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在思考中成長(zhǎng)作文
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編精心整理的在思考中成長(zhǎng)作文，歡迎大家分享。
成長(zhǎng)，要有一聲驚雷的蘇醒
“二月節(jié)，萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄，是蟄蟲驚而出走矣�！眲�(dòng)物入冬藏伏土中，不飲不食，稱為“蟄”，到了“驚蟄節(jié)”，天上的春雷驚醒蟄居的動(dòng)物，稱為“驚”。故驚蟄時(shí)，蟄蟲驚醒，天氣轉(zhuǎn)暖，漸有春雷，中國(guó)大部分地區(qū)進(jìn)入春耕時(shí)節(jié)�！拔⒂瓯娀苄�，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起�！边@是中國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)于時(shí)間的秩序感，一聲驚雷就是古人生活、生產(chǎn)的指南，是一種生存之道的智慧，中國(guó)自古就有如此深厚的自然觀念，令人贊嘆。
驚蟄，兩個(gè)漢字并列在一起，就神奇地構(gòu)成了生動(dòng)的畫面和無窮的故事。閉上眼，你可以遐想：在遠(yuǎn)方一聲初始的雷鳴中，萬千沉睡的幽暗生靈被喚醒了，它們睜開惺忪的雙眼，不約而同，向圣賢一樣的太陽(yáng)敞開了各自的門戶。這是一個(gè)帶有“推進(jìn)”和“改革”色彩的節(jié)氣，它反映了對(duì)象的被動(dòng)、消極和等待的狀態(tài)，顯現(xiàn)出一絲善意的冒犯和介入，就像一個(gè)鄉(xiāng)村客店老板凌晨輕搖他的諸事在身的客人：客官，醒醒，天亮了，該上路了……一聲驚雷，萬物復(fù)蘇，這是自然輪回的哲學(xué)。驚蟄，不僅是土地的奧秘，更是世界的秘密。
如果我就是那只蟄蟲，我生命中的驚雷何時(shí)到來？我生命中的驚雷是誰(shuí)？我生命中的驚雷是什么？我生命中的驚雷將帶給我什么？帶著這樣的思考，我開始回憶我的生活點(diǎn)滴：或許有一位老師，悄悄闖入了我懵懂無知、沉浸于自己小小世界的心，打開了我擁抱世界的大門；又或許是我試著獨(dú)立去鉆研曾經(jīng)沒有勇氣面對(duì)、望而生畏的一道題，試著坦然面對(duì)生活中所有的喜與悲……一次次嘗試，一次次挑戰(zhàn)，一次次失敗，一次次勝利，何不是一種“蘇醒”的表現(xiàn)？這正是成長(zhǎng)的一個(gè)個(gè)階段，一段段旅程，一步一腳印的一縷縷回憶。
驚雷恐怕只是一種形式，為的只是給萬物敲響警鐘；而那些驚醒我的人與事恐怕也只是一種形式罷了，醒不醒終究是我內(nèi)心深處最真實(shí)的心聲。抑或是，那些“驚雷”只不過是我想象出來的，而他們怕是無意間打草驚蛇罷了。
成長(zhǎng)，要有無用之用的理性
“今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”
惠子和莊子是一對(duì)愛“吵架拌嘴”的好兄弟，他們的深厚友誼就是在互相爭(zhēng)論中形成的，那是一種知識(shí)的碰撞，擦出哲學(xué)的火花。一天，惠子跟莊子說：“有那么一棵樹，大得可以稱之為遮天蔽日，但是它的主干坑坑洼洼，它的樹枝歪歪扭扭，木匠們看了，都不由得搖頭。你來說說它長(zhǎng)這么大，卻沒有任何使用的價(jià)值，長(zhǎng)那么大有何用？”莊子說：“那么大的樹，為何還要擔(dān)憂其無用？放在廣袤無垠的虛空之地上，烈日當(dāng)頭，過路的人和動(dòng)物都可以隨心所欲地在它的樹蔭里乘涼，微風(fēng)徐徐，豈不是暢快之事？他不會(huì)被匠人們砍伐，能夠活得長(zhǎng)久，你怎么會(huì)為這棵樹而感到困苦呢？”
兩千多年后，我們還能跟隨莊子的文字，用大哲學(xué)家的思考方式感受生活：閉上眼想象，一棵奇形怪狀的大樹，昂然獨(dú)立站在曠野里，構(gòu)成了攝人神魄的美景。人不自覺地走進(jìn)大樹，在樹周圍徜徉漫步，隨性地靠著樹坐下來，樹蔭下，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，給人添上睡意，眼皮一閉，安安心心打個(gè)盹，反正不會(huì)有人來砍這棵樹，也沒有人會(huì)要來?yè)屵@樣一個(gè)曠野中的位置，多好！
莊子的思維方式可真是別出心裁。在他人眼中，大葫蘆既不夠堅(jiān)固無法裝水，又沒有什么東西需要裝在這么大的葫蘆里，簡(jiǎn)直就是“廢物”；可莊子卻認(rèn)為是他們只有“蓬之心”，心眼不開竅，不懂得如何善用葫蘆，將它作為“救生圈”不就可以在江河湖海上自由漂浮了嗎？而木匠都嫌棄的大樹，莊子也欣然接受，認(rèn)為正是以為它長(zhǎng)相丑陋才能生存下來，而且還能成為大家乘涼的工具，這是一種生命之道。
