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            知行合一優(yōu)秀作文

            時(shí)間:2022-12-26 18:44:14 優(yōu)秀作文 我要投稿
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            知行合一優(yōu)秀作文4篇

              在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中,大家都經(jīng)?吹阶魑牡纳碛鞍桑魑母鶕(jù)寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題,下面是小編精心整理的知行合一優(yōu)秀作文,歡迎大家分享。

            知行合一優(yōu)秀作文4篇

            知行合一優(yōu)秀作文1

              五千年的輝煌文明,經(jīng)歷過(guò)風(fēng)霜雨雪的打磨和考驗(yàn),終于積淀出了一個(gè)堪稱偉大的民族。而這輝煌的歷史長(zhǎng)流中,有四個(gè)字不敢讓人忘懷,銘心刻骨——“知行合一”。

              兒時(shí)便讀過(guò)這樣一則有趣的故事:王陽(yáng)明小時(shí)讀朱子書(shū),“欲做圣賢,先修格物。”然于格物,不求甚解,決心先實(shí)踐一番。恰巧看到一片翠綠的竹林,頓時(shí)打定主意。格物,格物,害!不如就先格這竹子吧!

              于是王陽(yáng)明坐下,眼睛緊盯著一株竹子。眼前這根竹子,碗口粗細(xì),枝葉扶疏。王陽(yáng)明認(rèn)真思考這竹子背后的道理,從它的'建筑、藝術(shù)、醫(yī)用等多方面思考、探討。就這樣,王陽(yáng)明整整思考了七天,甚至差點(diǎn)暈倒,也沒(méi)格出“道”。他心想:圣人之道難不成就這樣難求嗎?可惜王陽(yáng)明臥病在床,此事也只能了了罷之。

              后來(lái)的后來(lái),王陽(yáng)明創(chuàng)立了“陽(yáng)明心學(xué)”,提出了“知行合一”的思想,被人們奉為圣人。他真正悟了道。

              小時(shí)覺(jué)得有趣,甚至有些許可笑的故事,少年王陽(yáng)明的疑問(wèn)終于有了答案,現(xiàn)在想來(lái),王陽(yáng)明當(dāng)時(shí)格的不是竹,而是心罷。

              知行合一的“知”,不是“知道”,而是“良知”,是每個(gè)人內(nèi)心與生俱來(lái)的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知,復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰,到勝?zèng)Q斷,了然于心。

              “此心光明,亦復(fù)何言!边@是王陽(yáng)明留給世間的最后一句話。追憶王陽(yáng)明的人生,應(yīng)該是無(wú)悔無(wú)怨的,無(wú)論是年輕時(shí)的浮夸還是中年以后的老成,王陽(yáng)明都做得很好,因?yàn)樗趹{良知做事。他創(chuàng)造了很多人都不可能創(chuàng)造的人生成績(jī),散發(fā)了很多人都不可能散發(fā)的光輝,他的人生價(jià)值得到了最極限的體現(xiàn)。完美的人生,就應(yīng)該是這樣:盡可能在良知的指引下創(chuàng)造引以為傲的人生價(jià)值。

              每段偉大的路上最初都布滿荊棘,每一個(gè)先賢都曾被視為移山的愚公,古諺有云:“只有通往地獄的路,才鋪滿鮮花!睙o(wú)論是王陽(yáng)明格竹,還是“新郎失蹤”,都曾經(jīng)被人取笑和不屑,但他最終做到了。困難難道不是抵達(dá)夢(mèng)想的必經(jīng)之路嗎?

              “提及少年一詞,應(yīng)與平庸相斥!鄙倌甑奈覀儯瑧(yīng)在良知的指引下創(chuàng)造自己的人生價(jià)值。而我們應(yīng)當(dāng)做什么呢?大概只有這八個(gè)字才能訴說(shuō)——知行合一,止于至善。

            知行合一優(yōu)秀作文2

              李白曾道:“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏!眳s又有人贊揚(yáng)秋日里低頭的麥子所蘊(yùn)含著的成熟的謙遜。我思忖,我們?cè)撊绾稳∩幔?/p>

