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獨(dú)立思考不要盲從優(yōu)秀作文（通用17篇）
在我們平凡的日常里，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么你有了解過作文嗎？以下是小編收集整理的獨(dú)立思考不要盲從優(yōu)秀作文（通用17篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
獨(dú)立思考不要盲從優(yōu)秀作文 篇1
一個人最寶貴的東西是他那顆完全由自己支配的大腦，人人都有這樣的東西，那我們?yōu)楹斡忠つ繌谋娔�？不僅浪費(fèi)了我們最寶貴的東西，而且還不一定取得好的結(jié)果。
茫茫人海中的我們，在做任何事時總有一股力量在牽制我們，這力量來自于大眾，在我們心中一樣有股強(qiáng)大的力量他足以和大眾的力量抗衡，只要我們不盲從，就如同在一段時間內(nèi)，所有的人們都相信地球是宇宙中心，那時有多少人也都屈服于這種力量去相信這一觀點(diǎn)�。〉�(dāng)哥白尼經(jīng)過自己的思考和試驗后，果斷的，勇敢地提出了“日心說”最后讓人類對天文學(xué)的研究，有了本質(zhì)的變化，取得了偉大的成就，這便是不盲從的偉大之處。
再看看現(xiàn)在的人們，盲從的現(xiàn)象及造成的嚴(yán)重后果比比皆是，在日本核電站爆炸后，中國市民瘋狂“搶鹽”最終給個人經(jīng)濟(jì)帶來巨大損失，早幾年出來的食療博士，孫悟本說每天綠豆煮水可以治百病，于是許多群眾又盲從，導(dǎo)致綠豆?jié)q價，又影響了其他農(nóng)副產(chǎn)品的`結(jié)果，使我們的生活成本大大增加，這些豆說明盲從是絕對不可取的，并能造成不良影響和不理想的后果。
我又不禁想到了自己，在平時學(xué)習(xí)和生活中，也有不少盲目從眾的現(xiàn)象，每次都會又不好影響，所以，我應(yīng)該有一顆獨(dú)立的大腦，去冷靜思考，活出真正的自我。
我們應(yīng)該拋棄盲從，用自己的大腦去思考去面對，學(xué)會獨(dú)立思考，不要跟著眾人走，那不是孤獨(dú)，而是一種選擇，當(dāng)一個人很清醒的踏出另辟蹊徑的一步時，他就離成功不遠(yuǎn)了當(dāng)他堅定的走下去時，他的人生也無憾了！
獨(dú)立思考不要盲從優(yōu)秀作文 篇2
愛默生說過：“要想成為真正的‘人’，必須先是個不盲從的人。人心靈的完整性是不可侵犯的�！彼脑挊O大的諷刺了喜歡強(qiáng)調(diào)“從別人的觀點(diǎn)來看事情”以增進(jìn)人際關(guān)系的人。但“從別人的觀點(diǎn)看事情”與“從自己的觀點(diǎn)看事情”兩者并非完全矛盾，所以愛默生的名言可以這樣理解：“要盡可能從他人的觀點(diǎn)來看事情，但不可因此而失去自己的觀點(diǎn)�！边@是成熟的表現(xiàn)，即是發(fā)覺自己的信念，與實現(xiàn)信念的信心，勇氣。
年輕人有時常常會害怕自己與眾不同，無論是穿著、行動、言談或思考模式，都盡量與自己所屬的圈子認(rèn)同，我的某些同齡人在被家長指責(zé)時總會提起周圍同樣是去網(wǎng)吧的或是打耳洞的或是談戀愛的同學(xué)，這樣使它們看起來不會很傻。這是因為“孩子”喜歡與同齡人做相同的事，很在乎朋友或玩伴對自己的看法，畢竟我們需要被自己的'同伴接受。
擴(kuò)大年齡范圍，當(dāng)我們身處不熟悉的環(huán)境，又缺乏經(jīng)驗時，最好的方法便是順應(yīng)一般人的標(biāo)準(zhǔn)，直到我們自己有了足夠的經(jīng)驗和勇氣，才會按自己的標(biāo)準(zhǔn)與信念做事。我們總認(rèn)為順應(yīng)人群大流是安全的，但事實上也是虛假的安全，因為此時我們很單純，更易被人牽著鼻子走，于是人漸漸變?yōu)榄h(huán)境的奴隸，人真正的自由，是接受各種挑戰(zhàn)，不斷奮斗。
假如我們思想理性了，能稱得上為“成熟”，我們便不再需要擠在大部隊里面，說到底，跟隨大潮往往是遭受到團(tuán)隊的排擠，而暫時不隨大潮流的人卻會被視作為古怪，另類的人。堅持一個不被人支持的原創(chuàng)或遷就一個支持的原則都是不容易的，愿意在反對聲中堅持信念，的確需要極大用勇氣。
大部分人都沒有想到自己其實才是世界上最偉大的專家，在人們自己本身，家庭或事業(yè)的世界里，人們做某些事，只不過是因為某些“專家”這么說，或者那是一種流行，跟著做也只是為了湊個熱鬧。
所以需要堅持的不是他人的立場，而是自己的，這才讓我們不會迷失方向，畢竟身處大流里的我們并不需要思考，而我們正缺乏思考。
獨(dú)立個性與思維使我們成熟，有些像是種子需要獨(dú)立的土壤。
因此要想變得成熟，要學(xué)會對立思考，首先要不盲從。
獨(dú)立思考不要盲從優(yōu)秀作文 篇3
林清玄曾說：“花常因繁盛而失色，多因叢生而見棄�！闭\然，萬物一致就會失去獨(dú)特的風(fēng)采，也會從中迷失自我。
放棄白天與群芳爭艷，才有了曇花夜間綻放時那一縷清香。不與眾花相同，梅花的花期只在嚴(yán)冬，正因為它不緊跟眾花，才有了高潔的美譽(yù)。
