詩(shī)歌表現(xiàn)手法
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對(duì)詩(shī)歌都再熟悉不過了吧，詩(shī)歌具有精煉、集中，節(jié)奏鮮明，富有韻律的特點(diǎn)。詩(shī)歌的類型多樣，你所見過的詩(shī)歌是什么樣的呢？以下是小編整理的詩(shī)歌表現(xiàn)手法 ，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
詩(shī)歌表現(xiàn)手法 1
現(xiàn)代詩(shī)歌的表現(xiàn)手法比古典詩(shī)歌更加豐富更加復(fù)雜，但關(guān)鍵手法或基本手法也不多，主要有象征、意象、反諷、冷抒情、小說化等。
象征
想象和象征是詩(shī)的最基本特征。詩(shī)與文、古詩(shī)與新詩(shī)修辭手法的最大區(qū)別是象征，遺憾的是傳統(tǒng)或以往的修辭學(xué)基本上不提象征或幾句話一代而過。
象征是個(gè)外來語，源出希臘語，意為接合，即用一事物代替另一事物。
象征作為一種藝術(shù)思潮，在西方文學(xué)史中出現(xiàn)過兩次，一次是中世紀(jì)，泛神論者愛留根納認(rèn)為藝術(shù)即象征，因而一切藝術(shù)作品都具有表層意義和象征意義兩個(gè)層次：另一次是19世紀(jì)末20世紀(jì)初出現(xiàn)的象征主義，波特萊爾、蘭波、馬拉美、魏爾倫、葉芝、艾略特是其代表人物。馬拉美認(rèn)為，詩(shī)就是啟示，就是夢(mèng)幻，就是神秘，就是通過象征去展示心靈的狀態(tài)，藝術(shù)品是用象征體鐫刻出來的思想。波特萊爾認(rèn)為，外部世界是虛假而不真實(shí)的，只是彼岸世界的反光，在“我們的世界”后面存在著更為真實(shí)的“另一個(gè)世界”，只有人的內(nèi)心才有“最高真實(shí)”，只有詩(shī)人才能運(yùn)用象征去體悟這最高的真實(shí)。因此，通過象征去表現(xiàn)內(nèi)心真實(shí)，揭示外界事物與內(nèi)心世界的感應(yīng)契合，深入到“混沌而深邃的統(tǒng)一體中”，達(dá)到物我一致的境界成為象征主義自覺的藝術(shù)追求。
立普斯把藝術(shù)中的移情現(xiàn)象稱之為美的象征。象征相近于漢語中的興、暗喻、借喻、隱喻、暗示等。象征能最充分表現(xiàn)詩(shī)的象外之象、韻外之致、味外之旨，也即詩(shī)的含蓄美、朦朧感、神秘性、陌生化。
象征的對(duì)象是觀念、感情與看不見的事物，象征的媒介是某種意象，象征的方法是間接的而非直接的，這就打破了詩(shī)歌直抒胸臆的單一與淺顯，使詩(shī)充滿了多義與歧義。但是，象征使詩(shī)走向晦澀甚至成了謎語則背離了詩(shī)的美感。
前衛(wèi)詩(shī)歌主要指現(xiàn)代派或后現(xiàn)代派，與非前衛(wèi)詩(shī)歌的象征手法區(qū)別在于前者是整體象征，后者往往是局部象征。象征還可分為人物象征、景物象征、事件象征等。
象征主義是西方現(xiàn)代派文藝出現(xiàn)最早、影響最大的文藝流派。1857年出版的法國(guó)象征派先驅(qū)波特萊爾的詩(shī)集《惡之花》是其代表作品之一。象征主義力圖擺脫自然主義對(duì)外界事物機(jī)械地摹仿，努力從客觀具體感知的事物來暗示主觀世界。要求用恍惚迷離的神秘聯(lián)想形成象征對(duì)應(yīng)物，從而作為溝通兩個(gè)世界的媒介，個(gè)人主義、神秘主義色彩濃厚。象征主義是瑞典18世紀(jì)神秘主義哲學(xué)家斯威登堡“感應(yīng)說”在詩(shī)歌創(chuàng)作上的反映。
象征主義大師馬拉美說：“指明一物件，便剝奪了一首詩(shī)的最大樂趣；因?yàn)樵?shī)的樂趣在逐漸流露�！焙笥腥税汛司涓爬椤罢f出是破壞，暗示才是創(chuàng)造。”成了象征主義的`名言。
榮格認(rèn)為象征是藝術(shù)意象背后的原始意象。只有把象征與原型緊密聯(lián)系起來，才能真正提示出象征的本質(zhì)。象征是原型的外在化顯現(xiàn)，原型只有通過象征來表現(xiàn)自己。象征所要表達(dá)的所謂“未知領(lǐng)域的東西”是深藏在集體無意識(shí)中的原型。人類的歷史就是不斷地尋找更好的象征。
