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征文：推行殯葬改革勢(shì)在必行
征文：推行殯葬改革勢(shì)在必行
林煥煜
殯葬可以說(shuō)是人生最后一程的一個(gè)環(huán)節(jié)，在一個(gè)人去世以后，家屬和親戚朋友對(duì)死者尸體進(jìn)行整容、穿衣、做好尸體保護(hù)工作、購(gòu)買(mǎi)墓地、骨灰盒、然后進(jìn)行安葬，讓死者走得自然安詳。在農(nóng)村地區(qū)，更是把死者殯葬工作看成一件大事來(lái)對(duì)待，本來(lái)"厚待"死去的仙人，本也無(wú)可厚非，但是在農(nóng)村地區(qū)，很多人去世后選擇土葬，土葬的一些問(wèn)題和弊端逐漸顯露。首先選擇土葬會(huì)占用大量的耕地，此外死者家屬往往還要支付一筆不小的遺體冷藏、防腐、整容、穿衣、裝卸和購(gòu)置骨灰盒乃至骨灰保管等費(fèi)用，這使得較為貧困的死者家庭往往難以承擔(dān)如此高昂的喪葬費(fèi)用，有些家庭為了"顯擺",還搞什么"頭七""三七"祭祀活動(dòng)，大敗宴席，這也無(wú)意間助長(zhǎng)了奢侈浪費(fèi)的風(fēng)氣。
在農(nóng)村之所以土葬如此"盛行",而難以推動(dòng)殯葬改革，原因在于農(nóng)村傳統(tǒng)觀念根深蒂固，很多人認(rèn)為人死后靈魂還在，如果"厚待"祖先，會(huì)得到祖先的"庇佑",在先人去世后，不惜重金隆重舉行葬禮，以此顯示豪氣和大方，因此其它家庭也跟著效仿，導(dǎo)致其它殯葬方式難以被接受；其次，政府宣傳力度不夠，對(duì)殯葬改革工作的重要性認(rèn)識(shí)不到位，農(nóng)村地區(qū)對(duì)殯葬改革相關(guān)政策了解較少，導(dǎo)致政策的推行往往會(huì)受到一定程度的阻礙。
殯葬改革如果不推行的話，那么土葬的人就會(huì)越來(lái)越多，我們的后代子孫很有可能到時(shí)候只能住在死人堆上面，因?yàn)榈侥菚r(shí)幾乎沒(méi)有空地了，那是我們不愿意看到的局面，因此我們必須推動(dòng)殯葬改革，當(dāng)然這不是一蹴而就的事情，要循序漸進(jìn)。
由于農(nóng)村地方土葬的觀念由來(lái)已久，要一下子改變這種方式也確屬不易，首先要轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊挠^念，人們一直堅(jiān)守"靈魂不死""入土為安"等傳統(tǒng)觀念，這需要政府部門(mén)進(jìn)行知識(shí)宣講，開(kāi)展公益活動(dòng)，推廣相關(guān)政策，宣揚(yáng)辯證唯物主義無(wú)神論，告訴人們這個(gè)世界上沒(méi)有所謂的靈魂存在，由土葬漸漸過(guò)度到火葬或者其他方式，少占地或者不占地，這樣才能真正達(dá)到改革安葬方式的目的，才能真正把殯葬改革推向深入。
其次，要完善相關(guān)補(bǔ)貼機(jī)制，對(duì)于那些放棄土葬而實(shí)行火葬或者其他環(huán)保安葬方式的百姓，要給予一定的補(bǔ)貼，并且要落實(shí)到位，這樣才會(huì)調(diào)動(dòng)人們的積極性，參與到殯葬改革當(dāng)中來(lái)。
第三，盡量推廣多種殯葬方式，傳統(tǒng)的土葬方式會(huì)占用耕地，采取火葬雖說(shuō)不會(huì)占用耕地，但是在燃燒的過(guò)程當(dāng)中會(huì)釋放出一些有毒的氣體，因此我們可以采取樹(shù)葬、海葬等方式。
我們的民族自古以來(lái)崇尚百行孝為先的觀念，有的人認(rèn)為如果不實(shí)行土葬的話，無(wú)法表達(dá)對(duì)先人的思念，其實(shí)我們可以通過(guò)一簇鮮花紀(jì)念先人，或者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)寄托哀思，只要心中有先人，這比什么祭祀方式都可貴，思念先人最重要是心中有先人的存在，而不是在于祭祀的形式。