在戰(zhàn)爭年間，多少文人雅士放下了手中的筆，但與此相反的魯迅先生，本在日本求醫(yī)研讀，看到日本人播放殺中國老百姓的紀(jì)錄片。魯迅先生看到殺害現(xiàn)場無數(shù)中國人圍觀，魯迅先生決定換一把“槍”去救助國人的思想。魯迅先生一生創(chuàng)造了無數(shù)作品，他用他的筆敲擊著百姓的靈魂，讓他們在戰(zhàn)爭面前不要如此盲目。倘若魯迅先生沒有棄醫(yī)從文，面對著國人對戰(zhàn)爭盲目的反應(yīng)他也毫無表示，那么現(xiàn)在的國家可能會是另一種的.光景。
正是魯迅先生不緊跟無知百姓的步伐，才沒有讓他失去自我。
電影是我們現(xiàn)在較受歡迎的娛樂方式。越來越多的導(dǎo)演為了票房迎合大眾的口味，喪失了作品中本身含有的韻味。著名導(dǎo)演田曉鵬曾為了拍出記憶中的圣猴，耗時八年推出了《大圣歸來》。電影中的大圣的一句臺詞更像是田曉鵬導(dǎo)演的寫照：“這片天空，我來過，我戰(zhàn)斗過，我無所謂結(jié)局。”八年之久，只為創(chuàng)出經(jīng)典。如果田曉鵬導(dǎo)演是為了掙錢而拍電影，那么他肯定拍不出記憶中的味道。
正因為他沒有緊跟娛樂的步伐，才沒有丟失他的夢想和遠(yuǎn)方。
談到王羲之，我們首先想到的是他的絕世之作《蘭亭集序》，他的書法聞名于世，本為高調(diào)之事，在他眼里竟成了與友人喝酒作詩的雅趣。他淡泊名利，無欲無求，王羲之的字被無數(shù)欣賞他的人敲門求之，使本低調(diào)之人難行低調(diào)之事。王羲之曾與友人同去歸隱園林，遠(yuǎn)離塵俗，一手好字只為書寫自己的詩歌。若王羲之同他人一樣以字求錢，那么他的字里再無清骨，再無文人之文姿。
正因為王羲之沒有緊跟他同時代的文人追尋金錢，他才得以保留本屬于他的文風(fēng)傲骨。
在千篇一律中，尋找適合你的不同；在別人迷失自我時，你依舊清醒如初。不必隨著別人的思想來，學(xué)會獨(dú)立思考，你的詩和遠(yuǎn)方與他們并不相同。
獨(dú)立思考不要盲從優(yōu)秀作文 篇4
在生活中，我們或許早已習(xí)慣了“網(wǎng)絡(luò)”、“專家”甚至有“微信心得”的意見，去成為自己的意見，有的時候他們分析的還算正確�？僧吘勾蠹叶际瞧椒踩�，也不可能像打槍一樣百發(fā)百中吧！
孔子的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”闡明學(xué)習(xí)與思考的'關(guān)系。人之所以被稱為高等動物，就是因為我們有思考。假想，一個人或一個社會沒有了獨(dú)立思考，他會變得盲從，黑暗，甚至處于停泄?fàn)顟B(tài)，那樣的我們，與其他動物又有什么區(qū)別？
隨著社會的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)也隨時隨地在我們眼前呈現(xiàn)，特別是處于青春期的我們更是對手機(jī)“寵愛有加”，被一些心靈雞湯灌“醉”也成了家常便飯。去給我們講一堆人生道理，還說的一本正經(jīng)的樣子，還想著這一“醉”，不知影響我們多少人，如果按這樣計算，不出一年，個個都神魂顛倒。而真正尋要心靈雞湯的人，只不過是在找一個借口，說服自己去相信罷了。
思考是人的一種本能，到現(xiàn)在越來越多的人更愿意去花時間，花精力在手機(jī)的瀏覽器，而且也只停留在“只是心動，卻不行動”上。
若相反，一個人把自己與獨(dú)立思考融為一體。我想他會變強(qiáng)大，在不斷的成長、學(xué)習(xí)。為了抵達(dá)那心中遠(yuǎn)方的燈塔。學(xué)習(xí)，我們從小學(xué)，初中，以至于到目前的高中，我想大家都或多或少的關(guān)注自己的成績變化，可為什么別人的成績好到爆，而自己的成績卻爛到渣？有人就會想，我也關(guān)注了呀！可依舊爛到渣，世界上所有的事情也好，東西也罷，并不是說我去關(guān)注了，就一定能夠有自己想要的結(jié)果。那我想請問，你獨(dú)立去思考過這些問題嗎？沒有吧！這就是別人好到爆與自己爛到渣的區(qū)別？
只有獨(dú)立思考過后，你才能發(fā)現(xiàn)，我原來也是可以做到的，而且會有意想不到的驚喜，何樂而不為呢？相比之下，那些“微信心得”、“專家”也只不過是世俗偏見，算不上世俗，也不被人認(rèn)可。
人只不過是一根蘆葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的蘆葦。愿你前程似錦，獨(dú)立思考，懷著一顆奔向遠(yuǎn)方燈塔的心。
獨(dú)立思考不要盲從優(yōu)秀作文 篇5
有時候人總會莫名其妙的陷入了一些頹廢或者孤獨(dú)的狀態(tài)當(dāng)中，后來我看到一于快樂定律的故事，想一想，其實有的時候真的是有點(diǎn)庸人自擾之。
這是我很久以前看到的故事。一位秀才要去上京趕考，旅程住店的時候，一天晚上做了兩個夢。一個夢是一顆大白菜種在了墻上，還有一個則是下雨天，他既打傘，又帶著斗篷。
秀才就找人幫他解夢，那個人告訴他：你還是回去吧，不要考試了，你看大白菜種在墻上，那不說明不靠譜嘛。另外一個你既打傘又帶著斗篷，豈不是多此一舉？
