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            老子經(jīng)典語錄

            時間:2022-06-11 18:34:20 經(jīng)典語錄 我要投稿

            老子經(jīng)典語錄5篇

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            老子經(jīng)典語錄5篇

            老子經(jīng)典語錄1

              1、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。

              2、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

              3、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恒也。

              4、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

              5、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

              6、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

              7、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。

              8、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。

              9、不言之教,無為之益,天下希及之。

              10、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

              11、人法地,地法天,天法道,道法自然。

              12、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

              13、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。

              14、勇於敢則殺,勇於不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?

              15、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

              16、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

              17、和大怨,必有余怨;報怨以德,安可以為善?

              18、禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

              19、甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。

              20、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂玄同。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。

              21、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。

              22、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

              23、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

              24、民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢於貴生。

              25、古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。

              26、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;飛馳畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。以圣人為腹不為目,故去彼取此。

              27、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

              28、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡慾,絕學無憂。

              29、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有余者損之,不足者補之。天之道,損有余而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。

              30、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。

            老子經(jīng)典語錄2

              1、道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

              2、言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。

              3、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。

              4、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。

              5、譬道之在天下,猶川谷之於江海。

              6、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

              7、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

              8、合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。

              9、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

              10、天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。

              11、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。

              12、是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。

              13、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。

              14、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

              15、天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。

              16、為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。

              17、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。

              18、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

              19、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有余者損之,不足者補之。天之道,損有余而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。

              20、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

              21、無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

              22、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

              23、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。

              24、古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。

              25、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

              26、圖難於其易,為大於其細;天下難事,必作於易,天下大事,必作於細。是以圣人終不為大,故能成其大。

              27、修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於鄉(xiāng),其德乃長;修之於邦,其德乃豐;修之於天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

              28、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。

            老子經(jīng)典語錄3

              1、道可道,非常道;名可名,非常名。

              2、知足不辱,知止不殆。

              3、金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功成身退,天之道。

              4、夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

              5、玄之又玄,眾妙之門。

              6、知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其榮,守其辱。

              7、大丈夫處其厚,不居其;處其實,不居其華。

              8、我有三寶,持而保之,一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

              9、知我者希,則我者貴,是以圣人被褐懷玉。

              10、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵。

              11、以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。

              12、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。

              13、師之所處,荊棘生焉;大軍過后,必有兇年。

              14、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。

              15、我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無欲而民自樸。

              16、為之于未有,治之于未亂。

              17、治大國,若烹小鮮。

              18、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。

              19、無名,天地之始(開始);有名,萬物之母(根本)。

              20、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣。

              21“是以圣人處無為之事,行不言之教。

              22、生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

              23、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。

              24、是以圣人之治,虛其心,實其復,弱其志,強其骨,常使民無知無欲。

              25、為無為,則無不治。

              26、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

              27、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

              28、居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。

              29、五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發(fā)狂,難得之貨令人行妨。

              30、寵辱若驚,…貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下。

              31、古之善為士者,微妙玄通,深不可識。

              32、知常曰明。不知常,妄作,兇。

              33、太上,下知有之,其次親而譽之,其次畏之,其次侮之。

              34、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽。

              35、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。

              36、見素抱樸,少私寡欲。

              37、絕學無憂。

              38、我獨異于人。

              39、不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。

              40、希言自然。

              41、人法地,地法天,天法道,道法自然。

              42、善行無轍跡,善言無瑕謫。

              43、天下神器,不可為也。為者敗之,執(zhí)者失之。

              44、以道佐人主者,不以兵強天下。其事好還;師之所處,荊棘生焉;大軍過后,必有兇年。

              45、善有果而已,不敢以取強。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而不得已,果而勿強。物壯則老。

