亚洲日本成本线在观看,最新国自产拍在线,免费性爱视频日本,久久精品国产亚洲精品国产精品

            現(xiàn)在位置:范文先生網(wǎng)>教案大全>語文教案>七年級(jí)語文教案>語文 -《陋室銘》個(gè)性教學(xué)

            語文 -《陋室銘》個(gè)性教學(xué)

            時(shí)間:2022-08-16 08:11:56 七年級(jí)語文教案 我要投稿
            • 相關(guān)推薦

            語文 -《陋室銘》個(gè)性教學(xué)

            語文 -《陋室銘》個(gè)性教學(xué)

            一、解題
              1.陋室,是劉禹錫的室名,就是簡(jiǎn)陋的房子。據(jù)說是劉禹錫在安徽和州任刺史時(shí)修建的。一正房,兩廂房,坐北朝南。正房中有石碑一方,碑首有篆書“陋室銘”三個(gè)字,現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。
              2.銘,本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字,后來發(fā)展為一種獨(dú)立的文體。這種文體,形式短小、文字簡(jiǎn)潔,句式工整而且押韻。
              二、作者簡(jiǎn)介(板書:劉禹錫)
              劉禹錫,是唐代進(jìn)步的思想家,又是一位有成就的文學(xué)家。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩詞散文,受到同時(shí)代大詩人白居易的推崇!堵毅憽肪褪且黄獋魇兰炎。今天我們就來共同賞析這篇文章的.寫作特色(板書:學(xué)習(xí)目的:賞析.寫作特色)
              三、課文分析
              1.出示膠片(與本文有關(guān)的山水畫),齊讀課文兩遍。
              2.提問:這篇短文可分為幾個(gè)層次?
              回答:可分為三個(gè)層次。第一層:“山不在高一惟吾德馨”;第二層:“苔痕上階綠一無案牘之勞形”;第三層:“南陽諸葛廬一孔子云:何陋之有?”我們一層層講解。(出示與第一層意義相吻合的山水畫膠片)
              3.教師講解  文章的題目是《陋室銘》,但是作者并沒有直接寫陋室,而是從什么寫起呢?
              回答:山水寫起。
              4.教師講解  “山不在高,有仙則名”,是說山不在乎高,有仙人居住,就有名丁。“水不在深,有龍則靈”,水不在乎深,有蛟龍就會(huì)顯靈。這些都是古人的俗語。古代傳說中,神仙多住在山上,有神仙的山,就是名山;水中常有蛟龍隱現(xiàn),興云作雨,所以人們認(rèn)為水中有龍就會(huì)顯示神靈!八故锹,惟吾德馨”,這雖然是一間簡(jiǎn)陋的房子,因?yàn)槲移返赂邼嵍枷闼囊!败啊北疽馐前l(fā)散很遠(yuǎn)的香‘乙這里比喻道德高尚,名聲傳播很遠(yuǎn)。
              5.提問:這里詩人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢?山和水來比?
              (回答)室。
              用“不在高”“不在深”來比    ?
              (回答)陋。
              用仙和龍來比    ?
              (回答)德。
              用名和靈來比     ?
              (回答)馨。
              6.教師講解  作者的目的是要寫陋室(板書陋室),卻用山水(板書山水)作比喻,引出要寫的內(nèi)容,這種方法叫比興(板書比興)。這種比興的修辭方法,不僅構(gòu)思新穎,文意通達(dá),而且句句相連,使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙,水之靈不在于深而在于龍,那么,室之陋與不陋,也就不在于它是否富麗堂皇,而在]:/臼的主人之德是否高尚。也就是說,盡管這房子的確是個(gè)陋室,但只要主人品德高尚,也就不覺得陋,反而處處可見其高雅明亮,“馨”字畫龍點(diǎn)睛,統(tǒng)領(lǐng)全篇,是全文的“文眼”。文章先用山水起興,暗暗施墨,徐徐點(diǎn)題,如小溪直下,水到渠成,十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。
              那么,陋室究竟是怎樣的陋,而主人又是如何不覺其陋呢?請(qǐng)看下文(出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫)。
              “苔痕上階綠,草色入簾青”。臺(tái)階上已經(jīng)長滿了綠苔——可見房子常年失修,極為簡(jiǎn)陋;窗前門旁長滿青草——居住的環(huán)境荒涼冷落。這是寫陋室的環(huán)境(板書環(huán)境)。作者寫陋室的環(huán)境采用什么修辭方法呢?
