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            第三冊(cè)人類社會(huì)發(fā)展的童年時(shí)代

            時(shí)間:2022-08-17 05:32:56 八年級(jí)政治教案 我要投稿
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            第三冊(cè)人類社會(huì)發(fā)展的童年時(shí)代

            [教學(xué)目標(biāo)]
            (一)、知識(shí)目標(biāo)
            1、從事生產(chǎn)勞動(dòng),是人類社會(huì)與動(dòng)物世界的本質(zhì)區(qū)別;人類社會(huì)的基礎(chǔ)是生產(chǎn)勞動(dòng)。
            2、了解原始社會(huì)人類改造自然的歷程,認(rèn)識(shí)到原始社會(huì)的生產(chǎn)力水平是極端低下的。
            3、通過教學(xué),使學(xué)生掌握“生產(chǎn)關(guān)系”這一基本概念;識(shí)記原始社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn),氏族組織的發(fā)展情況;了解原始社會(huì)是沒有剝削的社會(huì),氏族是最基本的單位;懂得原始社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系是由當(dāng)時(shí)極端低下的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。
            4、通過教學(xué),使學(xué)生識(shí)記金屬工具、手工業(yè)出現(xiàn)的意義,懂得私有制的產(chǎn)生是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果,懂得氏族制度的瓦解是歷史發(fā)展的必然。
            (二)能力目標(biāo)
            1、歸納和整理知識(shí)的能力。能從課文的闡述中把握要點(diǎn),在課后的復(fù)習(xí)中能對(duì)知識(shí)進(jìn)行整理,使其系統(tǒng)化。
            2、培養(yǎng)學(xué)生用歷史的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題的能力并能正確認(rèn)識(shí)原始社會(huì)。
            3、了解私有制的產(chǎn)生和氏族制度的瓦解過程,用發(fā)展的觀點(diǎn)提高觀察問題、分析問題的能力。
            (三)思想覺悟目標(biāo)
            1、通過了解人類社會(huì)的產(chǎn)生,應(yīng)該認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)勞動(dòng)的重要作用,從而初步樹立勞動(dòng)的觀點(diǎn),培養(yǎng)勞動(dòng)的習(xí)慣。
            2、初步懂得生產(chǎn)力的發(fā)展能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步,初步樹立共產(chǎn)主義理想。
            [教學(xué)重點(diǎn)]:
            1、 生產(chǎn)勞動(dòng)是人類社會(huì)和動(dòng)物世界的本質(zhì)區(qū)別。
            2、 原始社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的狀況。
            3、 原始社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)。
            4、 原始平等的氏族制度。
            5、 私有制的產(chǎn)生。
            [教學(xué)難點(diǎn)]:
            1、 生產(chǎn)勞動(dòng)是人們之間發(fā)生各種關(guān)系的基礎(chǔ)。
            2、 生產(chǎn)力三要素的地位。
            3、 生產(chǎn)關(guān)系的基本概念。
            4、 私有制的產(chǎn)生。
            [教學(xué)方法]:講解、討論法。
            [課前準(zhǔn)備]:布置自學(xué)本節(jié)課內(nèi)容并思考:本節(jié)課有幾個(gè)小標(biāo)題?這幾個(gè)小標(biāo)題共同說明了什么?
            掛圖、投影片等。
            [教學(xué)過程]
            導(dǎo)入新課:人類長期困惑的三個(gè)問題是“我是誰?”“從哪里來?”“到哪里去?”
