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鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄
在平平淡淡的日常中，大家總免不了要接觸或使用語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄為文體之一種，是指一個(gè)人的說(shuō)話記錄。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的語(yǔ)錄嗎？以下是小編為大家收集的鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄 1
1、審定有無(wú)與其實(shí)虛，隨其嗜欲以見其志意�！豆砉茸印�
2、"兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。"
3、人最大的動(dòng)力除了興趣就是恥辱。
4、沒有收拾殘局的能力，就別放縱自己的`情緒。
5、以陽(yáng)求陰，苞以德也；以陰結(jié)陽(yáng)，施以力也。《鬼谷子》
6、一個(gè)要警惕那個(gè)挨了打也不還手的人。
7、執(zhí)形而論相，管中窺豹也。不離形，不拘法，視于無(wú)形，聽于無(wú)聲，其相之善者也�！断啾嫖⒚ⅰ�
8、不要把心機(jī)和城府?dāng)[在臉上，這是一種幼稚的行為。
9、物極必反，困則思變.《鬼谷子卷一》
10、可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也
11、待人及善是修養(yǎng)，獨(dú)來(lái)獨(dú)往是性格。
12、不要與人爭(zhēng)辯，學(xué)會(huì)溝通意識(shí)，有話好好說(shuō)。
13、世界上最大的風(fēng)，不是臺(tái)風(fēng)，而是枕邊風(fēng)。
14、人對(duì)狗最大的格局就是不要搭理。
15、所處環(huán)境是命，所逢機(jī)遇是運(yùn).
16、要懂得裝糊涂，不要總顯示自己比別人聰明。
17、要學(xué)會(huì)低頭，謙遜是人脈的基礎(chǔ)。
18、答非所問，其實(shí)已經(jīng)是回答了。
19、有相無(wú)心相自滅,無(wú)相有心相自生 .引自縱橫家鬼谷子：有心無(wú)相，相隨心生；有相無(wú)心，相隨心滅
20、最好的禮貌就是不要多管閑事。
21、不炫耀自己本領(lǐng)的人，才是真有本事。
22、口者，心之門戶，智謀皆從之出。
23、貌者不美，又不惡，故至情托焉。
24、潛謀于無(wú)形 常勝于不爭(zhēng)不費(fèi).
25、知之始己，自知而后知人也�！豆砉茸印�
26、學(xué)會(huì)做配角，懂得捧人，夸人，贊美人。
27、春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，天之正也�！豆砉茸印�
鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄 2
1、觀天下就如觀這遠(yuǎn)山，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。觀遠(yuǎn)山，不必上遠(yuǎn)山，看深谷，也不必下深谷。反過來(lái)說(shuō)，若是真的'上了遠(yuǎn)山，你只會(huì)觀不見遠(yuǎn)山，看不到深谷。就好比鉆進(jìn)林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去�！薄队^天下》
2、去除心障，在于自覺，自覺之至，在于覺他。自覺不易，覺他也就更難了。
3、揣情就是度量他人之心。若是揣人，則要察其言，觀其色，聞其聲，視其行，然后推知其心之所趨。若是揣天下，則要透視國(guó)情，觀其貨財(cái)之有無(wú)，人民之多少，地形之險(xiǎn)易，軍力之強(qiáng)弱，君臣之賢愚，天時(shí)之福禍，民心之向背，然后推知其國(guó)運(yùn)是盛是衰，是興是亡�！洞煜隆�
4、所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說(shuō)，對(duì)方廉潔，若說(shuō)以剛正，此人必喜，喜，必泄其情;對(duì)方貪婪，若結(jié)以財(cái)物，此人必喜，喜，必泄其情;對(duì)方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當(dāng)，魚必上鉤�！逗螢槟б狻�
5、天下諸事，皆因選擇，亦皆由選擇。人生之妙，正在于此。萬(wàn)事萬(wàn)物，涉及決斷的只有兩種，一是易決之事，一是不易決之事。易決之事就是當(dāng)下可斷之事，天下諸事，大多屬此。易決之事可分五種：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不費(fèi)力即可成功之事;四是雖費(fèi)力卻不得不為之事;五是趨吉避兇之事。不易決之事，兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重�！稕Q斷》
6、這個(gè)世上，只有兩種人心無(wú)妄念，一是死人，二是神人。你兩者都不是，有此妄念，為何要控制它呢？
