶，輕聲地抽泣。
此后的每一天，母親都會在放學(xué)后早早跑到醫(yī)院，守在外公身邊。每見到那潔白的床單，淚，就會不自覺地劃過母親的臉。外公，卻仍然像過去一樣，給母親零花錢，講故事，削平果，講題。外公的每一個笑容中都有母親不知道的艱辛，也許是外公的.關(guān)愛，漸漸地，溫暖了母親的心。
那天，烏云比平常更黑，細(xì)密的雨不斷灑下。寒冷在空氣中不斷盤旋。母親望著天，擔(dān)憂著。放學(xué)，母親沖到醫(yī)院，看見被疼痛折磨地不能說話的外公，心，越發(fā)冰涼。
外公用低啞的聲音叫住母親，布滿皺紋的臉上十分安詳，干得裂開的嘴唇一張一合：“以后，我走了，你要自己照顧自己，將來改變自己，我們做一個約定，二十年后，讓自己成功，好么？”母親低著頭，輕輕地點了幾下。
那晚，外公終究走了。天陰著，似乎在默哀著什么。母親沒有哭，天空上，似乎有一個隔膜，隔著她和外公。雨，瀝瀝地下著，帶著淡淡的憂傷，外公的約定，生與死的約定，照亮了天空，也照亮了母親前方的路！
生與死的作文 篇19
爺爺去了，在沒有病痛折磨中安靜的去了。我哭了，扶著墻壁毫無保留地哭了。
我不喜歡醫(yī)院的煞白，他們解釋說那是白衣天使的顏色，是純潔的象征�？蛇@片白色給我窒息般的壓抑，那片白布蓋上的是我唯一的希望。我要逃離這個吞噬生命的地方，我的內(nèi)心早已不堪驅(qū)使。
葬禮過后的第一天早晨，睜開眼睛。才發(fā)現(xiàn)原來那個用婆娑的手掌撫摸的面頰的人不見了，原來在我賴床時輕喚我乳名的人消失了，原來在漆黑的早晨冒著寒風(fēng)送我去學(xué)校的長者去了，永遠(yuǎn)的去了。像彩虹消失一樣干凈，不留痕跡。而我只能盯著原來的位置發(fā)呆，再也沒有那佝僂的身軀、溫暖的笑聲、親切的呵斥聲。
不知誰說過：“死亡不是截肢，而是生命的徹底結(jié)束”，在我看來他們都是一樣的。殘存的軀體會時刻提醒人們憶起往昔的美好。也許有人認(rèn)為生命的逝去如風(fēng)的逝去、如雪的融化、如霧散去，如云的飄移般干凈，什么都沒有留下，可是真的什么都沒有留下嗎？現(xiàn)代快節(jié)奏的生活一點點的蠶食著傳統(tǒng)文化中的孝�！案改冈冢贿h(yuǎn)游，游必有方”已經(jīng)守孝三年的.傳統(tǒng)不知早被拋到何處。值得欣慰的是我所在的鄉(xiāng)村還堅持著老人去世三年之內(nèi)，不會拆老人生前住的房間。也許有人認(rèn)為這是一種守舊，在我看來，這不過是傳統(tǒng)孝道的一種傳承。
事實證明，很少有達(dá)觀者能夠做到目睹生命如夏花般絢爛，死亡如秋葉般靜美而無動于衷。我們常常被記憶折磨的形神俱散。最美好的東西往往是最痛苦的。未來是一個未知，我們誰都不能確定自己保留的美好什么時候被上天收回。每日夜里，睹物思人已成習(xí)慣。半夜里被子掉到地上被凍醒了就想起爺爺，每天早晨要穿冰冷的棉衣又想起爺爺，洗臉時看見未擰干的毛巾就想起爺爺......爺爺走了嗎？沒有！他一直在我生活中提醒我應(yīng)該怎樣去進行下一步的生活，只是他不再講話了。
死亡給死者是永遠(yuǎn)的謝幕，多少人把人生比作一輛列車，這是在形象不過了。能頤養(yǎng)天年的是慢車，英年早逝的是高鐵，總之每個人的路線不同，看到的景物不同，結(jié)識的人不同罷了，但是都有一個共同點，幾乎每一條生命的逝去都會有很多人默默地哭泣。俞敏洪在北大的一個演講上說過：“你注定有人愛，因為你生下來就有性別。”
