【實(shí)用】高考語(yǔ)文作文集合八篇
在學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家總免不了要接觸或使用作文吧,作文根據(jù)寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎?以下是小編整理的高考語(yǔ)文作文8篇,歡迎大家分享。
高考語(yǔ)文作文 篇1
閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
猴年到了,猴子想要變成人。當(dāng)它穿上人的衣服后,發(fā)現(xiàn)還拖著一根尾巴,他想要成人一定得砍掉自己的尾巴,因?yàn)槿藳](méi)有尾巴。于是猴子拿起了砍刀,但動(dòng)手之前,猴子被三件事困擾住了:
一是砍尾巴的時(shí)候會(huì)不會(huì)很疼;
二是尾巴砍了以后身體還能不能保持平衡?能不能保持靈活性?能不能活的長(zhǎng)久?
三是尾巴一生下來(lái)就和自己在一起,跟了自己很多年了,不忍心拋棄它。自己能適應(yīng)沒(méi)有尾巴的生活嗎?
要求:選好角度,確定立意,明確文體(詩(shī)歌除外),自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;不要套作,不得抄襲;書(shū)寫(xiě)規(guī)范,正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
(一)一個(gè)響亮的標(biāo)題。 就是在審題的'基礎(chǔ)上,明確立意,選擇寫(xiě)作的角度,擬定一個(gè)有搶眼的題目。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意?,并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡(jiǎn)潔短語(yǔ)或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。
(二)引述+表態(tài)+觀點(diǎn) 。正文第一段就用?引述+表態(tài)+觀點(diǎn)?的形式,以達(dá)到?閃亮登場(chǎng)?的效果。引述可是直接的,也可以是間接的,但必須是有針對(duì)性的。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。觀點(diǎn)的呈現(xiàn),不要拖泥帶水,而要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。
(三)分點(diǎn)分層闡述理由 。有了態(tài)度與觀點(diǎn),沒(méi)有理由就站不住腳。因此,作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性,就是分點(diǎn);還要注意內(nèi)容的層次性,如由淺及深,由表及里,有具體到抽象等。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。
(四)進(jìn)一步深入闡述。這個(gè)步驟一般的同學(xué)很難發(fā)揮。到底要怎樣才能深入呢?筆者認(rèn)為,最基本的辦法就是針對(duì)問(wèn)題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法,即解決問(wèn)題。另外,還可以?橫向拓展??縱向挖掘?和進(jìn)行簡(jiǎn)易的批駁。尤其是反駁,可以預(yù)設(shè)反方,然后,進(jìn)行委婉的勸說(shuō),以體現(xiàn)作者思維的周密性,達(dá)到任務(wù)型作文?文明說(shuō)理?的要求。
