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老子勵志名言
老子勵志名言
1、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
2、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
3、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
4、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
5、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
6、為無為，事無事，味無味。
7、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
8、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無憂。
9、知者不言，言者不知。更多老子名言敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
10、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
11、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？
12、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉(xiāng)，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
13、治人事天，莫若嗇。
14、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
15、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
16、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
17、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
18、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
19、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
20、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
21、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
22、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
23、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
24、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
25、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
26、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
27、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
28、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
29、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
30、物壯則老，是謂不道，不道早已。更多老子名言敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
31、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
32、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
33、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
34、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
35、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
36、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
37、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。
38、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
39、不言之教，無為之益，天下希及之。
40、人之所畏，不可不畏。
41、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�
42、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
43、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
44、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
45、圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
46、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
47、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
48、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
49、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
50、民不畏威，則大威至。
51、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
52、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
53、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
54、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
55、道常無為而無不為。
56、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
57、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
58、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
59、寵辱若驚，貴大患若身。
60、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
61、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
62、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
63、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
64、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
65、圣人常無心，以百姓心為心。
66、多言數(shù)窮，不如守中。
67、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
68、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
69、治大國，若烹小鮮。
70、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
71、天下萬物生於有，有生於無。
72、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
73、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
74、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；(adivasplayground.com)其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
75、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
76、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
77、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
78、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
79、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
80、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
81、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
82、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
83、人法地，地法天，天法道，道法自然。
84、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
85、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
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