還記得《唐山大地震》那部影片，方達(dá)說：“地震毀了老太太一生，一輩子都要守著這殘存的房屋。為了紀(jì)念親人的離去�！蔽蚁霙]有一個人能夠逃脫自己深愛的人的逝去而不用忍受痛苦。就像這樣一個故事。有一位母親，抱著病逝的兒子去找佛陀，希望能救活她的兒子。佛說，只有一種方法可以讓你的兒子死而復(fù)生，解除你的痛苦：你到城里去，向沒有死過親人的人家要一粒薺菜籽給我。那位被痛苦折磨得愚鈍的女人，馬上去找，可是她找遍全稱，竟然沒有帶回一粒薺菜籽。她說，世上根本沒有喂失去過親人的家庭。佛說“那么，你要準(zhǔn)備學(xué)習(xí)痛苦�！�
這種痛苦不是身體上的殘疾，而是心靈的創(chuàng)傷。人們常說，時間是愈合傷口的良藥，有多少勸誡生者好好生活的話似乎都是一劑良藥，我拼命地尋找著，治愈著自己。
未嘗試之前，淚已流了一大片，銘記是一種痛苦，忘記也是一種痛苦。
生與死的作文 篇20
12月31日，一顆文學(xué)史上的巨星隕落了，這一切是那么突然，仿佛真的是天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福，但一切又都是那么合理，仿若一場早已安排好的宴會，等的只是赴宴的人和宣告宴會開始的司儀。但是，他——史鐵生，留下的關(guān)于生與死的思考卻從未停止，即便是現(xiàn)在他已經(jīng)悄然長逝，即便是現(xiàn)在他已回歸母親的懷抱，即便是現(xiàn)在他已經(jīng)擺脫了肉體的束縛，成為了精神世界的永恒……
這些都不能妨礙我們完成他未竟的事業(yè)，讓我們繼續(xù)思考下去，繼續(xù)冥想下去，繼續(xù)去剖析生命的脆弱和死亡的.無奈。
世人對于死亡的思考是不會停止的，只要生命存在這個世界上一天，便會有很多的人前赴后繼地去思索去探求，希望能夠?qū)⑸谋举|(zhì)和內(nèi)核一點不剩地挖掘出來，只是現(xiàn)代社會物欲橫流，金錢遮蔽了人們廣袤的視野，使人們的思想變得過于狹隘和片面乃至于偏激，很少有人能夠像史鐵生那樣專注地思考生命的得失，季節(jié)的輪換，草木的榮枯，宇宙的發(fā)展和消亡，也許因為他雙腿癱瘓，他才有常人難以想象的耐心一連15年天天造訪地壇，也便是在地壇，他得出了“死是一件不必過于著急的事情，它是一個必然會來臨的節(jié)日”這樣富有理性思維的結(jié)論，也是在地壇，他完美地完成了生命的蛻變，從一個自暴自棄的青年變成了一個富于盛名的作家，但是只有他自己知道，這有多么不易，他有好幾次都想一死了之，但是善良是母親讓他明白到“人道這個世界上一遭，絕對不能白死，至少我還有我母親和妹妹”。
是的，他還有他的母親和妹妹，這讓我不禁想起了現(xiàn)代人動不動就要死要活，這是不是一件很可悲的事情，史鐵生是求生，是艱難地求生，這是生之不易；而有些人是求死，是虛假地求死，這是死之虛偽。史鐵生曾經(jīng)夢想過自己有托馬斯。劉易斯那樣矯健的身軀，可以進行那樣揮汗如雨的長跑，他認(rèn)為那是生命的奔走，是超越肉體的超越時空限制的奔跑，是燃盡生命也要獲得勝利的一次豪賭，但奇怪的是，史鐵生在奧運會上看到了偶像劉易斯慘敗，并沒有因此而心灰意冷，反而認(rèn)為“人都是不健全的，生命也是這樣，贏要贏得干脆，輸要輸?shù)美诼��！?/p>
也許這就是我們常說的“俯仰之間無愧于天地”吧！
我認(rèn)為史鐵生不僅是一位作家，它更像是一位哲人，是超越了柏拉圖和蘇格拉底的中國哲學(xué)家，盡管他研究的哲學(xué)領(lǐng)域只限于生與死的對立問題，但是這個問題卻包含了宇宙萬物存在與發(fā)展。