(五)聯(lián)系實(shí)際,快速收尾。 任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義,如果沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)意義,該文章就遜色許多。因此,學(xué)生習(xí)作也好,考場(chǎng)作文也好,聯(lián)系實(shí)際是必需的。但是,這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽,應(yīng)如一部樂(lè)曲演奏完畢,戛然而止、曲終人散、回味無(wú)窮。一篇習(xí)作具備了上述五個(gè)部件構(gòu)建而成,已是有模有樣、中規(guī)中矩,若能加上一些必備的調(diào)味品,如菜肴之于姜蔥蒜,而后定然可取得高分好評(píng)。
高考語(yǔ)文作文 篇2
語(yǔ)文的學(xué)習(xí),對(duì)個(gè)人,對(duì)國(guó)家或社會(huì)都是非常重要的。在我看來(lái)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程,就想制造一件瓷器。提高語(yǔ)文素養(yǎng)的三條途徑,就分別對(duì)應(yīng)了制瓷的三道工序。正如每道工序都不可或缺,三條途徑也缺一不可。
制瓷的第一道工序是筑胚,它決定了瓷器的形狀,決定了瓷器的用途。是它奠定了這個(gè)瓷器的基礎(chǔ),瓷器也是在這個(gè)基礎(chǔ)上不斷蛻變,成形,成器。這就好比三條途徑中的社會(huì)生活實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,通過(guò)這一途徑獲取的知識(shí),是最生動(dòng),最基本,也是最令我們印象深刻,深入我們骨子里的知識(shí)。它直接造就了我們的性格,影響我們對(duì)人對(duì)事的態(tài)度和對(duì)世界的理解。只有通過(guò)它,我們才能把死的知識(shí)轉(zhuǎn)化為活的發(fā)展動(dòng)力,才能真的造福于人民,服務(wù)于社會(huì)。
制瓷的第二道工序是上色。這一工序看似對(duì)瓷器的使用沒(méi)有太大的影響,但其實(shí),他能在很大程度上決定瓷器的高度與文化價(jià)值,是瓷器文化價(jià)值的最直接體現(xiàn)。在整個(gè)制瓷過(guò)程中,這是最能升華瓷器的一道工序。這就好比三條途徑中的課外大量閱讀。讀一本書(shū)的過(guò)程,就像是與人交流的`過(guò)程。也正是在千百次這樣的過(guò)程中,我們的境界不斷提升,我們的思想不斷升華。讀一本好書(shū),就如同在瓷器上填上了一道亮麗的色彩。而正是在閱讀的過(guò)程中,一道道光亮的色彩不斷交織,融合,終成一幅美麗的畫(huà)卷躍然瓷上。我們的語(yǔ)文素養(yǎng)也就此得到了升華。
煅燒是制瓷的最后一道工序。一件未曾煅燒的瓷器,縱使其結(jié)構(gòu)再巧妙,花紋再絢麗,也無(wú)法稱之為瓷。只因煅燒前它是“散”的,是煅燒讓它各部分融合并再次升華。經(jīng)過(guò)煅燒的瓷器讓人感覺(jué)渾然天成,似乎生來(lái)就是一體的。這時(shí)瓷器才真正成瓷真正成器。這就好比三條途徑中的課堂有效教學(xué),在課上我們不斷將零碎的知識(shí)系統(tǒng)化,將通俗的知識(shí)專業(yè)化。這不僅直接提高了我們的語(yǔ)文水平,更教會(huì)了我們方法,指導(dǎo)我們的方向,指引我們前進(jìn)。在最后,我們也就真正成器。
如前文所述,語(yǔ)文學(xué)習(xí)的三條途徑正如三道制瓷工序一般,相輔相成,缺一不可。他們之間沒(méi)有優(yōu)劣,只有不同,只用真正把握全部的三條途徑,才能最終成就我們的語(yǔ)文素養(yǎng)。
高考語(yǔ)文作文 篇3
語(yǔ)文素養(yǎng)之養(yǎng)成,非一日之功,非一人之力!}記
隨著國(guó)學(xué)熱的興起,被遺忘多年的漢文化開(kāi)始復(fù)興,語(yǔ)文素養(yǎng)也漸漸進(jìn)入公眾視野,重新引起人們注意。