中國(guó)新詩(shī)也受到象征主義的影響，20世紀(jì)二三十年代曾出現(xiàn)象征派，李金發(fā)、戴望舒是代表人物。20世紀(jì)八十年代朦朧詩(shī)對(duì)外是汲取了象征主義和意象主義兩大的乳汁成長(zhǎng)起來的。朦朧詩(shī)后，中國(guó)先鋒詩(shī)歌的象征手法表現(xiàn)為冷抒情或反抒情。
意象
意象最早出現(xiàn)在劉勰《文心雕龍》：“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤，此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端�！�
龐德說：“一個(gè)意象就是在一剎那時(shí)間里呈現(xiàn)理智和情感的復(fù)合物的東西�！�
意象主義，是20世紀(jì)初英美詩(shī)歌的一個(gè)流派和詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。詩(shī)人龐德等在吸收中國(guó)古典詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，形成了意象派。
意象派的另一個(gè)重要詩(shī)人理查德·阿爾丁頓在《意象主義詩(shī)人》（1915年）序言中對(duì)意象主義有較細(xì)的闡釋：1.運(yùn)用日常會(huì)話的語言,但要使用精確的詞；2.創(chuàng)造新的節(jié)奏；3.在題材選擇上允許絕對(duì)的自由；4.呈現(xiàn)一個(gè)意象(因此我們的句子叫意象主義)；5.寫出硬朗、清新的詩(shī)，決不要模糊的或無邊無際的詩(shī)；6.最后，我們大多數(shù)人都認(rèn)為凝煉是詩(shī)的靈魂。（見漓江出版社1986年版《意象派詩(shī)選》）。
中國(guó)詩(shī)歌的意境說在某種程度上說就是包含了西方詩(shī)歌的象征主義與意象主義。差別在于意境說是中國(guó)古典詩(shī)歌美學(xué)的集大成者，是藝術(shù)表現(xiàn)方法，更是藝術(shù)表現(xiàn)目的，且意境說是意象說的發(fā)展和深化；象征主義與意象主義是西方現(xiàn)代詩(shī)歌美學(xué)的標(biāo)志，但主要是藝術(shù)表現(xiàn)方法，而非藝術(shù)表現(xiàn)目的，意象主義直接來源于中國(guó)古典意象說。
意境是我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的重要理論和審美觀念。指詩(shī)歌作品中所描繪的生動(dòng)形象的生活圖景與詩(shī)人強(qiáng)烈豐富的思想感情融合一致而形成的一種情景交融的藝術(shù)境界。它能使讀者通過想象和聯(lián)想，如身入其境，在思想和感情上受到感染。也可理解為意象交融之后達(dá)到的境界，為意境，即詩(shī)境，也即詩(shī)�；蛘哒f詩(shī)就是有意境的精美文字。
詩(shī)的意境是物與我、情與景、虛與實(shí)的有機(jī)交融，是詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)創(chuàng)作過程的結(jié)果。有無意境和意境的高下，是衡量詩(shī)歌作品成敗優(yōu)劣的重要審美標(biāo)準(zhǔn)。
意境不同于一般的意與象的結(jié)合、情與景的交融，它是一種具有特殊美學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)形象。一是“境生象外”，意境不止于形象本身所已經(jīng)具體描繪出來的那一部分，還要通過聯(lián)想與想象，使審美感受擴(kuò)展到形象的具體描繪所比喻、象征、暗示的那些部分，也即“象外之象”。二是“思與境偕”，化景物為情物，即景外之景。而且這“象外之象”、“景外之景”往往是只可意會(huì)難以言傳的。
藝術(shù)就是主客觀的結(jié)合，藝術(shù)創(chuàng)作就是主觀與客觀的互相引爆。其先后、輕重、主次、結(jié)合、變化的不一樣，就是藝術(shù)的萬紫千紅。古今中外莫不如此。
反諷