消亡與重生的終極關(guān)系，體現(xiàn)了任何哲學(xué)體系的思想精髓，然而又推陳出新，盡管不能自成一個體系，但是我還是想將他對于生死的哲思命名為鐵生主義，因為有了鐵生主義，我明白了不是什么問題都可以用唯物和唯心這兩面旗幟來區(qū)分，因為生死問題早已超脫了物質(zhì)與思想的界限，成為一個非常復(fù)雜的命題。像鐵一般地生長，有鐵般的意志來面對死亡帶來的傷感與痛苦，樂而為人，不懼失去，且歌且行，我想著是史鐵生想要告訴我們的。
生與死的作文 篇21
人生在世，說長，悠悠數(shù)萬日，遙遙無期；說短，匆匆?guī)资铮瑥椫敢粨]間。
生是人生的起點，死是人生的終點。當(dāng)死神緊緊扼住司馬遷的咽喉時，他選擇了生，忍辱負(fù)重，以一介布衣完成千古史記，在生與死之間，他選擇了生。生的偉大，他的光輝照耀整個歷史長河，時代更迭，永不褪色。烈馬的嘶鳴聲響徹整個山谷，勾踐知他敗了，一國君王從此淪為階下囚！受盡侮辱，他也想一死了之，但他的.子民又怎么辦？于是他選擇了生，茍且偷生，終于“苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。成功了！一洗前恥，在生與死之間，他選擇了生，生的偉大，他選擇了生，最終成為家喻戶曉的一代梟雄。
生，踐志；死，亦明志。在那大水東本的汨羅江畔，屈原身披蘭草香服，高歌吟唱，唱出他的不甘，呤出他的悲憤，滿含淚水的眼望向楚國的方向，無可奈何！只有滿腔的悲痛，從此，他無國無家了，思此，抱起一塊石頭，決絕地跳了下去，激起了陣陣?yán)藵�。無人知曉，“死如秋葉之靜美”，一代偉大詩人，從此隕落了。在生與死之間，他選擇了死。死得光榮，死得偉大，他的身軀泯滅了，但他的精神永存人間�；璋档睦沃�，沒有一絲光亮，帶著枷鎖的他，說在黑暗的角落，無論金人如何誘惑，如何威脅，他始終不曾抬頭，不為所動。金人的耐心是有限的，他解脫了，他的一生坎坷，幾經(jīng)浮沉，最后金榜題名，但好景不長，國破家亡，一生才華免他死，可她拒絕了所有，什么高官厚祿，什么平步青云，什么美女如云，通通拒絕！為國，為家，為自己的信仰，從容的打開死神之門，奉出自己的生命。在生與死之間，他選擇了死，死得偉大，死得光榮。它的魂魄盤旋在每個人的心中，他的精神永存人間！
生得偉大，死得光榮！那些動人的事跡絕非是出土的竹簡。斗轉(zhuǎn)星移，人生已沒，但精神永存，光輝史冊。不論滄海桑田，世事變換，清輝依舊不減！
生與死的作文 篇22
當(dāng)你心生惡念時，你會把自己往死路里逼；
當(dāng)你心生善念時，你不知不覺的走向生路�！}記
生之喜，死之傷。一個個鮮活的生命在世界各地誕生時，四處洋溢著興奮和高興；當(dāng)一個個鮮活的生命被天災(zāi)人禍奪去生命時，四處飄灑這哀傷和死亡的氣息。
一些人因為厭倦了熱鬧、繁華的城市生活，而去做了和尚；一些人因為生活所逼，去偷去搶，但是，最后還是被判了死刑。因此，做和尚的踏入了生路的一步，后面的路會更長；那些干了違法事的人，踏入了死路的'第一步，也是生命的最后一步。
本來，我想讓死亡燒死在火堆里，但是，它卻在火堆里與那耀眼的火花共舞；本來，我想讓生命得更加精彩的生活，但是，它有在精彩的火堆里找到了正在與火花共舞的死亡。而且又成為了好朋友。
曾經(jīng)，我也想過死，但是，我一直沒有勇氣。因為我知道生與死只有一線之隔，一不小心，便踏入了死路。