語(yǔ)文是有靈性的學(xué)科,不是單純堆砌時(shí)間便可看到成效的。不得不說(shuō),口耳相傳的傳道授業(yè)依然是不可取代的方法。不過(guò),最好的語(yǔ)文課堂并不是事無(wú)巨細(xì)地講解,一個(gè)優(yōu)秀的老師,會(huì)引導(dǎo)方向,在有限的課堂時(shí)間里教授更多的方法和資源,即“授之以漁”。也許他不用說(shuō)太多話,僅僅是言辭和**慣的熏陶,便讓弟子受益匪淺;也許他上課的過(guò)程不必滿滿當(dāng)當(dāng),只是和學(xué)生一起品讀文章——只要老師用心、學(xué)生追隨,便很好。
《紅樓夢(mèng)》中有一回,黛玉教香菱寫(xiě)詩(shī),先讀大家作品,“肚子里有這幾個(gè)人的詩(shī)做底子,便不難成詩(shī)了!遍喿x、品味、揣摩、浸染。要寫(xiě)出好的文字,先要知道好的文字是什么樣子。閱讀好的文章,看到別人的過(guò)往,既是文字的累積,也是閱歷的彌補(bǔ),畢竟不是所有人都有機(jī)會(huì)走遍每一寸土地。閱讀于寫(xiě)作而言,最大的效用是模仿。模仿是自由寫(xiě)作的必由之徑,照貓畫(huà)虎是妙宗兒,有所積淀后,暈染自己的風(fēng)格,加上獨(dú)特的文字印記便不難。會(huì)讀、會(huì)寫(xiě),便是語(yǔ)文素養(yǎng)。
讀萬(wàn)卷書(shū)的價(jià)值要依靠行萬(wàn)里路來(lái)成就,很多開(kāi)闊,非大山大河不能給予;很多沉思,非星空朗朗不能恩賞。之所以有了圖報(bào)畫(huà)冊(cè),還有數(shù)不清的`背包客行走在路上,就是因?yàn),再好的?shū)也品嘗不到清澀海風(fēng)的咸味,再美的語(yǔ)言也無(wú)法得見(jiàn)落日朝暉。最能打動(dòng)人心的文字必然是自己先心有所感,若不能感動(dòng)自己,何談感動(dòng)讀者?行走、品味、記錄,路上的日子、枝杈里燦爛的陽(yáng)光、街邊稚童的面龐、老人慈祥的模樣……豐富的經(jīng)歷成就豐滿的詩(shī)和遠(yuǎn)方。
語(yǔ)文,比之其它科目,略顯任性,也許傾注許多心力,卻成效微茫,語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成,與其說(shuō)是修**一個(gè)學(xué)科,不如說(shuō)是在修煉詩(shī)意充盈的靈魂,合課堂、閱讀、實(shí)踐三方之力,積數(shù)年之苦,方可功成。
高考語(yǔ)文作文 篇4
所謂“故鄉(xiāng)”
杜甫詩(shī)中道:“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明!逼鋵(shí)哪里不是幽藍(lán)的夜空和象-牙白的月亮,為何偏偏在“故鄉(xiāng)”看到的那一顆,分外地明亮皎潔呢?
中國(guó)人常常對(duì)故鄉(xiāng)有一種奇怪的執(zhí)念。尤其是那些帶著一身酸氣的文人騷客,那些身居海外的漂泊游子,人至中年后,幾乎無(wú)一例外地開(kāi)始懷念故鄉(xiāng),尋找故鄉(xiāng),時(shí)不時(shí)感嘆一句,再也回不到記憶中的“故鄉(xiāng)”。
而這也不難理解。他們中的許多人懷念的,是在那個(gè)“故鄉(xiāng)”中,他們所度過(guò)的童年與青春。我們的傳統(tǒng)總是鄙棄喜新厭舊之輩,因而也就造就了更多懷舊,戀舊的人。他們對(duì)故鄉(xiāng)的留戀,其實(shí)是一種“憶往昔”,他們的鄉(xiāng)愁,愁的是自己回憶中最為美好無(wú)憂,卻再也回不去的青春年少。
這其中的`另一些人,他們所尋找的,則是自己的“根”。一生二、二生三、三生萬(wàn)物。我們的文化,便是從這樣一個(gè)“源”,一個(gè)“根”,伸展出繁茂壯麗的無(wú)數(shù)枝葉。而對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō),他的軀體生于父母,因而要重孝道。他的思想源于自然的偉大和祖先的智慧,這些“根”,在他最初開(kāi)始的地方。他們尋找記憶中的故鄉(xiāng),尋的是這思想的源頭,尋的是自己的“根”,有些人與他的父母、長(zhǎng)輩不生長(zhǎng)在一個(gè)地方,他其實(shí)有兩個(gè)故鄉(xiāng)。這兩個(gè)地方思想、文化的共同引導(dǎo),才成就他這樣一個(gè)完整的人!