反諷，即傳達(dá)與公認(rèn)或表面的意思不同或相反的意思，往往還有嘲諷的意味。有時(shí)，反諷會(huì)使我們想到相聲、小品、魔術(shù)、笑話、寓言甚至神話，相關(guān)還有夢(mèng)囈、瘋話、傻話、酒話，還有公園、動(dòng)物園、旅游、晚會(huì)、同學(xué)會(huì)。我們還可以想到好玩、幽默、荒誕，這一切西方稱為喜劇。錢鐘書的幽默代表了東方文化新智境，不露痕跡的幽默，是大智大慧大覺大悟，這會(huì)使我們感到生活和生命原來是這么輕松愉快甚至好玩，從而再感嘆生命和生活真的是多么美好，讓一切沉重、悲壯見鬼去吧，像孩子一樣生活或像游戲一樣生活，才是人生的至境。
我曾在文中稱伊沙為喜劇詩(shī)人。時(shí)下網(wǎng)絡(luò)上翻云覆水的下半身、垃圾派詩(shī)人如沈浩波、尹麗川、皮旦、徐鄉(xiāng)愁、李磊、管上、管黨生等大多是反諷的高手。
小說化
以事入詩(shī)，和小說家搶飯吃，我曾堅(jiān)決反對(duì)這種詩(shī)歌的自殺式襲擊行為，現(xiàn)在這種立場(chǎng)仍沒有變。一批知識(shí)分子詩(shī)人或?qū)W院詩(shī)人差一點(diǎn)以事把中國(guó)剛走步的先鋒詩(shī)引入墳場(chǎng)。為什么又把此單獨(dú)提出來，因?yàn)榇岁幓耆晕瓷⑷ィ�有人在失去了激情、失去了想象之后，仍以此為生，可怕又可笑的是，一些天真幼稚者以為此就是先鋒。
于堅(jiān)詩(shī)歌的小說化或抒事化傾向是明顯的，也不時(shí)遭人非議。好在他沒有失度，沒有把詩(shī)消亡在事中。一些步其后塵者，就把經(jīng)念歪了，以事代詩(shī)或以事害詩(shī)了。
現(xiàn)在詩(shī)壇又出現(xiàn)了一種與小說化同樣可怕危險(xiǎn)的非詩(shī)化寫作傾向——自然主義或日記體的寫作傾向，原因仍是詩(shī)人在失去了激情和想象之后對(duì)詩(shī)的垂死掙扎。有人這樣寫并不可怕，可怕的是一些成名詩(shī)人這樣寫，又讓一些天真幼稚者以為此就是先鋒。還美其名日大智若愚、平淡如水。
失去智慧，失去靈光，只存記錄，最多是散文，詩(shī)已死亦。
冷抒情
冷抒情，也有稱零度抒情的，實(shí)質(zhì)是不要抒情甚至反抒情，近似于白描手法。具體，客觀，冷靜，好像是機(jī)器在拍照。把個(gè)人感情的愛恨、濃淡、遠(yuǎn)近排除在外。這應(yīng)是主觀的客觀化或客觀的客觀化。于堅(jiān)的拒絕隱喻，也是冷抒情。楊黎非非時(shí)期的作品如《怪客》、《高處》是冷抒情的標(biāo)本式作品。冷抒情的結(jié)果，使抒情差點(diǎn)成了詩(shī)的敵人。其實(shí)，冷抒情的結(jié)果是抒情又多了一種抒情。
詩(shī)歌表現(xiàn)手法 2
一、表現(xiàn)手法
表現(xiàn)手法也稱為表現(xiàn)方法。凡是能使文章整體或部分產(chǎn)生鮮明強(qiáng)烈的表達(dá)效果，感染讀者的手段或方法，都可視為表現(xiàn)手法。主要著眼于使文章的整體或部分產(chǎn)生效果。
二、詩(shī)歌中常見的表現(xiàn)手法
直抒胸臆、借景抒情、融（寓）情于景、情景交融、托物言志、借人自比、渲染、烘托、襯托、映襯、反襯、正襯、側(cè)面描寫（間接描寫）、對(duì)比、白描、細(xì)描、動(dòng)靜結(jié)合（以動(dòng)襯靜、以聲襯靜）、多角度、多感覺、移步換景、以小見大、借古諷今、倒敘、插敘、賦、比、興、虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生、明暗結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、象征、聯(lián)想、想象、開門見山、卒章顯志、畫龍點(diǎn)睛、曲筆、似褒實(shí)貶、先抑后揚(yáng)（欲揚(yáng)先抑）、先揚(yáng)后抑、重章復(fù)唱、鋪墊、伏筆、照應(yīng)、以樂景(哀景)寫哀情(樂情)
三、鑒賞表現(xiàn)手法的答題思路
1．首先指出運(yùn)用什么技巧；
2．結(jié)合詩(shī)文內(nèi)容，舉例分析；
3．點(diǎn)明在表達(dá)思想感情內(nèi)容、結(jié)構(gòu)安排和審美效果等方面的作用。
準(zhǔn)確，鮮明，生動(dòng)，傳神，通俗，委婉，含蓄，節(jié)奏感強(qiáng)，增強(qiáng)語勢(shì)。富有感染力，更有想象空間，渲染氣氛，烘托環(huán)境，凸顯人物形象，強(qiáng)化情感，突出主旨，點(diǎn)題，畫龍點(diǎn)睛，等等