秀才很郁悶的準(zhǔn)備回家，當(dāng)他跟店老板辭行的時候，店老板很是奇怪：“你不是還沒考試嗎？怎么就準(zhǔn)備辭行回去了呢？”
經(jīng)過秀才的一番解釋，老板笑道，“我也會解夢，幫你說一說吧！白菜種在了高墻上，那不就是代表高中的意思嗎？打傘又帶斗篷，這不說明說雙重保險有備無患嗎？那肯定是會中的.！”
聽到這里，秀才開心地留下，后來真當(dāng)真中了一個探花。
通過這個故事，我不僅看到了凡事要學(xué)會看積極面才會變得快樂，還有一點(diǎn)，就是要有對自己要有足夠的自信，不能夠人云亦云。就像故事中的秀才幸好遇到了老板給他積極建議的意見，否則他按之前幫他解夢者的意見，不就錯過一個非常好的機(jī)會。最為關(guān)鍵的是他居然對于自己是否能夠通過考試，對于自己才華沒有足夠的自信心，差點(diǎn)就錯失掉很好的機(jī)會！
真正的了解自己的能力，知道自己能做一些什么，不應(yīng)該總是被一些外力所干擾。你可以去把外力給你的意見進(jìn)行思考，但并不要讓他成為你的主導(dǎo)！
獨(dú)立思考不要盲從優(yōu)秀作文 篇6
有一些人總愛評判一些文章或者書籍是雞湯文，然后總有一種高高至上的態(tài)度，對它們總有一絲不屑。
原本我也是會受這樣的評論所影響，尤其是在要開啟一本新書閱讀之前，如若看到有人這般評價，就莫名地也戴上了這樣的有色眼鏡去看它，然后也會有些居高臨下之感。但總覺得似乎有一些不太對，總覺得自己心里還有不同的看法。
也是漸漸地提升了閱讀量，看多了不同的評判之后，忽地明白，自己應(yīng)該有自己獨(dú)特的標(biāo)準(zhǔn)，猶如一把標(biāo)尺，是獨(dú)屬于自己的，不能直接被他人牽著鼻子走。
同樣的一般文章，在有些人眼中，屬于雞湯文，在另一些眼中，則是其為勵志的文字。而同樣是雞湯文，有的人覺得只是清淡寡味，沒啥營養(yǎng)，甚至有點(diǎn)膩味了；可有些人卻從中品出了不同的滋味，更是感受到了濃厚的營養(yǎng)且讓它為自己所吸收，變成了強(qiáng)壯自己的力量。
有了這樣的想法之后，我不再只是一昧地從他們的評價中去挑選自己所要閱讀的書，而是帶有自己的'獨(dú)立思考，想著它對自己個人的作用。同樣的一段文字，可能他人只是隨意瞥過，但可能在你心中就會有不同的觸動。
學(xué)會選擇，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，而非隨波逐流。
獨(dú)立思考不要盲從優(yōu)秀作文 篇7
我認(rèn)為人區(qū)別于其他動物最突出的兩點(diǎn)是：第一，人有思考的能力；第二，人有語言能力。要成為一個更好的人，人們必須能夠獨(dú)立思考，然后控制語言。
獨(dú)立思考很重要。如果一個人不是獨(dú)立思考，而是一味的聽別人發(fā)給他的口頭信息，那么他就沒有分析信息的能力，不知道哪些是好詞，哪些是壞詞。在別人手里做牽線木偶，不僅會對自己做壞事，甚至可能危害社會。例如，在《二十四孝》的故事中，許多愚蠢的事情是在缺乏思考之后做出的，比如郭巨埋葬他的孩子。郭巨受過孝道教育，但他沒有思考如何孝道，孝道能否超越人性。為了他所謂的孝順，既然選擇了親手埋葬自己的骨肉，那簡直就是不人道。孝順是一種責(zé)任，但養(yǎng)育孩子不是一種責(zé)任嗎？告訴他更多的建議是沒有用的。太蠢了！
一個有獨(dú)立思考能力的'人是優(yōu)秀的，但是如果他聽不進(jìn)去，聽不清別人的建議，他就驕傲。驕傲的人剛愎自用。眾所周知，西楚霸王項羽勇敢而獨(dú)特。十個劉邦都不夠他打。但是，項目不擅長策略。雖然身邊有好幾個軍事顧問，但他很少聽他們的意見。鴻門宴就是一個很好的例子。他在,可以獨(dú)立思考，但他的思考能力有限，他沒有傾聽他人意見的意識。如果項聽了他身邊人的建議，以他的實力，楚與韓之爭的結(jié)果還真說不定。
因此，我們應(yīng)該批判地聽取建議。取其精華，去其糟粕，而要做到這一點(diǎn)，需要思維能力的幫助。如何提高思維能力？只學(xué)習(xí)。只有不斷地學(xué)習(xí)充實自己，寫一篇強(qiáng)有力的博客，閱讀大量的書籍，仔細(xì)觀察，與比自己強(qiáng)、比自己優(yōu)越的人交流，增加自己的閱歷，才能逐漸提高自己的分析和思考能力，使自己能夠多維度地分析和思考判斷問題，不會像郭巨那樣愚孝，不會像項羽那樣呆板。只有學(xué)會思考，懂得如何思考，才能慢慢透過表象看到事物或人物的本質(zhì)，才能分辨出他人言語行為背后的深層含義，從而在兩者之間做出判斷和選擇，接受忠言，包庇奸言。久而久之，你也可以給別人提建議，幫助他們思考。我們通過思考掌握語言。這是人和動物最大的區(qū)別，因為他主宰了世界！
綜上所述，思維和語言相輔相成。我們的語言來源于思維，我們的思維也受其文字的影響。最后希望大家都有獨(dú)立思考的能力，學(xué)會接受，知道良藥苦口利于病，明白“好的建議對耳朵不好，好的行動”這句話可以幫助我們成功，我們需要牢記人生之路。
獨(dú)立思考不要盲從優(yōu)秀作文 篇8
