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            粵教版高二語(yǔ)文教案

            時(shí)間:2022-11-16 19:37:13 高二語(yǔ)文教案 我要投稿

            粵教版高二語(yǔ)文教案7篇

              作為一名教職工,就不得不需要編寫(xiě)教案,教案是備課向課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)。那么什么樣的教案才是好的呢?以下是小編精心整理的粵教版高二語(yǔ)文教案,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

            粵教版高二語(yǔ)文教案7篇

            粵教版高二語(yǔ)文教案1

              教學(xué)目標(biāo)

              1、學(xué)習(xí)本文比喻鮮明,善用排比,對(duì)偶,增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)。

              2、了解課文中詞類活用的語(yǔ)言現(xiàn)象,及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。

              課時(shí)安排

              2課時(shí)

              學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)

              1、借助字典,正確譯文。歸納文意,記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

              2、課內(nèi)采用專題討論的方法。

              教學(xué)步驟

              第一課時(shí)

              一、解題

              孟子主張行仁政,強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”,重視民心的向背。提出“性善”論。曾游說(shuō)齊宣王、梁惠王,宣傳他的政治主張,但始終未被采納!睹献印返奈恼潞苄坜q,感情強(qiáng)烈,辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時(shí),常能分析對(duì)方的心理,因勢(shì)利導(dǎo),步步深人,層層進(jìn)逼,以使自己的論辯最后獲勝。《孟子》還善于運(yùn)用譬喻來(lái)說(shuō)明道理。

              二、本文學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)

             、僬莆毡疚牡耐僮郑骸爸薄薄爸弧;“無(wú)”—“毋”,“頒”—“斑”;“涂”—“途”

             、谡_分辨古今異義詞,如“寡人”“河”“請(qǐng)”“走”“或”“嘶”。

              ③準(zhǔn)確使用一詞多義的詞。如:“于”、“王”,“以”“食”“之”。

             、茏⒁庠~類活用的詞!肮摹、“樹(shù)”、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。

              三、用課文原話回答以下問(wèn)題,目的幫助學(xué)生理清思路。

             、倜献邮窃鯓诱f(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之收”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的?

              孟子對(duì)曰:“王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走;虬俨蕉笾,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?”曰:“不可,直不百步耳、是亦走也!痹唬骸巴跞缰,則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。”

             、诿献诱J(rèn)為只有實(shí)行“仁政”,才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么?

              不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林,材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也。五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉也。百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家,可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝梯之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。

             、勖献邮窃鯓优u(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的?

              狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā),人死,則曰:“非我也,歲也!笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸胺俏乙玻病?

              (1)本文中心內(nèi)容是什么?

              [參考答案]

              本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話,圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開(kāi)討論,闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容,并在一定程度上揭露了新會(huì)的不平等。

             。2)試概括本文的結(jié)構(gòu)

              [參考答案]

              全文共分三部分

              第一部分(第1段)梁惠王“察鄰國(guó)之政,無(wú)如寡人之用心者”但“鄰國(guó)之民不加少,寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問(wèn)。

              第二部分(“孟子對(duì)曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”)孟子用設(shè)喻的方法,分析“民不加多”的原因。

              第三部分(第3段—5段)闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。

              四、總結(jié)、擴(kuò)展

              綜至全篇,段落分明,層次井然,三部分的末尾,依次用“寡人之民不加多”,“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”“斯天下之民至焉”,做為每一部分的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆,既標(biāo)明三個(gè)部分的聯(lián)系,又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明,成為不可分割的整體。

              附:

              1、古今異義詞

              寡人之于國(guó)也(寡人,古代國(guó)君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是:我對(duì)國(guó)家。)

              河內(nèi)兇(河,黃河。今泛指河流。句意是:河內(nèi)遇到饑荒。)

              請(qǐng)以戰(zhàn)喻(請(qǐng),請(qǐng)?jiān)试S我。今常用于對(duì)方“請(qǐng)坐”,讓對(duì)方坐下;“請(qǐng)指導(dǎo)”讓對(duì)方做指導(dǎo)。句意是,讓我用打仗來(lái)作比喻。)

              七十者可以食肉矣(可以,“可”是“可以”,“以”是憑借。今常連用,表示同意,認(rèn)可。句意是:七十的人可以憑借它吃到肉。)

              棄甲曳兵而走(走,跑,這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是,拋棄鎧甲,拖著兵器逃跑。)

              或百步而后上(或,有的人,不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是,有的`人逃跑百步后停止下來(lái)。)

              斯天下之民至焉(斯,則,那么。今常用于代詞,當(dāng)“這”“此’講,如“斯文”等。)

              2、詞類活用

              填然鼓之(鼓,名詞帶賓語(yǔ)“之”作動(dòng)詞。敲起鼓。句意是:咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。)

              樹(shù)之以桑(樹(shù),名詞帶賓語(yǔ)“之”,作動(dòng)詞。種植。句意是:<在住宅場(chǎng)地上>種上桑樹(shù)。)

              五十者可以衣帛矣(衣,名詞帶賓語(yǔ)“帛”作動(dòng)詞,穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。)

              謹(jǐn)庠序之教(謹(jǐn),形容詞作動(dòng)詞,認(rèn)真從事。句意是:認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。)

              然而不王者(王,名詞受副詞“不”的修飾作動(dòng)詞,為王,使天下百姓歸順。)

              附:板書(shū)設(shè)計(jì)

              寡人之于國(guó)也

              《孟子》

              梁惠王提疑:民不加多

              1、分析“民不加多”的原因

              闡述

              孟子答疑:2、使“民加多”的措施

              結(jié)論——保民而王

              《寡人之于國(guó)也》知識(shí)點(diǎn)梳理

              1、給下列字注音

              王好戰(zhàn)hào棄甲曳兵yè數(shù)罟不入洿池cù gǔ wū衣帛yì雞豚狗彘tún zhì庠序xiáng餓莩piǎo

              2、詞語(yǔ)講解

              兇:

             。1)不吉祥,不幸

              應(yīng)之以治則吉,應(yīng)之以亂則兇(《荀子》) (順應(yīng)自然的變化,采取正確的措施就吉利;順應(yīng)自然的變化采取錯(cuò)誤的措施就兇險(xiǎn))

             。2)莊稼收成不好

              河?xùn)|兇亦然(《寡人之于國(guó)也》)

             。3)兇殘、殘暴

              攘除奸兇(《出師表》)

             。4)恐懼而喧嚷騷動(dòng)

              敵入而兇(《國(guó)語(yǔ)》)(由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動(dòng))

              察:

             。1)觀察、仔細(xì)看

              徐而察之(《石鐘山記》)

              (2)考察

              小大之獄,雖不能察,必以情(《曹劌論戰(zhàn)》)

             。3)考察后推薦

              察臣孝廉(《陳情表》)

             。4)明智、精明

              水至清則無(wú)魚(yú),人至察則無(wú)徒(東方朔《答客難》)

              兵

              (1)兵器、武器

              兵刃既接(《寡人之于國(guó)也》)

              斬木為兵,揭竿為旗(《過(guò)秦論》)

             。2)軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)

              兵者,國(guó)之大事(《孫子兵法》)

             。3)軍隊(duì)

              趙亦盛設(shè)兵以待秦(《廉頗藺相如列傳》)

             。4)士兵

              可汗大點(diǎn)兵(《木蘭詩(shī)》)

              直

              (1)與“彎”相對(duì)

              木受繩則直(《勸學(xué)》)

             。2)正確的、正直的

              與貴酋處二十日,爭(zhēng)曲直(《〈指南錄〉后序》)

             。3)面對(duì)、遇到

              與單于相直(《漢書(shū)》) (與單于相面對(duì))

             。4)價(jià)值,后寫(xiě)作“值”

              系向牛頭充炭直(《賣(mài)炭翁》)

              (5)副詞,僅,只是

              直不百步耳,是亦走也(《寡人之于國(guó)也》)