[典例分析]
例1.閱讀詩(shī)歌，回答問題。
蘭溪棹歌·戴叔倫
涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。
蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。
試分析這首詩(shī)中“動(dòng)靜結(jié)合”的手法。
答案：詩(shī)中前兩句寫了山水的明麗動(dòng)人和月色的清爽皎潔，是靜景；后兩句寫了魚搶新水、涌上溪頭淺灘的調(diào)皮，是動(dòng)景。全詩(shī)動(dòng)靜結(jié)合，寫出了蘭溪山水的美好和蓬勃的生機(jī)。
例2
望江南·李煜
多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。
還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍。花月正春風(fēng)。
這是南唐李后主亡國(guó)入宋后寫的詞。請(qǐng)從表現(xiàn)手法的角度談?wù)勀銓?duì)這首詞的看法。
答案：從“襯托”角度回答：從表面看，這首詞寫的是對(duì)往昔繁華的眷戀，但實(shí)際上是表達(dá)夢(mèng)醒后其處境無限凄涼。作者通篇不對(duì)當(dāng)前處境作正面描寫，而是通過這場(chǎng)繁華生活的夢(mèng)境進(jìn)行有力的反襯。
夢(mèng)境越是繁華熱鬧，夢(mèng)醒后的悲哀便越是濃重；對(duì)昔日繁華的眷戀越深，今日處境越凄涼。
從“虛實(shí)相生”的角度回答：夢(mèng)中的景物描寫是虛，現(xiàn)實(shí)中作者的思想感情為實(shí)。
詞人通過繁華生活的夢(mèng)境，有力地表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中的亡國(guó)之痛。
例3.讀下面這首詩(shī)，然后回答問題。
馬（其五）
李賀
大漠沙如雪，燕山月似鉤。
何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。
注:金絡(luò)腦：一種貴重的鞍具，借指馬受重用。
何當(dāng)：怎么能夠（安上）。
（１）簡(jiǎn)要說說一二句與三四句的關(guān)系。
答案一二句寫景，用比喻手法描繪富有特色的邊疆戰(zhàn)場(chǎng)景色，正是英雄用武之地，為三四句的騎馬勇士登場(chǎng)作鋪墊
�。ǎ玻└爬ㄟ@首詩(shī)的主旨。
答案借物（馬）喻人，表現(xiàn)作者熱切渴望建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)和不遇于時(shí)的感慨。
例4.閱讀下面的小令，回答問題
清江引秋懷·張可久
西風(fēng)信來家萬里，問我歸期未。
雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢(mèng)里。
試分析這首詩(shī)中景與情的關(guān)系。
答案:詩(shī)歌借景抒情，融情于景。作者先用“西風(fēng)”“紅葉”“黃花”“芭蕉”“秋雨”等富有季節(jié)特征的景物構(gòu)成意境，渲染出一幅色彩濃麗的秋景圖，襯托出自己濃濃的思鄉(xiāng)之情。
例5.讀下面這首詞，然后回答問題。
南鄉(xiāng)子唐·李珣
煙漠漠，雨凄凄，岸花零落鷓鴣啼。
遠(yuǎn)客扁舟臨野渡，思鄉(xiāng)處，潮退水平春色暮。
①這首詞所表現(xiàn)的主旨是什么。
答案
�、俦磉_(dá)離愁別恨（或思鄉(xiāng)之愁）。
�、谠~的前三句主要是寫景，請(qǐng)簡(jiǎn)述寫景的作用。
答案
�、诮杈笆闱�，用煙、雨、落花以及鷓鴣的叫聲來渲染思鄉(xiāng)之情。
③“潮退水平春色暮”在詞中的含義和作用是什么。
答案? ③潮退了，春深了，思鄉(xiāng)而不得歸期，景色描寫為思鄉(xiāng)涂抹了凄迷的色彩。
例6.讀下面這首詩(shī)，然后回答問題。
臺(tái)城（晚唐）韋莊
江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。
無情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。
注:臺(tái)城：舊址在今南京。