人，或缺乏對自身的認(rèn)識，或?qū)η奥泛苊悦＃虻K于虛榮，寧愿跟著別人走也不愿意傾聽內(nèi)心的聲音，不問自己想要什么，不問別人的選擇是否是自己真正需要的，就像上面的張麗，效仿別人，結(jié)果給自己帶來負(fù)擔(dān)。
別人的意見只是你的參考，最終的決策還是要結(jié)合你的實際情況來做出。因此，我們要清醒地認(rèn)識現(xiàn)狀，知道自己需要什么，知道哪些東西是自己不需要、不能跟隨的。年輕人要避免盲目的從眾，就要注意下面三點(diǎn)：
1.認(rèn)清壓力，做你自己。
上面我們已經(jīng)講了，從眾行為是迫于群體的壓力而改變自己的行為。當(dāng)一個人的思想、觀點(diǎn)、行動偏離或違背了群體的規(guī)范或群體中大多數(shù)人的思想、觀點(diǎn)或行動時，便會受到指責(zé)、批評或孤立，從而使個體感到精神和心理上的壓力。這便是群體對個體施加的壓力，是無形的。
然而，對這種群體壓力的反應(yīng)也是有差異的，不同的.人對這種壓力的耐受力不同，從眾的程度也不同。我們隨時要認(rèn)清其消極影響，你判斷的標(biāo)準(zhǔn)畢竟不能僅僅依賴于大多數(shù)，它更需要你自己進(jìn)行思考。不要管別人怎么說，如何做，要知道自己應(yīng)該怎么說，如何做。
2.認(rèn)真思考，追求自己所需要的。
最好的不一定是適合自己的，別人擁有的不一定是你所需要的。任何時候，一定要根據(jù)自己的客觀情況去做決定。比如，在選擇工作上，很多20幾歲的年輕人，對熱門職位盲目追逐，選擇大城市、大企業(yè)，而不考慮自己的氣質(zhì)、性格、特長，沒有對自己進(jìn)行認(rèn)真而綜合的分析，對于自己要從事哪種職業(yè)、去哪里就業(yè)，完全 隨大流 。結(jié)果很難在工作中找準(zhǔn)自己的位置，不利于自己將來的發(fā)展。
3.發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢，表現(xiàn)自己。
過度的從眾，會導(dǎo)致盲從與怯懦，不敢當(dāng)眾發(fā)言、不敢表明自己的態(tài)度、不敢承擔(dān)責(zé)任，不敢冒風(fēng)險、回避矛盾、逃避困難。驀然回首，你會發(fā)現(xiàn)自己很累，在你生命中有周圍的一切，唯獨(dú)沒有你自己。
如果說一個人的個性決定了他的命運(yùn)，或者說性格注定了一個人的人生軌跡，那么塑造自己的個性，做自己，對于你走向成功無疑是極為重要的。
所以，很多時候，我們需要表現(xiàn)自己。如果不主動地表現(xiàn)自我，別人可能很難發(fā)現(xiàn)你身上的閃光點(diǎn)，你會因此失去成功的機(jī)會。同時，也要注意挖掘自己的特長和潛力，塑造出一個優(yōu)秀的自己，避免一味跟別人走，否則，你喪失的將會是良機(jī)，而你收獲的只有平庸。
最后，借用一句廣告詞送給年輕人：不走尋常路!
獨(dú)立思考不要盲從優(yōu)秀作文 篇9
盲從之錯，就在于盲。
一位讓人頂禮膜拜的哲學(xué)家，一個紅彤彤的蘋果，就讓盲從者聞到了蘋果的香味。虛無的香味來自何方?來自對權(quán)威的盲目崇拜，來自對鮮艷蘋果的想當(dāng)然，也來自對他人的盲目跟隨。眼中只有從，故心之蔽甚矣!若想獲得真相、擁抱真理，請拒絕盲從。
拒絕盲從權(quán)威。權(quán)威固然非一日煉成，自有其高于凡人之處，出言常常擲地有聲，振聾發(fā)聵，一語驚醒夢中人。魯迅就是這樣偉大的斗士。但當(dāng)今我們這個浮華喧囂的功利世界，冠之以專家、教授和大師的騙子有許多。從“吃紅薯”“不喝牛奶”的林光常，到“求醫(yī)不如求己”的中里巴人，到“生吃泥鰍”的馬悅凌，再到“把吃出來的'病吃回去”的張悟本，這些人打著養(yǎng)生專家的旗號，出書、做報告、給人治病，斂了許多財，也坑害了許多善良又愚蠢的人。我想不是他們騙術(shù)高明，也不是他們騙語華麗，而是他們頭上的光環(huán)太耀眼。奉勸朋友們，面對那些所謂的頭銜、稱號，請保持一顆冷靜的心。
拒絕盲從他人。一個學(xué)生說，聞到了蘋果的香味，馬上就有人跟從，甚至有的連聞都沒聞。生活中這樣的青年很多，見一個人買車、買房，也不管自己的經(jīng)濟(jì)實力如何，就盲目地效仿，結(jié)果成了車奴、房奴。也有的家長見郎朗的父親用棍棒政策培養(yǎng)出了鋼琴王子，也不管自己孩子的天賦如何，就天天逼著孩子練鋼琴。結(jié)果大人叫苦連天，孩子失去了快樂童年。人和人不同，各有自己的天賦，能否復(fù)制別人的經(jīng)歷取決于能否對自己有清醒的認(rèn)識。
拒絕盲從潮流。世上的風(fēng)，東西南北各個方向地刮。風(fēng)大了，就形成了潮。如今潮涌神州，潮起又潮落。購物潮、出國潮、哈韓潮、哈日潮……今年三月，日本爆發(fā)了歷史上前所未有的大地震，海嘯、核輻射也接踵而至。
就在這個令中國人感情復(fù)雜的民族秩序井然地抗災(zāi)的同時，祖國大陸卻爆發(fā)了搶鹽潮，一時間大街小巷，全是“鹽荒”子孫，真是相形見絀、令人汗顏啊!面對各種潮，都要保持冷靜之頭腦，作出理智判斷。
見賢思齊，見不賢內(nèi)自省也。賢與不賢得靠自己運(yùn)用腦髓，放出眼光來作出科學(xué)明辨，不僅蘋果亦然，世事皆亦然!
