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我眼中的陶淵明作文
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？下面是小編為大家整理的我眼中的陶淵明作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
我眼中的陶淵明作文1
東晉的文人往往儒雅，博帶廣袖，暗香浮動(dòng)，高談闊論于山水之間。而陶淵明是亂世中的一朵空谷幽蘭，開(kāi)在那一場(chǎng)絡(luò)繹繽紛的晉朝花雨中。
他，孤潔清逸，與天地為一體，渾然得為世所忘。千年后，人們不僅記住了榮光一時(shí)的王謝世家，也記住了這朵隱居在田園中的馥郁怡人的幽蘭。其家雖貧，但木樽中斟著的是泛著詩(shī)意的煙水寒色；不像富貴的王謝世家，那金鑄的酒樽中分明氤氳著濃艷奢華的.色澤。
他，粗布衣衫，食不果腹，卻鐘愛(ài)于東籬下采菊的恬淡清幽，他在魏晉的濃黑墨漬里映忖得更加輕而飄逸。當(dāng)無(wú)數(shù)趨炎附勢(shì)之徒為了門(mén)楣而苦惱，而他卻能有禪者般的清透睿智，放下仕途的波折，只為求得心靈上的一方凈土。
也許，一切美好的存在只是為了映忖命運(yùn)的悲哀，當(dāng)悲哀已經(jīng)注定成為悲哀，他明智地選擇了為悲哀營(yíng)造一層美麗的遮掩物，不讓悲哀流露的那么突兀。
如果說(shuō)竹林七賢之一的阮籍是魏晉時(shí)代最沉痛的一抹琶音，那陶淵明便少了一種沉悶與苦澀，當(dāng)終日飲酒的阮籍已在窮途之哭的苦悶中消耗余生，陶淵明卻在用余生去轉(zhuǎn)換人生視角，另辟人生蹊徑，他倘徉于山水，采菊于東籬，悠然于南山的那種超凡脫俗的灑脫飄逸，阮籍是注定品嘗不到的，而酒味中的苦澀消沉和醉眼迷離的逃避悵惘，陶淵明卻放棄了去嘗試。
阮籍的悲哀完全沒(méi)有任何的遮掩，反而用苦澀的窮途之哭映忖的更加凄絕；陶淵明的悲哀完美得掩飾在那一種灑脫無(wú)為，樂(lè)安天命的性情之下。他甚至癡心不已地做著夢(mèng)，一個(gè)仙外桃源的夢(mèng)，而這個(gè)夢(mèng)延續(xù)了千年，也是很多人共同做著的遙遙無(wú)期的一個(gè)夢(mèng)
陶潛是隱逸的智者，沉重的官袍下扭曲著多少真誠(chéng)的本心，所以他執(zhí)起了鋤頭，擺脫了官場(chǎng)的沉浮，用心用情地去欣賞菊的芬芳，固守純真善良的人性本色，沉浸在自己真實(shí)而孤獨(dú)的凈土世界里。他像蘭，孤潔清傲，他又像菊，恬淡隱逸，在歲月里靜靜綻放，清香悠遠(yuǎn)，沁人心脾，蕩氣回腸。
清晨的霞光飛舞在肩頭，傍晚的星光閃耀在身后，風(fēng)吹佩蘭，錦年流逝，一顆心早已波瀾不驚，擺脫了名利的熏染，換來(lái)浮生半世之閑。佛經(jīng)里說(shuō)：一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀(guān)。而陶潛凌于眾生之上，濁世中的眾生或驚，或詫?zhuān)蛭�，或怖，或悲，或喜，而他只隨著自己的本心去追尋極樂(lè)，用完美的田園風(fēng)光掩飾這個(gè)時(shí)代的悲哀與黑暗。
時(shí)世造英雄，若是時(shí)世造就不了你，那么，也希望你順隨本心，不要因?yàn)楸ё⒍ǔ蔀楸�，而使美麗只作為忖托，辜�?fù)了完美神奇的人生。
我眼中的陶淵明作文2
“靖節(jié)先生”、“真正的隱士”、“士大夫的精神歸宿”，一直都是我所聽(tīng)到的贊美之詞，對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)向來(lái)是極高的，他沒(méi)有像秦檜一樣受盡世人的唾罵，也沒(méi)有像曹玄德一樣所受褒貶不一。自古就有李白“何時(shí)到栗里，一見(jiàn)平生親”的仰慕、杜甫“此意陶潛解，吾生后汝期”的欣賞和白居易“其他不可及，且效醉昏昏”的敬仰。在老師的“諄諄教導(dǎo)”和諸多名家的極力贊譽(yù)之下，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”便順利成章的成了一代又一代學(xué)子筆下最美的田園生活。
又是陶淵明的一篇名作——《歸去來(lái)兮辭》，卻引發(fā)了我的另一番感慨……
