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返璞歸真作文【集合】
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷,對(duì)作文很是熟悉吧,借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。那么,怎么去寫(xiě)作文呢?下面是小編精心整理的返璞歸真作文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
返璞歸真作文1
有人說(shuō):“參加體育就是為了追求更高、更快、更強(qiáng),而參加奧運(yùn)會(huì)就是為了爭(zhēng)奪金牌的!狈且,非也。正是因?yàn)槿藗儗?duì)體育賽事的看法過(guò)于偏激,“金牌觀念”過(guò)于深入,使一場(chǎng)場(chǎng)競(jìng)賽丟失了體育精神所宣揚(yáng)的本真和核心。
何為體育精神?它是現(xiàn)代社會(huì)文明的標(biāo)志,以追求和平與友誼為特征的精神,它更是以人的全面發(fā)展作為研究對(duì)象,通過(guò)身體鍛煉增強(qiáng)人的體質(zhì),通過(guò)體育的社會(huì)實(shí)踐促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步。
真正的體育不應(yīng)該只有勝負(fù)。
曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一句話:“爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人必先會(huì)敗下陣來(lái),因?yàn)椴粔虺领o!边@是對(duì)過(guò)度好勝的形容。其實(shí)不然,好勝并非一種橫沖直撞的、魯莽的、毫不自知的對(duì)勝利的追求,而是一種智慧的、積極的、懂得改善自身以達(dá)到最優(yōu)的態(tài)度。事實(shí)勝于雄辯,在一次國(guó)際自行車(chē)比賽中,身為自行車(chē)界的佼佼者埃斯特萬(wàn)突發(fā)狀況,其對(duì)手納瓦羅卻沒(méi)有趁機(jī)趕超,而是緊緊隨其后,最終于獎(jiǎng)牌失之交臂。必須承認(rèn),在分秒必爭(zhēng)的賽場(chǎng)上,面對(duì)即將唾手可得的名次、榮譽(yù),納瓦羅做出如此抉擇,是令人肅然起敬的。如此的風(fēng)度,如此的淡然,也使很多孜孜于榮譽(yù)、功名的投機(jī)者汗顏。所以說(shuō),適度的'好勝是人通往優(yōu)秀的前進(jìn)動(dòng)力,這才是最真實(shí)的、最令人動(dòng)容的!
如今的體育界需要很多像納瓦羅那樣的運(yùn)動(dòng)員用行動(dòng)去詮釋體育精神。無(wú)論是選手還是觀眾,都不能只為勝利而戰(zhàn),只看到比賽所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益,只懂得比拼不懂得尊重,只懂得利用規(guī)則而不懂得展示風(fēng)度,比賽就有可能在不經(jīng)意間滑向泥潭而不自知。
不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn),就忘記了當(dāng)初為什么要出發(fā)!
返璞歸真作文2
在不同的環(huán)境下,便有截然不同的選擇。
在沙漠中,大部分人在黃金與食物面前,會(huì)選擇食物,這無(wú)疑是最明智的抉擇?v然,黃金在城市中可以買(mǎi)到一切,但在沙漠中,人的目標(biāo)是生存,留得青山在,不怕沒(méi)柴燒。
然而,在沙漠中進(jìn)行抉擇,是一種非常態(tài),生活在城市中的人,大部分會(huì)選擇黃金,因?yàn)辄S金等于財(cái)富,因?yàn)辄S金等于權(quán)力,因?yàn)辄S金等于“無(wú)所不有”。
商人為了逐利,不惜違背道德的底線,做出傷天害理的丑惡之事,官員為了得權(quán),不惜官官相護(hù),在背后干著違法亂線的勾當(dāng)!他們?cè)诩堊斫鹈灾忻允,在紙醉金迷中瘋狂,在紙醉金迷中倒下。?dāng)公眾對(duì)商人非法經(jīng)營(yíng)被處罰,官員鋃鐺入獄的現(xiàn)象,屢見(jiàn)不鮮之時(shí),我們是不是該三省,人來(lái)這世上走一遭,到底為了些什么?