獨(dú)立思考不要盲從優(yōu)秀作文 篇10
《人性的弱點(diǎn)》一書曾提到過“要想成為真正的人，必須先是個不盲從的人�！笔堑模牡娜吮厥莻�沒有智慧的人，真正的智者不會是一株墻頭草，而會是一個意志堅定的釘子，堅持自己的正確立場，堅持生活科學(xué)的真理。而盲從必會像錯誤的指向標(biāo)，引導(dǎo)我們墜下錯誤的深淵。
丁肇中是我國著名的物理學(xué)家，他在測電子的半徑得到的實驗結(jié)果與理論和物理學(xué)家所推導(dǎo)出的結(jié)論并不符合，因為其他物理學(xué)家所推出的結(jié)論是電子沒有體積，他得出不同結(jié)果后反復(fù)思考，重做實驗后證明之前的科學(xué)家實驗結(jié)果都錯了，后來丁肇中得出了一個啟示：做物理實驗，不要盲從專家的結(jié)論。
丁肇中敢于堅持己見，反對專家的結(jié)論的行為是大膽的，又是可令人欽佩的，而盲目隨從的人與之相比較，便可看出盲從隨大流的人是如何的愚昧不堪了。
春秋時期的東施，是個丑女，她看到美女西施因心口痛捂著胸口，皺著眉頭的樣子很美，便也與西施學(xué)習(xí)，本來容貌就丑，又皺起了眉頭，本來形體就含胸駝背，又捂住了胸口，弄得更加丑陋不堪，令人恥笑。
東施效顰的故事足以證明盲目順從的可笑。這不覺地引起了我們的深思。為什么丁肇中就會令人欽佩，而東施會令人恥笑呢？原因很簡單，丁肇中他敢于提出自己獨(dú)特的見解與想法，堅持真理，求真務(wù)實；而東施卻不研究實質(zhì)內(nèi)容，只單純效仿表現(xiàn)形式。所以說，我們應(yīng)當(dāng)堅持做自己心靈的主人。
關(guān)于獨(dú)立思考與盲從，很多事例都啟迪人心。因為獨(dú)立思考，哥白尼發(fā)現(xiàn)了日心說，實現(xiàn)了天文學(xué)的根本改革，韓愈發(fā)起古文運(yùn)動，給文學(xué)注入新的血液。而因為盲從，東施效顰終成笑話，燕國壽陵人邯鄲爬行鑄成錯誤人生。因而，只有獨(dú)立思考，拒絕盲從，才可使我們走向正確的道路，獲得更多的收獲，擁有更完美的人生。
在生活中，我們或許早已習(xí)慣于以“專家”、“大師”、“學(xué)術(shù)權(quán)威”們的意見為自己的意見。誠然，專家大師之言在很多情況下是正確高明的。但是他們畢竟是凡人不是神明，他們不可能在任何事情上都是正確無錯的。甚至可以說，專家大師們犯錯，比普通人所犯的錯誤更難以糾正。因為在光環(huán)的籠罩下，少有人有質(zhì)疑他們意見的勇氣。
那么，我們怎么辦？方法很簡單：學(xué)會獨(dú)立思考。早在幾百年前，思想家康德就曾說過：“要敢于運(yùn)用自己的理智�！敝挥形覀儞碛辛俗灾髡鐒e是非的意識，我們才不會被大師專家們頭頂?shù)墓猸h(huán)蒙蔽了雙眼，而陷入盲從之中。
一個人倘若喪失了獨(dú)立思考的能力，就會陷入盲從；一個社會倘若喪失了獨(dú)立思考的能力，就會陷入黑暗與停滯之中。明清時期的中國就是如此，明清時代，“天不生仲尼，萬古將如永夜�！币活惖幕奶浦e言盛行于世，人們將傳統(tǒng)儒學(xué)信條奉若天道神律，即便是對其加以思考討論，在當(dāng)時人的眼中都是褻瀆神明、大逆不道的，更遑論質(zhì)疑、否定進(jìn)而創(chuàng)新了。于是乎在這種頂禮膜拜中，中國在停滯的泥潭中越陷越深，直到鴉片烽火如同閃電般劃破中華大地上方死寂的天空。中國才逐步走出迷信盲從，重新踏上前進(jìn)之路。由此可見，獨(dú)立思考是走向進(jìn)步和成功不可缺少的因子。一味迷信盲從難免失敗。
相反，倘若一個人將獨(dú)立思考融入了自己的血液，那么他就會獲得強(qiáng)大的生命力和前行的動力，不斷糾正錯誤，修正方向，最終勝利的抵達(dá)目的地。正是因為沒有盲從權(quán)威，袁隆平才得以擺脫籠罩了世界植物界半個世紀(jì)的“水稻謬論”的影響，從而開創(chuàng)出水稻雜交育種的嶄新時代，讓人類看到了徹底擺脫饑餓、實現(xiàn)豐衣足食的希望。由此可見，獨(dú)立思考是通往成功的必由之路。
獨(dú)立思考需要勇氣，一個人倘若沒有足夠的勇氣，他就無法在權(quán)威的壓力下抬起頭，用自己的眼睛直視真理的天空。獨(dú)立思考需要智慧，一個人倘若沒有足夠的`智慧，他就無法透過表象看到實質(zhì)，因此他看到的就不會是真正的真理，而是光怪陸離的扭曲圖景。這兩類人，前者是懦夫、是羔羊，只會助長錯誤的傾向。后者是瘋子，是闖進(jìn)珠寶店的野蠻人，只知否定與破壞，而不知如何提出正確的主張。這兩類人，都不懂得真正的獨(dú)立思考。所謂真正的獨(dú)立思考，是指在尊重權(quán)威正確意見的同時，通過自己的思考而提出新意見。它在本質(zhì)上是辯證否定的，因而，獨(dú)立的思考，是發(fā)展的道路，是通向真理的道路，更是成功的必由之路！
新的時代需要新的聲音。讓我們學(xué)會獨(dú)立思考，為了時代的進(jìn)步盡自己的一點(diǎn)綿薄之力。新的時代需要有新思想的新人，讓我們學(xué)會獨(dú)立思考，為自己搭建一條通往成功的道路吧！
獨(dú)立思考不要盲從優(yōu)秀作文 篇11
我現(xiàn)在已是一名初三的學(xué)生，從小學(xué)到現(xiàn)在，唯一訂的報刊雜志就是江西教育期刊出版社出版的《小學(xué)生之友》、《初中生之友》。我一直對它情有獨(dú)鐘，多年訂閱，現(xiàn)已藏有三、四十冊。
