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            詩歌教研的活動(dòng)總結(jié)

            時(shí)間:2024-08-22 07:05:19 詩歌 我要投稿

            詩歌教研的活動(dòng)總結(jié)范文

              總結(jié)是對(duì)某一階段的工作、學(xué)習(xí)或思想中的經(jīng)驗(yàn)或情況進(jìn)行分析研究的書面材料,它可以幫助我們有尋找學(xué)習(xí)和工作中的規(guī)律,不如靜下心來好好寫寫總結(jié)吧。但是總結(jié)有什么要求呢?下面是小編收集整理的詩歌教研的活動(dòng)總結(jié)范文,希望能夠幫助到大家。

            詩歌教研的活動(dòng)總結(jié)范文

            詩歌教研的活動(dòng)總結(jié)范文1

              第九周我們教研組承接了學(xué)校的教研活動(dòng),按進(jìn)度,我們應(yīng)該上到第五單元的19課或第六單元的20課,由于19課是略讀課文,所以我們選擇了20課《古詩兩首》。

              首先,我們認(rèn)真分析了教材,確定了教學(xué)重難點(diǎn)。這兩首詩都是千古傳頌、膾炙人口的送別詩,都描寫了送別好友時(shí)的依依惜別之情!饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》是唐代大詩人李白所寫。孟浩然也是唐代詩人,和李白是好朋友,彼此之間情誼深厚。這首詩表達(dá)了詩人送別好友時(shí)無限依戀的感情,也寫出了祖國河山的壯麗美好!端驮拱参鳌返淖髡呤翘拼娙送蹙S。安西是指安西都護(hù)府,在今天的新疆庫車附近。友人元二將要遠(yuǎn)赴西北邊疆,詩人特意從長安趕到渭城來為朋友送行,其深厚的情誼,不言可知。這兩首詩在以前的古詩文背誦中,學(xué)生都背過,因此我們確定教學(xué)的重難點(diǎn)是感悟詩歌的內(nèi)容,想象詩歌所描繪的情景,體會(huì)朋友之間的深厚情誼;激起對(duì)祖國詩歌的熱愛之情,培養(yǎng)課外主動(dòng)積累詩歌的良好習(xí)慣。

              其次,結(jié)合語文大閱讀的要求,確定了本次教研活動(dòng)的主題:“有效整和,充實(shí)文本,情景交融,體會(huì)情感”上課前,用《贈(zèng)汪淪》導(dǎo)入新課,學(xué)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》時(shí),加入《贈(zèng)孟浩然》幫助學(xué)生理解李白對(duì)孟浩然的感情;學(xué)完《送元二使安西》后,再學(xué)一首《別董大》,體會(huì)送別的詩的不同風(fēng)格。學(xué)完后再讓學(xué)生補(bǔ)充幾首關(guān)于送別的詩,達(dá)到有效整和,充實(shí)文本的作用。

              在第一次試講時(shí),學(xué)生對(duì)詩人離別的情感體會(huì)的不深,不能達(dá)到情景交融,體會(huì)情感,我們組又對(duì)教案進(jìn)行了修改。讓學(xué)生查閱資料,看地圖,了解從渭城去安西的路途有多遠(yuǎn),安西的情景是什么樣的,這樣為進(jìn)一步理解王維送元二時(shí)“勸君更盡一杯酒”酒中所蘊(yùn)含的惜別、祝福、不舍、友誼……做好了鋪墊。

              為創(chuàng)設(shè)情境,我們準(zhǔn)備了《送別》《陽關(guān)三疊》《渭城曲》,在試講中,我們確定了《陽關(guān)三疊》《渭城曲》兩首樂曲,在實(shí)際教學(xué)中,起到可很好的'渲染作用。

              集體的智慧是偉大的,在這次教研活動(dòng)中,我們集思廣益,李金峰老師還上網(wǎng)搜集了關(guān)于古詩誦讀的方法,較圓滿的完成了教學(xué)、教研任務(wù),在這次活動(dòng)中,我們組的每位老師在古詩閱讀教學(xué)方面也都有了新的認(rèn)識(shí),提高了自己的教學(xué)水平。

            詩歌教研的活動(dòng)總結(jié)范文2

              第九周,我們的教研組承擔(dān)了學(xué)校的教研活動(dòng)。根據(jù)進(jìn)度,我們應(yīng)該參加第五單元的19課或第六單元的20課。因?yàn)?9課是略讀課文,所以我們選擇了20課《兩首古詩》。

              首先,我們仔細(xì)分析了教材,確定了教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。這兩首詩都是千古傳頌、流行的送別詩,都描寫了送別朋友時(shí)的依依惜別之情。《黃鶴樓送孟浩然廣陵》是唐代大詩人李白寫的。孟浩然也是唐代詩人,李白是好朋友,彼此有著深厚的友誼。這首詩表達(dá)了詩人送別朋友時(shí)無限依戀的感情,也描寫了祖國河山的壯麗。《送元二使安西》的作者是唐代詩人王維。在今天的新疆庫車附近,安西指的是安西都護(hù)府。元二朋友要去西北邊疆,詩人特意從長安趕到渭城為朋友送行,其深厚的友誼,不言而喻。這兩首詩都是學(xué)生背誦的,所以我們確定教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)是理解詩歌的內(nèi)容,想象詩歌所描繪的場(chǎng)景,體驗(yàn)朋友之間的`深厚友誼;激發(fā)對(duì)祖國詩歌的熱愛,培養(yǎng)課外積極積累詩歌的良好習(xí)慣。