我想,大部分孩子從小就被父母教育要好好學(xué)習(xí),只有好好學(xué)習(xí),才能找到好工作,有了好工作才能有好收入。我們應(yīng)該為這種教育孩子的思想感到悲哀,因?yàn)椋麄円言谶@金錢(qián)至上的社會(huì)中迷失,無(wú)法找到真正的人生之路。
當(dāng)你在路上行走,看到穿著上世紀(jì)的.衣服,背著一個(gè)破舊的皮包,光腳穿著布鞋的六、七十歲老人的時(shí)候,你必定會(huì)認(rèn)為,這是一個(gè)種了一輩子地的農(nóng)民。但在中國(guó)科學(xué)院中,有著這么一個(gè)“老農(nóng)民”,每頓只吃咸菜與稀粥,卻進(jìn)行著最高端的科學(xué)研究,并將國(guó)家獎(jiǎng)勵(lì)給他的獎(jiǎng)金,全部用來(lái)資助貧困學(xué)生完成學(xué)業(yè),他就是返璞歸真的陳小春院士。他曾說(shuō):“錢(qián),夠用就好,為什么要追逐他們呢?你們總以為山珍海味才是最有營(yíng)養(yǎng)的,但到最后還不是簡(jiǎn)單的氨基酸?”他的話,字字珠璣,是!錢(qián)夠用就好,為何要過(guò)于追求呢?那些外表光鮮的富豪背后,那種疲憊之感,也許,連一個(gè)普通人也不如!
“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的陶淵明,淡泊名利,歸隱山林,得到了心靈的平靜,返璞歸真,這不是我們最應(yīng)該追求的嗎?
返璞歸真作文3
這兩天在準(zhǔn)備文藝匯演的節(jié)目,所以每天都很忙,除了后勤組的工作,我們還要寫(xiě)稿還要訓(xùn)練。每天都沒(méi)有時(shí)間可以休息,但是大家都過(guò)得很充實(shí)很開(kāi)心。
在小朋友的節(jié)目中,我們答應(yīng)了給小朋友們湊錢(qián)買(mǎi)裙子。她們知道的時(shí)候,高興地要?dú)g呼起來(lái)?吹胶⒆觽冞@么開(kāi)心這么可愛(ài),我們的心里也很高興,其實(shí),孩子們的世界特別單純,這些裙子對(duì)于我們來(lái)說(shuō)只是每個(gè)人一頓飯的飯錢(qián),但是她們卻會(huì)把這些當(dāng)作天大的禮物。我們可能覺(jué)得沒(méi)什么,她們卻會(huì)異常珍惜我們?yōu)樗齻儨?zhǔn)備的.每一份禮物。在我們長(zhǎng)大的過(guò)程中,會(huì)有很多時(shí)候是別人從不在意你的時(shí)候,我們會(huì)不只一次覺(jué)得傷心難過(guò),但是這對(duì)于別人來(lái)說(shuō)也是無(wú)可厚非的,不是所有的人都有義務(wù)去包容你,愛(ài)護(hù)你。所以在看到孩子們這么小心翼翼地去保護(hù)我們送給她們的禮物我們真的感到很滿足。
此外,我覺(jué)得會(huì)因?yàn)橐恍┬《Y物而開(kāi)心不已的她們,可以活的很快樂(lè)。這也是小孩子和已長(zhǎng)大的我們的區(qū)別。小孩子的快樂(lè)的原因很簡(jiǎn)單,可以是一顆糖,一件漂亮的衣服,而我們卻不是。我們一直在追求更好的,因?yàn)槿祟?lèi)的貪念所以我們不會(huì)得到滿足。其實(shí)有時(shí)候我們更應(yīng)該靜下心來(lái)深思一下,為什么我們就是無(wú)法做到同小孩子般快樂(lè)單純。追求讓我們更加強(qiáng)大,但是我們也會(huì)因?yàn)槭《軅y過(guò)。所以我們?cè)谶m當(dāng)時(shí)候也要學(xué)會(huì)知足常樂(lè),不要在任何時(shí)候都繃緊神經(jīng)地往前沖。
雖然說(shuō)我們是來(lái)這里當(dāng)這些孩子們的老師的,但是有些時(shí)候我覺(jué)得我們也可以從他們身上學(xué)到很多。向他們學(xué)習(xí)可以讓我們返璞歸真,享受生活。
返璞歸真作文4
茵茵菜園,萬(wàn)物蔥蘢;莽莽自然,奧秘?zé)o窮。當(dāng)絲瓜藤與肉豆須糾纏錯(cuò)亂之時(shí),我們又當(dāng)怎樣抉擇呢?是絞盡腦汁分辨二者還是任其成熟享受果實(shí)呢?