              (6)副詞,徑直、一直

              侯生攝敝衣冠,直上載公子上坐(《信陵君竊符救趙》)

              (7)副詞,竟然

              可以為富安天下,而直為此廩廩也(《論積貯疏》)

              數(shù)

              Shù

             。1)數(shù)目、數(shù)量

              愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)(《觸龍說(shuō)趙太后》)

             。2)幾,幾個(gè)

              以刀劈狼首,又?jǐn)?shù)刀斃之(《狼》)

             。3)命運(yùn)

              則勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理,當(dāng)與秦相較(《六國(guó)論》)

              Cù

              (4)密,與“疏”相對(duì)

              數(shù)罟不入洿池(《寡人之于國(guó)也》)

              Shǔ

              (5)計(jì)算

              蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)(《赤壁之戰(zhàn)》)

              Shuò

             。6)屢次

              扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵(《陳涉世家》)

              通假字

             。1)則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也〖無(wú)〗通“毋”

             。2)頒白者不負(fù)戴于道路者〖頒〗通“斑”

             。3)涂有餓殍而不知發(fā)〖涂〗通“途”

              3、詞類活用

              名詞活用作動(dòng)詞

             。1)填然鼓之〖鼓〗打鼓

             。2)樹(shù)之以!紭(shù)〗種植

             。3)七十者衣帛食肉〖衣〗穿

             。4)黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也〖王〗稱王

              (5)王無(wú)罪歲〖罪〗歸罪

              動(dòng)詞作名詞

              是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也(活著的人,死去的人)

              形容詞作動(dòng)詞謹(jǐn)庠序之教(認(rèn)真從事)

              使動(dòng)用法則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)(使…、遷移)

              4、特殊句式

              狀語(yǔ)后置句

              申之以孝悌之義樹(shù)之以桑則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也

              賓語(yǔ)前置

              未之有也

              判斷句

              非我也,歲也然而不王者,未之有也

              5、固定句式

              1、直不百步耳,是亦走也(只是……罷了,那還是……)

              2、或百步而后止,或五十步而后止(有的…有的…、)

              3、是何異于刺人而殺之,曰:“非我也,兵也”? (這與……有什么不同呢?)

              《寡人之于國(guó)也》原文和譯文

              寡人之于國(guó)也

              原文:

              梁惠王曰:“寡人之于國(guó)也,盡心焉耳矣。河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政,無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少,寡人之民不加多,何也?”

              孟子對(duì)曰:“王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?”曰:“不可。直不百步耳,是亦走也。”曰:“王如知此,則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也。五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知檢,途有餓殍而不知發(fā)。人死,則曰:‘非我也,歲也!呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙,兵也。’王無(wú)罪歲,斯天下之民至焉。”

              譯文:

              梁惠王說(shuō):“我治理梁國(guó),真是費(fèi)盡心力了。河內(nèi)地方遭了饑荒,我便把那里的百姓遷移到河?xùn)|,同時(shí)把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河內(nèi)。河?xùn)|遭了饑荒,也這樣辦。我曾經(jīng)考察過(guò)鄰國(guó)的政事,沒(méi)有誰(shuí)能像我這樣盡心的?墒牵弴(guó)的百姓并不因此減少,我的百姓并不因此加多,這是什么緣故呢?”

              孟子回答說(shuō):“大王喜歡戰(zhàn)爭(zhēng),那就請(qǐng)讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)打個(gè)比喻吧。戰(zhàn)鼓冬冬敲響,槍尖刀鋒剛一接觸,有些士兵就拋下盔甲,拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳,有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵,竟恥笑跑了一百步的士兵,可以嗎?”惠王說(shuō):“不可以。只不過(guò)他們沒(méi)有跑到一百步罷了,但這也是逃跑呀。”孟子說(shuō):“大王如果懂得這個(gè)道理,那就不要希望百姓比鄰國(guó)多了。如果兵役徭役不妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié),糧食便會(huì)吃不完;如果細(xì)密的魚(yú)網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚(yú),魚(yú)鱉就會(huì)吃不光;如果按季節(jié)拿著斧頭入山砍伐樹(shù)木,木材就會(huì)用不盡。糧食和魚(yú)鱉吃不完,木材用不盡,那么百姓便對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么遺憾。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬都沒(méi)有遺憾,就是王道的開(kāi)端了。分給百姓五畝大的宅園,種植桑樹(shù),那么,五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜,百姓能夠適時(shí)飼養(yǎng),那么,七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地,官府不去妨礙他們的生產(chǎn)季節(jié),那么,幾口人的家庭可以不挨餓了。認(rèn)真地辦好學(xué)校,反復(fù)地用孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)的大道理教導(dǎo)老百姓,那么,須發(fā)花白的老人也就不會(huì)自己背負(fù)或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿,有肉吃,普通百姓餓不著、凍不著,這樣還不能實(shí)行王道,是從來(lái)不曾有過(guò)的事,F(xiàn)在的梁國(guó)呢,富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食,卻不約束制止;道路上有餓死的人,卻不打開(kāi)糧倉(cāng)賑救。老百姓死了,竟然說(shuō):‘這不是我的罪過(guò),而是由于年成不好!@種說(shuō)法和拿著刀子殺死了人,卻說(shuō)‘這不是我殺的而是兵器殺的’,又有什么不同呢?大王如果不歸罪到年成,那么天下的老百姓就會(huì)投奔到梁國(guó)來(lái)了。”

            粵教版高二語(yǔ)文教案2

              1.背誦全文。

              2.“根本”“縱情”等詞的古今義。

              3.積累“倍”“以”“所”等六個(gè)詞語(yǔ)。

              一、基礎(chǔ)部分(選擇題每小題2分,默寫(xiě)3分,共21分)

              1.下列文學(xué)常識(shí)中,有誤的一項(xiàng)是( )

              A.本文選自《魏鄭公文集》。作者魏征,字玄成,巨鹿曲陽(yáng)人。謚鄭國(guó)公,以直言敢諫著稱。

              B.本文是魏征在貞觀十一年(637)寫(xiě)給唐太宗的奏章之一,闡述了“居安思!薄敖渖菀詢”“虛心以納下”等觀點(diǎn)。

              C.疏,原意為“分條陳述”。后指一種文體,給皇帝的`奏議,也叫“條陳”。

              D.魏征死后,唐太宗對(duì)侍臣說(shuō):“人以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以見(jiàn)興替;以人為鏡,可以知得失。魏征沒(méi),朕亡一鏡矣!

              2.下列句子中,不含通假字的一項(xiàng)為( )

              A.雖董之以嚴(yán)刑,振之以威怒

              B.簡(jiǎn)能而任之,擇善而從之

              C.欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源

              D.出門(mén)看火伴,火伴皆驚忙

              3.下列句子中加粗詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的項(xiàng)是( )

              A.臣聞求木之長(zhǎng)者,必固其根本

              B.既得志,則縱情以傲物

              C.山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

              D.懼滿溢,則思江河下百川

            粵教版高二語(yǔ)文教案3

              一、魏征是唐代名臣,他心中治國(guó)的最高境界是什么?

              答:文武并用,垂拱而治。

              二、要實(shí)現(xiàn)“垂拱而治”,必須出現(xiàn)什么樣的局面?

              答:智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。

              三、君王要怎樣做才能才能出現(xiàn)這樣的局面?

              答:簡(jiǎn)能而任之,擇善而從之。

              四、若要簡(jiǎn)而能任,擇善而從,君王就必須怎樣?

              答:要“十思”、宏“九德”。

              五、十思的.主要內(nèi)容是什么?可以歸納為幾戒?

              答:五戒:一戒貪心奢侈,二戒驕傲自滿,三戒放縱懈怠,四戒壅蔽讒邪,五戒謬賞濫刑。

              六、為什么君王要此十思五戒?

