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【推薦】傳統(tǒng)習(xí)俗作文九篇
在我們平凡的日常里，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。你所見過(guò)的作文是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的【推薦】傳統(tǒng)習(xí)俗作文九篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
【推薦】傳統(tǒng)習(xí)俗作文九篇1
客家習(xí)俗
客家人過(guò)中秋吃月餅、賞月等習(xí)俗與全國(guó)其它各地大致相同�？图胰朔Q八月節(jié)或八月半。
每逢中秋圓月升起時(shí)，客家的人們?cè)缭绫阍谕ピ�、樓臺(tái)，或屋前的禾坪對(duì)著月亮升起的地方，擺出月餅、花生、柚子等果品，準(zhǔn)備“敬月光”活動(dòng)。
拜 過(guò)月后，一家大小在外面賞月、吃東西。賞月是大人們的事，小孩子一般不會(huì)端端正正的坐在那里賞月，而是在皎潔的月色下追逐嬉戲，此時(shí)是他們的天堂。而吃東 西則是有些講究的。家長(zhǎng)往往先讓大家吃這些祭過(guò)月神的祭品。在華夏祭祀文化中，有這樣的傳統(tǒng)，就是在神主享用后，祭者常常會(huì)把祭品分吃掉，這樣整個(gè)祭祀禮 儀結(jié)束。我們分吃過(guò)程，一方面接受了月神的賜福，一方面履行了傳統(tǒng)的.祭祀文化。梅縣人的說(shuō)法是，吃了這些祭品更“乖”，吃了有福氣的，吃了會(huì)更吉利。
在梅州，除了月餅這個(gè)傳統(tǒng)的、帶有普遍意義的中秋食品外，柚子是必不可少的節(jié)日食品，品種有金柚(沙田柚)、蜜柚或水晶柚。而吃柚子也是有一定的含義的�！跋衿疏肿咏小畾㈣帧瑤в序�(qū)邪的意思在里面。也有說(shuō)剝柚子皮是‘剝鬼皮’，寄寓了驅(qū)邪消災(zāi)的愿望�！�
客家地區(qū)的月餅，除普通月餅外，有“五仁月餅”，還有一種用糯米粉加糖壓制成大小不一的圓形糕。雖社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步，但客家人始終繼承傳統(tǒng)飲食文化又在發(fā)展民間飲食文化，而中原遺風(fēng)始終不變。
【推薦】傳統(tǒng)習(xí)俗作文九篇2
今年過(guò)年除了串門，收壓歲錢，喝喜酒外，還有許多熱鬧的節(jié)目，我最喜歡的是——舞獅子。今年我們村有幸請(qǐng)到了舞獅子的團(tuán)隊(duì)來(lái)廣場(chǎng)上表演，讓我們大飽眼福，欣賞到了中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。
來(lái)到廣場(chǎng)上，只見人山人海，到處坐滿了人，而周圍仍然還有一大群人蜂擁而來(lái)，把我們擠得不知去向。我、爸爸媽媽好不容易從人堆中擠出來(lái)坐到位子上，心想：“村上好久沒這么熱鬧了。”
過(guò)了一伙兒，等所有人都坐好，沒有人再進(jìn)出后，“好戲”開場(chǎng)了。只見一條紅龍和一條金龍下各有數(shù)十人，這些人身穿黃色對(duì)襟上衣，腰間系著一條紅色的 帶子，下身穿一條燈籠褲，腳蹬白色布鞋。那兩條龍各自轉(zhuǎn)了幾圈，像是在為爭(zhēng)龍珠準(zhǔn)備。隨著龍珠的時(shí)高時(shí)低，龍也發(fā)生了巨大的`變化。你看，那龍珠落到了地面 上，兩條龍的視線也隨之“落到”了地上，絲毫沒有猶豫，也許是準(zhǔn)備著先下手為強(qiáng)吧，誰(shuí)也不敢掉以輕心，那龍身一顛一簸，蜿蜒盤旋。突然那金龍身子上下?lián)u擺 起來(lái)，再一眼看過(guò)去，原來(lái)是因?yàn)槟驱堉樵趽u，金龍跟著龍珠左右搖擺、上下起伏，可就是搶不到龍珠。這是在一旁“開小差”的紅龍也活躍了起來(lái)，雙龍爭(zhēng)珠，誰(shuí) 贏誰(shuí)輸呢？龍珠一會(huì)兒搖向左邊，一會(huì)兒搖向右邊，好像在故意刁難兩條龍，兩條龍也顯出誓不罷休的樣子，緊追不舍�？粗@些活靈活現(xiàn)的騰龍，一種敬佩感油然 而生：如此高超的技藝，需要多久的時(shí)間和多少的努力才能學(xué)會(huì)啊？更何況他們作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)，配合得那么默契！
