現(xiàn)代詩歌賞析精華(14篇)
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都收藏過自己喜歡的詩歌吧，詩歌富于音樂美，語句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。那什么樣的詩歌才是大家都稱贊的呢？下面是小編幫大家整理的現(xiàn)代詩歌賞析，希望對大家有所幫助。
現(xiàn)代詩歌賞析 篇1
過路橋下坐著一老人
面前的小盆里幾張
毛毛角角的錢
他滿臉的'皺紋
和渾濁的目光
像極了我父親
去世前的模樣
我掏出包里的
所有零錢
好想叫一聲爸爸
我轉(zhuǎn)過身
淚水像斷線的珠子
顆顆砸在我疼痛不堪的心口
爸爸，你的痛和苦
我只能分擔(dān)這么多
爸爸，天上有天堂嗎
你在天堂里還好嗎
現(xiàn)代詩歌賞析 篇2
西江月·井岡山(1928秋)
山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。
敵軍圍困萬千重，
我自巋然不動。
早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城。
黃洋界上炮聲隆，
報道敵軍宵遁。
【注釋】
井岡山：在江西西部及湖南東部，方圓五百里。
巋(kui1)然：高峻獨立。
黃洋界(gai4)：井岡山五大哨口之一，另四個是八面山、雙馬石、朱沙沖、桐木嶺。
【作法】
西江月是極少數(shù)平仄韻混押的詞之一，毛澤東在這首詞里是以湖南方言押的韻。
【寫作背景】
一九二八年八月，湖南省委特派員杜修經(jīng)命令紅二十八團和二十九團下井岡山開赴湘南。贛軍乘虛進攻井岡山。
八月三十日，四個團的敵軍攻打黃洋界。當(dāng)時山上只有紅三十一團一營的'兩個連。打到下午，紅軍子彈所剩無幾，靠石塊御敵。
在此關(guān)鍵時刻，紅軍扛來一門壞的迫擊炮和僅有的三發(fā)炮彈。前二發(fā)都是啞炮，第三發(fā)不但響了，而且恰巧落在敵軍指揮部，上山之?dāng)郴琶Τ吠恕?/p>
紅軍在哨口守了一夜，第二天發(fā)現(xiàn)山下空無人影，原來敵軍以為紅軍主力二十八團(只有南昌起義的正規(guī)軍改編的二十八團有炮)已經(jīng)回到井岡山，因此連夜撤走了。
現(xiàn)代詩歌賞析 篇3
《我們還有很多路要走》
——致ZC
親愛的，還有很多路要走
在春天的拐角處
有一些遠去的鐘聲在回響
有一群無家可歸的人
有一陣低沉微弱的嘆息
親愛的。還有很多路要走
現(xiàn)在
必須將花朵從心口移開
接受一些狹長的`路途
會有些艱難
會有些落魄
會有狼群，虎視眈眈
可是親愛的，還有你在愛我
這些足以抵擋
所有的酸澀滋味
現(xiàn)代詩歌賞析 篇4
六月
終于來了
我們共同的記憶
那些故事
怎能用滿臉的淚訴說完全
一起走過的路
那些天真的笑容
美麗的過渡
怎能因一去不返而忘懷
唱響離歌
送別一曲曲青春
最終散場
這盛滿淵博知識和年少輕狂的校園
留住了我們放肆的心
讓他們停步在那單純的時代
不再成長
長大的我們記住吧
那永遠的歡笑
舞臺上那一步兩步三步的輕盈舞姿
舞動的是生命的讓我們相聚相散的`奇跡
舞臺上演繹的故事
那可是我們的過去
未來
就讓我們一起來吶喊
敞開胸懷
向�？拷�
溶化一切喜怒哀樂刻下的痕跡
現(xiàn)代詩歌賞析 篇5
1、卵石
卵石
是一種完美的造物
等于它自身
留神于它的限制
確切地充滿了
卵石般的意義
他的香氣不會令人想起任何事物
不會嚇跑任何事物不會激起欲望
它的氣味和寒冷
公正而充滿尊嚴(yán)