人們對(duì)故鄉(xiāng)的感情往往十分復(fù)雜。它常會(huì)讓人有“家”的歸屬感,也會(huì)產(chǎn)生“何須淺碧深紅色,自是花中第一流”的認(rèn)同感。少年人常常想要離開(kāi)家鄉(xiāng),他們所想要的,是外面能讓他們自由飛翔的廣闊天空;中年人常常想要回到家鄉(xiāng),他們所想要的,是故鄉(xiāng)記憶中的童年快樂(lè)和年少輕狂。人生像一個(gè)無(wú)休止的循環(huán),從蹣跚學(xué)步到步履蹣跚,大家急著離去,最終又匆匆歸巢。日復(fù)一日,年復(fù)一年,每一個(gè)人,每一個(gè)人生,我們做著同樣的事情:醒來(lái),又睡去;活著,便走向死亡。曾經(jīng)在故鄉(xiāng)看膩了的黃橙橙的月亮,成了長(zhǎng)大后眼中最明亮的一顆牽掛!
“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明。”當(dāng)你歷盡滄桑,別忘了回家的路,那個(gè)籠罩著皎潔月光的故鄉(xiāng),還在等待著當(dāng)年那個(gè)輕狂少年人!
高考語(yǔ)文作文 篇5
人生是一條曲線,坑坑洼洼,曲曲折折。但只要星星還在天空閃爍,我們就不必害怕生活中的坎坷。
還記得,剛開(kāi)學(xué)的那段日子是快樂(lè)的,那時(shí)認(rèn)為自己就是天之驕子,懷揣一個(gè)美麗繽紛的夢(mèng)想,攜帶著父母的款款叮嚀和殷切的希望,充滿信心的走進(jìn)這個(gè)醞釀夢(mèng)想的新環(huán)境。這里的每一件事都是那樣的新鮮和好奇,可美好的夢(mèng)太容易被驚醒,寧?kù)o而甜蜜的日子又太容易被打碎。
現(xiàn)實(shí)中,一次又一次的周練,月考,不記其數(shù)的檢測(cè),血淋淋的分?jǐn)?shù),徹底驚醒了我"平步青云"的美夢(mèng),讓我對(duì)自己的實(shí)力感到懷疑,讓我產(chǎn)生了放棄的念頭,讓我在現(xiàn)實(shí)中舉步維艱......
那個(gè)陽(yáng)光明媚的早晨,我沒(méi)精打采地走進(jìn)那個(gè)讓我一進(jìn)去就感到苦悶壓抑的教室,蜷縮在自己的位置上,打開(kāi)《余秋雨散文》,就在這時(shí),一張卡片出現(xiàn)在我的眼前,"人生是一條曲線,坑坑洼洼,曲曲折折。但只要星星還在天空閃爍,我們就不必害怕生活中的坎坷。"根據(jù)筆跡,我知道這是好友飛寫(xiě)的,透過(guò)卡片,我仿佛看到他友好的目光向我投來(lái)。那一刻,我釋然。
的確,既然人生是一條曲線,我們便不能把人生設(shè)想得陽(yáng)光燦爛,風(fēng)平浪靜,更不能因?yàn)橐恍┬⌒〉拇煺鄱艞。沒(méi)有奮斗的艱辛,又怎會(huì)有勝利的前程?那些能正確看待人生,能經(jīng)受得住生活的遭遇和挫折的人,往往會(huì)取得成功。仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐而作《離騷》,司馬遷宮刑而作《史記》,曲嘯蒙冤而作《犯罪心理學(xué)》......古今中外無(wú)數(shù)杰出之人,為我們做出了榜樣,我們又怎能對(duì)人生抱有僥幸的幻想?