            一、原始社會(huì)在生產(chǎn)勞動(dòng)中形成
            19世紀(jì)中期,達(dá)爾文論證了人猿共祖。(古代人們對(duì)人類起源問題不可能有科學(xué)的認(rèn)識(shí))1876年,恩格斯:勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中起著極其重要的作用。真正解決了人類起源問題的是恩格斯。
            閱讀教材P.4頁楷體字部分了解動(dòng)物利用自然物和人制造工具的區(qū)別:利用自然物;將自然物加工成工具進(jìn)行勞動(dòng)。
            例:魯智深打造禪杖。黑猩猩不能削木棍。蜘蛛不能不織網(wǎng)。
            1.人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別:從事生產(chǎn)勞動(dòng),制造工具是生產(chǎn)勞動(dòng)的主要特征。
            什么是生產(chǎn)勞動(dòng)?⑴制造和使用----做;⑵目的、計(jì)劃----想。
            人類使用工具從事勞動(dòng),是有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行的,動(dòng)物則不可能這樣做。比如,動(dòng)物在吃光某塊地方的植物時(shí),并不懂得它們?cè)诟墒裁矗欢祟愮P除某塊地方的野生植物,是為了騰出地方來播種谷類或種植樹木,他們知識(shí)這樣做可以得到較多的收獲。這種制造和使用工具有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行勞動(dòng)的能力,就是人類特有的自覺能動(dòng)性。
            學(xué)習(xí)人類社會(huì)的發(fā)展歷程,首先在懂得:生產(chǎn)勞動(dòng)既是人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別,也是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
            2、生產(chǎn)勞動(dòng)是形成人類社會(huì)的基礎(chǔ)
            人們從事生產(chǎn)勞動(dòng),必須以一定的方式結(jié)合起來共同進(jìn)行。正是在共同進(jìn)行的生產(chǎn)勞動(dòng)中產(chǎn)生各種各樣的關(guān)系,以各種關(guān)系結(jié)合在一起形成人類社會(huì)。人類社會(huì)是以生產(chǎn)勞動(dòng)為基礎(chǔ),按照各種關(guān)系結(jié)合在一起的人們的總體。
            人類社會(huì)的最初階段史稱原始社會(huì)。
            課堂討論:從生產(chǎn)勞動(dòng)中,能否得出“人們制造工具僅僅是為了自己使用?
            人們制造工具,并不只是為了給自己使用。鋤頭、鋼筆、電腦、火箭、核武器等等。農(nóng)民分工和協(xié)作。
            投影片: 動(dòng)物、人類對(duì)自然界的活動(dòng)
            動(dòng)物只能適應(yīng)和利用自然界所提供的生存條件,自然條件一旦發(fā)生變化,動(dòng)物就會(huì)出現(xiàn)“生存危機(jī)”。例如,虎的數(shù)量不過6000只,我國的華南虎已瀕臨滅絕,要靠人類來保護(hù)它們傳宗接代。
            人類社會(huì)自下而上的首要條件是物質(zhì)資料的生產(chǎn)。因?yàn)椋藗円,就必須?chuàng)造出各種各樣的物質(zhì)資料來。為了獲得這些物質(zhì)資料,就必須進(jìn)行生產(chǎn),就必須勞動(dòng)。同時(shí),人們從事生產(chǎn)勞動(dòng),必須以一定方式結(jié)合起來,而這種結(jié)合,就成為人們之間發(fā)生各種各樣的關(guān)系的基礎(chǔ)。如生產(chǎn)中的協(xié)作關(guān)系、分工關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系、生活中的家庭關(guān)系,以及后來出現(xiàn)的宗教關(guān)系、政治關(guān)系,等等。
            人類社會(huì)是以生產(chǎn)勞動(dòng)為基礎(chǔ),按照各種關(guān)系結(jié)合在一起的人們的總體。
            二、極端低下的生產(chǎn)力水平
            1、漫長的石器時(shí)代
            石器不僅反映了原始人類改造自然的艱辛,而且表現(xiàn)出人類童年的智慧。
            石器是人類制造的最初的工具,也是原始社會(huì)主要的工具。
            2.原始畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生
            (1)過程
            采集、漁獵→ 弓箭的發(fā)明和使用→ 植物 →原始農(nóng)、畜牧業(yè)
            3、生產(chǎn)力----人們改造自然的能力
            閱讀教材,看投影片,小聲議論
            生 勞動(dòng)者-------à制造、使用者——》主導(dǎo)作用
            產(chǎn) 生產(chǎn)工具-----------------------------》發(fā)展水平的重要標(biāo)志
            力 勞動(dòng)對(duì)象----------》生產(chǎn)資料
            1.結(jié)合圖表分析各因素在生產(chǎn)力中的地位和作用。
            2.結(jié)合生產(chǎn)力三要素分析原始社會(huì)生產(chǎn)力狀況。
            ◆原始人的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)貧乏,勞動(dòng)技能很差。
            ◆原始人使用的工具絕大部分是用石頭加工而成的,比較簡陋、粗笨。(簡陋的石器)
            ◆原始人的勞動(dòng)對(duì)象極為有限,僅限于石頭、樹木、果實(shí)、種子、野獸等。
            總之,原始社會(huì)生產(chǎn)力水平極端低下。
            提問:為什么生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標(biāo)志?
            (學(xué)生回答,教師歸納)
            因?yàn)楦魃鐣?huì)的勞動(dòng)者和勞動(dòng)對(duì)象都不好進(jìn)行比較,而勞動(dòng)工具是可以進(jìn)行比較的。如:石器與機(jī)器比:很明顯哪個(gè)先進(jìn)、哪個(gè)落后。
            提問:你如何理解勞動(dòng)者在生產(chǎn)中起主導(dǎo)作用?