我握著它時
感到深深的悔恨
它高貴的身體
被一種虛假的溫度滲透
——卵石不會被馴服
最后它們都會看著我們
以平靜、清澈的眼睛
賞析
讀波蘭詩人齊別根紐·赫伯特的詩歌《卵石》，可以明白自我的完整意義。
詩歌一開始以冷靜的語調(diào)作出判斷：“卵石∕是一種完美的造物”�！巴昝馈笔菢O致意義的詞語，似乎不應(yīng)該用來修飾卵石，卵石太普通了，這一詞語的陌生組合，引人對卵石產(chǎn)生非分的想象。但詩人馬上制止這種猜想，以四個詩節(jié)闡釋“完美”的含義。卵石的完美在于它與自己相等，打破了人們對完美的期待，完美在世人心目中的各種各樣附加的含義，被詩人刪除了，并且詩人強調(diào)地指出卵石的完美就是它是卵石，而非他物。詩人用“留神于它的限制”賦予卵石以理性的人格，卵石懂得自己的局限，知道自己的邊界，它用理性控制自己，確保自己的完整，“確切地充滿了”表達了卵石既不想越出自我，以擴大疆界來增加自我，也不想因為任何因素減少自我，總之，必須是準(zhǔn)確地等于自己，以保證自己的圓滿自足。接下來詩人從卵石與他者的關(guān)系中，進一步說明卵石的自我意義。卵石不是孤立于世界，它的存在必然和他者發(fā)生聯(lián)系，但是卵石在這種聯(lián)系之中，并沒有發(fā)生任何變化，它保證自己在與他者的聯(lián)系中的零影響。它的氣味(譯者翻譯為“香氣”似不妥，香氣濃烈了些，應(yīng)該是下文的“氣味”)“不會令人想起任何事物”，他者看到的是它自己。它也不會戴著冠冕嚇跑任何事物，它不具備威脅，沒有威權(quán)形象。它甚至不會激起他者的欲望，不讓占有，也不讓玷污。這三個否定句，讓人聯(lián)想到米沃什的《禮物》中幾個否定句，(米沃什也許受了這三個否定句的影響)但是，赫伯特的否定非常自然，他是以他者的眼光來表述的，而米沃什是自己在表述。至此，詩歌的鋪墊非常堅實，到了揭示卵石另一種意義的時候，它從卵石的“氣味和寒冷”的存在狀態(tài)中，剝離出“公正”和“充滿尊嚴(yán)”的人格意義。不過，卵石的“寒冷”會讓人產(chǎn)生誤解，詩人以悔恨慚愧的語氣表達自己的膚淺。詩人看到卵石的“寒冷”的存在，竟產(chǎn)生了同情，他想用自己的手去溫暖卵石，結(jié)果破壞了卵石的寒冷，使卵石的身體“被一種虛假的溫度滲透”，他看到了卵石“平靜、清澈的眼睛”正看著他。詩人從這種眼睛里，明白了從外部輸送溫暖也是馴服的一種形式，從而真正懂得了卵石的意義。
赫伯特生活在極權(quán)時代，他在思考個體人格時，想到的是如何堅守自我，他從卵石這種平凡的物象中，從小而硬的特性里，找到了不被馴服的理由，詩歌反省的一節(jié)是有真實意義的。生活在非極權(quán)時代的人們，雖然從卵石的形象中不一定得出“不被馴服”的意義，但是《卵石》關(guān)于什么是完整的自我的表述，卻有永恒的意義。
2、熱愛生命
我不去想，是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風(fēng)雨兼程。
我不去想，能否贏得愛情，既然鐘情于玫瑰，就勇敢地吐露真誠。
我不去想，身后會不會襲來寒風(fēng)冷雨，既然目標(biāo)是地平線，留給世界的只能是背影。
我不去想，未來是平坦還是泥濘，只要熱愛生命，一切，都在意料之中。
賞析
對于成功，是需要落實的，而在行動的過程中未免有許多風(fēng)雨是無可避免的。但是，也許正是因為這些阻礙自己前進的東西才更能豐富你行走的道路。一直向前。一切順利是不可能的。也是缺乏美感的。因為經(jīng)歷過的人生才是美麗的.。要想成功，要想有自己的舞臺，要想為自己或長或短的生命增添斑斕的色彩，我們就前進吧，和著風(fēng)伴著雨。詩人認為只要心中有愛，有著對生命的一種熱愛，一切美好的結(jié)果也就在意料之中了。