              當(dāng)大秦帝國(guó)的太子扶蘇因與父皇的政治主張不合,不愿屈服而被罰守邊疆領(lǐng)兵打仗;當(dāng)柳永多次進(jìn)京考取功名未果時(shí),寫(xiě)下“忍把浮名,換做淺斟低唱”,從此流連青樓;當(dāng)百日維新失敗時(shí),“維新六君子”不愿屈服強(qiáng)大的帝國(guó)主義,英勇就義;當(dāng)……一位位令人熱血沸騰的.歷史人物,他們的思想是成熟的,是堅(jiān)定的,他們堅(jiān)持內(nèi)心的選擇,即使為此付出了生命的代價(jià)。我仿佛明白了,一個(gè)成熟了人,他們會(huì)擁有自己獨(dú)立的思想,并永不屈服于世人,昂首挺胸的活下去。

              可是,當(dāng)“明朝三大才子”之首的解縉剛做官時(shí)為民仗義執(zhí)言,卻最終落了個(gè)貶官回家,而后屈膝卻成了朱棣身邊的紅人;當(dāng)解放軍進(jìn)行平津戰(zhàn)役時(shí),傅作義為保住滿城百姓和價(jià)值連城的文物,接受了和平改編,為我們子孫后代留下了更多精神文化;當(dāng)……一位位屈于時(shí)勢(shì)的人物,他們也許只是為了自己的前途,卻也有為更大的利益而屈膝的人,我又迷茫了,一個(gè)成熟的人,應(yīng)該永遠(yuǎn)低著頭么?

              直到我知道了王守仁的思想,理解了張居正的生平,我才豁然開(kāi)朗。張居正,天資聰慧,是當(dāng)?shù)赜忻纳裢。二十左右便考取了進(jìn)士,進(jìn)京為官。但當(dāng)時(shí)權(quán)傾朝野的內(nèi)閣首輔高拱,一個(gè)害死了他父親等一系列正直的人,被朝廷大臣所不齒。而張居正,卻為他辦理大大小小的事務(wù),被朝廷孤立。然而最后,張居正卻推翻了這位禍害朝廷多年的內(nèi)閣首輔。我詫異了,毋庸置疑,他內(nèi)心不可能忘記了殺父之仇,卻以異于常人的毅力容忍了下來(lái),一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)習(xí),一點(diǎn)點(diǎn)成長(zhǎng),一點(diǎn)點(diǎn)明白朝廷的爾虞我詐的“游戲規(guī)則”。哦,我懂了,我們?yōu)槿颂幨酪惨芮苌。?dāng)一個(gè)人隨意蔑視你時(shí),你應(yīng)該暗自蓄積力量,等你強(qiáng)于對(duì)方時(shí),有些蔑視,也就不攻自破了!靶〔蝗虅t亂大謀”!心中對(duì)于成熟的疑惑也漸漸消失了。

              當(dāng)有人在問(wèn)我,“一切成熟了的,都必須低垂著頭么?”我可以微笑著,“不,我們既要學(xué)會(huì)昂首挺胸,亦要學(xué)會(huì)容忍,愿你我知行合一!

            知行合一優(yōu)秀作文3

              知即認(rèn)識(shí),知識(shí);行即實(shí)踐,行動(dòng)。知識(shí)是引領(lǐng)行動(dòng)的方法,行動(dòng)是領(lǐng)悟知識(shí)的途徑。兩者相輔相成,缺一不可,只有把知和行統(tǒng)一起來(lái)才能稱得上“善”。

              明代思想家和教育家王陽(yáng)明先生首次提出知行合一說(shuō)。所謂“知行合一”,不是一般的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。“知”,主要指人的'道德意識(shí)和思想意念!靶小保饕溉说牡赖论`履和實(shí)際行動(dòng),F(xiàn)在的德育包括知,情,意,行,即道德認(rèn)識(shí),道德情感,道德意志和道德行為。

              人民教育家陶行知先生,原來(lái)叫陶知行,后改為陶行知,行在前,知在后。他一生對(duì)教育的貢獻(xiàn)是巨大的。

              知行關(guān)系,也就是指道德意識(shí)和道德踐履的關(guān)系,也包括一些思想意念和實(shí)際行動(dòng)的關(guān)系。知必然要表現(xiàn)為行,不行不能算真知。道德認(rèn)識(shí)必然表現(xiàn)為道德行為,如果不去行動(dòng),不能算真知!爸切兄迹惺侵伞。

              知與行是統(tǒng)一的,不能截然地分開(kāi)。知中有行,行中有知。從知到行,即從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐。按照辯證唯物主義,由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐,實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

