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1、人生的境界
人生的境界
教學(xué)目的:
1.理清文章思路,概括大意。
2.認(rèn)真理解文中語(yǔ)句的含義,并深入探究。
3.提高學(xué)生對(duì)人生的認(rèn)識(shí),討論我們應(yīng)該追求怎樣的人生境界。
4.品味隨筆的.寫作特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn):探究語(yǔ)句的含義。
教學(xué)難點(diǎn):四種境界的認(rèn)識(shí)。
教學(xué)課時(shí):1課時(shí)。
教學(xué)方法:品讀法。
教學(xué)過程:
第一課時(shí)
一.教學(xué)導(dǎo)入:
同學(xué)們,不同的人有不同的人生追求,那么,作為一個(gè)生活在新年時(shí)代的中學(xué)生,我們又該追求怎樣的人生呢?讓我們先來(lái)看看哲學(xué)和哲學(xué)家對(duì)人生的看法。
二.作者介紹:
馮友蘭(1895-1990),哲學(xué)家、哲學(xué)史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大學(xué)文科中國(guó)哲學(xué)門,1919年赴美留學(xué),獲哲學(xué)博士學(xué)位,回國(guó)后任中州大學(xué)、中山大學(xué)、燕京大學(xué)、清華大學(xué)哲學(xué)教授。抗戰(zhàn)期間,任西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長(zhǎng)。1947年任清華大學(xué)校務(wù)會(huì)議主席。1952年任北京大學(xué)哲學(xué)系教授,中科院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員,第二至四屆全國(guó)政協(xié)委員,第六、七屆全國(guó)政協(xié)常委。30年代初出版兩卷本《中國(guó)哲學(xué)史》,把中國(guó)哲學(xué)史分為“子學(xué)時(shí)代”和“經(jīng)學(xué)時(shí)代”,肯定了傳統(tǒng)儒家的價(jià)值。40年代寫《新理學(xué)》《新事論》《新世訓(xùn)》《新原人》《新原道》《新知言》,以程朱理學(xué)結(jié)合新實(shí)在論,構(gòu)建其“新理學(xué)”體系。建國(guó)后著有《中國(guó)哲學(xué)史新編》等,論著編為《三松堂全集》。
三.預(yù)習(xí)檢測(cè):
1.選詞填空:
①不同的人可能做相同的事,但是各人的覺解 不同,所做的事對(duì)于他們也就各有不同的意義。
②他真正是有道德的人,他所做的都是符合 的道德意義的道德行為。
③中國(guó)哲學(xué)總是 強(qiáng)調(diào),為了成為圣人,并不需要做不同于平常的事。
A.程度 嚴(yán)肅 趨向 B.程度 嚴(yán)格 傾向
C.水平 嚴(yán)肅 傾向 D.水平 嚴(yán)格 趨向
2.作者所認(rèn)為的哲學(xué)的任務(wù)概括地說是什么?其具體內(nèi)容是什么?
提示:作者認(rèn)為中學(xué)的任務(wù)是“提高人的精神境界”,也就是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界。哲學(xué)要使人覺解道德原理,從而達(dá)到道德境界。哲學(xué)要使人了解宇宙,從而達(dá)到天地境界。
1.作者劃分人生的境界其依據(jù)是什么?分為哪幾種境界?
提示:作者所說的人生境界是根據(jù)人們對(duì)人生意義的覺解程度來(lái)劃分的;分為自然境界(一種蒙昧狀態(tài),不知道或者不大知道自己所做的事有什么意義)、功利境界(心胸狹隘,他做事只知道對(duì)自己的功利意義)、道德境界(明白個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,為社會(huì)的利益做事,事事講道德,事事都有道德意義)和天地境界(心目中有宇宙的整體,他為宇宙的利益做事,他是自覺的天民,是圣人,他與宇宙同一。
四.文意概括:(板書)
人生境界 哲學(xué)任務(wù)
宇宙 宇宙意義天地境界↑ 圣人 教人了解宇宙
社會(huì) 道德意義道德境界↑ 賢人 授人道德原理
自己 功利意義功利境界↑
沒有意義 自然境界↑
按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng),它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí),而是提高人的精神境界。未來(lái)的哲學(xué)很可能是既入世而又出世的。在這方面,中國(guó)哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)。
五.語(yǔ)句研讀:
1“我曾提出,按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng),它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí),而是提高人的精神境界!闭軐W(xué)不也是一種知識(shí)嗎?為什么說“它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)”?
注意“知識(shí)”前面的定語(yǔ),說的是“關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)”,自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)都是關(guān)于實(shí)際的知識(shí)。而哲學(xué)是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和.總結(jié),是宇宙觀的理論形式,它的任務(wù)在于研究自然社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律,而不在于增加關(guān)于自然、社會(huì)、思維的實(shí)際的知識(shí)。
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