3、青春
所有的結(jié)局都已寫好
所有的淚水也都已啟程
卻忽然忘了是怎么樣的一個開始
在那個古老的不再回來的夏日
無論我如何地去追索
年輕的你只如云影掠過
而你微笑的面容極淺極淡
逐漸隱沒在日落后的群嵐
遂翻開那發(fā)黃的扉頁
命運將它裝訂的極為拙劣
含著淚，我一讀再讀
卻不得不承認
青春是一本太倉促的書
賞析
人生的旅程已快結(jié)束，前景不會發(fā)生什么變動了;該留的淚都已流了，人生的滋味已都嘗遍，不會再遭逢什么希望未曾遭逢過的悲歡了。青春已經(jīng)過去，它如今已成回憶。青春歲月匆促短暫得很;“我”還未盡情享受青春的歡樂，于迷茫之中，青春時代就這樣結(jié)束了!整篇詩行中，都彌漫著悠悠的遺憾。因為美和時間打的永遠是一場失敗的戰(zhàn)爭，所以詩人含著淚“不得不承認——青春是一本太倉促的書”
現(xiàn)代詩歌賞析 篇6
那天
我們在一起
卻不約而同的沉默
是誰
打破了著悠久的安靜
低聲地說著再見
轉(zhuǎn)身走遠
依舊在原點的'我們
重復(fù)上演著這樣的畫面
像年久失修的錄音機
卡帶，卡帶
不停地倒帶，重放
不停地倒帶，重放
就在聽膩了再見的時候
驀然發(fā)現(xiàn)
原點只剩下了我們
我們都想說些什么
可喉嚨像塞住了棉花
張了張嘴卻沒有發(fā)出聲音
離別的鐘聲傳來
悠遠而深長
我不記得我們的沉默是誰來打破的
我只記得
畫面定格在我們?yōu)t灑轉(zhuǎn)身的那一瞬間
我不停地問著自己
真的瀟灑嗎？
卻連我自己
也忘記了答案
現(xiàn)代詩歌賞析 篇7
《寫給七夕》
這個七夕是屬于我的
很想你送我一支玫瑰一個親吻抑或一個擁抱
我們可以點一支燭放一曲清婉的'音樂
外加一支紅酒抑或一杯裊裊的清茶
請不要言語纖指絳唇
一個眼神流瀉所有蹉跎的深情
這便是我夢里纏綿了太久的七夕
多情似我風(fēng)月無痕
那些個夢囈讓我忽喜忽悲
很想和你懈逅江南的雨巷
很想和你共賞一場北國風(fēng)光
想你是降央嘉措一樣多情的情郎
想你是海子一起面朝大海春暖花開
人生涼薄我心向暖因為有你在
現(xiàn)代詩歌賞析 篇8
父親
象根陀螺
整天圍著菜地旋
青菜
被粗繭的手一摸
就瘋長
集市上
兩個缺邊的'籮筐
裝滿汗
父親
用換回的碎票
填我們的肚皮
我們也瘋長
長大了
我們都是鳥
有天黃昏
父親被擔(dān)子壓彎了腰
吭唷里
仍只一種調(diào)
我想從城市走回
給父親做盤青菜
現(xiàn)代詩歌賞析 篇9
一、新課標(biāo)理念下的現(xiàn)代詩歌教學(xué)
詩歌教學(xué)的價值因時而異。不同的社會歷史時期，詩歌教學(xué)表現(xiàn)出不同的價值。封建社會的歷代統(tǒng)治者持“社會本位”觀，將詩歌教學(xué)作為提高人的道德修養(yǎng)和實現(xiàn)治國安邦的重要途徑；在經(jīng)濟全球化時期，站在“民族本位”立場的有識之士推行校園詩歌教學(xué)來弘揚和培育民族精神（金華英，20xx年）。根據(jù)新課程提出的目標(biāo)，重在培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩歌的濃厚興趣，豐富學(xué)生的情感世界，幫助學(xué)生形成健康高尚的審美情趣，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。