一場(chǎng)精彩的舞獅表演，讓我看到了中華民族的民間藝術(shù)的瑰麗，也使我感受到了我們民間高手眾多，真是“藏龍臥虎”�。�
【推薦】傳統(tǒng)習(xí)俗作文九篇3
我家鄉(xiāng)中秋節(jié)的習(xí)俗
中秋節(jié)到了，我們福州的習(xí)俗可多了，有擺塔，吃鯉魚餅，還有“撿月光”。
擺塔，是把各種各樣的塔擺在一個(gè)臺(tái)上，展示給臺(tái)下的`觀眾們看。傳說(shuō)，曾經(jīng)有一位將軍打完勝仗來(lái)到福州，剛好就是中秋節(jié)，福州在當(dāng)時(shí)又是一個(gè)多塔城市。所以老百姓們?yōu)榱双@得好運(yùn)，就各自拿出自家的塔擺在門口，獲得好運(yùn)。現(xiàn)在福州出名的只剩白塔和烏塔了，其他塔呢?它們都經(jīng)過(guò)時(shí)光的流失而消失了。
“吃月餅了!”我們福州吃的可不是常見的月餅，而是鯉魚餅。做成兩條鯉魚形成對(duì)稱，代表著福州人給親朋好友送去“年年有余”和“鯉魚跳龍門”的意思。福州人還把像鯉魚餅的掛飾戴在兒女身上，愿兒女的學(xué)習(xí)像“鯉魚跳龍門”一樣紅紅火火。鯉魚餅的味道可美了，兩條鯉魚并在一起，就像一個(gè)月亮，吃一個(gè)美滋滋的，你想不想嘗一個(gè)鯉魚餅?zāi)?
最有意思的要數(shù)“撿月光”了。傳說(shuō)每當(dāng)中秋節(jié)時(shí)，月亮上會(huì)掉落下一個(gè)月光，只有心地善良的孩子才能撿到它，誰(shuí)撿到它就等于撿到了好運(yùn)。所以孩子們一吃完晚飯后就會(huì)出來(lái)急急忙忙地找月光，8點(diǎn)過(guò)后月光就消失了，孩子們也就各自回家了。
這三個(gè)風(fēng)俗各有各的風(fēng)趣，中秋之夜，你有沒有過(guò)這三個(gè)風(fēng)俗呢?這就是我和爸爸、媽媽一家三口過(guò)的中秋節(jié)。這時(shí)，我突然想起在加拿大的外公、外婆和在澳大利亞的爺爺、奶奶，他們真是“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”，而我又是“每逢佳節(jié)倍思親”啊。
【推薦】傳統(tǒng)習(xí)俗作文九篇4
不受君王任用的屈原，悲戚投江，而有了端午節(jié)；為天下著想的嫦娥，淚奔廣寒宮，而有了中秋節(jié)；互相相愛的牛郎織女，只能靠喜鵲搭橋在七夕見面，而有了情人節(jié)，其實(shí)傳統(tǒng)習(xí)俗帶給我們的不只是文化與故事，更多的是與親朋好友相聚的時(shí)光。
鞭炮聲竄進(jìn)了我的耳朵，而這一竄就是15年，大街小巷無(wú)一處不是張燈結(jié)彩，祝賀恭喜聲隨著鞭炮煙霧飄到人們的心坎里，在這我看見了傳承；在熱鬧的湖畔旁，有人吃著香氣撲鼻的粽子，有人正等待著中午要立蛋的時(shí)間，而更多的人正為一旁?shī)^力比賽劃龍舟的選手加油打氣，在這我看見了傳承；明月當(dāng)空的夜晚，有人正圍著火爐烤肉，有人正放著絢爛的煙火，而更多的人正分享著自家的月餅，邊欣賞那雪白的玉盤，在這我看見了傳承。
在熱鬧的餐桌上，圍著好久不見的親戚，有人正發(fā)著紅包，有人喝著熱騰騰的雞湯，有人吃著象征步步高升的蘿卜糕，而我正把這一幕烙在心坎上，在這我參與了傳承；在歡樂的外婆家，有人泡著茶討論著剛剛的龍舟比賽，有人正雀躍的讓大家看他立好的蛋，而我正把粽子放進(jìn)蒸籠里，在這我參與了傳承；在溫馨的`氣氛里，有人用關(guān)愛的眼神注視著小寶寶熟睡的臉龐，有人和新手媽媽討論著育兒方法，由人正把恭賀聲布滿了整間房子，而我正吃著彌月油飯，在這我參與了傳承。
傳統(tǒng)習(xí)俗讓親朋好友之間的感情更加緊密了，像是剛出生的嬰兒與家人密不可分一樣，他讓大家放下了手機(jī)，盡情享受相聚的歡樂時(shí)刻，而期許我們能把傳統(tǒng)習(xí)俗一代一代的傳承下去。
【推薦】傳統(tǒng)習(xí)俗作文九篇5
又是一年清明時(shí)，又是一年掃墓時(shí).就像那句："微微低首憶昔人，輕輕叩動(dòng)九冥門"，的確，一樣的
清晨，薄霧未散.那一座土敦，提示著光陰再次流走一年了.太公的骨灰靜靜安放在這里，一片青青的草地，有一絲暗香浮動(dòng).已經(jīng)和太公分別好幾年了，無(wú)從數(shù)起，因?yàn)橛质且荒昵迕?