              其次,結(jié)合語文閱讀的要求,確定了本次教研活動(dòng)的主題:“有效整合、豐富文本、融合場(chǎng)景、體驗(yàn)情感”。上課前,我們用《送王淪》介紹新課,學(xué)習(xí)《黃鶴樓送孟浩然廣陵》時(shí),加入《送孟浩然》,幫助學(xué)生了解李白對(duì)孟浩然的感受;學(xué)完《送元二使安西》,再學(xué)一首《別董大》,體驗(yàn)送別詩的不同風(fēng)格。學(xué)習(xí)結(jié)束后,讓學(xué)生補(bǔ)充幾首關(guān)于送別的詩,達(dá)到有效整合、豐富文本的作用。

              在第一次試講中,學(xué)生們對(duì)詩人離別的情感沒有深刻的理解,無法實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景的融合和情感的體驗(yàn)。我們組修改了教案。讓學(xué)生查閱資料,看地圖,了解從渭城到安西的路有多遠(yuǎn),安西的場(chǎng)景是什么樣子的。這樣,為了進(jìn)一步了解王偉送元二時(shí)“勸君多喝一杯酒”酒中蘊(yùn)含的告別、祝福、不舍、友誼等情況,做好了鋪墊。

            詩歌教研的活動(dòng)總結(jié)范文3

              一、多誦讀,感受詩歌的意境

              古人對(duì)“讀”,有經(jīng)典概括和詮釋——“兵不厭頻讀,詩須放淡吟”,“讀書破萬卷,下筆如有神”,“讀書百遍,其義自見”,“文章不厭百回讀,熟讀精思子自知”,“熟讀唐詩三百首,不會(huì)作詩也會(huì)吟”等等,可見“讀”是詩歌教學(xué)的靈魂。讀一首好詩,相當(dāng)于聆聽一首美妙的旋律;讀一首好詩,相當(dāng)于欣賞一幅悅耳的圖畫;讀一首好詩,相當(dāng)于與一位藝術(shù)家促膝談心。《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“誦讀古代詩詞,有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中,提高自己的欣賞品位和審美情趣!比绱,處理好一個(gè)“讀”字,可以讓學(xué)生領(lǐng)悟詩歌美的旋律,融入美的情感,感受美的意境,達(dá)到審美愉悅的良好境界。

              梁實(shí)秋先生也說過:“詩不僅供閱讀,還要發(fā)出聲音來吟,而且要拉長聲音來詠,這樣才能陶冶性情!币髟佋姼,不僅可以使人博聞強(qiáng)記,積累文學(xué)素養(yǎng),更重要的是在反復(fù)吟詠中能受到詩歌的熏陶和感染,與詩作者的情感產(chǎn)生共鳴。詩歌中的每一個(gè)字都飽含著詩人的感情,詩人在詩中所描繪的每一個(gè)客觀事物都融入了詩人的主觀情感。在誦讀時(shí),應(yīng)抓住情境的特點(diǎn),聲音要富于變化,如壯闊的景物要顯得慷慨激昂,清新的景物要讀得流暢安寧,明媚的景物要表現(xiàn)得平緩自如。總之,誦讀要充滿感染力,使學(xué)生感受詩歌意境的獨(dú)特魅力。

              二、以讀帯寫

              我認(rèn)為,“讀”是“寫”的前提和基礎(chǔ)。不將文章讀懂、讀透,貿(mào)然動(dòng)筆,勢(shì)必寫不出,寫不好;對(duì)于閱讀目標(biāo),不分解、不分層,勢(shì)必增加寫作活動(dòng)的'困難;課堂活動(dòng)不遵循由淺入深的閱讀規(guī)律,勢(shì)必造成“寫”的無序和無效!皩憽笔恰白x”的促進(jìn)與提升!皩憽钡膬(nèi)容要從“讀”中來,但“寫”的過程,又是一個(gè)對(duì)“讀”到的信息不斷進(jìn)行加工重組的過程。從這個(gè)意義上說,“寫”能夠反作用于“讀”。這種反作用,體現(xiàn)在對(duì)原文進(jìn)行回讀與深入思考,從而使閱讀體驗(yàn)有新的發(fā)現(xiàn)與收獲。