小序中說(shuō)道：余家貧，不足以自給。因此去做彭澤縣令，后面有提到一句“親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷”。單單是這兩句，我就有些疑問(wèn)了，既然說(shuō)“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，那有為什么聽(tīng)別人的勸告入仕呢？“性本愛(ài)丘山”又何必在乎家貧？“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也”所表現(xiàn)出的不為形式所累的精神追求此時(shí)就屈服于物質(zhì)的貧乏了嗎？就連苦中作樂(lè)的精神也無(wú)影無(wú)蹤了？
按照我的理解，“家貧”只不過(guò)是他為自己“戚戚于貧賤，汲汲于富貴”找的借口而已，畢竟是受過(guò)儒家思
想的'熏陶，“達(dá)，則兼濟(jì)天下”的追求還流淌于他的血液中。是在官場(chǎng)“屢戰(zhàn)屢敗”之后才選擇的道家的歸隱自然。如果說(shuō)他完全的歸隱，也就罷了，他卻在歸隱后不斷的寫(xiě)文章來(lái)表明心智，以此逃避世俗的另類(lèi)眼光。“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”、“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”一再的寫(xiě)到自己與官場(chǎng)的格格不入，這讓我覺(jué)得陶淵明，不僅不是個(gè)真正的隱士，反而還有些虛偽、做作。
再?gòu)墓倮舻慕嵌葘徱曁諟Y明，又不是一名好官吏。既然做官就要做好。就算環(huán)境險(xiǎn)惡也要堅(jiān)守自己的職位，為百姓做好父母官�？伤麉s因官場(chǎng)險(xiǎn)惡而退出，一則沒(méi)有達(dá)到“達(dá)，則兼濟(jì)天下”的追求，就連“窮，則獨(dú)善其身”也不能夠，不能為國(guó)家盡力就連自己的家人也不能養(yǎng)活。二則沒(méi)有“出淤泥而不染”，更談不上改變官場(chǎng)的風(fēng)氣了。與范仲淹相比更是少了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的濟(jì)世情懷，少了以天下為己任的責(zé)任感！他為自己找了那么多的借口“說(shuō)服”自己入朝為官，卻又親手扼殺了自己的“理想”，嘆出“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的悲傷。
況且，既歸之，則安之。陶淵明卻不能做到把身心都交由自然，內(nèi)心浮躁的他不斷地寫(xiě)文章向世人解釋自己的歸隱�？梢�(jiàn)，他還是在乎世俗的眼光。如果他能做到但丁所說(shuō)“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”，我也會(huì)稱(chēng)贊他是真正的隱士。但是我反而從他的文章中讀出他的膽小、懦弱。
我眼中的陶淵明不是隱士。歸隱自然，是他在逃避自己的失敗，躲避世人的指指點(diǎn)點(diǎn)。無(wú)論是隱士還是彭澤縣令，都是他人生的敗筆。
我眼中的陶淵明作文3
說(shuō)到陶淵明，人們就會(huì)想到《桃花源記》、《五柳先生傳》和《歸去來(lái)兮辭》，還有那令人向往的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的神仙般生活。人所共知，他是一位偉大的詩(shī)人，留有膾炙人口的傳世名篇，他還帶有一種濃厚的唯心思想――“心遠(yuǎn)地自偏”。
要談陶淵明，就不得不落俗套，談東晉舉賢不出士族，用法不及權(quán)貴，門(mén)閥制度極其嚴(yán)酷的社會(huì)環(huán)境。的確，“舉賢不出士族”對(duì)于貧寒人家的子弟是很不公平，但陶淵明不同，他的曾祖父是東晉的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)滋召�，他的祖父、父親均作過(guò)太守，他的家庭環(huán)境不知道比他曾祖父當(dāng)年好出多少。陶侃的出生是地地道道的下品，他家境窮苦，父親早死，靠母親拉扯長(zhǎng)大。當(dāng)大戶(hù)人家的子弟范逵來(lái)訪(fǎng)，就有了“陶母剪發(fā)”的佳話(huà)，陶侃的家境可見(jiàn)一斑。之后有了范逵的推薦，使得他從“江湖只遠(yuǎn)”到“廟堂只高”。但到了洛陽(yáng)后的陶侃并不受重視，連有識(shí)人之稱(chēng)的宰相張華都不將他放在眼里，盡管在與陶侃談話(huà)后覺(jué)得他的確不一般，但也并不重用他。就是這么個(gè)到處碰壁的陶侃，抓住歷史時(shí)機(jī)，憑借軍事才華，成為東晉的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝�差一點(diǎn)兒再次使“金陵王氣黯然收”。