風(fēng)呼嘯著，拋起一捧黃土，心情漸漸滑向低谷.一幕幕的記憶，歷久彌香，因?yàn)橛谰檬湃ザ鼮檎滟F和痛徹心扉.
很久以前，我太小，他太老，往事模糊一片;一叩首，二叩首，往事卻如潮水般涌來(lái).圓臉，花白的頭發(fā)，一身整潔的.中山裝，這是我對(duì)太公最后的印象.在老屋里，東西很少，有人探望，太公頻頻點(diǎn)頭，伸手或擺手，表示要或不要.太公喜歡曬太陽(yáng)，那只獨(dú)眼老狗靜靜臥在他的腳旁，這是我對(duì)太公最后的記憶.
我有時(shí)依稀回想起當(dāng)我對(duì)那只老狗充滿興趣時(shí)，我將手伸出，但回答我的是底聲的咆哮，眼淚頓時(shí)在眼眶里打轉(zhuǎn)，突然有人拍拍我的肩，是太公，他遞給我半塊饅頭，把我推到前面，呢喃著："它不咬的，不挑吃的，是好狗啊"我看著老狗把饅頭吃掉，然后躲到太公身后.
記憶僅此而已，哀思是無(wú)聲的，黑白的，不知太公是否可以知道?
三叩首，該離開了，火光徐徐，模糊了一切.太公，又是一年清明時(shí)，下次，我也不會(huì)記得和太公分開多少年.又是一年清明時(shí)，遠(yuǎn)望，土墳帶著思念。
【推薦】傳統(tǒng)習(xí)俗作文九篇6
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗豐富多彩：元宵節(jié)，猜燈謎、吃湯圓; 端午節(jié)，賽龍舟、吃粽子;中秋節(jié)，賞圓月、品月餅。而除夕，我們的傳統(tǒng)是：包餃子、吃年夜飯。
除夕，在噼噼啪啪的鞭炮聲中，我們家也熱火朝天地忙活起來(lái)。瞧，奶奶、媽媽、姑姑她們正如火如荼地包著餃子呢。于是，我也來(lái)了興致。
我拿起一張柔軟的餃子皮，看著那一盤盤腆著肚子的'胖餃子。我想，何不給這些經(jīng)典餃子變變身呢!包個(gè)什么形狀的呢?腦子邊思索著，手上也轉(zhuǎn)開了。我舀了一勺肉，左手把餃子皮往里按了一些，右手再把左手弄的波紋按緊，包了一半，發(fā)現(xiàn)后面剩下的肉餡兒太多了。略一思索，一個(gè)念頭閃現(xiàn)——“小葫蘆”。大膽試試吧，就把兩邊的皮輕輕拉長(zhǎng)，把剩下的肉餡按壓進(jìn)去，小心翼翼地按緊拉長(zhǎng)的皮的邊緣。大功告成，我拿起來(lái)一看，嘿嘿!這前小后大的模樣，就成了我的新發(fā)明——“小葫蘆”。
這“小葫蘆”還挺可愛，引來(lái)大家一致稱贊，擺在那一排圓餃子中，當(dāng)真與眾不同!“再來(lái)再來(lái)!”大家一直催促�！昂茫次业�!”我在餃子皮上放好肉餡兒，然后把餃子皮對(duì)半折一下，把右邊的那一半皮用右手弄出波紋，然后捏緊，再把左邊的皮往右按。封口朝兩邊慢慢拉長(zhǎng)拉高一些，底面按緊�！靶⌒〗鹪獙殹背霈F(xiàn)了，奶奶樂呵了嘴，直夸這個(gè)造型應(yīng)景又吉利，并宣布我們家以后的餃子就包“金元寶”的了。
中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而我們今天的創(chuàng)新不正給樸素的中國(guó)傳統(tǒng)繡上了新花樣嗎?
