獨特的育人交響曲

－－談魏書生對德育規(guī)律的運用

康俊杰

　　眼下，學生的“調(diào)皮”“不聽話”常使我們這些人民靈魂的工程師們一籌莫展、束手無策。從教育改革家魏書生的報告中，我們都看到他對學生的管理、教育鄧是那么得心應(yīng)手。其奧秒在哪兒呢？
　　是關(guān)心學生、熱愛學生？我們也給學生奉獻受驚。是嚴格要求、嚴格管理？我們也常常那樣做。
　　仔細研究魏書生教育學生、管理班級的方法，可以發(fā)現(xiàn)他的教育方法巧妙而高超地運用了思想品德教育的規(guī)律，很好地把握了知、情、意、行之間的內(nèi)在聯(lián)系，他正是用這把金鑰匙開啟學生的心靈，創(chuàng)造了一個個的教育奇跡。
　　從教育心理學的角度看，人的思想品德是由知、情、意、行四個基本要素構(gòu)成的，四個要素之間又有內(nèi)在聯(lián)系。思想品德教育過程是培養(yǎng)和促使學生的知、情、意、行從低級到高級、從簡單到復(fù)雜、從舊質(zhì)新質(zhì)、從不平衡到相互平衡的辯證發(fā)展過程，這是促使學生思想內(nèi)部矛盾發(fā)展的過程，是組織學生和交往，統(tǒng)一多方面影響的過程。
　　即一定的認識在情感和意志的調(diào)節(jié)下，發(fā)展信念，失去人們把認識咐　諸行為。行動的反復(fù)形成一定的行為方式和行為習慣，“行”的繼續(xù)又能增“知”促“情”、煉“意”，使知、情、意、行達到新的統(tǒng)一，促使人們的思想品德進一步發(fā)展提高。
　　下面我們來看看魏書生是怎樣成功地動用這一規(guī)律的。
　　首先，認識是情感的起點。
　　魏書生高度重視學生“知”的廣度和濃度。他不僅給學生傳授課本上的知識，而且十分注重拓寬學生的知識領(lǐng)域，喚起學生的求知欲。他通過班級“高教執(zhí)行會”，解答學生提出的一個合關(guān)國家和民族發(fā)展的政治、經(jīng)濟問題，講解國內(nèi)外教育發(fā)展的善；班級日報讓學生觀察生活，獲取新知；通過寫座右、抄格言，讀人物傳遍使學生理解人生，思考人生。
　　這一招，他不單把學生帶進課堂，而是帶進了知識的海洋；把學生的視野引向國內(nèi)國際，引向昨天、今天、明天。而這些知識都是對學生來說特別重要，學生也特別感興趣，但僅在書本上卻無法獲得的。
　　這些知識不僅使了解自然和社會，而且對道德的認識和評判產(chǎn)生直接的或潛移默化的作用，對學生產(chǎn)生道德情感和道德意志打下堅實的基礎(chǔ)。
　　知識是引導人走向光明的燈塔。魏書生特別注意發(fā)揮這燈塔的指引作用。信在這一瞇上，我們的不足也是　十分明顯的。課本、課堂限制了教師和　視野，講過來讀過去，多是些枯燥的概念和單詞的公式，再加上單調(diào)的校文化生活，使學生思想枯竭，認之甚少，健康向上的情感成了無源泉之水。世界政治、經(jīng)濟、科技、文化、軍事等方面日新月異的知識，學生十分感興趣而無從獲取。名著名牌等優(yōu)秀文化冷落一旁，而那些平庸甚至低級的音樂、歌舞、錄像乘虛而入。武俠、言情小說，書店老板服務(wù)周到，可買可租，學生的思想也就不知不覺跟著跑了。
　　其次，情感是認識的發(fā)展。
　　魏書生不僅把學生知的而大大拓寬，程度大大加深，而且特別重視把學生獲得的認識轉(zhuǎn)化為情感，讓學生在知識氛圍中去感受、去思考、去選擇、去追求，展開理想的翅膀，在心靈的原野上翱翔。由于學生獲得了多方面的知識，有了評價社會、評價人生的道德認識，道德情感的產(chǎn)生就民了水到匯成、順理成章的事兒了。