              答:因?yàn)橹卫戆傩諘r(shí),雖然“董之以嚴(yán)刑,震之以威怒”,百姓也“茍免而不懷仁,貌恭而不心服”,“怨不在大,可畏惟人”,人民之力,可“載舟覆舟,所宜深慎”。

              七、為什么會(huì)出現(xiàn)人民“茍免而不懷仁,貌恭而不心服”的情況?

              答:因?yàn)椤胺舶僭住,“在殷憂,必竭誠(chéng)以待下;既得志,則縱情以傲物”,而“傲物則骨肉為行路”。

              八、為什么君王會(huì)出現(xiàn)這種前后截然不同的態(tài)度?

              答:就君王的身份而言,“承天景命”,自以為自承天命,而有恃無(wú)恐,“莫不殷憂而道著,功成而德衰”。就普通人性而言,“善始者實(shí)繁,克終者蓋寡”,“靡不有初,鮮克有終”,一般人,能做到善始善終的不多,此人之常情。

              九、作者反復(fù)提醒君王的目的是什么?

              答:為人君者“居安思危,戒奢以儉”,從而“積其德義”,因?yàn)椤叭司?dāng)神器之重,居域中之大”,要“永保無(wú)疆之休”達(dá)到國(guó)家長(zhǎng)治久安的目的就必須如此。如果“德不處其厚,情不勝其欲”,“斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長(zhǎng)者也”。

              十、作者為了將自己的意思表達(dá)清楚,在行文上有此什么特點(diǎn)?

              答:言詞懇切而情感真摯,處處為對(duì)方的江山著想;運(yùn)用比喻而深入淺出,時(shí)時(shí)把握對(duì)方心理;駢散結(jié)合而句式整齊,既有語(yǔ)勢(shì)又簡(jiǎn)明扼要。以“思”為線索,將所要論述的問(wèn)題聯(lián)綴成文,文理清晰,結(jié)構(gòu)縝密。并運(yùn)用比喻、排比和對(duì)仗的修辭手法,說(shuō)理透徹,音韻鏗鏘,氣勢(shì)充沛,是一篇很好的論說(shuō)文。

              十一、魏征此時(shí)為何向唐太宗上奏?

              答:唐太宗即位初期,因隋鑒不遠(yuǎn),故能勵(lì)精圖治。隨著功業(yè)日隆,生活漸加奢靡,“喜聞順旨之說(shuō)”,“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂,多次上疏切諫,本文是其中的一篇。全文圍繞“思國(guó)之安者,必積其德義”的主旨,規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終,虛心納下,賞罰公正;用人時(shí)要知人善任,簡(jiǎn)能擇善;生活上要崇尚節(jié)儉,不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn),但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息,有利于初唐的強(qiáng)盛。

            粵教版高二語(yǔ)文教案4

              教學(xué)重點(diǎn)

              1.掌握漢魏晉五言詩(shī)的體例特點(diǎn),能夠認(rèn)識(shí)到五言詩(shī)在我國(guó)古典詩(shī)歌的重要地位和對(duì)后代詩(shī)人的深遠(yuǎn)影響。

              2.掌握“迢迢牽牛星”的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

              3.掌握《歸園田居》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

              教學(xué)難點(diǎn)

              1.通過(guò)詩(shī)歌的語(yǔ)言把握詩(shī)歌的意境。

              2.鑒賞詩(shī)歌的培養(yǎng)。

              教學(xué)過(guò)程

              第一課時(shí)

              一、導(dǎo)語(yǔ)

              詩(shī)歌發(fā)展到漢魏晉時(shí)期,五言詩(shī)成為了詩(shī)歌的主要體例,學(xué)習(xí)了《孔雀東南飛》我們了解了樂(lè)府詩(shī)的特點(diǎn)。在那一時(shí)期除了樂(lè)府詩(shī)歌外,還有文人創(chuàng)作的`五言詩(shī),這些詩(shī)歌在中國(guó)詩(shī)歌起著重要的作用。這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)的兩首詩(shī)歌分別出自古詩(shī)十九首的“迢迢牽牛星”,和陶淵明的《歸園田居》。

              二、解題

              1.《迢迢牽牛星》選自《古詩(shī)十九首》。是民歌體文人詩(shī),藝術(shù)成就頗高,劉勰在《文心雕龍》中稱它為“五言之冠冕”,鐘嶸在《詩(shī)品》中稱之為“驚心動(dòng)魄,所謂‘一字千金’”。以后歷代文人經(jīng)常把《古詩(shī)十九首》奉為五言抒情詩(shī)的典范。

              2.《歸園田居》選自《陶淵明集》。其詩(shī)語(yǔ)言樸素平淡,著重表現(xiàn)詩(shī)人的超凡脫俗,希望掙脫名韁利鎖,遠(yuǎn)離齷齪官場(chǎng),回歸清新自然的閑適之情。

              三、研習(xí)課文

              1.《迢迢牽牛星》全詩(shī)沒(méi)有一字直接寫(xiě)織女對(duì)牛郎的思念,卻處處能感受到她的深切思念,這種藝術(shù)效果是如何達(dá)到的?疊詞在其中起了什么作用?

              詩(shī)作中織女的深情是通過(guò)她的活動(dòng)和這些活動(dòng)引起的讀者的想像表現(xiàn)出來(lái)的。比如,織女整日忙碌在織機(jī)上卻織不出布帛,說(shuō)明她被思念折磨而無(wú)心織布,那么她又為什么要徒勞地在織機(jī)上忙碌呢?恐怕是為了轉(zhuǎn)移注意排遣苦悶吧。隔河相望,河漢的清淺和并不寬闊強(qiáng)化著見(jiàn)面的渴望,當(dāng)然也就增加了見(jiàn)不了面的無(wú)奈。同樣,在見(jiàn)面的阻隔只有“盈盈”一水時(shí),“不得語(yǔ)”就差不多是不可忍受了。疊詞突出了該詩(shī)哀婉的情調(diào),因而更具有表現(xiàn)力。

              2.《歸園田居》要注意理解詩(shī)人辭官歸隱、重返自然的悠然自得的心態(tài),體會(huì)其田園

              詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格。

              守拙與適俗,園田與塵網(wǎng),兩相對(duì)比之下,詩(shī)人歸田后感到無(wú)比愉悅。南野、草屋、榆柳、桃李、遠(yuǎn)村、近煙、雞鳴、狗吠,眼之所見(jiàn)耳之所聞無(wú)不愜意,這一切經(jīng)過(guò)陶淵明點(diǎn)化也都詩(shī)意盎然了。“暖暖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙”一遠(yuǎn)一近,“狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛”以動(dòng)寫(xiě)靜,更襯托出田園的幽靜、恬美。作者正是通過(guò)描寫(xiě)田園景物的恬美、田園生活的簡(jiǎn)樸,表現(xiàn)自己悠然自得的心境的。

              四、訓(xùn)練

              (1)熟讀兩首詩(shī),當(dāng)堂成誦。

              (2)討論完成練習(xí)三第2小題。

              五、布置作業(yè)

              《飲酒》是陶淵明反映歸隱生活的又一詩(shī)作,課后誦讀此詩(shī),加深對(duì)陶詩(shī)藝術(shù)特色的品味。

              第二課時(shí)

              一、題解

              《白馬篇》又名《游俠篇》,作者曹植(192-232),字子建,三國(guó)時(shí)魏詩(shī)人,曹操第三子,封陳王,思,世稱陳思王,是文學(xué)五言詩(shī)的奠基人,自如地運(yùn)用樂(lè)府體裁,大大地開(kāi)拓了五言詩(shī)的境界,宋人輯有《曹子建集》。《白馬篇》是樂(lè)歌詞,以開(kāi)頭二字命名。詩(shī)中塑造了一位武藝高強(qiáng)的少年英雄形象,歌頌他“捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸”的愛(ài)國(guó)精神。同時(shí)寄托了作者欲報(bào)效祖國(guó)、建功立業(yè)的凌云壯志。