上個星期天，我在家閑著沒事，就隨便翻了翻弟弟的書包，從書包里翻出一本《〈小學(xué)生之友〉2008.7—8》，我欣喜若狂，一頭扎了進(jìn)去。一篇名為《學(xué)會獨(dú)立思考》的文章，讓我眼前一亮。文章講述的是一位母親寫給自己孩子的一封信，母親以自己的親身經(jīng)歷將一個嚴(yán)肅的道理說得入情入理：母親上小學(xué)時，班里來了位蹲班學(xué)生，由于她家境不好，被其他同學(xué)唾棄，母親雖沒明顯表露對她的不滿，但也是人云亦云。長期的集體侮辱逼得那位同學(xué)跳了機(jī)井，幸好被人救活，免了一死。此后，母親才開始反省，她認(rèn)為自己錯了，她沒有經(jīng)過思考就做出同別人一樣地選擇。她后悔莫及，并教她女兒：無論做什么，都要自己先思考，然后再做選擇，每個人要為自己的選擇負(fù)責(zé)。唯有你經(jīng)過自己的思考做出的決定，你有支持自己的這一決定的理由，不管是與別人相同還是不同。
的確，每個人都應(yīng)學(xué)會思考。像古代的`諸葛亮，他年少時就把自己比作管仲，樂毅，當(dāng)時的人都認(rèn)為他過于自負(fù)�？墒侵T葛亮并沒有被他們的譏諷給嚇著。他清楚自身的能力，清楚自己對天下形勢的把握，故后來出山輔佐劉備成就一番事業(yè)。他的事跡后來被百姓津津樂道。
一代偉人毛澤東，更以他睿智的頭腦，數(shù)次在革命低潮時扭轉(zhuǎn)局面。秋收起義失敗后，他經(jīng)過冷靜地思考，毅然帶領(lǐng)起義部隊上了井岡，開辟了第一塊農(nóng)村革命根據(jù)地。在井岡山八角樓上，他寫出了《星星之火可以燎原》的文章，糾正了當(dāng)時一些人腦中的“中國革命到底走多遠(yuǎn)”的悲觀錯誤思想，開創(chuàng)了中國革命的新局面。從此，中國革命從井岡山走向了全中國。
獨(dú)立思考，對于我們學(xué)習(xí)也大有益處。在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)有自己的獨(dú)到見解，即使對老師的觀點(diǎn)也可持反對態(tài)度；解數(shù)學(xué)題更是如此，我們可以從多角度去思考，找出自己獨(dú)特新穎的方法，對自己成績的提高是大有幫助的。如今提倡的素質(zhì)教育也應(yīng)是如此，鼓勵學(xué)生有自己的思想，這也是創(chuàng)新能力的體現(xiàn)。
讀了這篇文章，我領(lǐng)悟到，獨(dú)立思考是走向成功的基礎(chǔ)，只要我們都能做到獨(dú)立思考，那么社會就不會有太多“隨大流”的人了。我現(xiàn)在明白了，人不能太依賴于他人，不能人云亦云。我想，這樣的生活應(yīng)該會更多樣化，更絢麗多彩。
人生道路很艱難，但如果你學(xué)會了自己獨(dú)立思考，其實也不難，因為你會作出正確的抉擇。思考是被賦予人的重要天分。因此，我們要好好地把握住它。
獨(dú)立思考不要盲從優(yōu)秀作文 篇12
他原以為毛毛蟲很快就會厭倦這種無意義的轉(zhuǎn)圈，去吃它們喜歡的松針�？墒牵恍r過去了，一天過去了，又一天過去了，這些毛毛蟲還是夜以繼日地繞著花盆的邊緣在轉(zhuǎn)圈，一連走了七天七夜，它們最終因為饑餓和精疲力竭而相繼死去。這些毛毛蟲為了所謂的本能，而耗盡生命，可結(jié)果卻一無所獲。
這個實驗結(jié)果使他十分吃驚，其實只要這一群毛毛蟲中，有一只毛毛蟲放棄這種無意義的本能去覓食。哪怕只是下去吃一口松針，這一群毛毛蟲都將避免死亡命運(yùn)。
是啊，我們的日常生活中也經(jīng)常出現(xiàn)這種事，一個人做了一件事，別的人也不問原因就模仿他做相同或類似的事情，而最后的結(jié)果常常是一群人全部錯誤，或者一人完成了自己的目的，而其他人卻一無所獲。
在學(xué)業(yè)中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他人，但學(xué)習(xí)絕不是盲從，二者之間最大的區(qū)別就是有沒有經(jīng)過思考。沒有經(jīng)過思考，你可能做到最后卻一無所獲，而經(jīng)過思考后，你就會知道，這件事是不是你也要做，或明白他做這件事的目的是什么？
孟子說過一句話“盡信書，不如無書”，意思是指讀書不要拘泥于書上或迷信書本。學(xué)習(xí)是需要思考的，否則學(xué)習(xí)就只是將你變成了一個知識的存儲機(jī)器，接收什么，就存儲什么，不會分辨，不會判斷，更不會應(yīng)用，只會表達(dá)出死板、僵硬的知識。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”，學(xué)習(xí)與思考之間存在著一種相互依存的'關(guān)系，二者缺一不可。
想要成為真正的人，必須先是個不盲從因襲的人。你心靈的完整性是不可侵犯的……當(dāng)我們放棄自己的立場，而想用別人的觀點(diǎn)去看一件事的時候，錯誤便造成了。
獨(dú)立思考不要盲從優(yōu)秀作文 篇13
最近，溫水煮青蛙的故事又火了，有個教授親自試驗了一把，發(fā)現(xiàn)青蛙根本沒有上演故事中的劇情，這個曾經(jīng)激勵無數(shù)人的勵志故事，原來是假的。但是為什么很多人卻信以為真呢？原因在于盲信盲從。想要人生有所作為，需擦亮雙眼，拒絕盲從！
在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的長河中，正是一代又一代科學(xué)家拒絕盲從，堅持獨(dú)立思考，才有了科技突飛猛進(jìn)的朵朵巨浪。
蘋果落地，牛頓深入思考，產(chǎn)生牛頓力學(xué)理論；蒸汽沖開壺蓋，瓦特如果置若罔聞，蒸汽動力時代將從何時開啟？從伽利略的鐵球試驗，到特斯拉對交流電機(jī)的改造，幾乎每一次跨時代的重大發(fā)現(xiàn)，似乎都源于偉大科學(xué)家拒絕盲從、深入思索的高貴品質(zhì)。