            (學(xué)生討論、回答,教師歸納)
            勞動(dòng)者是生產(chǎn)工具的制造者和使用者,勞動(dòng)者的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)技能和科學(xué)文化不斷增長,能推動(dòng)生產(chǎn)力不斷發(fā)展。如:我國目前各行各業(yè)進(jìn)行的等級(jí)考試,人們通過
            各種途徑學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),都是在提高勞動(dòng)者的素質(zhì)。它將對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用。我們是未來的勞動(dòng)者,更應(yīng)努力和學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),成為高素質(zhì)的建設(shè)者和接班人。
            三、平等互助的經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系
            1、沒有剝削的生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)關(guān)系)
            ①.生產(chǎn)資料集體所有 →生產(chǎn)資料歸誰所有
            ②.平等互助合作關(guān)系 →人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系
            ③.平等分配消費(fèi)品→ 產(chǎn)品(消費(fèi)品)如何分配
            這種生產(chǎn)關(guān)系歸根到底是由原始社會(huì)極端低下的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。
            2、沒有壓迫的氏族制度(政治關(guān)系)
            ①.氏族的定義、發(fā)展階段
            氏族是原始社會(huì)的基本單位。氏族,也叫氏族公社,是按照血統(tǒng)關(guān)系結(jié)成的集團(tuán)。
            ②氏族的發(fā)展
            氏族在發(fā)展的過程中,先后經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族兩個(gè)階段。
            ③.原始平等的氏族制度
            在無階級(jí)的原始社會(huì)中,氏族處理公共事務(wù)的權(quán)力機(jī)關(guān)是氏族議事會(huì),部落和部落聯(lián)盟也有相應(yīng)的議事會(huì)。
            氏族議事會(huì),是氏族全體成年男女享有平等表決權(quán)的民主集會(huì),是氏族的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。在議事會(huì)上,選舉或撤換氏族長(處理氏族日常內(nèi)部事務(wù))和軍事首領(lǐng)。討論生產(chǎn)活動(dòng)的組織安排和產(chǎn)品的分配,決定收容外族人或俘虜加入本氏族,為被殺害的氏族成員接受贖金或?qū)嵭醒鍙?fù)仇等重大問題。氏族是被推舉出來的勤勞勇敢、又有威信的人,他不脫離生產(chǎn),也沒有強(qiáng)制的權(quán)力。一旦他辜負(fù)了氏族成員的信任,可以撤換。氏族長和軍事首領(lǐng)被撤換后,便同氏族同其他成員一樣,成為普通一員。
            ④.沒有私有觀念的精神文化(文化關(guān)系)
            生產(chǎn)關(guān)系:平等互助合作------->文化關(guān)系:樸素的道德觀念——沒有私有觀念
            總之,原始社會(huì)的氏族制度和道德觀念表明,原始社會(huì)是一個(gè)沒有壓迫和奴役的社會(huì)。
            四、私有制的瓦解和原始社會(huì)的解體
            1、金屬工具及手工業(yè)的出現(xiàn)
            金屬工具及手工業(yè)的出現(xiàn) → 生產(chǎn)力的發(fā)展
            手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來,結(jié)果:農(nóng)業(yè)、手工業(yè)從多數(shù)人→ 個(gè)體勞動(dòng)
            2、私有制的產(chǎn)生:生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的結(jié)果
            同學(xué)們知道:生產(chǎn)工具是生產(chǎn)發(fā)展水平的重要標(biāo)志。
            提問:在原始社會(huì)很長的歷史時(shí)期內(nèi),人們主要使用什么工具進(jìn)行生產(chǎn)?到原始社會(huì)末期出現(xiàn)了什么新的工具?它的出現(xiàn)有什么重要意義?
            (學(xué)生回答,教師歸納)
            原始社會(huì)很長的歷史時(shí)期內(nèi),人們主要使用石頭加工制作的簡陋工具進(jìn)行生產(chǎn),生產(chǎn)力水平極端低下。到了原始社會(huì)末期出現(xiàn)了金屬工具生產(chǎn)力有了新的發(fā)展。
            3.金屬工具和手工業(yè)出現(xiàn)的意義------->個(gè)體勞動(dòng)的盛行
            原始社會(huì)后期,以金屬工具的出現(xiàn)為標(biāo)志,生產(chǎn)力有了新的發(fā)展,這是私有制產(chǎn)生的根本原因。手工業(yè)逐漸有農(nóng)業(yè)中分離出來,成為獨(dú)立的生產(chǎn)部門。這表明,生產(chǎn)力水平比以前有了顯著的提高,碑原先需要許多人共同進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng),這時(shí)不再需要那么多人了,畜群分散給各個(gè)家庭去養(yǎng),土地分配給各個(gè)家庭去耕種,以家庭為單位的個(gè)體勞動(dòng)逐漸代替了以氏族公社為單位的共同勞動(dòng)。請(qǐng)看教材第7頁第4段。
            提問:在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,個(gè)體勞動(dòng)代表一種怎樣的生產(chǎn)力?