              當(dāng)前,全國(guó)正在轟轟烈烈地開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。教育就是要認(rèn)真的學(xué)習(xí),什么是人民群眾,人民群眾的作用,怎樣為群眾辦實(shí)事,辦好事;實(shí)踐就是要把學(xué)習(xí)到的怎樣去落實(shí),采取什么樣的措施為群眾辦實(shí)事,辦好事。要真正做到“知行合一”。首先群眾利益至上,群眾是英雄,是社會(huì)發(fā)展的決定力量,是真正的銅墻鐵壁。

              教育實(shí)踐活動(dòng)也不應(yīng)一陣風(fēng)吹過(guò)去,而應(yīng)該長(zhǎng)期堅(jiān)持,堅(jiān)持長(zhǎng)期。實(shí)踐——認(rèn)識(shí),再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)。這是一個(gè)循環(huán)往復(fù)螺旋式上升的過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)懂得了一些道理,就應(yīng)該按這些道理去采取必要的行動(dòng),該為群眾辦些什么事,怎樣為群眾辦好這些事,做到全心全意為人民服務(wù),這是執(zhí)政之基。

              但愿學(xué)習(xí)不流于形式,也不應(yīng)想著上有政策下有對(duì)策,而應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地去為群眾辦事,惠利于民,最后真正做到為民務(wù)實(shí)清廉。

            知行合一優(yōu)秀作文4

              21世紀(jì)是生態(tài)世紀(jì),我們的城市選擇了生態(tài)文明的發(fā)展方向,就是選擇了美好的未來(lái)。貴好陽(yáng)是我們共同的家園,美好的未來(lái)需要我們每個(gè)人努力實(shí)踐“知行合一協(xié)力爭(zhēng)先”的貴陽(yáng)城市精神以強(qiáng)烈的.責(zé)任心和使命感自承擔(dān)起建設(shè)生態(tài)文明的責(zé)任!

              貴陽(yáng)正在覺(jué)醒,我們不能為了一時(shí)的發(fā)展而破壞環(huán)境,也不能因保護(hù)環(huán)境,而忽視發(fā)展,要切實(shí)把保護(hù)和發(fā)展結(jié)合起來(lái),即要金山,又要綠水青山。

              大自然滋養(yǎng)萬(wàn)物生生不息,是一切生靈共同的家園,從山頂洞人到現(xiàn)代人的智慧,是大自然為人類(lèi)提供的?墒,現(xiàn)在居然有人為了發(fā)展而獲取金錢(qián), 隨意破壞生態(tài)環(huán)境。例如:工廠每天不停地排放著成千上萬(wàn)噸污水,大部分水生動(dòng)植物已經(jīng)奄奄一息了,但人們?yōu)榱俗陨淼睦,?duì)此只是睜只眼,閉只眼。許多人的腰包鼓了,但水生動(dòng)植物,卻少了。不僅是這一點(diǎn),人們不停的伐木取材,還自稱是用來(lái)搞建設(shè),可他們沒(méi)有注意到:我們身邊的氧氣正在一天一天變化,“她”不僅失去了潔白的面 孔,還失去了一張慈祥的臉。我們?cè)谇椴蛔越脑谥脝?wèn)自己:被無(wú)限制開(kāi)挖和破壞的數(shù)目達(dá)到了上千萬(wàn)。森林 、成千上萬(wàn)的樹(shù)林呢?它們成了人類(lèi)的家具。

              綠色,孕育著我們的生命和希望。中華民族向來(lái)尊崇“天人合一,敬天道,守人德”的傳統(tǒng)道德。我們何不以珍惜資源,關(guān)愛(ài)生命,強(qiáng)健其身。當(dāng)作生活的“必需品”我記得有一位名人說(shuō)過(guò):“地球上所提供的足夠滿足每個(gè)人的需要,但不足以填滿每個(gè)人的欲望!笔茄,地球所提供的可以讓人吃得飽,穿的暖,這就足夠了?扇藗?yōu)槭裁催要不斷的破壞生態(tài)環(huán)境呢?

              青山綠水爽貴陽(yáng),建設(shè)生態(tài)文明城市,需要我們從身邊的小事做起 、從現(xiàn)在做起!爸泻弦唬瑓f(xié)力爭(zhēng)先”保護(hù)綠色貴陽(yáng),讓每個(gè)人都爭(zhēng)當(dāng)“綠色小天使”!

              為我們城市更美好的明天做出自己的貢獻(xiàn)!