英國(guó)詩(shī)人海涅有言:“生命的本質(zhì)在于簡(jiǎn)約!碑(dāng)我們苦苦糾纏于如何在大千世界中分辨兩片相同的樹(shù)葉之時(shí),不如認(rèn)清事物本質(zhì),抓住主流,在浮華躁動(dòng)中享受返璞歸真的樂(lè)趣。
提倡知行合一的王陽(yáng)明是一位懂得返璞歸真的思想家。他自幼天賦異稟卻厭惡成為一名禁錮于經(jīng)史子集中的腐朽儒生。他渴望沖破傳統(tǒng)的束縛去追尋屬于自己內(nèi)心的桃花源。父親的“圣人之言,長(zhǎng)者之教”沒(méi)有讓他喪失天生的好奇心;家族的一心入仕沒(méi)有讓他丟掉善辯之思?萘藷粲,白了發(fā)絲。他終于找到了屬于自己的康莊大道,沖破了不適合自己的學(xué)優(yōu)則仕的禁錮,于曲躁靜疏中尋得了內(nèi)心的清凈。
橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛的魯迅先生是一位懂得返璞歸真的文學(xué)家。百草園中的私塾沒(méi)能改變他“叛逆”的性格,他放下了不適合自己的手術(shù)刀,擎起了真正醫(yī)人內(nèi)心的如椽之筆,在眾生紛擾中找到了屬于自己桃源。一句“公仆為民,道義成章”是對(duì)他最中肯的評(píng)價(jià)。他認(rèn)清了人生的本質(zhì),讓生命返璞歸真。
相同之例,文學(xué)作品中也常有體現(xiàn)。
韓愈在《馬說(shuō)》中塑造的千里馬是一位渴望返璞歸真的追夢(mèng)者。假如“不知其能千里而食也”的食馬者能夠認(rèn)識(shí)其才并讓其食飽力足,找尋到屬于自己的奔跑之路,那么千里馬又怎么會(huì)“祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間”呢?
知行合一,探尋內(nèi)心是王陽(yáng)明的`選擇;以文愈人是魯迅的選擇;渴望物盡其用,一展胸懷是千里馬渴望的選擇……
孩童因?yàn)椴欢媒z瓜與肉豆最終都要用來(lái)吃的本質(zhì)而錯(cuò)誤地去分辨兩者的不同。正如海明威所言:“抓住主流才可享受自然的魅力。”在當(dāng)下這個(gè)浮躁的社會(huì)中,我們只有抓住事物的本質(zhì),物盡其用,方可在大千世界之中尋得內(nèi)心的本真與一方的寧?kù)o。
認(rèn)清本質(zhì),返璞歸真。
返璞歸真作文5
吳主任的五五法則,是針對(duì)教師而言的。他提出:在作文教學(xué)中,教師要走下水示范路,讀寫(xiě)結(jié)合路,說(shuō)寫(xiě)并舉路,周記教學(xué)路,回歸常識(shí)路。學(xué)習(xí)時(shí),我記下了他的一些精彩觀點(diǎn)。例如:
1.不要總想著怎么描寫(xiě),而要多想什么情況下用描寫(xiě)。
2.給學(xué)生教的作文方法越多,學(xué)生越不知所措,最終還是要記得:作文要有真情實(shí)感,要有生命活力。
在我看來(lái),吳主任說(shuō)了這么多,最讓我有共鳴的地方就是:技巧不是重點(diǎn),返璞歸真,回歸常識(shí)才是顛撲不破的真理。
舉個(gè)例子,我們常常教導(dǎo)學(xué)生:考場(chǎng)作文要注意開(kāi)頭結(jié)尾寫(xiě)好點(diǎn),多用排比、比喻、擬人等等。這些方法可以讓學(xué)生作文得到二類(lèi)、三類(lèi)分,但永遠(yuǎn)得不了一類(lèi)分。因?yàn)檫@類(lèi)作文人工雕琢氣太重,缺少自然生命力和真情實(shí)感,是一種沒(méi)有創(chuàng)新,沒(méi)有獨(dú)立思考力的“新八股文”。
吳主任是一個(gè)出身偏遠(yuǎn)農(nóng)村的作家。在文學(xué)方面,他已取得了很高的成就,是一個(gè)令人尊敬的人。在一般人想象里,他的文章可能很高大上。但我們看看他發(fā)表在國(guó)家級(jí)刊物上的《故鄉(xiāng)》部分文字:
“她的背比去年更駝,看見(jiàn)我仍是瞇笑著眼睛:‘寶寶,你回來(lái)啦!’……于是她就去親曾孫的小臉蛋,孩子沒(méi)見(jiàn)過(guò)曾祖母,自然怕她,忙把身子縮回來(lái),可祖母拉著孩子的小手親個(gè)不停,孩子害怕得大哭大嚷,她卻樂(lè)呵呵的`!