            (學(xué)生回答,教師歸納)
            在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,個(gè)體勞動(dòng)代表著一種更高的生產(chǎn)力,成為生產(chǎn)發(fā)展的趨勢(shì)。
            提問:個(gè)體勞動(dòng)代替共同勞動(dòng)就要求生產(chǎn)資料怎么樣?
            (學(xué)生回答,教師歸納)
            生產(chǎn)關(guān)系是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而變化的。
            4.生產(chǎn)資料所有制必須與生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)------->由氏族公有制轉(zhuǎn)變?yōu)閭(gè)體家庭私有
            當(dāng)原始人在氏族公社范圍內(nèi)共同勞動(dòng)時(shí),生產(chǎn)資料自然歸氏族公社所有。當(dāng)個(gè)體勞動(dòng)日益盛行后,生產(chǎn)資料也就相應(yīng)在逐漸轉(zhuǎn)歸個(gè)體家庭私有。
            5.私有制的確立----à土地開始變成私有財(cái)產(chǎn)
            由于原始社會(huì)中土地是最重要的生產(chǎn)資料,因此,當(dāng)土地變成私有財(cái)產(chǎn)后,標(biāo)志著私有制已經(jīng)在社會(huì)上確立起來了。
            個(gè)體家庭私有制的產(chǎn)生和發(fā)展必然出現(xiàn)財(cái)產(chǎn)占有的不平等和貧富分化現(xiàn)象。
            6.氏族制度的瓦解
            ①貧富分化的產(chǎn)生
            在私有制產(chǎn)生的過程中,氏族公社的成員,由于各個(gè)家庭占有的生產(chǎn)資料和生活資料的數(shù)量不同,勞動(dòng)力的多、強(qiáng)弱不同,家庭人口多寡不同,以及受到天災(zāi)人禍等災(zāi)害的影響的程度不同,不可避免地要發(fā)生貧富不均。少數(shù)占有較多生產(chǎn)資料和生產(chǎn)資料的家庭,就成了公社中的富人;而大多數(shù)氏族成員則陷入貧困和破產(chǎn)。這說明,氏族制度的瓦解是不可避免的。
            讀一讀教材P7最后1段。
            ②.交換的發(fā)展及影響
            提問:交換是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的?它對(duì)原始社會(huì)的解體起什么作用?
            (學(xué)生回答,教師歸納)
            大家知道,原始社會(huì)的生產(chǎn)力原來非常低下,生產(chǎn)沒有什么剩余,產(chǎn)品主要是滿足自己的生存需要。有時(shí)一個(gè)氏族偶然獲得較多的某種生產(chǎn)資料,就用多余的部分去同其他氏族相交換。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,當(dāng)畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展起來以后,每個(gè)氏族、部落生產(chǎn)出來的東西,除了自己吃、用之外,還有一點(diǎn)剩余,就拿剩余的東西去跟別的部落和氏族進(jìn)行交換,于是,交換便逐漸經(jīng)常起來。
            最初的交換,只在氏族與氏族、部落與部落之間進(jìn)行。隨著氏族內(nèi)部各個(gè)家庭都擁有私有財(cái)產(chǎn),交換也在氏族內(nèi)部成員之間發(fā)展起來了。在手工業(yè)發(fā)展起來以后,才出現(xiàn)了以交換為目的商品生產(chǎn),這時(shí)交換就更頻繁,而且交換范圍和規(guī)模也有了擴(kuò)大。交換在促進(jìn)私有制發(fā)展的同時(shí),又進(jìn)一步加劇了貧富分化和氏族成員的地位不平等。
            [課堂小結(jié)]
            今天主要學(xué)習(xí)了原始社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展和瓦解,以及原始社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的具體情況。
            [課堂練習(xí)]
            見“課堂練習(xí)(第一課第一框題)”

            第三冊(cè)人類社會(huì)發(fā)展的童年時(shí)代


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