　　同時，他還十分重視學生情感的培養(yǎng)和熏陶，他讓學生把人當做一個廣闊的世界去看待，把心靈當做比天空更廣闊的究竟去想象，想五千尤睥后的地球。走了錯路、犯錯誤，他不是訓斥、整治，而是以導師之情，民主、平等的態(tài)度讓學生寫心理活動的“說明書”、“心理病歷”，以此來自我認識、自我教育。
　　他這些做法猶如春雨滋潤著學生幼小的心田，猶如磁石一般深深的吸引著學生的注意力，使學生產(chǎn)生了的首先情感，使學生產(chǎn)生了的首先情感，產(chǎn)生了強烈的追求欲、探索欲、奮斗欲，學生的情緒乃至整修身心都被教師設(shè)置的環(huán)境氛圍常常吸引著，感情之舟沿著教師指引的船身行駛。學生經(jīng)常處在各種情感體驗之中，造成一了一種強大的“場”效應(yīng)。事事不見老師管，時時都有老師在，真可謂“攻心為上”。學生正是在知識的氛圍中，在老師設(shè)置的一個個教育中思想受感化，情感受感染，情操受陶冶，靈魂得凈化，選擇自己所愛的，愛自己所選擇的；打架惹事、無事生非之興趣頓覺索然無味。即使但凡有偏頗，也很容易校正。追求光明，摒棄錯誤就成了情理中的事了。這是魏書生對“攻心求”的運用。
　　相對而言，我們又差了一步。我們多的是“攻身術(shù)”，直接出面，評判是非，對則褒，錯則貶，強調(diào)管理，注重控制，忽視了學生感情世界的開發(fā)引導和內(nèi)心的啟迪，忽視教育的設(shè)置，既不放水，也不候船渠，用老師的情感代替了學生的情感。不是把學生當做廣闊的世界，而是當做一部學習的工具，要求聽話、服從。如既不足，情又不深，對立沖突，逡就在所難免了。
　　第三，意志是情感的深化。
　　單有情感還是無遠不夠的，如果不馬道德情感的轉(zhuǎn)化為道德意志，還不能完成心理發(fā)展的騏　目的。魏書生也十分的把握了這個轉(zhuǎn)化。他不是讓學生僅僅停留在情感的體驗階段，而是抓住時機，趁熱打鐵，用情感調(diào)動激發(fā)起來的熱情和內(nèi)驅(qū)力，進行意志的磨練，失去情感向意志的轉(zhuǎn)化。
　　魏書生特別重視學生意志的鍛煉。他為了鼓勵學生堅持寫日記，管寫日記叫“道德長跑”。他讓學生每天做一百個俯臥撐，教學生堅持練氣功6年，無須多舉，這就足以看出他試圖用這樣一種鮮明的口號和超強的獨特方式去鍛煉學生的體力、智力、意圖、耐力，培養(yǎng)學生不怕思想觀念，持之以恒、勇往直前的意志品質(zhì)，培養(yǎng)一種健全的人，鍛煉學生頑強拼搏的精神，造就一種適應(yīng)環(huán)境、適應(yīng)時代要求的高素質(zhì)人才。為此，他還把學生課堂，在田間、地頭、河邊、工廠.......感受自然，接觸社會，在實踐中體驗，在實踐中磨練。他教育方法中十分顯著的實踐特色正是和他這種教育目標相適應(yīng)的。
　　認識在情感和意志的調(diào)節(jié)下，便轉(zhuǎn)化為信念。魏書生的凡中有了他人、有了祖國、有了世界；不僅思考昨天，而且珍視今天，現(xiàn)向往表現(xiàn)明天。人生觀、世界觀、愛國主義、集體主義、組織紀律這些聽起來似乎空洞的概念在孩子們幼小的心靈里確已把了根、發(fā)了芽。
　　與此相比，我們的差距也是明顯的。無庸諱言，我們更多關(guān)注的是眼前、是分。嬌慣、溺愛之舉隨處可見。你讓學生上早操，他認為苦了孩子；獨特方子女們更是一嬌貴“嬌小姐”、“寵寶寶”，意志的鍛煉。學生心理素質(zhì)、身體素質(zhì)都欠佳。輕視實踐、鄙視勞動、怕苦怕累、好逸惡勞、自由散漫、自私自利的現(xiàn)象絕非個別，正確信念的確立，就更談不上了。