（１）這是一首憑吊六朝古跡的詩(shī)。詩(shī)人為什么說“臺(tái)城柳”“無情”。
答案六朝繁華如夢(mèng)遠(yuǎn)逝，臺(tái)城柳不管人世滄桑、朝代興亡，卻依舊逢春早發(fā)，欣欣向榮，因此詩(shī)人說它“無情”。
（２）有人說詩(shī)人在憑吊古跡時(shí)流露出濃重的感傷時(shí)事的情緒，你是否同意這種說法，為什么。
答案同意。
詩(shī)人身處晚唐，唐王朝全面走向衰落。詩(shī)人憑吊臺(tái)城六朝遺跡，自然聯(lián)想到唐王朝的命運(yùn)，懷古傷今
例7端居·李商隱
遠(yuǎn)書歸夢(mèng)兩悠悠，只有空床敵素秋。
階下青苔與紅樹，雨中寥落月中愁。
這首詩(shī)的三、四兩句在藝術(shù)手法上有什么特點(diǎn)。
請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
答案第三、四句移情于景，情景交融。詩(shī)人借助對(duì)“青苔”、“紅樹”以及“雨”景、月“色”的描寫，賦予客觀景物以濃厚的主觀色彩，營(yíng)造出了冷寂、凄清的氛圍，抒發(fā)了悲愁、孤寂和思親之情。
賞析尾聯(lián)移情入景，使客觀景物帶上主觀色彩。
寂居異鄉(xiāng)，少有人來，階前長(zhǎng)滿青苔，更顯冷寂。紅樹，為暮秋景。青苔、紅樹，在迷蒙雨色、朦朧夜月下黯淡模糊。在滿懷愁緒的詩(shī)人眼里，青苔與紅樹似乎也在默默相對(duì)中呈現(xiàn)出一種無言的愁緒和清冷寥落的意態(tài)。
這兩句中“青苔”與“紅樹”，“雨中”與“月中”’“寥落”與“愁”，都是互文錯(cuò)舉�！坝曛小迸c“月中”，似乎不大可能是同一夜間出現(xiàn)的景象。
[隨堂練習(xí)]
1.讀下面的這首詩(shī)，然后回答問題。
白梅·王冕
冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。
忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春。
簡(jiǎn)析這首詩(shī)的表現(xiàn)手法及作用。
答案:
�、乓r托，以冰雪林襯托梅花的堅(jiān)毅耐寒；
�、茖�(duì)比，與混芳?jí)m的桃花對(duì)比，顯示梅的高潔守志；
�、峭形镅灾荆ㄏ笳鳎�，借梅花的形象表達(dá)作者的理想追求。
[考點(diǎn)突破]
1、虛實(shí)結(jié)合
分析下面詩(shī)歌運(yùn)用的主要表現(xiàn)手法及其作用
王昌齡《送魏二》：“醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢(mèng)里長(zhǎng)�！�
答：一二兩句實(shí)寫眼前之景，三四兩句通過聯(lián)想和想象虛寫朋友夜泊瀟湘的情狀，表現(xiàn)了作者的惆悵和依戀之情。
李賀《將發(fā)》：“東床卷席罷，護(hù)落將行去。秋白遙遙空，日滿門前路�！�
答：前兩句寫收拾停當(dāng)，即將登程，這是實(shí)寫；后兩句寫出征后將會(huì)遇到的景色，這是虛筆。
2、象征
通過特定的、容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似或相近特點(diǎn)的概念、思想和感情。
表達(dá)更為含蓄。
比如，詩(shī)人常賦予松、竹、梅、菊等特定的象征意義，借助它們表達(dá)一定的.思想感情，如陸游《卜算子?詠梅》，以梅自喻，表現(xiàn)自己不與爭(zhēng)寵邀媚、阿諛奉承之徒為伍的品格和不畏讒毀、堅(jiān)貞自守的錚錚傲骨。
再如虞世南的《蟬》中“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，作者是在強(qiáng)調(diào)立身高潔的人，并不需要某種外在憑借，自能聲名遠(yuǎn)播。
分析下面詩(shī)歌運(yùn)用的主要表現(xiàn)手法及其作用
青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。
�。ɡ畹略！兜茄轮莩亲鳌罚�
答：這兩句詩(shī)描寫青山環(huán)繞，層巒疊嶂，自己所處的郡城正在嚴(yán)密封鎖，重重阻隔之中，象征了自己被政敵迫害的景況，書寫思?xì)w不得的憂傷。
3、白描
中國(guó)畫技法名。
用墨線勾描物象，不著顏色的畫法。