              二、研習(xí)課文

              1.找出《白馬篇》中的動(dòng)詞,仔細(xì)品味其藝術(shù)效果。

              這首詩(shī)在突出少年英雄高大形象時(shí),其使用的動(dòng)詞是耐人尋味的。如“破”“摧”“接”“散”就很形象生動(dòng),使人仿佛看到這位少年英雄在表演精彩的射技;“過(guò)”“若”則概括出少年英雄勇猛輕捷的形象;“登”“蹈”“凌”寫(xiě)出少年長(zhǎng)驅(qū)直人,銳不可擋,壓倒一切之勢(shì);“(不)顧”“赴”道出了少年英雄的思想境界。詩(shī)人就是通過(guò)這些生動(dòng)形象的動(dòng)詞刻畫(huà)了一個(gè)具有感召力,使人熱血沸騰的愛(ài)國(guó)的少年英雄形象。

            粵教版高二語(yǔ)文教案5

              【教學(xué)目標(biāo)】

              1.理解詞作的意思,引導(dǎo)學(xué)生鑒賞三首辛詞的意境;。

              2.理解、品味詞中的千古名句;引導(dǎo)學(xué)生鑒賞三首辛詞的表達(dá)技巧,體會(huì)作者妙手鋪排,渲染氣氛的筆法;把握抒情主人公的形象。

              3.引導(dǎo)學(xué)生品味辛詞的豪放風(fēng)格。

              【教學(xué)重點(diǎn)】

              1.詩(shī)人經(jīng)歷的不同對(duì)詩(shī)歌表情達(dá)意的影響。

              2.引導(dǎo)學(xué)生鑒賞三首詞的意境和表達(dá)技巧。

              【教學(xué)難點(diǎn)】

              1.理解詞作的意思,體會(huì)作者妙手鋪排,渲染氣氛的筆法。

              2.引導(dǎo)學(xué)生鑒賞辛詞的豪放、婉約兼具的風(fēng)格。

              【教學(xué)課時(shí)】三課時(shí)

              第一課時(shí)

              教學(xué)內(nèi)容:教學(xué)《青玉案·元夕》

              教學(xué)過(guò)程:

              一、導(dǎo)入新課

              從初中學(xué)過(guò)的《西江月》入手,導(dǎo)入新課。

              二、第一教學(xué)板塊——了解作者,知曉背景。

              辛棄疾(1140—1207),字幼安,號(hào)稼軒,山東濟(jì)南人。出生時(shí)北宋已淪亡十多年,出生地早已被金兵占領(lǐng)。他21歲時(shí)就在家鄉(xiāng)組織了一支兩千多人的起義隊(duì)伍,投入抗金斗爭(zhēng)。次年率領(lǐng)隊(duì)伍參加耿京為首的農(nóng)民起義軍,任掌書(shū)記。之后,他建議耿京投歸南宋,耿京采納了他的建議,派他與南宋聯(lián)系。當(dāng)他南下時(shí)耿京被叛徒所殺,義軍潰散。他在歸途中得知此事,率50多人闖入金營(yíng),生擒叛徒,解至建康獻(xiàn)給宋高宗。從此,在南方任事,將恢復(fù)中原的希望寄托在南宋統(tǒng)治者身上。到南方后,先后任江陰簽判、建康通判、滁州知州、江西提點(diǎn)刑獄、湖北湖南轉(zhuǎn)運(yùn)副使、潭州知州、兼湖南安撫使。后被免職,閑居江西上饒。1187年,又被起任福建提點(diǎn)刑獄,代理安撫使。后又被諫官?gòu)椲懒T官,回上饒,徙居鉛山。一住八年,1203年,起用為紹興知州,兼浙東安撫使,知鎮(zhèn)江府。1207年,回到鉛山,9月病卒。

              他生活的時(shí)代南宋朝廷一直存在對(duì)金妥協(xié)和堅(jiān)決抗金收復(fù)中原的和戰(zhàn)之爭(zhēng)。辛棄疾是主戰(zhàn)派,有出將入相之才,智勇兼?zhèn),一生以氣?jié)自負(fù),以功業(yè)自許,力主恢復(fù),矢志不渝。但南宋小朝廷長(zhǎng)期由主和派把持朝政,對(duì)主戰(zhàn)派多般排擠打擊,對(duì)辛棄疾這樣的愛(ài)國(guó)志士,始終不敢放手使用,使一生不得重用,最終抱憾而終。

              辛棄疾是南宋愛(ài)國(guó)詞派的代表,是兩宋豪放詞派的代表,是宋詞的集大成者。著有《稼軒長(zhǎng)短句》,流傳至今的詞作有620多首,數(shù)量居兩宋詞家之冠。他的詞繼承了蘇軾開(kāi)創(chuàng)的豪放詞風(fēng),把愛(ài)國(guó)詞創(chuàng)作推向頂峰。他的詞唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音,充滿同仇敵愾的愛(ài)國(guó)熱情。還吸取婉約詞蘊(yùn)藉細(xì)膩的長(zhǎng)處,兼容眾體,吸取各家之長(zhǎng)。在豪雄英偉之氣為主的同時(shí),也不乏嫵媚、清麗、孌婉之作,兼有俚俗幽默之詞。形成以豪放沉郁為主的多樣化的藝術(shù)風(fēng)格,“足以領(lǐng)袖一代,雄視百家”。他的詞作長(zhǎng)于用典。

              三、第二教學(xué)板塊——解詞釋句,整體感知。

              1.朗讀、背誦課文,結(jié)合課文下面的注解,感知文本的意思,不明之處,舉手提問(wèn),教師正音,并巡回答疑。

              2.強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

              3.詞中的元夕具有怎樣的特點(diǎn)?

              提示:花燈閃亮,煙花怒放,流光溢彩,舞魚(yú)舞龍,萬(wàn)人空巷,美女云集,搖曳多姿,熱鬧非凡。

              4、上片描寫(xiě)了元宵佳節(jié)怎樣的場(chǎng)面?主要從哪些方面展開(kāi)具體描寫(xiě)的?采用了什么方法?

              提示:描寫(xiě)了元宵佳節(jié)的熱鬧場(chǎng)面。“花千樹(shù)”夸張手法寫(xiě)花燈之多,“星如雨”用比喻手法寫(xiě)煙花之盛,“寶馬雕車”寫(xiě)觀燈的貴族女性的華貴,“香滿路”寫(xiě)觀花燈和煙花的貴族女性之眾多!傍P簫聲動(dòng),玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚(yú)龍舞”用動(dòng)、轉(zhuǎn)、舞三個(gè)動(dòng)詞寫(xiě)舞燈之歡。運(yùn)用了鋪陳手法,渲染元宵節(jié)的熱鬧氣氛。

              花千樹(shù)(花燈之多)

              星如雨(煙花之盛)

              香滿路(貴族之眾)

              動(dòng)轉(zhuǎn)舞(舞燈之歡)

              5、下片寫(xiě)了元宵佳節(jié)哪兩種人?從哪些方面來(lái)寫(xiě)?表現(xiàn)了她們各自怎樣的特點(diǎn)?

              提示:一是寫(xiě)盛妝的貴族女子,二是寫(xiě)作者心中關(guān)切的“那人”。寫(xiě)貴族女子,從三個(gè)方面進(jìn)行:一是他的服飾,她們戴著蛾兒、雪柳、黃金縷,表現(xiàn)她們妝扮的華貴和高貴的身份。二是寫(xiě)她們的歡聲笑語(yǔ),用“笑語(yǔ)盈盈”表現(xiàn)她們節(jié)日之歡。三是寫(xiě)她們紛紛離開(kāi)后,衣香還在空中飄散。通過(guò)這些描寫(xiě),進(jìn)一步具體表現(xiàn)元宵佳節(jié)的繁華熱鬧。寫(xiě)“那人”著墨不多,既沒(méi)寫(xiě)她的服飾,也沒(méi)有寫(xiě)她的表情,只寫(xiě)了她所在的環(huán)境,是一個(gè)僻靜的角落。但我們可以想象到她的表情,感受到她的品性,作者就是要表現(xiàn)她的自甘淡泊,不同流俗。

              6、你覺(jué)得詞中的“那人”是作者的意中人,還是作者理想人格的化身?作者要借此表達(dá)怎樣的思想感情?