人生之途是曲折的,人類歷史是曲折的,可這決不能說(shuō)明人生前途的黯淡,歷史潮流的倒退。人生之路雖然是曲折的,但前景卻風(fēng)光無(wú)限;人類歷史雖然曲折,但時(shí)代總在飛躍。無(wú)論人生,無(wú)論歷史,總是在曲折中前進(jìn)。挫折,低谷,只是前進(jìn)中"小插曲"而已。因而,事業(yè)上的巨人們,在受挫時(shí)是決不會(huì)消沉的,因?yàn)樗麄兺高^(guò)暫時(shí)的風(fēng)雨能窺探到未來(lái)的陽(yáng)光。
而我們,立身創(chuàng)業(yè)的時(shí)代,處于創(chuàng)業(yè)的年段,對(duì)理想,有美好的追求;對(duì)未來(lái),有瑰麗的憧憬。因此,對(duì)遇到的挫折和失敗,應(yīng)用良好的心態(tài)去面對(duì),君不聞"天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為......"么?
教室里的`燈還亮著,有飛蛾不斷地?fù)湎蛉展鉄,不惜被撞的遍體鱗傷,也許那就是它們的希望和最終的歸宿。那么我們,我們的前途我們的命運(yùn)也是燈是火嗎?站在獨(dú)木橋的這端,雖然我看不到河的對(duì)岸,但我知道那里一定是草木皆兵,平靜下有暗流涌動(dòng)。為了心中的那個(gè)懷揣已久的夢(mèng),我們沒(méi)有理由不努力。我一直一刻不停到走在路上,雖然我不知道我的未來(lái)究竟在何方。我甚至有時(shí)也會(huì)看到上帝牽引著我的那根線,盡管我不知道他要將我?guī)蚝畏,但是那?人生是一條曲線,坑坑洼洼,曲曲折折。但只要星星還在天空閃爍,我們就不必害怕生活中的坎坷。"已成為我前進(jìn)的不竭動(dòng)力。是的,我愿意,在路上走好我的每一步。
生活中有七彩的陽(yáng)光,我已不再沉淪于往日失敗的痛苦中,微笑著面對(duì)每一道題,每一個(gè)困難。我相信,風(fēng)雨后會(huì)有彩虹,在挫折中,我一定會(huì)邂逅陽(yáng)光。
高考語(yǔ)文作文 篇6
高考專題輔導(dǎo):常見(jiàn)作文文體之說(shuō)明文
說(shuō)明文由于其對(duì)象的科學(xué)性強(qiáng),而學(xué)生接觸的生活有限,因此,命題有一定局限:若命制學(xué)生熟悉的,如鋼筆,又容易被老師壓中;命制學(xué)生不熟悉的,學(xué)生又不好寫(xiě)。故而在高考試題中,說(shuō)明文作文大作文來(lái)寫(xiě),可能性不大。但作為一種常見(jiàn)、常用、適用的文體,可放在語(yǔ)言運(yùn)用中考查。也可以作為小作文考查。如重慶市的《筷子》(20xx年)。因此,我們不能懷著僥幸的心理,放棄這一塊的復(fù)習(xí)。
說(shuō)明文的特征及相關(guān)的知識(shí)
一,說(shuō)明文的概念:
說(shuō)明文是以說(shuō)明為主要表達(dá)方式的一種文體,或介紹事物的狀態(tài),性質(zhì),功能;或闡明事理,目的是給人以知識(shí).