因此，詩歌教學(xué)在提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的詩性智慧和涵養(yǎng)學(xué)生的人文精神方面的作用是不容忽視的。20xx年以來，現(xiàn)代詩歌成為輪考點，重點考查古典詩詞，題型也由客觀題變成主觀題。因此，現(xiàn)代詩歌的閱讀和賞析常常為師生所忽視，而將精力放在古典詩詞的教學(xué)上。如果是因為不考試而放棄或忽略對現(xiàn)代詩歌的學(xué)習(xí)，這顯然是一種短見，一種現(xiàn)代社會的功利主義行為，是同“培養(yǎng)學(xué)生基本的語文素養(yǎng)”這一語文課程目的背道而馳的。學(xué)生還處在如詩的年齡階段，他們的青春年華應(yīng)該是充滿詩意的。所以閱讀賞析和創(chuàng)作現(xiàn)代詩歌，是高中生應(yīng)掌握的一項技能。
二、現(xiàn)代詩歌的閱讀與賞析策略
（一）體會情感（主題）
現(xiàn)代詩歌體現(xiàn)的情感是真摯而獨特的。與古典詩詞相比，其情感雖然要直白得多，但又時常帶有隱性色彩，有時也頗為含蓄，甚至有人如此評價現(xiàn)代詩（特別是朦朧詩）：“讀不懂的詩才是好詩�！边@誠然是對現(xiàn)代詩歌的一種誤判�！伴g關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難�！敝卑谆蚝疃际窃姼璞砬檫_意的手段，只是方式不同罷了。情感是詩歌的生命和靈魂，詩人的思想感情或喜悅，或憂傷，或恬然，或抑郁……這無一不浸透在詩的字里行間。那么，該如何很好地體會詩人在詩中的感情和基調(diào)，準(zhǔn)確理解詩歌的主旨，成了鑒賞現(xiàn)代詩歌的關(guān)鍵。
首先，讀懂一首詩要知人論世，要了解詩歌產(chǎn)生的時代背景、作家的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作風(fēng)格�，F(xiàn)代詩歌是一種最集中反映社會生活的文學(xué)體裁�？梢哉f，每一首詩的產(chǎn)生都是有背景的，都有一個契機激發(fā)詩人的創(chuàng)作靈感。如聞一多的《死水》，寫于1925年，那是聞一多留美歸來的第二年。留美期間，詩人飽受民族歧視之苦，倍感離群孤雁的寂寞和酸楚，思鄉(xiāng)思國之情油然而生，回國之后見到的卻是軍閥統(tǒng)治下的破碎山河和哀鴻遍野的蒼涼現(xiàn)實，于是他大呼：“啊，這不是我的中華……”愛之深，責(zé)之切，作者正是在這種矛盾悲憤的心情下寫出《死水》這名篇的。了解這一背景對理解整首詩的內(nèi)容和感情大有幫助。當(dāng)然，對有些詩歌的寫作背景了解得不那么細致到位，也不會影響對其內(nèi)容的理解，這要根據(jù)具體情況而定。
其次，現(xiàn)代詩歌常借助詩中一系列物象的組合來凸顯情感主題。因此，必須抓住詩中偶爾顯現(xiàn)的表達文字這一蛛絲馬跡，注重對詩中物象（景物）的分析理解，進而品味詩歌的獨特意境，方可求證和準(zhǔn)確判斷詩的情感和主題，否則只會導(dǎo)致理解的片面化。（對于這一點，接下來我們會在“詩歌的意象”中再做探討。）
此外，詩人抒發(fā)感情的方式是多種多樣的，可以直抒胸臆，可以借景抒情，也可以托物言志。一些詩歌的思想感情是通過形象的比喻、象征意義來體現(xiàn)的，也正是這一點，成了很多人“讀不懂”的障礙。理解這類詩歌的思想感情，首先要聯(lián)系時代背景、詩人的人生經(jīng)歷準(zhǔn)確把握形象的內(nèi)涵，進而展開聯(lián)想和想象，加深對詩歌感情的理解，要避免對形象把握的實指性。譬如戴望舒的《雨巷》：
撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷我希望逢著一個丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘她是有丁香一樣的顏色丁香一樣的芬芳丁香一樣的憂愁在雨中哀怨哀怨又彷徨……
狹窄寂寥的雨巷，孤獨著、彷徨著、徘徊著的“我”，以及那個像丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘，都是象征性的意象，分別比喻當(dāng)時黑暗的社會，在革命中失敗的人和朦朧的時有時無的希望。這些意象又共同構(gòu)成了一種象征性的意境，含蓄地暗示作者既迷惘感傷又有期待的情懷，并給人一種朦朧又幽深的美感。假如我們沒有深挖形象的比喻、象征意義，而只取其實指性的話，就會很容易走向讀詩的誤區(qū)。
（二）把握意象
現(xiàn)代詩歌和古典詩歌一樣，也經(jīng)常借助自然景物來傳情達意。所謂“一切景語皆情語”。當(dāng)自然界中的萬物（包括人文景象）被詩人運用，賦予其特定意義而變成詩歌傳情達意的.載體時，物象便與詩人的情感緊密結(jié)合，這便構(gòu)成了我們通常所說的詩的“意象”�！半u聲茅店夜，人跡板橋霜”，寥寥數(shù)字，離開物象，一切都變得無從下手。
余光中的《鄉(xiāng)愁》在意象的擷取和提煉上就別具匠心。鄉(xiāng)愁，本來是大家所普遍體驗卻難以捕捉的情緒，如果找不到與之對應(yīng)的獨特的美的意象來表現(xiàn)，那將不是流于一般化的平庸，就是墮入抽象化的空泛。在意象的組合上，《鄉(xiāng)愁》中的四個意象“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”的選取是簡單卻有張力的，層層遞進，概括了詩人漫長的生活歷程和對祖國的綿綿懷念，能誘發(fā)讀者多方面的聯(lián)想。不分析意象，哪來如此豐富深刻的內(nèi)涵，丟開意象分析，此詩便失去美學(xué)價值和社會意義。
�。ㄈ┢肺墩Z言，剖析思維及表達特征
詩歌篇幅短小的特點決定詩的語言必須簡潔，只言片語便要表達豐富的內(nèi)涵，也正是這一因素造就詩人獨特的思維方式，讓詩的聯(lián)想與想象超乎常理。閱讀賞析現(xiàn)代詩歌，緊要之處是與詩人的思維合拍。如果缺乏對詩人這一特定思維方式的了解，或者是缺乏讀詩應(yīng)有的聯(lián)想想象能力，那就無法理解作者的思路，這就好比詩人是騰云駕霧御風(fēng)疾馳，而你老態(tài)龍鐘步履蹣跚。要進行心靈的對話，思想的交流，情感的溝通，又何其難�。∫虼�，在低年級和平日進行大量的現(xiàn)代詩歌閱讀（嚴(yán)格來說是朗讀），有意識地進行長期的聯(lián)想與想象思維能力訓(xùn)練，對提高學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)，特別是詩歌的閱讀賞析能力，具有極其重要的意義。
再說現(xiàn)代詩歌的表達特征，這里之所以用表達特征而不用修辭手法，是因為詩歌常用的語言表達形式，既有修辭問題，也有表達手法問題，在此姑且稱它為表達慣例。在修辭上較常見的有比喻（尤其是暗喻、借喻）、雙關(guān)、擬人、對比等。而在表達手法上，則多用象征�，F(xiàn)代詩歌的含蓄性，最主要的還是由其表達特征決定。因而在賞析現(xiàn)代詩歌時，切忌丟開表達特征而單一地就事論事，離開表達特征，只能望文生義。