也泛指文學(xué)創(chuàng)作上的一種表現(xiàn)手法，即使用簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，刻畫形象。
如北朝民歌《敕勒川》中“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”就是對(duì)草原景象的白描，顯得簡(jiǎn)潔有風(fēng)骨，寫出了草原的壯美，點(diǎn)染出牧民的生活。
又如唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》可謂是運(yùn)用白描手法的名篇。
日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。
4、細(xì)描
對(duì)事物的一筆一畫的精雕細(xì)刻，相對(duì)于白描，細(xì)描也可以稱為工筆。
如：杜甫《春夜喜雨》：
好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。
野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
答：“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”抓住典型細(xì)節(jié)，工筆細(xì)描，精妙傳神地渲染出春雨迷蒙、色彩迷離的氛圍。
分析下面詩(shī)歌運(yùn)用的主要表現(xiàn)手法及其作用
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。
李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）
答：把對(duì)友人的綿綿思念融入對(duì)孤帆、滾滾的江水的描寫當(dāng)中。
多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)。
杜甫《齊安郡中偶題二首（其一）》
答：綠荷有恨而背西風(fēng)，以寓情于景的手法，寫出詩(shī)人之恨，流露出傷感不平之情。
琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。
撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。
王昌齡《從軍行七首（其二）》
答：描寫邊塞景象，寓情于景，展現(xiàn)邊疆將士的傷感別離之情。
5、動(dòng)靜結(jié)合：
對(duì)事物、景物作動(dòng)態(tài)、靜態(tài)的描寫，兩者相互映襯，構(gòu)成一種情趣。
《漫成一首》
杜甫
江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。
沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。
答：第四句魚跳的“動(dòng)”更襯托出前三句景物的“靜”。
雨后池上
劉攽（bān）
一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。
東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬點(diǎn)聲。
答：作者先寫水面平靜的靜態(tài)之美，再寫風(fēng)吹動(dòng)垂楊水落荷葉之聲，以動(dòng)襯靜，動(dòng)靜結(jié)合，表現(xiàn)了雨后池塘的恬靜美麗。
再如：蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。
——南朝梁·王籍《入若耶溪》
月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。
——王維《鳥鳴澗》
6、借古諷今：
《江南春》杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
答：作者借寫南朝佛教盛行，來暗諷唐朝統(tǒng)治者大興佛教、不顧百姓民生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
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