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21.逍遙游
逍遙游 教學(xué)目的
1、 學(xué)習(xí)本文，理清思路，把握文意。
2、 體會(huì)《莊子》散文中寓言特色，了解莊子的人生哲學(xué)，并能對(duì)之作簡單辨析。
教學(xué)設(shè)想
1、 教學(xué)重點(diǎn)：教學(xué)目的1。
第一段：世間萬物皆有所待（不自由）--第二段：世間萬物皆有所待，又有"小大之辨（亦不自由）--第
三段：從自然界到社會(huì)的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無所待（無己、無功
、無名--追求絕對(duì)的自由--逍遙的境界）。"
2、 教學(xué)難點(diǎn)：
莊子之文，不拘一格變幻無窮，打破了世俗觀念世俗形式的限制，表現(xiàn)出一種與現(xiàn)實(shí)理念完全不同的哲
學(xué)精神，一種與諸子散文迥然不同的行文風(fēng)格。作為表達(dá)莊子思想核心--絕對(duì)自由精神的《逍遙游》，
筆法上具有"汪洋自恣以適己"的特點(diǎn)，給人以"意出塵外，怪生筆端"的強(qiáng)烈印象。其神思，如龍翔云中
，靈動(dòng)飛異；其行文，如風(fēng)行水上，飄逸灑脫。清代林云銘評(píng)《逍遙游》筆法云："篇中忽而敘事，忽而
議論，以為斷而未斷，以為續(xù)而非續(xù)，以為復(fù)而非復(fù)，只見云氣空濛，往返紙上，頃刻之間，頓成奇觀
。"這種意隨筆至隨文揮灑的筆法，是莊子絕對(duì)自由精神的外化形式，與諸子散文大相徑庭。因此，從傳
統(tǒng)創(chuàng)作思路、文章框架、結(jié)構(gòu)手法這些角度剖析《逍遙游》，實(shí)難窺其妙處。授課中當(dāng)以感悟莊子的思
想情感為主。
3、 教學(xué)方法：在欣賞中理解，在朗讀這記憶，在感悟中體會(huì)。
4、 教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)。
教學(xué)過程
第一課時(shí)
導(dǎo)語
"逍遙"也.寫作"消搖"，意思是悠游自得的樣子；"逍遙游"就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)，指無
所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。。先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨(dú)特內(nèi)格的就是
莊子。魯迅稱其文章"汪洋辟闔 ，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也"（《漢文學(xué)史綱要》）。作為先
秦道家學(xué)派的代表-莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世，今天我們學(xué)習(xí)他的《逍遙游》，看看從中可得
到什么啟示。
莊子和《莊子》簡介
莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時(shí)宋國人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要
代表，與老子并稱為"老莊"。"我寧可游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉"（
《史記. 老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點(diǎn)。
《莊子》一書現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可
能是莊周門人和后學(xué)所作。
莊子的主要思想有"天道無為"，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他
片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種
認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上
，他主張無為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。
《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，《史記》載："其著書十余萬
言，大抵率寓言也"。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓
言。
背景介紹
莊子天才卓絕，聰明勤奮，"其學(xué)無所不窺"（《史記·老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但
是，"而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得?quot;（《莊子·天地》）。一方面"竊鉤者誅，竊國者為
諸侯"（《胠篋》）的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，"王?筧瞬荒芷髦?quot;（《史記·老子
韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，"不可與莊語"（《天下》），他
追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出
了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成
獨(dú)特的風(fēng)格。"逍遙游"也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世
界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就
沒有絕對(duì)的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活
中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。
熟讀課文
1、 教師范讀
北冥有魚①，其名曰鯤②。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千里
也；怒而飛④，其翼若垂天之云⑤。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齊諧者⑧，志
怪者也⑨。諧之言曰："鵬之徙于南冥也，水擊三千里⑩，摶扶搖而上者九萬里(11)，去以六月息者也
(12)。"野馬也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪
(16)？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上(17)，則
芥為之舟(18)；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力，故九萬里則風(fēng)斯在下
矣(19)。而后乃今培風(fēng)(20)，背負(fù)青天而莫之夭閼者(21)，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰(22)："我
決起而飛(23)，搶榆枋(24)，時(shí)則不至，而控于地而已矣(25)；奚以之九萬里而南為(26)？"適莽蒼者
(27)，三飡而反(28)，腹猶果然(29)；適百里者，宿舂糧(30)；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知
(31)？小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此
小年也。楚之南有冥靈者(35)，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者(36)，以八千歲為春，八千
歲為秋(37)。而彭祖乃今以久特聞(38)，眾人匹之(39)，不亦悲乎？
湯之問棘也是已(40)："窮發(fā)之北有冥海者(41)，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者(42)，其
名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山(43)，翼若垂天之云；摶扶搖、羊角而上者九萬里(44)，絕云氣
(45)，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰(46)：彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下
(47)，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也(48)。而彼且奚適也？"此小大之辯也(49)。
故夫知效一官(50)、行比一鄉(xiāng)(51)、德合一君、而徵一國者(52)，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑
之(53)。且舉世而譽(yù)之而不加勸(54)，舉世而非之而不加沮(55)，定乎內(nèi)外之分(56)，辯乎榮辱之境
(57)，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也(58)。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行(59)，泠然善也(60)
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