在莊子生活的那個(gè)時(shí)代，戰(zhàn)亂紛飛，民不聊生。也許正是這樣的時(shí)代背景，造就了莊子看待世間萬物與眾不同的眼光和對(duì)自然萬物鶴立雞群的獨(dú)特見解。在他眼中，萬物皆有所用，只是用處不同，不能用同一個(gè)視角、同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量事物，要用辯證思維轉(zhuǎn)換視角，懂得揚(yáng)長(zhǎng)避短。而相較于惠子的繩墨規(guī)矩算計(jì)，我們更欣賞莊子筆下大樹帶給人的逍遙自在，更愿意接受莊子對(duì)待大自然的美好態(tài)度——無用之用。
人皆知有用之用，而莫知無用之用也。莊子在《逍遙游》中闡述了“小大之辯”，而無用之用就是其中最核心的道理：這個(gè)世界不是我們?cè)鞠胂蟮囊?guī)模，不能用我們自己定性的認(rèn)知評(píng)判世界。小有小的道理，大有大的道理，不應(yīng)該也不能錯(cuò)置不同尺度規(guī)模的標(biāo)準(zhǔn)，更不能拿同一組標(biāo)準(zhǔn)去套不同尺度規(guī)模的事物。在我們成長(zhǎng)的過程中，視野不斷拓寬，見識(shí)不斷增多，心智逐漸發(fā)育成熟，看待世界的方式和眼光也應(yīng)該有所不同。一切的事物都有雙面性甚至更多面，我們永遠(yuǎn)不能單憑任意一個(gè)方面對(duì)事物下定論，這也是莊子給我們留下的寶貴精神財(cái)富，記住，要用辯證思維考慮事情，有時(shí)候無用也是一種有用！
成長(zhǎng)，要有仰望星空的空間有位天文學(xué)家習(xí)慣每天晚上出去觀察星象。有一天，他來到郊外聚精會(huì)神地觀察天空，一不小心掉進(jìn)一口井里。他大聲叫喊起來。附近的人聽到呼叫聲后，走過來弄清了情況，便對(duì)他說：“喂，朋友，你用心觀察天上的東西，卻沒有看地上的東西。”
這是來自《伊索寓言》中的一個(gè)故事《天文學(xué)家》。伊索是這么評(píng)價(jià)的：“這故事是說，人首先要做好地上的最普通的事，才談得上天上的高深的事。”做人，連最基本的走路都不會(huì)，還談什么天地？
但換個(gè)角度想想。
只有為天空而著迷的人，才能窺見天空的奧秘。德國(guó)哲學(xué)家康德說過：“這個(gè)世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的心靈感到深深的震撼：一是我們頭上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則�！碑�(dāng)大多數(shù)人只顧著低頭覓食時(shí)，偉大的天文學(xué)家已經(jīng)開始仰望蒼穹了。這其實(shí)是人性的重大解放——從純實(shí)用的范疇中間得以解放，只有從純實(shí)用的范疇中解放出來，人類的心靈才能獲得真正意義上的蛻變。正是因?yàn)樵u(píng)判物質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)不是只有實(shí)用性，才會(huì)經(jīng)常聽到人們談?wù)撋莩奁�，才�?huì)出現(xiàn)藝術(shù)和審美、祈禱和感恩、宗教和思想，有了精神領(lǐng)域的偉大拓展，這才是真正意義上的人性自由。人和動(dòng)物有什么區(qū)別？當(dāng)人類不再單純地為活著而生活，他的身上就已經(jīng)擁有了一種極其重要的生活態(tài)度而非殘暴的生存方式�？梢苍S這世界上就人類最不懂得什么叫做生活了！只有少數(shù)的幾位天文學(xué)家或是哲學(xué)家才能依靠理想擺脫了現(xiàn)實(shí)的重重困擾，把自己高貴的頭顱伸向了高遠(yuǎn)的天空，為天空而陶醉、著迷，藍(lán)色的蒼穹可以不斷地安慰他們的內(nèi)心。他們自稱是宇宙公民，地球上的一切或許都會(huì)改變，但宇宙是永恒的，人類生存的真正意義就是好好欣賞、體悟世界，得到精神上的富裕。探索宇宙的奧秘，是人類一直以來執(zhí)著追尋卻始終遙不可及的理想，是智慧和幻想最大的載體，是永遠(yuǎn)不會(huì)磨滅的期望，正是宇宙的神秘，激發(fā)了一代又一代人們對(duì)宇宙的思考，激發(fā)了人們不斷創(chuàng)新、持續(xù)探索的欲望與潛能，而伴隨著我們對(duì)宇宙的認(rèn)知越來越廣，我們?cè)绞悄苌羁痰馗惺艿饺祟惖拿煨 ?/p>
所以，我們的生活究竟應(yīng)該是腳踏實(shí)地地過著日復(fù)一日平凡卻安穩(wěn)的生活更穩(wěn)妥？還是堅(jiān)持喜愛的興趣與藝術(shù)、探索追求美好的遐想與未知更有價(jià)值？或許沒有人能給出確切的答案！亦或許這本身就是同時(shí)出現(xiàn)的！但我們的成長(zhǎng)肯定離不開其中任何一個(gè)。因?yàn)槭篱g沒有完全意義上的黑與白，也沒有真正的有用、無用之分，更不可能存在絕對(duì)的好壞之分。我們無疑需要接受枯燥乏味的學(xué)習(xí)教育，這是生存之道；但我們更需要給自己的心靈搭個(gè)小屋，用來安放喜怒哀樂，用來豐盈精神世界，用來留給最真實(shí)的自己的思想！
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