7、捭闔之術(shù)，捭即開，即言;闔即閉，即不言。捭闔之術(shù)，就是張口閉口之術(shù)，習(xí)口舌之學(xué)，知捭知闔，最是難得。難于何處?難于你必須知道何時(shí)應(yīng)該張口，何時(shí)應(yīng)該閉口;你必須知道應(yīng)該張口時(shí)如何張口，應(yīng)該閉口時(shí)如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個(gè)理�！掇汴H之術(shù)》
8、小人謀身，君子謀國(guó)，大丈夫謀天下。
9、與智者言依于博，與博者言依于辯，與辯者言依于事，與貴者言依于勢(shì)，與富者言依于豪，與貧者言依與利，與戰(zhàn)者言依于謙，與勇者言依于敢，與愚者言依于銳。
10、善言者，言則口若懸河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言則神定如山，勢(shì)若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里云霧中。此所謂不言即言，無(wú)聲勝有聲。
鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄 3
1、改變是一把雙刃劍，它可以為善，也可以為惡。
2、人在世界上，總是有自己的方式，每個(gè)人都有自己的方式，每個(gè)人都有自己的愛好和追求，商人可以有，別人沒有，商人，商人不偷，不搶，不掠奪，他們依靠自己的勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取財(cái)富，財(cái)富實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。
3、以無(wú)垠的山為界，我是山的最高峰。
4、你要胸懷大志，讓世界大踏步前進(jìn)，資金短缺就會(huì)成為制約。
5、子貢經(jīng)商，取利不忘義；柯布道說(shuō)，要想致富必須先仁。
6、對(duì)商人來(lái)說(shuō)，財(cái)富是他們的尊嚴(yán)，是他們的價(jià)值；一個(gè)文人可以通過他的文章和詩(shī)歌來(lái)說(shuō)話。
7、貴如糞土，賤如珍珠。企業(yè)在獨(dú)立的市場(chǎng)上，首先擁抱交易。三分錢吃，七分錢吃。有了這種不同的效益，在計(jì)算上就有了差異。一個(gè)小時(shí)
8、大多數(shù)商人不是墨守成規(guī)的人，仍然容易走上不孝不教的歧途。
9、貨到天下，射到天涯海角，名到不朽，財(cái)?shù)饺f(wàn)貫。
10、一朵桃花從從容容地開著，幾場(chǎng)煙雨蒙蒙地飄過青山，看夠了，晨霧中，淺紅色的洛川醉了。
11、陶渚商石玉，鬼谷戰(zhàn)墻有瑕疵。哪里能找到經(jīng)商之道，半個(gè)論語(yǔ)就能統(tǒng)治世界。
12、大企業(yè)是什么：大企業(yè)笑著看學(xué)者。在宇宙意志的`胸中，懷抱著吞噬宇宙的氣體；它在大道上學(xué)習(xí)，在土地上成功；它的潛力買進(jìn)了風(fēng)雨，賣光了讓眾神哭泣。
13、凡事如有所提防，以避免意外的改變；有些事情如果沒有冷靜下來(lái)，就能消除局勢(shì)中的危險(xiǎn)。
14、圣人也尋求達(dá)到，達(dá)到世界；君子不畏貧窮，但守口如瓶。
15、商業(yè)之路沒有盡頭，需要不斷的追求，不斷的探索。
16、胸中保留著世界的意志，擁抱著宇宙的氣息；它在大道上學(xué)習(xí)，在土地上成功；其買進(jìn)的潛力成風(fēng)暴，賣出的讓眾神哭泣；就是所謂的“好嘉什么負(fù)臣”，大商嘲笑書生。
17、沒有什么東西像要提防的東西一樣，可以抵消意外的變化；再平靜的事情也無(wú)法消除這種危險(xiǎn)。
18、好的，你把商業(yè)模式和明德的商業(yè)模式以及世界的商業(yè)模式相比較，很好。
19、了解這方面的業(yè)務(wù)，善于審時(shí)度勢(shì)；懂得溝通應(yīng)變，善于溝通各種角色；調(diào)和各種矛盾，分清利弊；擅長(zhǎng)商品轉(zhuǎn)讓，業(yè)務(wù)價(jià)格在市場(chǎng)上不斷擴(kuò)大。
20、外匯業(yè)務(wù)，本息為。委托人的來(lái)源地，貨物的來(lái)源地，儲(chǔ)存地。
鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄 4
�。ㄒ唬┯薪豢梢姡羞h(yuǎn)而可知。近而不可見者，不察其辭也;遠(yuǎn)而可知者，反往以驗(yàn)來(lái)也。
�。ǘ┓捕葯�(quán)量能，所以征遠(yuǎn)來(lái)近。立勢(shì)而制事，必先察同異，別是非之語(yǔ)，見內(nèi)外之辭，知有無(wú)之?dāng)?shù)，決安危之計(jì)，定親疏之事，然后乃權(quán)量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用。
�。ㄈ┑轮g(shù)曰勿堅(jiān)而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。高山仰之可極，深淵度之可測(cè)，神明之德術(shù)正靜，其莫之極。
�。ㄋ模┠χ云漕�，焉有不相應(yīng)者;乃摩之以其欲，焉有不聽者。