三、閱讀賞析詩歌的過程與方法
在了解現(xiàn)代詩歌的特點，懂得閱讀賞析、評價現(xiàn)代詩歌的原則性規(guī)律后，也應(yīng)了解操作的過程和具體方法。
賞析的過程大抵分為讀―畫―思―評四個步驟。
讀：也就是誦讀，誦讀是對詩歌最直接的感知，是品味語言最有效的手段。讀是讀節(jié)奏，釀?wù)Z感，悟感情。郭沫若說：“節(jié)奏之于詩是它的外形……沒有節(jié)奏的便不是詩。” 《死水》《再別康橋》《雨巷》《鄉(xiāng)愁》等都是適合朗讀的經(jīng)典名篇。
畫：就是畫出詩中的名詞即詩的物象，詩中的“情感暗示詞或動作傾向詞”，由此尋求詩的主題。例如在講授《再別康橋》時，我發(fā)現(xiàn)班上一個平時喜歡讀詩，偶爾也寫幾首小詩的學(xué)生在“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾”一句中，他用紅筆把“金柳”“新娘”“艷影”和“蕩漾”圈點了起來，于是我知道，至少詩的這一節(jié)，他讀懂了。
思：詩的寫作時代背景，詩的物象與意境，作者的情感，詩的主題、修辭手法、表現(xiàn)方式、語言特點，都是思考點。而思考點的激發(fā)，離不開教師的引導(dǎo)和點撥。例如抓詩眼，想要徹底了解一首詩的意境、詩情，最好的方法是緊扣詩眼。抓詩眼首先從詩的題目入手，通常題目就是文章的眼睛，解析詩題，對理解詩意，完成教學(xué)目標(biāo)是相當(dāng)有益的，還有助于學(xué)生體會作者的情感。
評：就是賞析評價。運用恰當(dāng)?shù)恼Z言，結(jié)合詩中的語詞，從作品形象、主題、作者情感、語言形式特點諸方面分析其長處及不足，可取單一內(nèi)容，也可面面俱到綜合評述。
四、結(jié)語
現(xiàn)代詩歌的閱讀欣賞和評價過程，是一個融合形象、抽象思維活動的綜合過程。學(xué)生只有在平日多讀多背，有意識地提升自己的文學(xué)素養(yǎng)，讀多了，讀懂了，品味多了，而后掌握賞析的一般原則，才能較為全面地分析評價一首詩。懂得了詩“道”，有了深厚的文學(xué)功底，解讀詩的“術(shù)”只能算是“雕蟲小技”。
現(xiàn)代詩歌賞析 篇10
從沒有聽過哪一首歌，
是如此地豪邁，
從沒有聽過哪一首歌，
是如此地雄壯，
從沒有聽過哪一首歌，
是如此地親切，
從沒有聽過哪一首歌，
讓我心潮激蕩。
親親你我的祖國，
當(dāng)我第一次聽到你的聲音，
我就深深地愛上你，
將我的心曲想對您訴說。
讓我仰望藍天白云，
追尋白鴿報訊的身影，
讓我舉手面向紅旗，
紅旗招展把我的靈魂托起。
我多想踏上白云，
聽著那首好聽的歌，
去親吻那高高的山，
那親吻那淙淙的水。
去親吻那城市的高樓，
去親吻鄉(xiāng)村濃濃的綠意。
我看到長城舞動起中華的.脊梁，
我看到五岳托起中華的崔巍，
我看到母親河涌起狂瀾，
在新世紀(jì)吹起號角向未來進發(fā)。
我聽到昨天的軍號依舊嘹亮，
我聽到今天的戰(zhàn)鼓扣動心弦。
哦，親親你我的祖國，
山河鋪錦繡，
平川繪藍圖。
哦，親親你我的祖國，
讓我唱著這首歌，
永遠做你護衛(wèi)者。
現(xiàn)代詩歌賞析 篇11
《回鄉(xiāng)謠》
——致YD
今日無雨，你在黃山。
遇見登山的人
測量溫度的`人
磨徽墨的人
進城說唱的人
最巧合的是，你遇見葉丹的時候
他剛剛走出黃山車站