二,說(shuō)明文的分類:
1.依據(jù)說(shuō)明對(duì)象與說(shuō)明目的的不同,把說(shuō)明文分為事物說(shuō)明文和事理說(shuō)明文兩大類.說(shuō)明對(duì)象是具體事物,說(shuō)明目的是使讀者了解,認(rèn)識(shí)這個(gè)或這類事物的`特征,我們稱之為事物說(shuō)明文,如《松鼠》,《中國(guó)石拱橋》等;說(shuō)明對(duì)象是某個(gè)抽象事理,說(shuō)明目的是使讀者明白這個(gè)事理,我們稱之為事理說(shuō)明文,如《死海不死》,《向沙漠進(jìn)軍》等.其實(shí),在一篇說(shuō)明文中,介紹事物與闡釋事理往往是交錯(cuò)使用的.
2.根據(jù)說(shuō)明語(yǔ)言的不同特色,表達(dá)方式的使用情況的不同,把說(shuō)明文分為平實(shí)的說(shuō)明文和生動(dòng)的說(shuō)明文兩種.生動(dòng)的說(shuō)明文又叫文藝性說(shuō)明文 。
三、說(shuō)明事物要抓住特征:
所謂特征是這一事物區(qū)別于其他事物的標(biāo)志.只有抓住特征才能說(shuō)明白這一事物或事理的獨(dú)特之處.
高考語(yǔ)文作文 篇7
古人云:修身養(yǎng)性,然后治國(guó)平天下。修身、養(yǎng)性其實(shí)就是守住自我的同時(shí)改變自我的過(guò)程。那么守什么,又變什么呢?
守住自己的誠(chéng)實(shí),守住自己的夢(mèng)想,守住自己的靈魂。改變自己的懶惰,改變自己的平庸,改變自己的人生。守,給自己一片心靈的凈土,變,給自己一個(gè)提升的空間。
屈原汨羅江的一躍,守住了自己的公正廉明,不隨波逐流,不同流合污的高貴品質(zhì);李白大唐宮殿門(mén)前的毅然轉(zhuǎn)身,守住了“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏“的豪氣;朱自清對(duì)美國(guó)空投糧食的拒絕,守住了文人的一身正氣。他們是中華的驕傲,是歷史上的星光。他們的守,守住了靈魂,為中華民族千百年來(lái)民族精神的傳承貢獻(xiàn)了自己的力量。
一個(gè)“守”字,簡(jiǎn)單幾筆,卻留了人類最高貴、最獨(dú)特的靈魂;一個(gè)“守”字,多少行動(dòng),才能真實(shí)的闡釋他。守住自我,即使舉世混濁,也能擁有一棵看守心靈月亮的樹(shù)。
變,是好的,是需要勇氣的?稍鯓幼,就決定怎樣的人生。李斯變了,從一個(gè)本可留芳百世的興國(guó)者變成一個(gè)與小人為伍的'奸臣,這變,是可恥的。唐玄宗變了,從“開(kāi)元之治”到“安史之亂”,從一個(gè)明君到一個(gè)只知享樂(lè)的昏君,這變,是可悲的?墒沁有一些人,他們變了,讓我眼前一亮。邰麗華改變自我對(duì)黑暗的盲從,從一個(gè)聾啞人到美麗舞者的蛻變,譜下了世間最美麗的心靈之舞;奧普拉溫弗瑞改變了對(duì)黑人命運(yùn)的盲從,憑借一個(gè)人可以清貧困頓,但決不可沒(méi)有夢(mèng)想的簡(jiǎn)單信念,寫(xiě)下了從丑小鴨到黑天鵝的美麗蛻變,成就了一代傳媒女皇。改變自己,從平庸到出眾,從平凡到不平凡,從膽怯到勇敢,從成功到失敗,我們做得還很少,路還很長(zhǎng)。