�。ㄎ澹┕胖朴锰煜抡撸亓刻煜轮畽�(quán)，而揣諸侯之情。量權(quán)不審，不知強(qiáng)弱輕重之稱;揣情不審，不知隱匿變化之動(dòng)靜。
�。┕视�(jì)國(guó)事者，則當(dāng)審權(quán)量;說(shuō)人主，則當(dāng)審揣情;謀慮情欲，必出于此。乃可貴，乃可賤;乃可重，乃可輕;乃可利，乃可害;乃可成，乃可敗;其數(shù)一也。
�。ㄆ撸┓矝Q物，必托于疑者。善其用福，惡其用患;善至于誘也，終無(wú)惑偏。
（八）摩者，揣之術(shù)也。內(nèi)符者，揣之主也。用之有道，其道必隱。
�。ň牛┯欣�，去其利，則不受也;奇之所托。
（十）天地之化，在高在深;圣人之制道，在隱于匿。
（十一）自天地之合離終始，必有戲隙，不可不察也。察之以捭闔，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世無(wú)可抵，則深隱而待時(shí);時(shí)有可抵，則為之謀;可以上合，可以檢下。能因能循，為天地守神。
（十二）戲者，罅也。罅者，澗也。澗者，成大隙也。戲始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵戲之理也。
�。ㄊ┛芍撸捎靡�;不可知者，謀者所不用也。
�。ㄊ模┤酥�，出言則欲聽，舉事則欲成。
�。ㄊ澹┚忌舷轮�，有遠(yuǎn)而親，近而疏;就之不用，去之反求;日進(jìn)前而不御，遙聞聲而相思。
（十六）一曰天之，二曰地之，三曰人之;四方上下，左右前后，熒惑之處安在。
�。ㄊ撸┮娖渲\事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不結(jié)者，陽(yáng)親而陰疏。事有不合者，圣人不為謀也。
（十八）摩之在此，符之在彼，從而用之，事無(wú)不可。
�。ㄊ牛┳兓療o(wú)窮，各有所歸，或陰或陽(yáng)，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。
（二十）言有象，事有比;其有象比，以觀其次。
（二十一）非至圣達(dá)奧，不能御世;非勞心苦思，不能原事;不悉心見情，不能成名;材質(zhì)不惠，不能用兵;忠實(shí)無(wú)實(shí)，不能知人;故忤合之道，己必自度材能知睿，量長(zhǎng)短遠(yuǎn)近孰不知，乃可以進(jìn)，乃可以退，乃可以縱，乃可以橫。
（二十二）乃可捭，乃可闔，乃可進(jìn)，乃可退，乃可賤，乃可貴;無(wú)為以牧之。
�。ǘ┓仓\有道，必得其所因，以求其情;審得其情，乃立三儀。
�。ǘ模⿲⒂弥谔煜拢囟葯�(quán)量能，見天時(shí)之盛衰，制地形之廣狹、阻險(xiǎn)之難易，人民貨財(cái)之多少，諸侯之交孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮懷。
（二十五）人言者，動(dòng)也。己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應(yīng)必出。
（二十六）凡趨合倍反，計(jì)有適合�；D(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢(shì)，反覆相求，因事為制。
�。ǘ撸┴哉撸~而干忠;諛言者，博而干智;平言者，決而干勇;戚言者，權(quán)而干信;靜言者，反而干勝。先意承欲者，諂也;繁稱文辭者，博也;縱舍不疑者，決也;策選進(jìn)謀者，權(quán)也;他分不足以窒非者，反也。
�。ǘ耍┯弥谌�，則空往而實(shí)來(lái)，綴而不失，以究其辭，可箝可橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，雖覆能復(fù)，不失其度。
�。ǘ牛┪⒛χ云渌饔�，測(cè)而探之，內(nèi)符必應(yīng);其索應(yīng)也，必有為之。
�。ㄈ┘悍赐�，彼復(fù)來(lái)，言有象比，因而定基，重之、襲之、反之、復(fù)之，萬(wàn)事不失其辭。
�。ㄈ唬┠抠F明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無(wú)不見;以天下之耳聽者，則無(wú)不聞;以天下之心思慮者，則無(wú)不知;輻輳并進(jìn)，則明不可塞。
�。ㄈ┱f(shuō)者，說(shuō)之也;說(shuō)之者，資之也。飾言者，假之也;假之者，益損也。應(yīng)對(duì)者，利辭也;利辭者，輕論也。成義者，明之也;明之者，符驗(yàn)也。難言者，卻論也;卻論者，釣幾也。
�。ㄈ┺阒�，料其情也。闔之者，結(jié)其誠(chéng)也，皆見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。
�。ㄈ模┐檎�，必以其甚喜之時(shí)，往而極其欲也;其有欲也，不能隱其情。
�。ㄈ澹┯弥谌耍瑒t量智能、權(quán)財(cái)力、料氣勢(shì)，為之樞機(jī)，以迎之、隨之，以箝和之，以意宣之，此飛箝之綴也。
�。ㄈ┌残煺o，其被節(jié)先肉。善與而不靜，虛心平意以待傾損。
�。ㄈ撸┯觅p貴信，用刑貴正。賞賜貴信，必驗(yàn)而目之所聞見，其所不聞見者，莫不諳化矣。誠(chéng)暢于天下神明，而況奸者干君。
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