【推薦】傳統(tǒng)習(xí)俗作文九篇7
在湖南的衡陽(yáng)“中秋晚，有送瓜”一事。凡席豐履原之家，娶婦數(shù)年不育者，則親友舉行送瓜，先數(shù)日，于菜園中竊冬瓜一個(gè)，須令園主不知，以彩色繪成面目，衣服裹于其上若人形。舉年長(zhǎng)命好者抱之，“鳴金放炮，送至其家”年長(zhǎng)者置冬瓜于床，以被覆之，門中念日，種瓜得瓜，種豆得豆。受瓜者設(shè)盛筵款待之，若再事然。婦得瓜后，即剖食之。俗傳此事最驗(yàn)云“。在衡陽(yáng)，凡是村里結(jié)了婚沒有生育兒女的人家，”只要人緣好，村里都會(huì)有人給他們“送子”。
在湖南的其他地區(qū)，也有以瓜送子的習(xí)俗，與衡陽(yáng)類似、中秋節(jié)晚上，趁主人賞月不在屋時(shí)，要好的鄰居就秘密地為他送子。送子的人必須是已經(jīng)有兒女的人。他們先選中村里最惡的一戶人家的瓜園，從園中偷一只大冬瓜，在瓜上畫娃娃的面目，再用一節(jié)五寸長(zhǎng)的小竹管插入冬瓜腹內(nèi)，順著竹管往里灌水，直到灌滿為止。送子人將冬瓜藏在主人的被窩中，等主人回房睡覺時(shí)用手拉被，冬瓜娃娃一動(dòng)，水便順著竹管流了出來(lái)，就像小孩尿床一樣。而丟瓜的人家一早起來(lái)便罵，據(jù)說(shuō)，罵得越兇，將來(lái)生的娃娃越健壯。如果第二年真的生了兒女，便要兒女拜送子的人“干爹”、“干媽”。
在貴州也有偷瓜送子的`習(xí)俗。晚上偷瓜時(shí)故意讓被偷的人知道，以惹起怒罵，罵得越厲害越好。瓜偷來(lái)后，要為它穿上衣服畫上眉，裝成小孩的形狀，敲鑼打鼓，用竹輿抬送，送到無(wú)子的人家，接受瓜的人必須請(qǐng)送瓜人吃一頓月餅，然后陪伴著瓜睡一夜，第二天早晨將瓜煮熟吃掉，認(rèn)為從此便能懷孕了。
安徽歙縣一帶，中秋節(jié)時(shí)，大人們讓稚童愉人家的倭瓜或者連娘帶子的子母芋，泥水淋漓地放到新婚人家的被子里，弄得床褥極臟。用這種方式表示送子。有詩(shī)說(shuō)：“送子中秋記美談，瓜丁芋子總宜男。無(wú)辜最惜紅綾被，帶水拖泥那可堪。”
【推薦】傳統(tǒng)習(xí)俗作文九篇8
今年的端午節(jié)，第一次作為法定假日，是一個(gè)劃時(shí)代的文化大事，是標(biāo)志性的文化事件。從民間意志的維系與傳承，到國(guó)家意志的規(guī)定和推動(dòng)，端午節(jié)，作為一個(gè)具體的文化符號(hào)，折射出傳統(tǒng)文化在大家這個(gè)時(shí)代的逶迤足跡。大家可以畫影圖形，去追溯歷史，也可以望梅止渴，去神思未來(lái)，但如果缺少當(dāng)下的反思，不能從現(xiàn)實(shí)角度對(duì)端午節(jié)進(jìn)行人文反思，那么，一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日將又會(huì)淪為消費(fèi)主義行為，會(huì)像中秋節(jié)一樣，成為公關(guān)社交的節(jié)日，遠(yuǎn)離了文化的本質(zhì)。
屈原先生和端午密不可分，一個(gè)現(xiàn)實(shí)的知識(shí)分子，和一個(gè)節(jié)日意義，互相勾連比附，這在中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日里，都是非常少見的。
史料記載：公元前278年農(nóng)歷五月初五，楚國(guó)知識(shí)分子，詩(shī)人屈原先生聽到秦軍攻破楚國(guó)都城的'消息后，悲憤交加，不愿做亡國(guó)奴的他，抱石投入汨羅江，以身殉國(guó)。沿江百姓紛紛引舟競(jìng)渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體。這一習(xí)俗綿延至今，已有兩千多年。