在文藝百花園中，正是一位又一位藝術(shù)巨匠拒絕隨波逐流，才有了形態(tài)各異、爭奇斗艷的藝術(shù)奇葩。
柳永不顧世人的冷嘲熱諷，勇敢地在詞章中抒發(fā)真摯感情，傾盡自己的文學(xué)與音樂才華，最終出現(xiàn)“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”的盛況，成為宋代主流文學(xué)樣式。陶淵明拒絕盲從，不愿混跡官場，清新脫俗的'田園詩出現(xiàn)了。文學(xué)藝術(shù)最具個性，如若沒有那些天馬行空、拒絕盲從的藝術(shù)家們，文學(xué)的百花園，將會多么荒蕪。
在人類社會艱難前行的征程中，杰出的思想家、政治家堅持獨(dú)立思考，拒絕盲從，才有了充滿活力、生機(jī)盎然的世界。
馬克思通過紛亂的社會現(xiàn)象，看清了資本主義社會的本質(zhì)；毛澤東在民不聊生的舊時代，看到了未來中國前進(jìn)的方向；改革開放，復(fù)興中華民族的偉大夢想，每一次進(jìn)步，總是飽含了偉大人物拒絕盲從、獨(dú)具慧眼的選擇。如果我們想活出別樣的風(fēng)采、體現(xiàn)生命的獨(dú)特價值，請從獨(dú)立思考、拒絕盲從開始。
獨(dú)立思考不要盲從優(yōu)秀作文 篇14
所謂盲從，就是不問是非的附和別人，盲目隨從。說的通俗一些，就是別人干什么，你也干什么，沒有自己的主張和見解，人云亦云。
盲從的危害很大，小則會使自己受到損失，甚至是丟掉性命；大則會使國家衰敗，甚至是走向滅亡。
太平公主正是由于盲從政治暗流，而丟掉了性命；東歐的一些社會主義國家，正是由于盲從前蘇聯(lián)的社會制度與模式，才走向了衰敗的道路；王明正是由于盲從死打硬拼的策略，才使紅軍遭受了巨大的創(chuàng)傷，中國革命遇到了前所未有的災(zāi)難�？梢�，生搬硬套，盲目隨從，不僅害了自己，而且會害了國家。因此，盲從實在是要不得，我們應(yīng)勿要盲從。
改革開放后，我們的國家敞開了大門。多彩的世界，會使我們眼花繚亂，應(yīng)接不暇。擺在我們面前的有好有壞，這就要求我們仔細(xì)分辨，不能盲從，不能全盤地接收。
遺憾的是，時下一些歌手盲目隨從，流行歌曲充斥歌壇，有的甚至失去最本質(zhì)的東西。同時，一些編劇也盲目迎合部分觀眾的心理，隨意改編名著，使名著遭受到了莫大的褻瀆。盲從使得人們的精神世界遭到了踐踏，尤其是處于成長時期的青少年受到了傷害。為此，面對形形色色的世界，我們要擦亮眼睛，辨明是非，要堅持正確的方向，不要使自己置身于盲從之中，卻全然不知。
大家知道，毛澤東同志正是勿要了盲從，從中國革命的實際出發(fā)，才把中國革命引領(lǐng)到了正確的航向，從而使中國革命走向成功；鄧小平同志正是勿要了盲從，摸索出了符合我國發(fā)展實際的`路子，才使得改革開放的中國迅速強(qiáng)大起來，成為令世人刮目相看的發(fā)展中國家；也正是由于不盲從，我們中國的神州飛船一個接一個的飛向了藍(lán)天。
作為一名學(xué)生，我們在學(xué)習(xí)和生活中也不要盲從。尤其是在做作業(yè)時，要善于獨(dú)立思考，不能看到別人寫出的答案與自己的不同，就盲目的改了自己的答案，殊不知，自己的答案才是正確的，由于盲從別人，會使自己失去了信心和決心。
這樣看來，我們勿要盲從，從本身實際出發(fā)，堅持自己的觀點(diǎn)和志向。這樣，我們無論干什么，就會產(chǎn)生動力，就會增加成功的希望。
獨(dú)立思考不要盲從優(yōu)秀作文 篇15
“這道題為什么選C？”
“別人都選C，我也選C�！�
“為什么學(xué)校要求穿校服你不穿？”
“我看許多人都沒換，我也不穿�！�
說到“盲從”我就不由得想起了上面的話。相比這些類似的話在學(xué)校，生活中肯定不少見。但是這么做一定好嗎？這樣做別人的跟屁蟲有意義嗎？我想，答案是“不”。所以，盲從之風(fēng)不可長。
還記得去年的張悟本事件嗎？打著“神醫(yī)”的招牌到處招搖撞騙�？v然是“天價掛號費(fèi)”依然有無數(shù)的人去排隊就醫(yī)。不論什么大病小病，統(tǒng)統(tǒng)一個處方：生吃茄子，喝綠豆湯。還真有患者喝綠豆湯喝到拉肚子。導(dǎo)致綠豆價格一路上漲，“豆你玩”��！其實這是一個顯而易見的騙局，但竟有那么多人被騙，張悟本還堂而皇之地開起了“悟本堂”。中國人怎么了？一個小小的騙局就能被騙。我想是盲從吧，一個對一個說，一群一群口耳相傳，也不管是真是假，有用沒用，吃了再說。
跟從，跟風(fēng)無什么大礙。而盲從，是盲目，是沖動。如果在跟風(fēng)之前，冷靜思考，運(yùn)用一些知識、常識加以考慮，那也不會盲從了。只是許多人在一時沖動下，犯了錯誤。
就像開頭說說得那樣，答案是不加思考的，要對一起對，要錯一起錯。如果在寫之前對答案加以認(rèn)真思考，分析，就不會出現(xiàn)那樣的情況。當(dāng)然，這還需要掌握一定的知識，有足夠的知識儲備，才能明辨是非。
東施效顰的故事大家肯定都知曉。西施是個大美人，即使是犯了心痛病，那手捂胸口，微微嬌吟的摸樣也是我見猶憐。而長的丑的東施卻偏偏也要模仿，結(jié)果卻引來了無數(shù)人的嘲笑。這也算是一個盲從的`例子。東施不顧形象地模仿，反而搬了石頭砸了自己的腳，豈不可笑！
可見，盲從，小而言之，被人嘲笑，心態(tài)好的，一笑而過。大而言之，后果就非常嚴(yán)重了，能牽動整個社會，乃至一個國家。它是不加思考、辯析的結(jié)果。讓我們一起擦亮眼睛，明辨是非，不再做別人的跟屁蟲，亮出自己的主見。切記，盲從之風(fēng)不可長！
獨(dú)立思考不要盲從優(yōu)秀作文 篇16