              三、欣賞音樂美,注重學(xué)生文化積累

              古詩詞講究韻律,樂感極強(qiáng),平聲仄聲交錯(cuò)組合,跌宕起伏,節(jié)奏鮮明,具有悅耳的音樂美,因而,誦讀指導(dǎo)千萬不能一個(gè)模式,學(xué)生是有個(gè)性的,每名學(xué)生對(duì)詩中形象、詩中情味、詩中語言可以有自己獨(dú)特的理解與感受。因此,要解放思想,放手讓學(xué)生自己閱讀,只要學(xué)生真正進(jìn)入角色,身臨其境,與詩中情、詩中景、詩中人溝通;只要積極性高漲,可以讀得慷慨激昂,可以讀得委婉含蓄,與詩意、詩情、詩境合拍,只要發(fā)揮主動(dòng)性,讀出語言的味道,讀出語言的表現(xiàn)力、感染力就行。

              在古詩詞教學(xué)中只要真正尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí),加強(qiáng)學(xué)生的閱讀實(shí)踐,讓他們學(xué)得愉快,學(xué)得歡樂,讓他們沉浸在中華文化的氛圍中,就能扎扎實(shí)實(shí)積累語言、積累文化,促使他們?cè)谒枷肭椴偕鲜苎?形象思維、創(chuàng)造意識(shí)等方面得到鍛煉。

            詩歌教研的活動(dòng)總結(jié)范文4

              一、多讀書,感受詩歌的意境

              古人對(duì)“讀書”有經(jīng)典的概括和詮釋——“兵不厭頻讀,詩必放輕吟”、“讀書破萬卷,寫作如神”、“讀百遍,其意義自見”、“文章不厭百讀,精讀精思子自知”、“熟讀唐詩300首,不會(huì)寫詩也會(huì)吟誦”等,可見“讀書”是詩歌教學(xué)的靈魂。讀一首好詩相當(dāng)于聽一首美妙的旋律;讀一首好詩相當(dāng)于欣賞一幅愉快的畫;讀一首好詩相當(dāng)于和一個(gè)藝術(shù)家交談!墩Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“閱讀古詩詞,在積累、感悟和運(yùn)用中,要有意識(shí)地提高自己的欣賞品位和審美情趣。這樣,處理好“讀”字,學(xué)生就能理解詩歌之美的旋律,融入美的情感,感受美的'意境,達(dá)到良好的審美愉悅境界。

              梁實(shí)秋先生還說:“詩歌不僅是為了閱讀,也是為了發(fā)出聲音來吟唱,而且要拉長聲音來吟唱,這樣才能陶冶性情!耙髡b詩歌不僅能使人們記憶深刻,積累文學(xué)素養(yǎng),而且能在反復(fù)吟誦中受到詩歌的影響和感染,與詩人的情感產(chǎn)生共鳴。詩歌中的每一個(gè)字都充滿了詩人的感情,詩人在詩歌中描繪的每一件客觀事物都融入了詩人的主觀情感。閱讀時(shí),要把握情境的特點(diǎn),聲音要充滿變化。比如壯麗的風(fēng)景要慷慨激昂,清新的風(fēng)景要流暢安寧,美麗的風(fēng)景要溫柔自由?傊喿x要充滿感染力,讓學(xué)生感受到詩歌意境的獨(dú)特魅力。

              二、以讀帶寫

              在我看來,“讀”是“寫”的前提和基礎(chǔ)。如果你不把文章讀透,貿(mào)然寫,你就寫不出來,寫不好;對(duì)于閱讀目標(biāo),不分解、不分層,必然會(huì)增加寫作活動(dòng)的難度;課堂活動(dòng)不遵循由淺入深的閱讀規(guī)律,必然導(dǎo)致“寫作”無序無效!皩憽笔恰白x”的促進(jìn)和提升!皩憽钡膬(nèi)容應(yīng)該來自“讀”,但“寫”的過程是不斷處理和重組“讀”到的信息的過程。從這個(gè)意義上說,“寫”可以反作用于“讀”。這種反應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)原文的回讀和深入思考上,使閱讀體驗(yàn)有了新的發(fā)現(xiàn)和收獲。

              三、欣賞音樂美,注重學(xué)生文化積累

              古詩講究節(jié)奏,樂感強(qiáng),平聲交錯(cuò)組合,跌宕起伏,節(jié)奏鮮明,音樂美悅耳。因此,閱讀指導(dǎo)不應(yīng)該是一種模式。學(xué)生有個(gè)性。每個(gè)學(xué)生都能對(duì)詩歌中的形象、情感和語言有自己獨(dú)特的理解和感受。因此,為了解放思想,讓學(xué)生自己閱讀,只要學(xué)生真正進(jìn)入角色,身臨其境,與詩歌、詩歌、詩歌交流;只要熱情高漲,就能慷慨激昂,委婉含蓄,與詩歌、詩歌、詩歌環(huán)境合拍,只要主動(dòng),讀語言的味道,讀語言的表現(xiàn)力和吸引力。

              在古詩詞教學(xué)中,只要我們真正尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí),加強(qiáng)學(xué)生的閱讀實(shí)踐,讓他們快樂學(xué)習(xí),讓他們沉浸在中國文化的氛圍中,就能扎實(shí)積累語言和文化,促進(jìn)他們?cè)谒枷肭椴、形象思維、創(chuàng)造意識(shí)等方面的熏陶。

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