莊暴見孟子

A．教學(xué)目標(biāo)：
　　1．能整理本文中的重點(diǎn)實(shí)詞意義和特殊句式；
　　2．能理解文中孟子逐步推理、正反對(duì)比闡明自己看法的方式，并能運(yùn)用這種方式闡明事理；
　　3．了解孟子“與民同樂”的政治思想，并能合理評(píng)價(jià)這種思想。
　　B．設(shè)想：
　　1．學(xué)情：這篇短文，學(xué)生應(yīng)該能從文中發(fā)現(xiàn)全文思想的中心句，進(jìn)而把握文章主旨�？赡苁箤W(xué)生感到疑惑的是：孟子只是通過兩次假設(shè)性的對(duì)比，就能把“與民同樂”的大的觀點(diǎn)論證出來了，是不是有說服力呢？教學(xué)上應(yīng)該聯(lián)系實(shí)例，并通過練習(xí)，掌握逐步推理的論證方式和正反對(duì)比的論證技巧，讓學(xué)生自己去感受論述的強(qiáng)度。至于文言詞句，本文在理解上沒什么難度，應(yīng)該布置課堂作業(yè)，及時(shí)整理。
　　2．教法：誦讀法、練習(xí)法
　　3．課時(shí)：一課時(shí)
　　C．過程：
　　一．導(dǎo)入：
　　孟子說過：“民為貴，社稷次之，君為輕�！彼�的這種“民本”思想在《孟子》七章中多有論述。事實(shí)上，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯忙于稱霸，不但沒多少閑工夫來考慮百姓的利益，反而加重對(duì)人民的壓迫與剝削。今天，孟子就要站一心“王天下”的齊王面前，向他推銷自己的政治主張。這無疑是一次挑戰(zhàn)，至于結(jié)果如何，還是讓我們來看課文吧——
　　二．整體感知
　　1． 請(qǐng)一學(xué)生朗讀課文，正音、正句。
　　2． 學(xué)生齊讀，，找出全文的中心句。
　　（明確：“今王與百姓同樂，則王矣�！保�
　　三．局部理解
　　1． 用五分鐘時(shí)間，對(duì)照注釋，口頭翻譯課文。有疑難先作記號(hào)，等一會(huì)集中討論。
　　2． 解疑�？梢宰寣W(xué)生提問，學(xué)生解答。
　　3． 教師歸納重要詞語：
　　見、語、好、樂、今、王
　　4． 思考：本文的主要內(nèi)容是孟子與齊王的對(duì)話，第一節(jié)卻寫了莊暴與孟子的對(duì)話，這是不是多余的文字？為什么？
　�。�明確：不是。①通過莊暴和孟子的回答，引出話題，明確論述的議題，起引子的作用；②莊暴對(duì)“王好樂”無言以對(duì)，表明話題有難度，反襯出孟子談話藝術(shù)的高超。）
　　5．思考：第二段可以分為幾層？各寫了什么意思？
　�。�明確：①寫孟子主動(dòng)發(fā)問，提出“好樂”的話題，為轉(zhuǎn)入宣傳自己的政治主張創(chuàng)造條件；②孟子借“為王言樂”，從正反兩方面“與民同樂”的重要性。）
　　6． 討論：
　�、� 齊王聽到孟子談到好樂一事時(shí)，臉色應(yīng)該是怎么的？為什么會(huì)“變色”？
　　（明確：無標(biāo)準(zhǔn)答案。讓學(xué)生自己去推測(cè)。可以說“惱怒，恨莊暴轉(zhuǎn)告孟子”，也可以說“良心發(fā)現(xiàn)，羞愧不已”。
　�、� 孟子談音樂側(cè)重于品位還是側(cè)重于音樂的欣賞？為什么？
　�。�明確：欣賞。孟子善于從對(duì)方能夠接受的角度談話，消除對(duì)方的反常心理，便于展開自己的論述。這就是求同存異法。）
　　7． 試用簡(jiǎn)表表示孟子展開論述的思路。 （請(qǐng)一學(xué)生上黑板來畫。） 
　　轉(zhuǎn)換概念     轉(zhuǎn)換話題      再換話題
　　吸引對(duì)方     誘敵上鉤      直奔中心
　　四、亮點(diǎn)探究
　　1．齊王聽到孟子談到“好樂”一事，為什么會(huì)“變乎色”?