              提示:正如林升在《題臨安邸》中所寫(xiě):“山外青山樓外樓,西湖歌舞幾時(shí)休?暖風(fēng)熏得游人醉,直把杭州作汴州!碑(dāng)時(shí)祖國(guó)的半壁江山處在侵略者鐵蹄的蹂躪之下,但南宋小朝廷置淪陷的中原故土于不顧,夜夜笙歌,醉生夢(mèng)死,偏安江南一隅,對(duì)力主恢復(fù)中原的愛(ài)國(guó)志士排擠打擊。作者在《青玉案》一詞中借盛妝麗服、一夜狂歡的貴族女子諷刺歌舞升平、不思恢復(fù)的南宋朝廷,借“那人”表明自己不愿與主和派同流合污的政治立場(chǎng)和自甘淡泊的理想人格。

              四、第三教學(xué)板塊——品味語(yǔ)言,鑒賞形象。

              梁?jiǎn)⒊J(rèn)為最后三句“自憐幽獨(dú),傷心人別有懷抱。”(《藝衡館詞選》),你同意他的說(shuō)法嗎?說(shuō)說(shuō)你的理由。

              提示:風(fēng)鬟霧鬢的盛妝麗人紛紛走過(guò),卻都不是其意中關(guān)切之人,分明已沒(méi)什么希望了,卻忽然看到,在那一角殘燈下,正是自己在千千萬(wàn)萬(wàn)人中所尋找與等待的那個(gè),原來(lái)她在這冷落之處,也似有所待!澳侨恕笔且粋(gè)自甘孤獨(dú)、寂寞和不同流俗的人。“那人”是一個(gè)象征性的人物,詞人對(duì)他的追求,憐其“幽獨(dú)”,其實(shí)“別有懷抱”,含蓄的表達(dá)了詞人自己不愿隨波逐流的美好品格。

              五、第四教學(xué)板塊——學(xué)習(xí)表現(xiàn)手法,分析表達(dá)效果。

              1.“東風(fēng)夜放花千樹(shù),更吹落、星如雨”這兩句用了什么修辭手法,有什么表達(dá)作用?

              提示:這兩句都用了暗喻的修辭手法,前句把繁多的燈火比作千樹(shù)花,后句把滿天的煙花比作似雨點(diǎn)般落下的`星星,極為形象的渲染了元宵之夜張燈結(jié)彩,煙花怒放的喜慶景象。

              2.“寶馬雕車香滿路”“笑語(yǔ)盈盈暗香去”這兩句用了什么修辭手法,有什么表達(dá)作用?

              提示:這兩句用了借代的手法,“香”“暗香”均是借體香來(lái)指代那些打扮得花枝招展,爭(zhēng)相去看燈、戲耍的女子,這樣寫(xiě)含蓄而又生動(dòng),這些女子的歡鬧與下文在“燈火闌珊處”的“那人”形成鮮明的對(duì)比,突出了后者的可貴。

              3、這首詞在描寫(xiě)和抒情上有什么特點(diǎn)?屬于什么風(fēng)格?

              提示:

              1、托寓手法。借對(duì)元宵盛況的描寫(xiě),表現(xiàn)那人自甘淡泊、不同流俗的品格,寄托作者不同流俗的理想人格,表明不與媚敵求榮的主和派同流合污、堅(jiān)持抗敵報(bào)國(guó)的正義立場(chǎng)。

              2、善于鋪陳。從花燈之多、煙花之盛、游人之眾、舞燈之歡等方面表現(xiàn)元宵佳節(jié)的繁華熱鬧。

              3、對(duì)比手法。將世俗之人在元宵佳節(jié)上的表現(xiàn)與“那人”的表現(xiàn)進(jìn)行對(duì)比,表現(xiàn)了“那人”自甘淡泊、不同流俗的品性。

              4、豪放、婉約兼具。寫(xiě)的是元宵燈會(huì)的盛況,寫(xiě)花燈、煙花、龍燈,寫(xiě)貴族婦女的盛妝麗服和歡聲笑語(yǔ),形式上是婉約的。但表達(dá)的是不同流俗的政治理想,可謂寄勁于婉,寓剛于柔。

              六、比較鑒賞

              比較李清照的《永遇樂(lè)》和辛棄疾的《青玉案》在立意和表現(xiàn)手法上的異同。

              相同之處:都以元宵燈節(jié)為描寫(xiě)對(duì)象,但目的都不在表現(xiàn)節(jié)日的繁華熱鬧,渲染歡樂(lè)的氣氛。都運(yùn)用了對(duì)比手法。

              不同之處:辛詞只寫(xiě)了今年元宵的盛況,沒(méi)有回顧過(guò)去的元宵,而李詞沒(méi)有直接寫(xiě)今年元宵的繁華熱鬧,而重點(diǎn)回憶昔日元宵的盛況,因?yàn)槎吡⒁獠煌,李詞旨在表達(dá)身世之悲和家園之慨,而辛詞則旨在表現(xiàn)不同流俗的理想追求,表達(dá)對(duì)奉行投降政策的南宋朝廷的不滿,表達(dá)自己的政治操守和

              高潔人格。表現(xiàn)手法上,李詞有今與昔的對(duì)比,也有我與人的對(duì)比;而辛詞則只有世俗女子與“那人”的對(duì)比。

              七、布置作業(yè):

              1.背誦默寫(xiě)《青玉案?元夕》。

              2.王國(guó)維認(rèn)為古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者必經(jīng)過(guò)三種境界:昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路;衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴;眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。(《人間詞話》)請(qǐng)你結(jié)合具體的人事談?wù)勛约簩?duì)王說(shuō)的理解。

              第二課時(shí)

              教學(xué)內(nèi)容:教學(xué)《鷓鴣天·壯歲旌旗擁萬(wàn)夫》

              教學(xué)過(guò)程:

              一、第一教學(xué)板塊——了解作者,知曉背景。(略)

              二、第二教學(xué)板塊——解詞釋句,整體感知。

              1.朗讀、背誦課文,結(jié)合課文下面的注解,感知文本的意思,不明之處,舉手提問(wèn),教師正音,并巡回答疑。(指導(dǎo):上片要讀得鏗鏘有力,節(jié)奏要快,表現(xiàn)作者當(dāng)年的豪邁氣概。下片要讀得低沉,節(jié)奏要稍慢,“卻將”和“換得”二詞重讀,要讀出憤懣之意。)

              2.強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

              3、整體感知

              提示:全詞主要用了對(duì)比的表現(xiàn)手法,上闕追憶少年舊事,豪壯而有英雄氣;下闕寫(xiě)老而坐廢的現(xiàn)實(shí)感慨,漸入沉郁頓挫,有壯士暮年之嘆。

              三、第三教學(xué)板塊——品味語(yǔ)言,鑒賞形象。

              1.春風(fēng)春風(fēng)不染白髭須:春風(fēng)吹綠枯草,卻不能使白須轉(zhuǎn)黑。歐陽(yáng)修有【圣天憂】詞:'好景能消光景,春風(fēng)不染髭須。'

              2.“卻將萬(wàn)字平戎策,換得東家種樹(shù)書(shū)”表現(xiàn)了詞人怎樣的情感?

              提示:辛棄疾曾經(jīng)上奏疏論平定金人方略,今存《美芹十論》、《九議》等,耿耿忠君報(bào)國(guó)之心可鑒,然而一切進(jìn)言都付諸東流,所以這兩句大有英雄不得不放棄壯年抱負(fù)終老田園的落寞與悲憤,正如余陛云所言“有英雄種菜之感”。

              3、“追往事”中的“往事”主要指什么事?作者追憶這些往事要表達(dá)什么意思?