每當(dāng)寂寞時、無聊時，我總是默默的在想：“死亡，我請你把我?guī)ё�，帶到那沒有的世界去吧！可是，我依然沒有勇氣去尋找死，因為，我知道，生命意志一直默默的鼓勵我活下去。
在生死面前，人人平等。不管是好人還是壞人。生，只給判了死刑的人一絲希望；死，只給或者不耐煩的人敲響警鐘。
《2012》這一部眾所周知的災(zāi)難啟示片，它告訴我們一個道理：生的希望盡管很渺小，但還是有的。悲痛是會被那些成功的人轉(zhuǎn)化為活下去的力量和動力。
我們的靈魂在那生與死的界限中間，一不留神，靈魂一瞬間將被推向死亡的深淵。一去不復(fù)返。
生與死，那個最重要�；钪窒永�，死了又嫌苦。那還不如活著，活著雖然累，但是很自由，累有所值�；钪苄腋！⒖鞓�。活著的理由比死亡的理由簡單而又復(fù)雜。
時間，像風(fēng)一樣去的無形。
生命，像草一樣活的自在。
死亡，像魔鬼一樣的可怕。
生與死中，生，是渺小的。死，是恐懼的。
生雖然渺小，但是還有希望。死雖然可怕�？墒且矔o生帶來希望。
活著累，累的幸福。因為你活著的時候給人們做了好事，人們夸你，心靈受到了愛的灌溉、滋養(yǎng)。你心上那死的欲望沒了。因為你知道活著幸福、快樂。
生永遠(yuǎn)比死簡單而又復(fù)雜。
生與死的作文 篇23
星期六的傍晚，天陰沉沉的，還不時飄著細(xì)雨。我站在陽臺上看見幾只家燕在馬路上無憂無慮地嬉戲著。突然，一輛大貨車呼嘯而過，我的心一緊，禁不住閉上了眼睛，我知道不幸的事情要發(fā)生了。
當(dāng)我睜開雙眼的時候，看見剛剛還活蹦亂跳的那只家燕，現(xiàn)在卻悄無聲息地躺在地面上了。它的鮮血把胸部雪白的羽毛染得通紅，頭無力地垂著，它死了。我怨恨那個開貨車的司機，為什么要這么無情？正在我準(zhǔn)備離開的時候，突然看到它的頭部動了一下，這使我看到了一絲希望，我停下了腳步。
這時，半空中的一只小一點的家燕突然俯沖下來，落在了它的同伴身邊，凝視著它的同伴�？墒强戳撕镁茫耐橐廊患y絲不動，這好像讓那只小一點的`家燕感到有一些奇怪。我從小家燕的眼神里可以看出，它正在焦急地等待著，也盼望著它的同伴快一點醒來。
那只小家燕于是張開了它那并不大的翅膀，努力地呼喚著同伴，可是它的同伴卻沒有回應(yīng)。它有一些絕望了，可是仍然不甘心，它相信它的同伴一定能醒來。不知什么時候，我的眼淚悄悄地流了下來。我想：燕子的友情比人類還要深！它一直在努力，想把同伴喚醒，我猜想，它其實已經(jīng)知道自己的同伴再也不能和它一起嬉戲了。
我真希望它能快一點離開這條充滿危險的馬路，但家燕卻沒有這樣做，而是用它的小腳輕輕搖它的同伴，希望能搖醒它，嘴里還不時叫喊著同伴。看著自己的同伴一動也不動地躺在那里，小家燕失去了最后的一點信心，它悲傷地離去了，但在不遠(yuǎn)處又停了下來，最后一次回頭看了一眼同伴，發(fā)出了一聲無奈的呼喚……
這時生與死的呼喚，雖然它并不能把自己的同伴喚醒，但是我真希望它能喚醒我們?nèi)祟惸锹槟镜男撵`，從此不再無情地傷害那些無辜的小生命。
生與死的作文 篇24
曾經(jīng)，在一條寬闊的馬路上，我親眼看見一個生命的離去，看見一個軀體失去意義的瞬間。雖然鮮血灑滿了路口，雖然尖叫聲還在耳邊回蕩，但是還在路上趕來的救護車已經(jīng)失去了此次出行的意義。而我雖然有些害怕但在漫漫的歲月里我還是把它忘記。
我只愿相信世上有一個天堂，當(dāng)人們拋棄世間的面貌，也許他們還有不舍，但我還是感受到生與死的界限是很明顯的。