守,變,應(yīng)是我們共同的追求。不死守,不亂變,改變我們性格上的缺憾,守住我們靈魂上純潔,才能造就獨(dú)一無(wú)二,光彩照人的自我,才能寫(xiě)下精彩絕倫,波瀾壯闊的一生
為你而守,為你而變,我珍貴的人生。
高考語(yǔ)文作文 篇8
蒼黃的燈光下,我的筆在倉(cāng)皇地?fù)]舞著。靜謐而凝重的夜,只有筆與稿紙摩擦發(fā)出的沙沙聲,細(xì)微而瑣碎。
驀地停筆,看看那些由浮躁抽象幻化而來(lái)的雜亂的線條,又看看那稿紙首行居中的作文題《望星空》,心底泛起的竟是些許的困惑與吶喊的沖動(dòng),索性擲筆,仰首看看那真實(shí)的星空。
深邃的夜空中,零星地散布著幾十顆星星,叆叇的陰云時(shí)而掠過(guò)嵌在天幕正中的皓月,皎潔的銀色光輝使周圍小塊夜空讓人望眼欲穿。那些刺破星空的枝干上仿佛掛上了幾粒孤星,它們恍若眨巴著眼睛在注視著我。
呵,沒(méi)想到這會(huì)兒也會(huì)有這久違了的童真的想法,乃至打了一個(gè)聲勢(shì)浩大的哈欠,才想起那稿紙上成行的方格還等著我填寫(xiě)。
提起筆,剎那又放下了。
是的,我不愿再重復(fù)那些陳詞濫調(diào),不愿再去寫(xiě)那些千篇一律的學(xué)生作文,不愿再用那些泛濫的詞匯去矯揉造作,刻意求工,亦不愿再非難自己,由星空去慨嘆諸如人生有限時(shí)光飛逝宇宙無(wú)窮一類動(dòng)輒牽扯及生老病死的腔調(diào)。
在這樣一個(gè)稗史小作汗牛充棟的時(shí)代,充斥我們視野的,盡皆"××與×××第一次親密接觸"亦或"×××與×××驚傳緋聞"一類惡心的詞匯,使人不免質(zhì)疑:莫非現(xiàn)代漢語(yǔ)真已到了山窮水惡的'境地?!
又一次抬頭仰望星空,已是孤星殘?jiān),流云飄忽。就是望著這樣一片廣袤的黑色,我該怎樣完成那篇《望星空》?
每天過(guò)著幽囚般兩點(diǎn)一線的生活,在四方形的一塊校園里,我們的作文還必須新鮮,要學(xué)會(huì)"體味生活","貼近社會(huì)",還得穩(wěn)產(chǎn)、高產(chǎn),除了扭捏作態(tài)胡編亂造,我們?cè)趺慈?產(chǎn)"?而校園作文又有著太多太多的禁錮,過(guò)于鮮活的不能寫(xiě),寫(xiě)抨擊丑惡的文章也大受限制;我們惟一的模式,就是那些上世紀(jì)楊朔等人的風(fēng)格,惟一變化的就是在結(jié)尾大放厥詞,以表達(dá)自已的宏圖壯志,還洋洋自得以為自己妙語(yǔ)天下。
因?yàn)槲覀兡芤?jiàn)到的惟一能讓恩緒馳騁的,只有校園上方一塊四方的天。
冰心女士的小詩(shī)集《繁星》之所以頗受歡迎,我想最主要的是因?yàn)槟抢锩娑际欠攀師o(wú)羈天馬行空的臆想。這也正如繁星的特點(diǎn),無(wú)序地散布,亦有一種凌亂的美;星光雖弱,然而讓我們覺(jué)得光明無(wú)處不在。
倘若把一顆顆星粒依次放入那些成行的方格,恐怕我們的感覺(jué)都是那跟電燈泡差不多吧?!而我們還會(huì)有那么多純真的遐想嗎?!
而現(xiàn)在,有時(shí)我偶見(jiàn)一顆流星刺破陰霾劃破流云而過(guò),惟一能抽象聯(lián)想到的,只是二次函數(shù)拋物線。
再一次窺望星空,陰霾已散開(kāi),皓月當(dāng)空。
遠(yuǎn)方迷茫而濃重的夜,一陣曠遠(yuǎn)雄渾的午夜鐘聲破空而來(lái)。