              提示:“往事”指上片第一句的參加領(lǐng)導(dǎo)抗金義軍,第二句說(shuō)的率領(lǐng)50精兵闖金營(yíng),活捉叛徒張安國(guó),第三、四句所說(shuō)的南奔時(shí)與金兵互相射殺的情形。追憶這些往事,一是為了表明自己年輕時(shí)以身許國(guó)、矢志抗金的政治理想,二是為了與下文的被閑置而難展抱負(fù)的現(xiàn)實(shí)形成鮮明對(duì)比。

              4、“嘆今吾”中的“嘆”的內(nèi)容是什么?“卻”表達(dá)了怎樣的感情?

              提示:“嘆”的內(nèi)容有二:一是“春風(fēng)不染白髭須”,即年紀(jì)老大,一生的宏愿沒(méi)有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)了。二是自己被閑置田園,無(wú)處施展抱負(fù)!皡s”表達(dá)作者壯志未酬卻被閑置的幽憤和憾恨。

              四、第四教學(xué)板塊——學(xué)習(xí)表現(xiàn)手法,分析表達(dá)效果。

              1.“燕兵夜娖銀胡錄,漢箭朝飛金仆姑”用的是什么修辭手法?你還能舉出幾例來(lái)嗎?

              提示:“燕兵夜娖銀胡錄,漢箭朝飛金仆姑”用的是互文,意思是當(dāng)初率領(lǐng)萬(wàn)眾南下渡江之時(shí),部隊(duì)和金兵朝夕戰(zhàn)斗,互相射殺,一路飛箭不停,表現(xiàn)了緊張而又慘烈的戰(zhàn)斗情景。所謂“互文”,就是在連貫的話語(yǔ)中,上文省了下文出現(xiàn)的詞,下文省了上文出現(xiàn)的詞,參互成文,合而見(jiàn)義。

              例如:

             、女(dāng)窗理云鬢,對(duì)鏡帖花黃。(《木蘭詩(shī)》)當(dāng)窗亮敞,對(duì)鏡顧影是理云鬢,帖花黃的共同條件,意指“當(dāng)窗、對(duì)鏡理云鬢帖花黃”。

              ⑵將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸。(《木蘭詩(shī)》)意思是:“將士們從軍十年,經(jīng)過(guò)千百次戰(zhàn)斗,有的戰(zhàn)死沙場(chǎng),有的凱旋歸來(lái)!

              ⑶秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)(王昌齡《出塞》)意思是“秦漢時(shí)的明月照耀秦漢時(shí)的關(guān)塞”。即“明月依舊,關(guān)塞依舊,卻物是人非”。更讓人感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和悲愴。

             、染訌R堂之高則憂其民,處江湖遠(yuǎn)則憂其君。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)意思是“無(wú)論在朝庭為官,還是不在朝庭做官,都一樣憂國(guó)憂民。”

              2、本詞上下兩片感情基調(diào)有何不同?全詞主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?有什么作用?

              提示:明確:本詞概括了一個(gè)抗金名將的悲劇命運(yùn),上片追憶青年經(jīng)歷,格調(diào)雄壯,氣壯山河;下片感嘆年老閑散,傷心透骨。主要運(yùn)用了對(duì)比的表現(xiàn)手法。該詞先回憶將青年時(shí)期參加義軍抗擊金兵和率軍闖入敵營(yíng)活捉叛徒的壯烈場(chǎng)面,表現(xiàn)青年時(shí)期以身報(bào)國(guó)的政治理想,與現(xiàn)在年紀(jì)老大、閑置田園的現(xiàn)實(shí)處境形成鮮明對(duì)比,揭示了作者理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾,今昔

              對(duì)比,表達(dá)了作者壯志未酬、理想成空的幽憤和悲嘆,使主題更加鮮明突出,使作者的感情抒發(fā)得更加深沉感人。

              五、布置作業(yè):

              1.背誦默寫(xiě)《鷓鴣天》

              2.分析《鷓鴣天》中的抒情主人公的形象。

              第三課時(shí)

              教學(xué)內(nèi)容:教學(xué)《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》

              教學(xué)過(guò)程:

              一、第一教學(xué)板塊——了解作者,知曉背景。

              這是一首登臨懷古詩(shī)。怕登臨的地方就是“江西造口壁”。所懷的古指40年前的當(dāng)朝舊事。據(jù)有關(guān)記載:宋高宗建炎三年(1129年)十月,金兵侵入江西,隆祐太后從洪洲(今江西南昌)沿贛江南逃,先乘船逃至造口,后轉(zhuǎn)陸路流亡到贛州。當(dāng)時(shí),金兵追太后御舟至造口時(shí),對(duì)這一帶地方大肆蹂躪,廣大人民群眾遭到血腥的劫掠和屠殺。40年后,作者在任江西提點(diǎn)刑獄的時(shí)間里,來(lái)到這慘烈史事的見(jiàn)證地,浮想聯(lián)翩,感慨萬(wàn)千,寫(xiě)下此詞。

              《菩薩蠻書(shū)江西造口壁》作于宋孝宗淳熙三年(1176),當(dāng)時(shí)辛棄疾南歸十余年,在江西任刑法獄頌方面的官吏,經(jīng)常巡回往復(fù)于湖南、江西等地。來(lái)到造口,俯瞰不舍晝夜流逝而去的江水,詞人的思緒也似這江水般波瀾起伏,綿延不絕,于是寫(xiě)下了這首詞。

              二、第二教學(xué)板塊——解詞釋句,整體感知。

              1.朗讀、背誦課文,結(jié)合課文下面的注解,感知文本的意思,不明之處,舉手提問(wèn),教師正音,并巡回答疑。(指導(dǎo)朗讀:開(kāi)頭四句觸景傷情,回憶往事,朗讀時(shí)節(jié)奏要慢,要抑揚(yáng)頓挫,讀出悲憤之意;“多少”“望”、“可憐”、“無(wú)數(shù)”等詞要重讀。過(guò)片“青山遮不住,畢竟東流去”表達(dá)對(duì)歷史發(fā)展總的趨勢(shì)的自信,節(jié)奏要快,“遮不住”和“畢竟”兩詞要重讀。最后兩句感情又出現(xiàn)逆轉(zhuǎn),表現(xiàn)作者對(duì)時(shí)局的隱憂,要讀得輕而綿長(zhǎng)。)

              2.強(qiáng)調(diào)下列詞語(yǔ)的意思:

              ⑴可憐:值得憐憫。

             、崎L(zhǎng)安:代指都城汴京。

             、墙碚钣啵撼睿埂,使動(dòng)用法。

              3.背誦默寫(xiě)《菩薩蠻書(shū)江西造口壁》。

              三、第三教學(xué)板塊——品味語(yǔ)言,鑒賞形象。

              1.“西北望長(zhǎng)安,可憐無(wú)數(shù)山!本渲屑狱c(diǎn)的詞抒發(fā)了詞人怎樣的情感?

              提示:如今,長(zhǎng)安只能引頸以望,而且遠(yuǎn)望不到了!那重重疊疊的連綿不盡的青山遮住了視線,也阻斷了建功立業(yè)的進(jìn)取之途!“望”“可憐”兩個(gè)詞寫(xiě)出了無(wú)限的忠誠(chéng),無(wú)限的惆悵、無(wú)限的感憤!

              2.如何理解'青山遮不住,畢竟東流去'兩句的意思?

              提示:從字面上來(lái)理解,滿含人民血淚的江水滾滾東流而去,是重重的青山所無(wú)法阻擋的,從更深的層次來(lái)理解,這兩句詩(shī)含蓄地傳達(dá)了詞人對(duì)抵抗外敵,光復(fù)山河的堅(jiān)定意志。

              3.“山深聞鷓鴣”一句表達(dá)了詞人怎樣的心情?

              提示:天色漸漸暗了,黃昏悄然來(lái)臨,深山中又傳來(lái)鷓鴣鳴叫,聲聲悲鳴,吟唱出詞人驚悸不安,憂心忡忡的復(fù)雜心情。

              4、上片第二句概括什么了內(nèi)容?表達(dá)了怎樣的情感?句中的“行人”包括哪些人?“多少”怎樣理解?