曾經(jīng)，我親手種下一盆太陽花，在陽光的照射下他們格外精神，一個個怒放著，向太陽炫耀。但終于有幾天，太陽被烏云遮住，連續(xù)幾日的大雨把他們一片一片地折損，他們在我看來是一個一個的生命。然而，現(xiàn)在我只需用淡淡的目光與他的敗葉相視，便會有種心痛，便會感受到他失意落寞的枯萎。
這也是生與死的界限吧，它橫劃過遙遠(yuǎn)的時空之中。
人們總說生命只有一次，沒錯，生命就像一場單程的旅行，沒有回程的車票，沒有回程的車。
在我們生下來的時候，我們有一顆完整的心。歲月帶我們走過艱辛，走過痛苦，于是隨著歲月的洗禮，我們?nèi)滩蛔√弁窗炎约旱?心撕成一份一份。有的給了自己所愛的人，有的給了自己不愛的人，有的給了自己不認(rèn)識的人。等到我們痛得安靜下來，睜大眼睛，看見生與死的界限時，才會發(fā)現(xiàn)，自己的心已經(jīng)變得千瘡百孔。這時，我們想離開死亡的門口，卻已經(jīng)找不到生下去的路。
迷茫的看著這死亡之路，別無選擇。走上了生與死的過渡帶，躍過生與死的界限，或許會感到無比的悲傷，或許心上還有幾分悠然，想著：就要這樣走向死亡，去往冥界了。在那里還會看見明媚的陽光嗎？躍過去看看吧。
死亡必然是不可輕易選擇，因為它沒有回到活人世界的通道。即使是美麗的死亡，是壯麗的犧牲，也不可以涉足死亡邊界，生命邊界。
但這種界限是無法回避的，是真實存在的。現(xiàn)在的你觸及他的溫柔與可怕，現(xiàn)在的你無法穿過這界限通往冥界又返回世間。一個人的一生只能有一次這樣的機會通過這條界限。那時，也許會是痛苦，也許會是平靜，亦或是好奇，但是最終的結(jié)果便是你將永遠(yuǎn)回不來，只能在那界限的另一邊，永生不能再回到這可愛的世界。
所以不要再被那條界限所迷惑了，在這邊的世界里享受美好與溫暖，等到真正要通過生死的界限時再去面對吧�，F(xiàn)在的你，抬起頭，讓那傲視死亡界限的勇氣壓去那不實的迷惑，好好活下去。
生與死的作文 篇25
活著，使自己心中的神不受摧殘，不受傷害，免于痛苦和快樂，不虛偽，不欺瞞，并不感到需要別人做或者不做任何事情。接受所有發(fā)生在自己身上的事情，接受所有分配給自己的份額，不管它們是什么。因為他們是從自己所來的地方來的。
——《我的生與死》
不知道用怎樣的一種心情來祭奠這些迷惘與無知的日子。
昨日在冷的徹骨的涼涼的簡陋的新華書店里冰冷的書架上哆嗦著讀完了遠(yuǎn)子的《十七個遠(yuǎn)方》，不會再像初時那樣對這種飄忽不定的人生而心酸苦痛，誠然心中是有已經(jīng)變得麻木不仁的沒有憐憫之心，不得不說的是黑白之間表達(dá)出來的更多的是一種蒼涼的無奈與強大的適應(yīng)于改變，無論被迫抑或主動與否，在一幕幕的情境里可以看見一個個重疊的身影，所望之處的每個人表現(xiàn)出來的是自己已經(jīng)走過或者即將踏上的征程他們不需要旁觀者同情或者憐憫，不需要道貌岸然的君子們對自己的人生指指點點，走在路上與現(xiàn)實的碰撞，不是一種對未來的期待抑或不屑，選擇是自己做的有什么樣的人生別人怎么會用盡心思的來擔(dān)心你奄奄一息的茍延殘喘。
不知不覺里外面的昏黃路燈下早就可以照下長長的黑影，書店里的燈不耐煩的亮了幾盞，晃了一下我那自我調(diào)節(jié)能力很差勁的的雙眼，有什么人會告訴你你的生活本就是這樣的，這或許就是經(jīng)常被人們經(jīng)常提起的寄人籬下的悲哀吧，若是說痛定思痛則是顯得有些驀然的夸大其辭了吧，悻然的搖頭繼續(xù)我未完成的虛偽的膜拜，說是膜拜不只是因為自己的年齡的增長亦或是為何，總是感覺不到了拿恍然之間震動內(nèi)心的那種震撼，越是期待越是沒有終了的結(jié)果，唯一可以做的事無數(shù)次的得到和喪失。