屈原先生就是端午的精神的根柢。但是，大家對(duì)屈原先生的評(píng)價(jià)和認(rèn)可，到了怎樣一個(gè)文化高度呢？甚至，在今天吃粽子、賽龍舟的時(shí)候，大家想起屈原先生了嗎？
那么大家就會(huì)永遠(yuǎn)生活在人造的光源下，光線足夠明亮，足夠溫暖，但是沒有成長(zhǎng)，沒有愛，沒有白天和黑夜的更替，也就沒有理性的明天……
【推薦】傳統(tǒng)習(xí)俗作文九篇9
“56個(gè)民族，56朵花”。每個(gè)民族都有不同的風(fēng)俗習(xí)慣，都有不同的特色民居，特色飲食，這就應(yīng)了一句話“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。
而滿族，就是這56朵花中艷麗的一朵，滿族的服飾特別有特色，下面，我就來(lái)簡(jiǎn)單的介紹一下。
滿族婦女不纏腳，所有鞋子繡有漂亮的花飾，鞋底中央墊有10公分高的木質(zhì)鞋跟。滿族婦女穿著這樣的鞋走起路來(lái)，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢搖曳的'步態(tài)。
旗袍是滿族婦女的傳統(tǒng)服飾。她們喜歡穿長(zhǎng)及腳面的旗袍，或外罩坎肩。旗袍的特點(diǎn)是立領(lǐng)。右大襟。緊腰身。下擺開衩。古旗袍有琵琶襟。如意襟。斜襟。滾邊或鑲邊等。二十世紀(jì)二十年代后，經(jīng)改進(jìn)，腰身寬松，袖口寬大，長(zhǎng)度適中，便于行走。已成為中國(guó)婦女較通行的服裝。三十年代初受西方短裙的影響，長(zhǎng)度縮短，幾近膝蓋，袖口縮小三十年代中又加長(zhǎng)，兩邊高衩。四十年代縮短，出現(xiàn)短袖或無(wú)袖旗袍，外為流線型。繼后，衣片前后分離，有肩縫和裝袖式旗袍裙等。旗袍具有東方色彩，能充分顯示依態(tài)雍容文雅，被認(rèn)為是表現(xiàn)女性美的典型民族服裝。稱譽(yù)世界。
婦女旗袍的裝飾性比男性旗袍更強(qiáng)。領(lǐng)子。前襟和袖口都繡花裝飾。鑲嵌幾道花紋或彩牙兒，俗稱“畫道兒”或“狗牙兒”。
滿族婦女的服裝十分漂亮，滿族男子的服裝也很不錯(cuò)。
歷史上的滿族男子多穿馬蹄袖的袍褂，腰束衣帶，或穿長(zhǎng)袍外罩對(duì)襟馬褂。
馬褂是滿族男子騎馬時(shí)常穿一種褂子。馬褂分為大襟·對(duì)襟·琵琶襟等多種形式。馬褂后成為日常罩于袍子外面的服裝。高領(lǐng)對(duì)襟，四面開禊，長(zhǎng)及腰部，袖子稍短，袍袖可露出三、四寸，將袍袖卷于褂袖上面，即所謂大、小袖�，F(xiàn)在許多滿族人所穿的對(duì)襟小棉襖，就是從馬褂演變過(guò)來(lái)的。為了騎馬方便，在長(zhǎng)袍的外邊套一種身長(zhǎng)至臍，四面開禊的短褂，以御風(fēng)寒。
滿族的男子夏季頭戴涼帽，冬季戴皮制馬虎帽。他們的衣服喜歡用青·藍(lán)·棕等色的棉·絲·綢·緞等各種質(zhì)地的衣料制作，褲腿扎青色腿帶，腳穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制烏拉。頂上留辮子，剃去周圍的頭發(fā)。
滿族，是我國(guó)56個(gè)民族中的一個(gè)少數(shù)民族，是一朵艷麗的奇葩。它有與其他民族不同的風(fēng)俗，不同的特色，需要我們?nèi)ヂ私猓恼J(rèn)識(shí)。
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