              46、勝而不美,而美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,則不可以得志于天下矣。

              47、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強。

              48、將欲翕(合上)之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必固與之。

              49、柔弱勝剛強。

              50、國之利器,不可以示人。

              51、道常無為而無不為。

              52、貴以賤為本,高以下為基。

              53、反者道之動,弱者道之用。

              54、大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。

              55、道生一,一生二,二生三,三生萬物。

              56、甚愛必大費,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆。

              57、大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辮若訥。

              58、天下有道,卻走馬以糞;天下無道,戎馬生于郊。

              59、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。

              60、為學日益,為道日損,損之又損,以至于無為,無為而無不為。

              61、圣人無常心,以百姓心為心。善者吾善之,不善者吾亦善之。

              62、圣人在天下,翕翕為天下渾其心,圣人皆孩之。

              63、塞其兌,閉其門,終生不勤。

              64、知者不言,言者不知。

              65、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。

              66、天下多忌諱,而民彌貧;民多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。

              67、正復為奇,善者為妖。

              68、直而不肆,光而不耀。

              69、治人事天,莫若嗇。

              70、天下難事,必作于易;天下大事,必作于細。

              71、慎終如始,則無敗事。是以圣人欲不欲,不貴難得之貨;學不學,復眾人之所過。

              72、非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。

              73、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。

              74、善為士者不武,善戰(zhàn)者不怒,善勝敵者不與,善用人者為天下,是謂不爭之德,是謂用人之力。

              75、吾不敢為主而為客,不敢進寸而退尺。

              76、抗兵相加,哀者勝矣。

              77、夫惟無知,是以不我知。知我者希,則我者貴。是以圣人被褐懷玉。

              78、民之饑,以其上食稅之多,是以饑;民之難治,以其上之有為,是以難治。

              79、兵強則滅,木強則折。

              80、小國寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不遠徙。

              81、禍莫大于不知足,咎莫大于欲得。

              82、良賈深藏若虛,君子盛德容貌若愚。

            老子經(jīng)典語錄4

              1、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

              2、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

              3、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

              4、夫兩者各得所欲,大者宜為下。

              5、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

              6、譬道之在天下,猶川谷之于江海。

              7、知者不言,言者不知。

              8、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

              9、治人事天,莫若嗇。

              10、和大怨,必有馀怨;報怨以德,安可以為善?

              11、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

              12、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

              13、希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。

              14、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

              15、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。

              16、大丈夫處其厚,不居其;處其實,不居其華。

              17、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

              18、甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。

              19、無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

              20、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

              21、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

              22、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

              23、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。

              24、人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。

              25、不言之教,無為之益,天下希及之。

              26、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

              27、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。

              28、道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

              29、古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。

              30、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

              31、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

              32、大直若屈,大巧若拙,大辨若訥。

              33、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

              34、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

              35、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

              36、弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。

              37、多言數(shù)窮,不如守中。

              38、道常無為而無不為。

              39、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。

              40、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

              41、民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢于貴生。

              42、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰?

              43、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。

              44、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。

              45、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

              46、言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。

              47、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

              48、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。

              49、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。

              50、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之于死地,亦十有三。

              51、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。

              52、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

              53、治大國,若烹小鮮。

              54、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。

              55、圣人常無心,以百姓心為心。

              56、人法地,地法天,天法道,道法自然。

              57、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。

              58、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補之。天之道,損有馀而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

              59、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

              60、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長;修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

              61、為無為,事無事,味無味。

              62、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。

              63、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

              64、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。

              65、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。

              66、人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。

              67、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

              68、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學無憂。

              69、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。

              70、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。

              71、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

              72、為學日益,為道日損。損之又損,以至于無為。

              73、天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。

              74、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

              75、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

              76、人之所畏,不可不畏。

              77、天下萬物生于有,有生于無。

              78、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

              79、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇,善復為妖。人之迷,其日固久。

              80、民不畏威,則大威至。

            老子經(jīng)典語錄5

              1、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

              2、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

              3、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。

              4、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰?

              5、物壯則老,是謂不道,不道早已。

              6、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

              7、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。

              8、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

              9、弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。

              10、知者不言,言者不知。

              11、不言之教,無為之益,天下希及之。

              12、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

              13、人之所畏,不可不畏。

              14、道可道,非常道;名可名,非常名。

              15、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長;修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?

              16、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

              17、勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?

              18、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。

              19、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

              20、三十輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

              21、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。

              22、之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。

              23、民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢于貴生。

              24、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

              25、人法地,地法天,天法道,道法自然。

              26、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。

              27、人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。

              28、天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。

              29、治大國,若烹小鮮。

              30、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

              31、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。

              32、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

              33、天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。

              34、圖難于其易,為大于其細;天下難事,必作于易,天下大事,必作于細。是以圣人終不為大,故能成其大。

              35、人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。

              36、為無為,事無事,味無味。

              37、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。

              38、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。

              39、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

              40、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

              41、民不畏威,則大威至。

              42、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。

              43、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊。

              44、為學日益,為道日損。損之又損,以至于無為。

              45、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。

              46、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

              47、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

              48、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字

              49、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學無憂。

              50、希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。

              51、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

              52、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

              53、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

              54、無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

              55、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

              56、寵辱若驚,貴大患若身。

              57、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸!

              58、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。

              59、治人事天,莫若嗇。

              60、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

              61、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

              62、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。

              63、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

              64、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。

              65、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

              66、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。

              67、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

              68、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

              69、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇,善復為妖。人之迷,其日固久。

              70、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

              71、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

              72、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

              73、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。

              74、天下萬物生于有,有生于無。

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