　　第四，行為是信念的歸宿。
　　學生有了認識的指引，有了情感的調(diào)節(jié)和鼓勵，有了意志的支持和約束，良好的行為中以形成了。
　　什么是正確，什么是錯誤，是非標準是明確的，感情的驅(qū)動、調(diào)節(jié)是靈敏的，意志力是可以支持和控制的，表現(xiàn)出來的言行定會使教育者期望的、滿意的。當然，世界也絕非這么簡單，事物的發(fā)展是復(fù)雜多變的，人的行為更會受到各種因素的干擾。我們也看到魏書生的學生不是沒有懶散的，而是學生的整修精神面貌是蓬勃向上的，即使出現(xiàn)個別“越軌”的學生和事情，在那樣一個高溫爐中，那些冰塊隨時都被熔化了。他的學生也不是不猜出錯誤，而是犯了錯誤，學生的自我評判能力、自我教育意識促使億馬上指導下方向、繼續(xù)前進。
　　作為心理，生理正在成長發(fā)育的青少年，他的行為有很大但凡發(fā)性和不確定性。把行為變成一的行為習慣，中間還有一段蹴距離。魏書生讓學生遺址這段距離時，借用班級這個力量，制定了一套套“班規(guī)班法”，建立了計劃－－執(zhí)行監(jiān)督－－反饋一整套完整的班級管理系統(tǒng)，使每個學生的行為在“法規(guī)”下接受約束，在管理系統(tǒng)中接受評判。當然，他也特別重視行為的訓練和培訓，使學生的行為變?yōu)槌绦蚧�、�?guī)范化的習慣。
　　我們要以清楚地看到，現(xiàn)在這個過程已經(jīng)全部完成了，作為一個循環(huán)結(jié)束了，但作為學生思想品德的發(fā)展卻繼續(xù)著。
　　學生良好的行為習慣反過來又促使學生產(chǎn)生新的認識，產(chǎn)生更強烈的情感，去自己的意志，形成更加高尚的行為，從而使知、情、意、行相互作用，達到新的統(tǒng)一。這是一個樸素促進的良性循環(huán)過程。
　　魏書生高超的的掌握和處理知、情、意、行之間的辯證關(guān)系，他不僅很好的知、情、意、行的每一個教育階段，而且特別注意了各階段之間的樸素滲透、樸素促進和樸素轉(zhuǎn)化，他通過多方面的影響，促使學生思想內(nèi)部矛盾的發(fā)展。他的許多教育方法兼有知、情、意、行培養(yǎng)的全部因素。曉之以理動之以情、導之以行、持之以恒，他多層次、多開端、綜合性的把握和運用這一教育規(guī)律，從而使德育規(guī)律在他手下得到淋漓盡致的客運用。正是因為他嫻熟而巧妙的運用了這把打開心靈的金鑰匙，才使他的教育產(chǎn)生了神奇的效果。
　　我們在學生思想品德教育中，不僅每一個階段做得有明顯缺陷，而且忽視了它們之間的有機聯(lián)系，自覺或不自覺地違背品德教育規(guī)律，知、情、意、行之間不是樸素促進，而是樸素削弱：知之不多－－情感不深－－意志不堅－－行為不無偏見，造成了惡性循環(huán)。從這一點上去難教、不聽話也就不難理解了。這也正是我們值得認真思考的地方。
　　任何事物的發(fā)展都是有其內(nèi)在規(guī)律的，人的思想品德的形成不例外。有人說魏書生是個神，有人說他不可，其實都是說他高超的教育堞齋　他的教育藝術(shù)正是他對教育規(guī)律本質(zhì)的把握，高超的駕馭和靈活的運用。他教育的藝術(shù)性是建立在科學性基礎(chǔ)上的。

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