　　探究學(xué)習(xí)：學(xué)界出現(xiàn)了這樣三種解釋：齊王有不悅之色，認(rèn)為孟子不該問自己“好樂”的事；齊王有羞愧之色，認(rèn)為自己不應(yīng)該“好樂”；齊王有慍怒之色，認(rèn)為莊暴不該把他“好樂”的事告訴給孟子。權(quán)衡上述幾說，以第三說為最佳。據(jù)《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上》記載，“齊宣王使人吹竿，必三百人，南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說之，稟食以數(shù)百人�！惫�養(yǎng)這樣一支樂隊(duì)，勢(shì)必勞民傷財(cái)，并影響政事。孟子來齊國(guó)宣揚(yáng)其“仁政”，勸說齊宣王“保民而王”，所以齊宣王心中要“怪恚”莊暴，不該把自己的隱情告訴給孟子。儒家歷來重視禮樂，認(rèn)為音樂具有重要的政治教化作用，從音樂可以考察一個(gè)國(guó)家的興亡盛衰，并反對(duì)把音樂作為單純的娛樂活動(dòng)�！跋韧踔畼贰笔窍韧跤脕斫袒�百姓、安定民心、治理國(guó)家、鞏固統(tǒng)治的手段，與“世俗之樂”截然不同。齊宣王愛好的不是“先王之樂”，而是“世俗之樂”，這又與儒家的音樂主張不甚吻合了。齊宣王之所以直言不諱地向孟子表白“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳”，是考慮到隱情既已泄露，也就不必再轉(zhuǎn)彎抹角了，免得孟子糾纏下去。而后來談話之所以還能繼續(xù)進(jìn)行，是因?yàn)槊献硬⒉环磳?duì)他愛好“世俗之樂”。也有人認(rèn)為：“齊王感到作為國(guó)君而愛好音樂，當(dāng)為輿論所不許，怕受到孟子的批評(píng)，因而臉上表現(xiàn)得有點(diǎn)慚愧�！�(李炳英《孟子文選》)其實(shí)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期愛好“世俗之樂”的國(guó)君不乏其人，齊宣王也用不著為此而到“慚愧”。所以，齊王的“變乎色”應(yīng)是“慍怒之色”。
　　2．孟子“與民同樂”的思想在當(dāng)時(shí)能否實(shí)現(xiàn)?為什么?
　　探究學(xué)習(xí)：針對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期連年征戰(zhàn)、生民涂炭的現(xiàn)實(shí)，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁”的思想，使之成為一種政治思想體系，對(duì)兩千年來的中國(guó)封建社會(huì)的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學(xué)說雖然以維護(hù)封建制度為出發(fā)點(diǎn)，但是對(duì)于穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負(fù)擔(dān)，減少農(nóng)民因喪失土地而遷徙流離的痛苦，卻有一定的進(jìn)步意義。同時(shí)，孟子的思想存在著嚴(yán)重的階級(jí)和時(shí)代的局限性。統(tǒng)治階級(jí)的享樂是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰愿意輕易放棄自己的這種權(quán)利呢?而且他的“仁政”學(xué)說帶有濃厚的復(fù)古保守色彩。他把“勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”說成是“天下之通義也”。(《孟子·滕文公》)因此，在當(dāng)時(shí)不過是空想而已。
　　四．練習(xí)鞏固
　　1． 有一個(gè)同學(xué)熱衷電子游戲，幾乎不能自拔，請(qǐng)你對(duì)他說一番話，運(yùn)用孟子的談話的技巧，把你想說的寫下來。
　　2． 課堂整理相關(guān)文言基礎(chǔ)知識(shí)（通假字、一詞多義，特殊句式）
 

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