              提示:概括了當(dāng)年千千萬(wàn)萬(wàn)民眾的種種災(zāi)難,表達(dá)了作者對(duì)金兵猖獗、國(guó)恥未雪、朝廷無(wú)能的滿腔悲憤。這里的“行人”包括當(dāng)時(shí)無(wú)數(shù)逃難的民眾,也包括后來(lái)經(jīng)過(guò)這里悲嘆往事的愛(ài)國(guó)志士,自然也包括作者自己。“多少”一是說(shuō)明受苦受難的民眾之多,二是表明民眾所受災(zāi)難之多、苦難之深,三是表明作者悲憤之強(qiáng)烈。

              5、上片的“望”和“可憐”表達(dá)了怎樣的情感?

              提示:“望”表達(dá)了作者對(duì)已經(jīng)淪陷而沒(méi)有收復(fù)的故都和中原的懷想,“可憐”在這里應(yīng)理解為“可惜”,表達(dá)了作者想望故國(guó)卻被重重青山遮擋的遺憾和忠憤之情。

              6、“青山遮不住,畢竟東流去”怎樣理解?句中的“青山”和“東流去”是否另有所指?此句現(xiàn)在有何含義?

              提示:這兩句字面意義是:無(wú)數(shù)青山可以遮擋長(zhǎng)安,但終究遮不住一江之水向東流。深層意思是:南宋的主和派可以設(shè)置重重障礙阻撓愛(ài)國(guó)民眾和愛(ài)國(guó)志士愛(ài)國(guó)行動(dòng),但阻擋不了他們對(duì)中原和故都的關(guān)懷思念,侵略者可以征服南宋的領(lǐng)土,但征服不了南宋愛(ài)國(guó)民眾和愛(ài)國(guó)志士收復(fù)中原的愿望和決心。這里的青山比喻南宋投降派和侵略者,東流之水比喻愛(ài)國(guó)民眾和愛(ài)國(guó)志士,“東流去”比喻正義的方向。這句現(xiàn)在的含義是:歷史的潮流和社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)不可阻擋。

              7、:與“青山遮不住,畢竟東流去”相比,“江晚正愁予,山深聞鷓鴣”表達(dá)的情感有什么不同?“江晚”和“山深”有什么深層含義?

              提示:“青山遮不住,畢竟東流去”一句表達(dá)的是一種樂(lè)觀的情緒,這是作者對(duì)歷史發(fā)展的整體趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)。但現(xiàn)實(shí)畢竟是嚴(yán)峻的,當(dāng)時(shí)南宋朝廷日益腐朽,投降派畢竟在朝廷之上占了上風(fēng),所以作為愛(ài)國(guó)志士不可能沒(méi)有擔(dān)憂,這就是“江晚正愁予”表達(dá)的情感,也就是說(shuō),這表現(xiàn)了作者對(duì)時(shí)局的隱憂。“江晚”、“山深”不只是寫(xiě)眼前時(shí)間和景物的變化,而且似乎喻指了南宋政權(quán)的日益腐朽和傾頹。

              四、第四教學(xué)板塊——學(xué)習(xí)表現(xiàn)手法,分析表達(dá)效果。

              1、這首詞的開(kāi)篇用了怎樣的寫(xiě)作手法,這樣寫(xiě)有什么表達(dá)效果?

              提示:開(kāi)篇用了比興手法。羅大經(jīng)《鶴林玉露》云:'南渡之初,虜人追隆佑太后御舟至造口,不及而還。幼安由此起興。'辛棄疾登上郁孤臺(tái),回想四十七年前金兵長(zhǎng)驅(qū)直入江南、江西腹地,南宋幾乎滅亡之事,從奔騰的清江之水,想到了當(dāng)年隆佑太后一行匆匆逃竄的蹤影,以及因家國(guó)破亂而灑下的痛楚之淚。由水及淚,意象轉(zhuǎn)換極為自然。開(kāi)篇運(yùn)用比興手法,以眼前景道心上事,達(dá)到意內(nèi)言外之極高境界。

              2、這首詞主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

              明確:主要運(yùn)用了比興手法(借景抒情)。全詞寫(xiě)眼前景,說(shuō)心中事,以清江之水比喻民眾之淚,以青山比喻南宋朝廷和侵略者,以東流水喻指正義的方向,以江晚和山深喻指南宋政權(quán)的日益腐朽和傾頹,表現(xiàn)了對(duì)國(guó)事艱危的沉痛追懷,抒發(fā)了對(duì)靖康以來(lái)失去國(guó)土的深情縈念,收到了意在言外的藝術(shù)效果。

              五、布置作業(yè):

              1.熟讀并默寫(xiě)辛棄疾詞三首。

              2.完成課后練習(xí)第三、四題。

              附:教學(xué)反思

            粵教版高二語(yǔ)文教案6

              教學(xué)目標(biāo)

              1.知識(shí)目標(biāo):理解重點(diǎn)語(yǔ)句的含義,領(lǐng)會(huì)文章所表達(dá)的思想。

              2.能力目標(biāo):能夠運(yùn)用課文中的觀點(diǎn),解決文藝欣賞方面遇到的問(wèn)題。

              3.德育目標(biāo):發(fā)展學(xué)生審美個(gè)性,樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀,提高審美修養(yǎng)。

              教學(xué)重點(diǎn)  理解作者提出的殘缺美,領(lǐng)會(huì)“以少勝多、以無(wú)用有”“虛實(shí)相間”的藝術(shù)原則。

              教學(xué)難點(diǎn)  1.理解“殘缺美”的涵義。

              2.理解關(guān)鍵語(yǔ)句的含義。

              教具    多媒體投影,課文朗誦帶及錄音機(jī)

              教學(xué)時(shí)數(shù)  一課時(shí)

              教學(xué)過(guò)程

              一.導(dǎo)語(yǔ)

              投影扉頁(yè)“維納斯塑像”圖象

              維納斯,古希臘神話中愛(ài)與美的女神,以她為題材的繪畫(huà)雕塑數(shù)不勝數(shù),當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)了米洛斯島上的維納斯時(shí),才認(rèn)定她是女性雕像中最美的一尊。她雖然失去了雙臂,卻贏得全世界對(duì)她的矚目,今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)日本清岡卓行的美學(xué)論文<<米洛斯的維納斯>>,來(lái)了解其中的奧秘.

              二.解題

              讀注釋1

              三.分析課文

              [一].放課文錄音,概括作者的觀點(diǎn).

              明確;文章用空行的方法分三個(gè)方面談了自己的觀點(diǎn).

              1.必須失去雙臂.

              2.不能復(fù)原雙臂.

              3.只能失去雙臂.

              [二].研討第一部分.

              1.速讀1---3段,找出作者的基本觀點(diǎn).

              2.維納斯”為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂,”為什么?

              [理解把握重要語(yǔ)句,理解語(yǔ)句之間的邏輯關(guān)系就能化難為易把握作者的觀點(diǎn).]

              邏輯關(guān)系是這樣的:

              “馳騁想象”――“向人們暗示著可能存在無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂”――“奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲”――“正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)”――“放射出變幻無(wú)窮的生命光彩”――“包孕著不盡夢(mèng)幻”――“無(wú)比神妙的整體美”――“濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”――“人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”――“不可思議的抽象的藝術(shù)效果”。

              3.讓學(xué)生概括本部分的內(nèi)容

              文章第一部分從正面來(lái)闡述作者的觀點(diǎn)(神秘、想象)

              [三].研討第二部分

              1.欣賞投影圖象,暢想如何復(fù)原雙臂

              (學(xué)生想象雙臂模樣時(shí),所反映出的是他對(duì)這座雕像的理解,也是他對(duì)美的一種認(rèn)識(shí)和感受。既培養(yǎng)了他們的想象能力,又能讓他們更好地理解作者的觀點(diǎn))

              2.師范讀第二部分,讓學(xué)生劃出作者對(duì)復(fù)原“雙臂”的方案有什么看法和感受

              作者認(rèn)為這些方案“全是些倒人胃口的方案”,“全是些奇談怪論”,“一種恐懼.空虛的感覺(jué)襲上心來(lái)”,“我將懷著一腔怒火,否定掉那個(gè)真正的原形”。由此看出,作者對(duì)恢復(fù)雙臂方案極端厭惡。

              3.用文中原話談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感受的真正原因是什么?