看到一面鏡子
他剛剛拋開上海的塵埃
不停地懺悔
他剛剛說出
“很久了，我又回來了”
現(xiàn)代詩歌賞析 篇12
一
等待詩歌的磁場
把夢放在里邊唯美的解憂
在十月的大地上不斷抬高自己的目光
許多事物漸成一幅畫像
一場風(fēng)刮走了碎葉
光陰不回的
時間在空曠的土地打著旋
這等的'寂寥沉默無語
一些草枯黃了身體
在命運的長河中獨自行走
詩歌的磁場就此發(fā)落
堅持最后一道墻
無法忘掉漂流的目光
一條河水暗自的流淌
二
中秋聚會
是個美好的時刻
可我，總有罪惡感
因為，那發(fā)票上總是寫著單位的名單
今年的中秋聚會
依然是個美好的時刻
我，終于有了快樂感
因為，那發(fā)票上寫的是個人的名單
啊，中秋聚會，多么美好的時刻啊
我不再是貪臟者
我不再是分贓者
我不再是銷贓者
我是清廉、輕松、快樂的消費者
現(xiàn)代詩歌賞析 篇13
如果可以，我一定拋下一切
跟著心的方向走
追火車，看落日
生活的愜意而美好
如果可以，我一定要做一切我想做的事
在大地上畫滿窗子陽光伸進來
在海邊用木頭搭一座房子
養(yǎng)一只毛茸茸的動物
如果可以，離開這群愛我的人
一個人去遠行
讓身上掛滿各色的書簽
和每一個陌生有緣的朋友聊天
聊天南，聊地北
如果可以，我想一個人呆在黑夜的角落里
穿著我愛的白紗裙
流瀉我長的順的頭發(fā)
讓月光瀉在我的臉上，脖上
宛若月中的'仙子
即使赤著腳
我也不會冷
即使有風(fēng)
我也不會怕
在柔和的月光里
我看見了
和我一樣美的你
晚秋的風(fēng)將我的發(fā)吹向了湖畔
讓倒影映在湖面上
讓一大群小黃雀和你嬉戲
如果可以，我可以做睡美人
躺在大地母親溫暖的懷里
他定會唱一只輕輕的搖籃曲
伴我入靜謐的夢里
如果可以
我要站到山頂上去
看風(fēng)是從哪個方向吹來的
現(xiàn)代詩歌賞析 篇14
放縱千萬里的長線
將遠方憧憬的心（中秋節(jié)）
拉回到親人身邊
藏在父母的淚痕里
浸在兄弟酒杯的對峙里
印在愛人的心窩里
中秋的月亮，光潔美麗的容光
送給人們桂花的馨香
帶給人們久遠的'期望
送給人們美好難忘的時光
寧靜的月宮
張果老砍伐梭欏
陪伴美麗的嫦娥
漫游仙宮田園美景
天國牧歌令人神往
天宮殷勤的玉兔
搗制良藥
根治人間的抑郁和憂傷
人們走出不安的陰影
走向溫暖的金色陽光
年年歲歲如水月光
春風(fēng)滿面幸福安祥
迢迢銀河遙遠天堂
絢麗彩虹金橋飛架
牛郎織女
正在為美滿幸福的生活奔忙
天上宮闕
鶯歌燕舞金壁輝煌
神仙美景人心歡暢
中秋的月亮，美麗光潔的容光
但愿人們好運長久
年年歲歲幸福的人們
共同擁有難忘的中秋
共同沐浴美麗的月光
銀色的月光
托起人們寧靜的心境
明凈的月亮
彌漫月餅醉人的清香
晶瑩美麗的月亮
飄蕩在九天之上
悠閑的輕舟
載著人們的美好祝愿
載著人們的幸福憧憬
在茫茫的天際遠航
中秋鄉(xiāng)思
昨夜忽然風(fēng)起
烏云淡遮
你要不要來呢
風(fēng)過雨點急著赴會
星星們掩面沉睡
你要不要來呢
你不能不來
我們想念你啊
你不能不來
別讓所有的光輝如水如波
只在我們幽暗的心里
你升起
如母親輕柔的手指
在孩子的耳畔拂過
在花兒不眠的深夜
不要憂傷的美
罩我們渴望的心
你灑下桂花的馥郁
與五仁的餅香匹配
我們每品一口
圓的夢碎著圓著
人說月是故鄉(xiāng)明
弟兄們許已焚香祭拜
今夜媽媽的月餅散發(fā)著
牽掛味道
鄰家小妹與兄弟們在月下
玩起兒時的游戲
你升起
灑下故鄉(xiāng)十五田園的溫馨
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