              回答:對(duì)偶。(板書:對(duì)偶)
              7.提問:苔痕    相對(duì)?
              回答:草色。
              提問:階綠    相對(duì)?
              回答:簾青。
              提問:上相對(duì)?
              回答:入。
              除了對(duì)偶還用了什么方法呢?
              回答:擬人。
              8.教師講解  “上、入”采用擬人的方法以動(dòng)寫靜(板書:擬人):采用擬人的手法,賦予苔蘚、草色以人的靈性,“苔蘚”也想從臺(tái)階爬到陋室,聽聽主人在說些什么;“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味,我們已不覺陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪,而感覺春意正濃,生機(jī)盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅,流露出了作者的喜悅之情。陋室的環(huán)境宜人,而與陋室主人來往的都是什么人呢?(出示占人彈琴圖膠片)
              9.教師講解  “談笑有鴻儒,往來無白丁”是寫陋室的人物。鴻儒,大學(xué)問家。白丁,原指平民百姓,這里指沒有學(xué)問的人,在這個(gè)陋室里.常有學(xué)識(shí)淵博、才華出眾的鴻儒談笑風(fēng)生,高談闊論。
              這兩句也是工整的?
              回答:對(duì)偶。
              10.提問:談笑相對(duì)    ?答:往來。
              有相對(duì)    ?回答:無。
              鴻儒相對(duì)    ?回答:白丁。
              11.教師講解  作者并沒有寫自己是什么人,而是寫與他交往的朋友(板書:朋友)。俗話說,欲知其人應(yīng)知其友,知其友者必知其人。這就是說,要想知道他的為人,只要看看他的朋友就知道了。因此,我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托(板書:襯托)。主人德才兼?zhèn)洌砻髦魅烁哐琶撍椎那閼。時(shí)有鴻儒來往,常同高朋談笑,可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢?
              “可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣(板書:生活)。調(diào),彈奏;素琴,沒有裝飾的琴;金經(jīng),佛經(jīng);絲竹,管弦樂器,這里指代不健康的音樂;案牘,指官府的公文。這幾句是說,在陋室里,興致所至,可以彈彈古琴,看看佛經(jīng),沒有不健康的音樂擾亂,也沒有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實(shí)(板書:正反虛實(shí))的寫法。
              12.提問:哪些是正面描寫?是實(shí)寫?回答:“可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)!
              提問:哪些是從反面描寫?是虛寫?回答:“無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。”
              提問:“可以調(diào)素琴”與哪一句相呼應(yīng)?回答:“無絲竹之亂耳!
              提問:“閱金經(jīng)”與哪一句相呼應(yīng)?回答:與“無案牘之勞形”相呼應(yīng)。
              13.教師講解  這樣,正反對(duì)照、虛實(shí)相生,表現(xiàn)了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣?傊,陋室之景宜人,陋室之人高雅,陋室之事有趣,陋室其實(shí)不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”,呼應(yīng)開頭。正因?yàn)橹魅说赖赂呱,名聲遠(yuǎn)揚(yáng),陋室才見其不陋。
              經(jīng)過作者反復(fù)描寫陪襯,文章主旨已經(jīng)突出,意思似乎已經(jīng)寫盡,可是畢竟作者是大手筆,再用另外的.寫作手法向深處開拓主題。(出示南陽諸葛廬圖)
              14.教師講解  “南陽諸葛廬,西蜀子云亭”。
              諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時(shí)居住過的草廬;子云亭是指西漢學(xué)者揚(yáng)雄住過并.寫作《太玄經(jīng)》的亭子。這兩句話是說我這個(gè)陋室正如南陽諸葛廬的草廬,又像四川揚(yáng)子云的亭子。作者采用的是類比的寫法(板書:類比),用歷史上諸葛亮和揚(yáng)子云的名室和自己的陋室相比,暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室,由于他們的主人德才兼?zhèn)涠劽煜,那么我的陋室不也?huì)如此么?
              15.提問:作者在這里用草廬和玄亭比陋室,其用意還是在說明陋室不陋嗎?
              回答:不是,而是已隱含著自己遠(yuǎn)大的志向。要做一個(gè)像他們一樣的人。
              教師肯定:很對(duì)。(板書:暗含、志向)
              16.教師講解  前有古人后有來者,我這個(gè)陋室將與諸葛亮的草廬、揚(yáng)子云的亭子一樣被后人所稱道;我本人也要像諸葛亮、揚(yáng)雄一樣被后人所敬仰。文章添了這么一筆,再生一層波瀾,內(nèi)容更豐富,主題更鮮明。寫到這里,我們感覺到作者的意思已經(jīng)表達(dá)得夠完美了,可以收筆子。
              但是作者是一個(gè)弄墨的高手,在全文最后一筆,引用孔子的話結(jié)束,把作者的思想感情推向高峰:“孔子云,何陋之有?”孔子的原話是:“君子居之,何陋之有?”引用孔子的話再次表明自己的觀點(diǎn)、態(tài)度,回應(yīng)“德馨”言盡而意無窮。孔子這句話是一個(gè)典故,孔子打算搬到九夷山去住,有人對(duì)他說,那個(gè)地方十分簡(jiǎn)陋,你怎么能去住呢?孔子回答說:“君子居之,何陋之有?”孔子的話講得很坦率,而劉禹錫只引用孔子的后一句“何陋之有”。
              17.提問:劉禹錫為什么隱去前一句“君子居之”呢?
              回答:其意卻正在前一句,言外之意、弦外之音。
              18.教師肯定:回答正確。
              這是作者有意設(shè)置的弦外之音。明眼人——看便知,十分明白,自己正是孔子一類的君子,自己的生活態(tài)度正如孔子一樣(板書:態(tài)度),安貧樂道,君子固窮,這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負(fù)。陋室不陋,關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結(jié)語引經(jīng)據(jù)典(板書:引經(jīng)據(jù)典),力發(fā)千鈞,托作者的思想推到了高峰。
              四、學(xué)生教師共同完成板書
              19.根據(jù)老師的板書,請(qǐng)?jiān)跈M線上填一個(gè)字,表明作者運(yùn)用修辭力法的目的。學(xué)生上臺(tái)給板書填空。
              陋室銘
              劉禹錫
              山水  比興  引 陋室
              對(duì)偶  擬人  描  環(huán)境
              襯托  對(duì)仗  夸  朋友
              虛實(shí)  對(duì)比  話  生活
              類比  暗含  立  志向
              引經(jīng)據(jù)典  表  態(tài)度
              20.學(xué)生齊讀板書。
              21.在板書的每一句后面,再填寫一個(gè)確切的字,體現(xiàn)本句的中心填寫中心詞。
              陋室銘
              劉禹錫
              山水  比興引陋室 —馨
              對(duì)偶  擬人描環(huán)境——青
              襯托  對(duì)仗夸朋友——雅
              虛實(shí)  對(duì)比話生活——靜
              類比  暗含立志向——高
              引經(jīng)據(jù)典表態(tài)度——樂
              22.學(xué)生齊讀。
              五、.總結(jié)全文
              23.教師.總結(jié)。
              通過對(duì)陋

            【語文 -《陋室銘》個(gè)性教學(xué)】相關(guān)文章:

            陋室銘教學(xué)反思04-02

            《陋室銘》教學(xué)反思03-20

            陋室銘教學(xué)反思15篇01-31

            《陋室銘》教學(xué)反思15篇04-01

            《陋室銘》教學(xué)反思(15篇)04-01

            《陋室銘》初中語文課教案08-22

            《陋室銘》教學(xué)反思通用15篇04-01

            陋室銘說課稿08-24

            《陋室銘》賞析04-12

            陋室銘說課稿06-29