在日常生活乃至學(xué)習(xí)中，我們都應(yīng)該拒絕盲從，主動思考，做自己頭腦的主人。
豐子愷先生一天上街，看到這樣的圖景：一男子拉著兩根繩子牽著羊，一只是頭羊，另一只則是普通的羊。一位農(nóng)民看了連連搖頭，說：“只需一根繩就夠了�！痹瓉碇恍栌美K牽住頭羊，別的羊就會乖乖跟隨其后。不加思考，豐子愷看到這一幕后受到啟發(fā)則作諷刺畫《牽羊圖》。這不由得引起我們思考，大多數(shù)時候，我們自己是滯就是那只跟隨在頭羊后的“羊”呢？
還有一種奇怪的蟲子叫列隊毛毛蟲。顧名思義，這種毛毛蟲子喜歡排成一個隊伍行走。最前面的一保負(fù)責(zé)方向，后面的只管服從生物學(xué)家法布爾曾利用列隊毛毛蟲做過一個有趣的實驗，使領(lǐng)頭毛毛蟲圍繞一個圓形大花盆繞圈。其它毛毛蟲則緊跟其后，形成一個圓圈。在離圓圈不遠(yuǎn)處放上它們喜愛的食物，但它們始終繞圈。就這樣周而復(fù)始，沒有一保毛毛蟲脫離隊伍尋找食物，直到幾天后，大部分毛毛蟲餓死，從花盆邊沿掉下來。
1783年，27歲的羅蒙諾索夫正在德國馬爾堡大學(xué)學(xué)習(xí)一天，�？兜聡茖W(xué)》雜志發(fā)表的一篇論文中，點(diǎn)名批評了當(dāng)時在歐洲大名鼎鼎的少沃爾夫教授，而更令人驚異的是作者竟是他的得意門生——羅蒙諾索夫，因此此事立刻掀起軒然大波，羅蒙諾索夫立刻成為眾矢之的，有人啼牙切齒地罵他是忘恩負(fù)義的人，有人指責(zé)他是不知天高地厚的狂妄分子，更有人嘲諷他是踩著老師的肩膀往上爬……在這么多人的.指責(zé)下，他卻沒有畏縮，也沒有以牙還牙，而是以非常誠懇、耐心的態(tài)度向大家解釋。他認(rèn)為科學(xué)的大道上必須有自己的見解，勇于走自己的路才會成功。作為學(xué)生毫無疑問，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真虛心地向老師學(xué)習(xí)，但對于老師錯誤的地方，決不能盲目聽從，他由衷地說：“我愛老師，但我更愛真理。”
如果羅蒙諾索夫沒有這樣的精神，或許就沒有日后的成就。試想，若人陷入列隊毛毛蟲那樣的怪圈中，會是怎樣的結(jié)局？是否會為自己的盲目跟從付出無法預(yù)料的代價？盲從的人沒有自己的想法和正確的定位，是想象力和創(chuàng)造力的缺失，他們沒有銳氣和進(jìn)取心，安然接受別人給予的方向而不具備改變現(xiàn)狀的魄力。這樣的人只能被領(lǐng)導(dǎo)，接受服從，他們離成功自始至終都有萬里之遙。
因為盲從缺乏思考的智慧，暗淡的人生從此相伴，這未嘗有些得不償失，思考而不盲從，人生從此刻開始變得有意義。
獨(dú)立思考不要盲從優(yōu)秀作文 篇17
古有成語曰：三人成虎。講的是三人都言市有猛虎，最終皇帝信以為真的荒唐故事。到了如今信息時代，想要傳播流言早已無需動口。只要按按鍵盤，點(diǎn)點(diǎn)“轉(zhuǎn)發(fā)”，便會有無數(shù)人將虛假的信息奉若真理，極言其優(yōu)�？墒聦嵣�，他們完全無視了信息本身的真?zhèn)伪忝つ扛鷱�。對此，我不禁高呼：面對信息，我們�?yīng)拒絕盲從！
面對信息，盲從究竟因何而來？以吾之辟見，盲從來自于人們內(nèi)心的不自信以及思維的懶惰。信息爆炸的今天，只要動動手指大量信息便會映入眼簾。辟如，前段時間落網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)推手“秦火火”便是制作虛假信息，利用從眾心理的激進(jìn)分子。他利用自己的`影響，將無數(shù)虛假微博頂入“微博熱搜榜”，之后再利用人們的不自信，誘使人們相信這些虛假的信息。由于內(nèi)心缺乏自信而選擇盲從，由于思維懶惰而疲于求證，這致使無數(shù)網(wǎng)友深受虛假信息之毒害。所以，面對信息一定不可從眾，要經(jīng)過自己的理智判斷再做出選擇。
面對信息，盲從可由理智避免。2012年被許多人稱為末日之年，無數(shù)“專家”聲稱世界末日將在這一天到來。群眾本來的恐懼心理更由《2012》這部災(zāi)難電影的上映而被點(diǎn)燃。不少人真的做好了末日的準(zhǔn)備，有囤積糧食的，有大量買蠟燭的，有重金購買末日船票的，更有因恐懼與絕望而選擇自殺的……可事實上“末日論”可信嗎？只要經(jīng)過理性的分析便可以辨析�！澳┤照摗彪m源起于國外的專家機(jī)構(gòu)，可事實上許多的權(quán)威機(jī)構(gòu)，科研雜志，政府部門對此不是辟謠便是只字未提。無數(shù)權(quán)威的冷淡態(tài)度證明，末日之說純屬虛構(gòu)。而國人的不理智便借末日之說而被利用，大量的買不可能用上的物品來應(yīng)對末日的到來。致使無數(shù)黑心商家利用這一虛假信息賺取了豐盈的利潤。由此可見，許多盲從源于不理智，而理智可以避免盲從。
面對信息，盲從我們果斷拒絕！俗語云：求人不如求己。面對這紛繁的信息世界，與其將希望寄托于那些“專家”的建議和群眾的趨向上，不如通過自己的嚴(yán)謹(jǐn)求證來做出更順合自己心意的選擇。但同時，專家的意見以及大眾的趨向我們也不能全然否定。任何事物都有其存在的原因與意義，把它們作為參考也未嘗不可。總而言之，集百家之長加由自己的思考，面對信息，我們更不會迷茫。
人們時常會為自己找借口，“大家都這么說……”、“大家都那么說……”，但是我們也常說“真理往往掌握在少數(shù)人手中。”所以，當(dāng)再次面對信息時，請不要急于做出選擇。一番冷靜的思考之后再去決定也為時不晚�？傊覀兌紤�(yīng)謹(jǐn)記：面對信息，拒絕盲從。
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