推行殯葬改革有利于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，有利于推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展理念，有利于構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)、和諧社會(huì)，我們必須大力推動(dòng)殯葬改革方式，同時(shí)要把"以人為本"的理念貫穿其中，形成生態(tài)和諧、節(jié)約環(huán)保的殯葬管理態(tài)勢(shì)。
本文來(lái)自：廣東省潮州市 林煥煜
征文："樹(shù)葬":染綠一片草原
王慶麗
5月，達(dá)茂草原進(jìn)入綠草萌動(dòng)、鮮花吐蕊的季節(jié)。在達(dá)茂旗烏蘭村的荒地上，身穿紅色運(yùn)動(dòng)服的"獨(dú)步中國(guó)"旅行家陳剛正和鄉(xiāng)親們揮動(dòng)鐵鍬，栽下一棵棵楊樹(shù)苗，這是他"樹(shù)葬"父親后，第三次回到家鄉(xiāng)義務(wù)植樹(shù)，他的行動(dòng)影響了周邊的村民，在他的倡導(dǎo)下，"樹(shù)葬"新風(fēng)在達(dá)茂大地染綠了一片草原。
獨(dú)步中國(guó)
陳剛出生在達(dá)茂旗烏蘭村，由于家庭貧寒，年幼的他小學(xué)剛畢業(yè)就輟學(xué)回家務(wù)農(nóng)。陳剛在艱苦的生活中依然堅(jiān)持學(xué)習(xí)，放下鋤頭就拿起書(shū)。十幾年間，初中、高中的教科書(shū)被他一頁(yè)頁(yè)啃過(guò)，陳剛通過(guò)自學(xué)獲得了大專(zhuān)學(xué)歷。
1992年，24歲的陳剛背起行囊踏上了"獨(dú)步中國(guó)"之旅，"讀萬(wàn)卷書(shū)，走萬(wàn)里路",他一邊行走一邊記錄，旅途豐富了他年輕的生命。截至目前，陳剛已走過(guò)28個(gè)省市自治區(qū)，訪問(wèn)過(guò)30多個(gè)少數(shù)民族，拍攝了10000多張照片，寫(xiě)下了100多萬(wàn)字的考察筆記，出版了《獨(dú)步中國(guó)》和《走進(jìn)中國(guó)最后的母系部落》兩本書(shū)，在全國(guó)各大城市多次舉辦個(gè)人攝影展，得到社會(huì)的廣泛關(guān)注和認(rèn)可。2008年，陳剛以他的自強(qiáng)不息和關(guān)注社會(huì)問(wèn)題而獲得"內(nèi)蒙古首屆十大社會(huì)公益名人"稱(chēng)號(hào)。
"樹(shù)葬"慈父
幾年前，陳剛70歲的老父親因病離世，為了倡導(dǎo)喪葬新風(fēng)，陳剛沒(méi)有給父親建磚石墓葬，而是動(dòng)員全家人親手栽下一棵棵樹(shù)苗祭奠父親。當(dāng)時(shí)，村民們對(duì)他的做法議論紛紛，有些人認(rèn)為他是不孝之子而對(duì)他大加指責(zé)，也有人認(rèn)為他提倡了文明新風(fēng)值得學(xué)習(xí)，在經(jīng)歷了思想觀念激烈碰撞之后，陳剛還是堅(jiān)持了自己做法。他認(rèn)為，過(guò)不了多久，人們一定會(huì)理解他。
沒(méi)過(guò)多久，當(dāng)人們看到陳剛栽下的樹(shù)苗染綠荒地，成為一片美麗的風(fēng)景時(shí)，一些人開(kāi)始成為他的追隨者。質(zhì)樸的村民們接受了陳剛的思想，并實(shí)踐他的行動(dòng)，同村一位名叫羊換的大叔每年也要為自己已故的親人栽樹(shù)以示紀(jì)念。
踐行"樹(shù)葬"
2008年，陳剛的植樹(shù)活動(dòng)受到了社會(huì)各界的關(guān)注，村民、小學(xué)生、地方政府領(lǐng)導(dǎo)都參與其中，達(dá)茂旗林業(yè)局還為這次特殊意義的植樹(shù)活動(dòng)免費(fèi)提供樹(shù)苗。
"我們這次一共栽了60棵楊樹(shù)苗，既是我所倡導(dǎo)的‘樹(shù)葬’新風(fēng)的一次延續(xù)，同時(shí)為建國(guó)60周年獻(xiàn)上我們的一片心意。"陳剛放下手中的鐵鍬激動(dòng)地說(shuō)。
在陳剛的帶動(dòng)下，如今，達(dá)茂旗"樹(shù)葬"新風(fēng)逐漸深入人心，很多村民成為樹(shù)葬的實(shí)踐者，隨著生態(tài)的逐步好轉(zhuǎn)，綠色和生機(jī)點(diǎn)綴了達(dá)茂草原。
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