作為陶侃后人的.陶淵明，雖說(shuō)少年時(shí)代過(guò)的也是“自余為人，逢運(yùn)之貧。簞瓢屢罄，希谷冬陳�！钡娜兆�，但他也有“大濟(jì)于蒼生”的雄心壯志。既然如此，為什么先作江州祭酒，不久，因“不堪吏職”便辭官而歸，之后州府召他任主簿，他不肯就職，在家中閑居了六、七年呢？難道在家賦閑就可以實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)于蒼生”的雄心壯志了！也許是他覺(jué)得這官銜太小，不足以實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，也罷。那三十六歲時(shí)，作荊州刺史桓玄的僚佐，不久，又辭官歸隱。四十歲時(shí)，出任鎮(zhèn)軍將軍劉裕的參軍，后又作建威將軍、江州刺史劉敬宣的參軍，四十一歲辭歸又是為何道理？仍是這些職位不足以令他安身？想他曾祖當(dāng)年，在廬江太守張夔手下，干的盡是苦差使，這樣的人，能不得到上司的賞識(shí)嗎？而陶淵明，“不為五斗米，折腰向鄉(xiāng)小兒”解綬辭官卻是一種消極的表現(xiàn)！不知?dú)v代的騷人墨客，怎會(huì)對(duì)此稱(chēng)道不已？試想，一個(gè)懷著“大濟(jì)于蒼生”這樣崇高理想的人，會(huì)隨隨便便放棄一個(gè)又一個(gè)的從政機(jī)會(huì)，“解綬辭官”就是為了不為五斗米折腰這么一個(gè)個(gè)人的原因？那我可以說(shuō)，陶淵明所謂的雄心壯志都是假的，他只是一個(gè)自私的人，想到的只有自己罷了�！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”這句話(huà)很對(duì)，當(dāng)時(shí)的陶淵明雖不能兼善天下，卻可以兼善一方――至少他還是個(gè)彭澤縣令，民之父母。官場(chǎng)的確黑暗，可不能因?yàn)橐h(yuǎn)離這些黑暗而拋棄了自己的志向�！按箅[隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野�！碧諟Y明這樣的只能算是小隱――真正的“隱”是用自己潔凈的身軀去為自己的理想奮斗，去為國(guó)家獻(xiàn)力，以心靈的潔凈洗去黑暗的污濁！
我眼中的陶淵明作文4
語(yǔ)文課本中，我們陸續(xù)讀過(guò)東晉文學(xué)家陶淵明的一些作品。披文入情，掩卷長(zhǎng)思，一個(gè)有血有肉，至情至性古代先哲，穿越一千五百多年的光陰，來(lái)到了我們眼前。
種豆的農(nóng)夫
種豆南山下，草盛豆苗稀。棄官不做的詩(shī)人愛(ài)上了農(nóng)耕生活。開(kāi)荒南山之下，日出而作，荷鋤晚歸，有天際的一彎新月相伴，勞作之余的疲憊少了許多，一絲成功的愉悅襲上心頭。雖然農(nóng)藝還有些不精，卻永遠(yuǎn)擺脫了象樊籠一樣的腐敗庸俗的官場(chǎng)。回到了日夜懷念的田園，生活是清苦了一些，詩(shī)人在精神上卻恬然自適。不違眼中所愿，不再為五斗米折腰。在我的眼中，陶淵明是一個(gè)躬耕隴畝、自食其力的農(nóng)夫。
采菊的隱士
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。歸隱田園的詩(shī)人是有著怎樣的恬淡寧?kù)o。勞作之余，更有賞菊的雅趣。斟一杯薄酒，繞籬獨(dú)賞怒放的菊花，駐足細(xì)瞧，忍不住采擷一朵在手，細(xì)細(xì)把玩，把盛開(kāi)的花兒，別在遠(yuǎn)處南山的發(fā)簪上。夕陽(yáng)下，幾對(duì)競(jìng)飛的鳥(niǎo)兒結(jié)伴還巢。此中真意，又有幾人曾領(lǐng)會(huì)掌中的一陣幽香充塞了詩(shī)人的鼻腔，也穿越了千年的時(shí)空，芬芳了你我。那一朵千年不敗的菊，撩撥了多少人的情思。在我的眼中，陶淵明是一位悠然自得的'隱士。
可愛(ài)的先生
閑靜少言，不慕榮利。不知何許人的五柳先生有著何等的率真性情。好讀書(shū)而不求甚解，只在于求知的滿(mǎn)足，精神的愉悅。性嗜酒而期在必醉，只有醉鄉(xiāng)才能平抑眼中的起伏的波瀾，脫離污濁的塵世。常著文章，只為自?shī)剩磺蠊γ�，只為表達(dá)富貴不能淫，貧賤不能移的志趣。先生是那樣的平凡普通，那樣的平易近人，那樣的可愛(ài)。分明就是一位鄉(xiāng)里的賢達(dá)，家中的一位長(zhǎng)輩，左近的一位芳鄰。在我的眼中，陶淵明是一位安貧守節(jié)的先生。
求索的志士
夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。黑暗現(xiàn)實(shí)遮不住詩(shī)人探求的目光。窮困潦倒的詩(shī)人為我們描繪了一幅理想的社會(huì)圖景：沒(méi)有君主，沒(méi)有剝削，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人們自食其力、自給自足、雞犬之聲相聞、老幼怡然自得。這不正是千百年來(lái)，人們孜孜以求的一個(gè)夢(mèng)嗎！那一片燦若云霞的桃花，注定會(huì)沉浸在人們不懈追求的夢(mèng)境中，芬芳萬(wàn)載。外表平靜，內(nèi)心火熱；自己貧病交加，生活困頓，還不忘天下蒼生，憧憬著人類(lèi)有著美麗的伊甸園。在我的眼中，陶淵明是一位上下求索的志士。
穿越千年的歷史塵埃，我們看到了一位有著純真性情，高潔品格，曠遠(yuǎn)胸懷的古代先哲。一個(gè)農(nóng)夫、一位隱士、一位可愛(ài)的先生、一位求索的志士。這，就是我眼中的陶淵明。
我眼中的陶淵明作文5
在許多現(xiàn)代人眼中，隱士只屬于古代。他們與山為友，與水為伴，品一盞淡茶，酌一壺薄酒，誦讀詩(shī)書(shū)，舞文弄墨，好不逍遙自在!但是，他們看破紅塵之后消極遁世，不用自己的浩然正氣橫掃不平，不以自己的雄才大略普濟(jì)蒼生，而是逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，獨(dú)自享樂(lè)。所以，在日益發(fā)展的當(dāng)今世界，“隱士”便毫無(wú)立足之地。既肯定又否定，這是許多人一貫抱有的態(tài)度。
東籬采菊悠然見(jiàn)南上的陶淵明是隱士中的杰出代表之一。他出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭，少年懷有大志，希望建功立業(yè)，但現(xiàn)實(shí)一次又一次讓他跌入谷底。最后，因不事權(quán)貴，他選擇了退隱歸耕的道路。正是由于這條道路，陶淵明的田園詩(shī)漸漸上升到了一個(gè)新的高度。一些老師仍然很理性的評(píng)價(jià)他，重復(fù)著“陶淵明在文學(xué)方面很有造詣，但是他消極遁世……”之類(lèi)的語(yǔ)言，送走了一屆又一屆學(xué)生。學(xué)生們呢，大多也走在這種思想早已鋪好的大道上。
在我們班，有個(gè)同學(xué)說(shuō)他想當(dāng)陶淵明，隨即，這個(gè)消息不脛而走，成了大多數(shù)老師和學(xué)生的笑柄。這些人都只用了一只眼睛看陶淵明，而且都不約而同地指向了“消極遁世”。
我則不然。陶淵明找到了適合自己心靈的棲息地——田園，然后用畢生精力去修筑這個(gè)心靈的堡壘。他只是在用自己喜歡的方式生活，用安妮寶貝的話(huà)說(shuō)就是“活在自己的世界里”。
活在自己的世界里”是一種境界。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。陶淵明依然能夠安然自若;依然好讀書(shū)，不求甚解;依然每有會(huì)意，便欣然忘食;依然銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志�！安菔⒍姑缦 辈灰o，“夕露沾我衣”也不要緊，荷鋤歸來(lái)帶回的不是疲憊，而是樂(lè)趣。再來(lái)一壺酒，來(lái)個(gè)一醉方休!詩(shī)興又頓起，于是揮毫潑墨，膾炙人口的詩(shī)篇和著豪興躍然紙上。腦海中詩(shī)意的.空白驅(qū)走了所有雜念，物質(zhì)與精神，他選擇了后者。專(zhuān)注而無(wú)慮，成了他取得成就的重要原因。也許，歸隱才是他最好的歸宿。
于是，這便成了一種精神——“隱士精神”。這種精神正是當(dāng)今社會(huì)缺少的。比如，80后的青春文學(xué)掀起一場(chǎng)風(fēng)暴，這個(gè)也是作家，那個(gè)也是作家，結(jié)果翻開(kāi)一看，只能感嘆：中國(guó)的作家真是太多了!與商業(yè)掛鉤而不能全身心致力于創(chuàng)作，就只能觸摸大批膚淺的表面，熠熠生輝的時(shí)日就不能長(zhǎng)久，這些書(shū)就只能掛上所謂“暢銷(xiāo)書(shū)”的名號(hào)，成為人們娛樂(lè)的方式。所以，把物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富互換，當(dāng)然沒(méi)有錯(cuò)，但一旦聯(lián)系起來(lái)，就難一成就真正的人才。
在人生的路途上，我們應(yīng)該擦亮慧眼，找到自己的“田園”，將隱士精神的精髓發(fā)揚(yáng)光大!
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