作者已過(guò)而立之年,是名滿全省,威重一方的大人物,在奶奶口里還是“寶寶”;曾孫是城里嬌娃,再嬌氣,也要用農(nóng)村愛(ài)曾孫的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)歡喜之情。溫馨感人的天倫之樂(lè),就在這接地氣的文字中流淌出來(lái),勝過(guò)一切豪言壯語(yǔ)和技巧。
我最?lèi)?ài)的也是如李清照詞般澄澈明凈的文字,情感低回婉轉(zhuǎn),淋漓盡致,用主旨指揮技巧,成千古第一女詞人。
樹(shù)高千尺不忘根,回歸常識(shí)是作文教學(xué)之本。
返璞歸真作文6
人,為何一來(lái)到這世上,便要嚎啕喧嚷個(gè)不停,而最終卻要不動(dòng)聲色地靜靜地死去難道,“歸真返璞”就是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端我卻喜歡安靜,喜歡在萬(wàn)籟俱寂時(shí)思考一些東西,哪怕我是孤獨(dú)的。
華麗的表象掩蓋了生活的真實(shí),正如給純凈的玉石涂上了顏色。于是,人們找不回原來(lái)的自己。
華麗是被人為地制造出來(lái)的,就像“年”——人們制造了它,而它制造了華麗。是人把自己推向極端,卻無(wú)力找回原先的位置!
原先的位置,那是純潔的,是透明的,是沒(méi)有一絲喧嘩的——就像午夜后的沉思——除了那“嘀嗒”的掛鐘告訴你,你依然存在。呱呱墜地的那個(gè),不是最原始的自己。思想是靈魂與世界碰撞后產(chǎn)生的火花,歸真是追求擺脫了所有喧囂后的思想。思想越是深邃,就越能找回更原始的自我。但思想的深邃取決于經(jīng)驗(yàn)的成熟,可成熟又意味著承擔(dān)更多的痛苦,就像——蘇東坡。
聰明不是生來(lái)就有的,因?yàn)槿说闹巧淘揪拖嗖顭o(wú)幾?陕斆魇轻j釀出來(lái)的死板規(guī)則!是積累起來(lái)的'條文經(jīng)驗(yàn)!是在歸真返璞中被挖掘的穿腸毒藥!——人卻要爭(zhēng)先恐后地去搶它!最原始的我聰明與否,沒(méi)人給我答案?扇藗冋f(shuō)的“聰明即是糊涂,糊涂也是聰明”,我無(wú)法理解。
但我發(fā)現(xiàn),歸真是為了尋求一種聰明背后的“糊涂”——它幫我們打破生活的規(guī)則?墒,那個(gè)原始的自己好遙遠(yuǎn),真的好遙遠(yuǎn)!他可在一百五十億年前嗎他可存在于另一個(gè)次元我找的那個(gè)自己,他還存在么他還有存在的價(jià)值么我不知!可思想悄悄地告訴我:追尋過(guò)去,確實(shí)毫無(wú)意義。
那么,歸真返璞,我并未“回歸”過(guò)去,而是到達(dá)了將來(lái)那么,我所追求的“真”不是那個(gè)赤裸裸地來(lái)到這里的自己的以前的以前的“真”,那“璞”卻是想象中安靜地安詳?shù)仂o思于棺木中的自己的“璞”了那么,人從一把土來(lái),歸真是為了回到那一把土的狀態(tài)嗎那么……那么……,
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