生與死是多么一件平凡而普通的事，世間也只有自己會把自己的命運掛在心上，如若是連自己都對生命不聞不問不會再有其他人更在乎他了。這也許是對自己消極避世的人生態(tài)度的一個自我安慰吧，但我實在是沒有辦法自己走出這個泥潭，或者說是我自己不想也不愿盡早的清醒如世人，寧可混沌一生：有的詩說得真好人死了但他還活著，這是多么具有深刻內(nèi)海的句子，那樣的深邃，那樣的雋永，但他若是死了，他還真是可以活著嗎？他還一樣的可以喜怒哀樂嬉笑怒罵人生百態(tài)嗎？他還能活生生的出現(xiàn)在任何一個有血有肉的人面前嗎？我們都知道那個答案只是不想承認(rèn)罷了，精神這種虛無縹緲的物質(zhì)這樣看來也不過是被善于掌控人心的所利用的悲劇，這客觀存在的飄渺帶給我們的確有激勵，更多的是內(nèi)心的麻痹，是像任何一種不想在自己或別人編織出來的冠冕堂皇的夢境中醒來的自我逃避，在批判者看來這又該是一種怎樣的悲哀，就像他們無情冷血看似公正的批判下隱藏著自己一顆怎樣虛偽陰險狡詐的內(nèi)心，冷靜客觀的理性分析下有著怎樣忐忑不安緊張恐懼的內(nèi)心只有自己了如指掌。
各種生，各種死。
若是在高中時代，老師會告訴我你應(yīng)該選擇怎樣的生，才能在高考這個殘酷的戰(zhàn)場中生存下來，但我從來就不是在內(nèi)心中（當(dāng)然也只是在內(nèi)心里）改變自己初衷的那一個，就像盡管命令如山連哄帶騙的要求我寫議論文，但我從未放棄過對散文的熱愛，幸好有人創(chuàng)造出了一個折中的方法——議論性散文，為我的生存指路（盡管我從未真正寫成過一篇完美的議論性散文）。
這樣想來，無論那一種生活的生，都會以人們想得到或者想不到的死來結(jié)束，既然終究會結(jié)束，我們又何必在這樣一個存在于毀滅之后的無法言喻的物質(zhì)中苦苦糾纏，也許這就是人，總是愛將自己置于一個沒有終點的圈子里，樂此不疲的`轉(zhuǎn)悠，妄想著自己可以轉(zhuǎn)到星辰隕落，萬物洪荒的年代，總是愛將自己置于一個被自己或者是別人用謊言用空想用一切不切實際的信念鑄造的金絲籠里，自娛自樂，亦或者是互相娛樂。
我們沒有辦法改變這種渾噩的現(xiàn)實，這是從出生便扎根在每一股血液里，每一寸肌膚中的劣根性所決定的，也許世世代代會有那么多的人意識到了，有無數(shù)多的人看到了，心痛了，但到了生命的最后一刻，它們也不得不承認(rèn)這種生死輪回帶給他們的恐懼與無奈，在大自然的規(guī)律面前，各種偉大各種高貴似乎都不值一提了。其實他們相對于那些循規(guī)蹈矩的人來說算得上是悲劇了，他們總是可以高瞻遠(yuǎn)矚，看得清事物的本質(zhì)，邁得出與別人不一樣的步伐，但可悲的是最終也是一抔黃土，與常人無異。平凡的人更應(yīng)慶幸自己的命運，沒有天賦異稟，更會是平淡逍遙自在一次生，也許這樣太過普通，但這畢竟也算是按照生命本來的道路走過，不加改變，便不會有意外的險惡亦或驚喜。
這是從生命之初的法則，我們只能暗自扼腕，沒有誰可以真正與天公試比高，任何生命在他的面前都是如此的渺小，最終不免落于俗套，既然無法改變自己的命運，那就按著這既定的路，走的坦蕩一些吧。
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