              “這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無(wú)’,而那一方卻是受到限制的,不充分的‘有’。”可見(jiàn),失去雙臂的維納斯格外迷人,散發(fā)著夢(mèng)幻般的色彩,而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。

              4.讓學(xué)生概括本部分內(nèi)容

              第二部分從反面來(lái)闡述作者的觀點(diǎn)(受到限制、失去“喪失”美感)

              [四].研討“殘缺美”的涵義

              1.從上面兩部分分析看,本文談了一個(gè)美學(xué)觀點(diǎn),這個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)是什么?

              (殘缺美)

              2.既然殘缺能帶來(lái)這樣好的藝術(shù)效果,那么藝術(shù)品是否應(yīng)該提倡殘缺?

              (作者在一、二部分講述殘缺帶來(lái)的不可思議的審美效果,可能會(huì)給學(xué)生一個(gè)定勢(shì)思維,即殘缺就是美,所以有必要提醒學(xué)生質(zhì)疑、發(fā)問(wèn),多角度的看問(wèn)題)

              3.結(jié)合維納斯的斷臂談?wù)勗鯓拥臍埲辈攀敲赖?

              (學(xué)生的某些見(jiàn)解會(huì)稚嫩、不成熟,但是沒(méi)有關(guān)系,這里重在發(fā)展學(xué)生的審美個(gè)性。對(duì)于殘缺美的理解要落到“部分”與“整體”的關(guān)系上,即“部分”的殘缺不影響“整體”的表達(dá)效果,而且能夠給人廣闊的想象空間。)

              [五].研討第三部分

              1.朗讀第三部分,找出作者“只能失去雙臂”的看法

              (在學(xué)生說(shuō)過(guò)自己的想法后,來(lái)聽(tīng)聽(tīng)作者的看法,學(xué)生會(huì)對(duì)作者的理由更感興趣)

              2.第三部分能不能刪除?和一、二部分的關(guān)系如何?

              明確:第三部分從側(cè)面來(lái)闡述作者的觀點(diǎn),重要的語(yǔ)句是:“除了兩條胳膊之外,其他任何部位都喪失不得”,“它是人同世界、同他人或者同自己千變?nèi)f化交涉的手段”,“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂,才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)手的夢(mèng)幻曲”。――這可真上一個(gè)全新的視角!這一部分是對(duì)前兩部分的補(bǔ)充和深化,揭示了維納斯藝術(shù)效果的內(nèi)在本質(zhì)。

              四.結(jié)合語(yǔ)境、探討和欣賞文中意義深刻的語(yǔ)句

              (多媒體投影句子,師生共同探討)

              1.我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍,也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。

              2.她是為了自己的麗姿,無(wú)意識(shí)地隱藏了雙臂,為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度,為了超越更久更久的時(shí)代。

              3. 那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛,或者可以說(shuō),正深深孕育著多種可能性的生命之夢(mèng)。

              4.維納斯正是丟失了她的雙臂,才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。

              ……

              五.拓展深入

              清岡卓行并不是殘缺美的首創(chuàng)者。我國(guó)古代早就有相關(guān)的論述,老子云“大音無(wú)聲,大象無(wú)形”,即是說(shuō)最大的樂(lè)聲聽(tīng)來(lái)反而無(wú)音響,最大的形象反而看不到形跡。

              1.藝術(shù)――注重虛實(shí)相間。

              如:畫(huà)家在畫(huà)“深山藏古寺”時(shí),畫(huà)面上不出現(xiàn)古寺而只見(jiàn)和尚擔(dān)水沿山道而進(jìn)的情景。

              如:《水滸傳》里黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇,卻又魯莽可愛(ài);《紅樓夢(mèng)》中黛玉的小心眼;《三國(guó)演義》中張飛的粗心等。

              2. 自然界  月圓月缺,花開(kāi)花謝,云卷云舒

              3.人生――殘缺有時(shí)也是一種美

              如:四大美女各有缺陷;梁祝愛(ài)情成千古絕唱;阿炳;張海迪;貝多芬;奧斯特洛夫斯基

              六.升華

              自由討論,你認(rèn)為人應(yīng)該追求什么樣的人生,或者說(shuō)什么樣的人生才是最美的?

              (只有符合真善美的人生才是最美的)

              七 作業(yè)

              寫(xiě)一篇五百字的文章,說(shuō)說(shuō)你對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)

              八.板書(shū)設(shè)計(jì)

              (一)必須失去雙臂――神秘

              (正面)   想象

              殘

              缺  (二)不能復(fù)原雙臂――局限              人生?

              (真善美)

              美        (反面)  失去“喪失”美感

              (三) 只能失去雙臂――雙臂

              (側(cè)面)  可千變?nèi)f化

              九.小結(jié)

              作者從藝術(shù)鑒賞的角度描繪了米洛斯的維納斯雕像獨(dú)特的缺憾美。同學(xué)們?cè)诶斫庾髡咚囆g(shù)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上也對(duì)殘缺美發(fā)表了自己不同的看法。我們必須認(rèn)識(shí)到:藝術(shù)上的殘缺會(huì)給欣賞者提供廣闊的想象空間,讓一件藝術(shù)品獲得更永遠(yuǎn)的生命力。同樣,真正的生活也并不完美,我們必須勇敢地正視殘缺,努力探求生活中美的真諦。

              《米洛斯的維納斯》原文閱讀

              我欣賞著米洛斯的維納斯,一個(gè)奇怪的念頭忽地攫住我的心——她為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂。也就是說(shuō),使人不能不感到,這座喪失了雙臂的雕像中,人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正出神入化(2)地烘托著作品。

              據(jù)說(shuō),這座用帕羅斯島產(chǎn)的大理石雕刻而成的維納斯像,是19世紀(jì)初葉米洛斯島的一個(gè)農(nóng)人在無(wú)意中發(fā)掘出來(lái)的,后被法國(guó)人購(gòu)下,搬進(jìn)了巴黎的羅浮宮(3)博物館。那時(shí)候,維納斯就把她那條玉臂巧妙地遺忘在故鄉(xiāng)希臘的大;蚴顷懙氐哪硞(gè)角落里,或者可以說(shuō)是遺忘在俗世人間的某個(gè)秘密場(chǎng)所。不,說(shuō)得更為正確些,她是為了自己的麗姿,無(wú)意識(shí)地隱藏了那兩條玉臂,為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度,為了超越更久更久的時(shí)代。對(duì)此,我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍,也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。

              我并不是想在這里玩弄標(biāo)新立異之說(shuō)。我說(shuō)的是我的實(shí)際感受。毋庸贅言,米洛斯的維納斯顯示了高貴典雅同豐滿誘人的驚人的調(diào)和。可以說(shuō),她是一個(gè)美的典型。無(wú)論是她的秀顏,還是從她那豐腴(4)的前胸伸延向腹部的曲線,或是她的脊背,不管你欣賞哪兒,無(wú)處不洋溢著勻稱的魅力,使人百看不厭。而且,和這些部分相比較,人們會(huì)突然覺(jué)察到,那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛,或者可以說(shuō),正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)。換言之,米洛斯的維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗臂膊,卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果,向人們暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂。盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然所產(chǎn)生,然而這卻是向著無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍呀!人們只要一度被這神秘氣氛所迷,必將暗自畏懼兩條一覽無(wú)遺的胳膊會(huì)重新出現(xiàn)在這座雕像上。哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂!

              因此,對(duì)我來(lái)說(shuō),關(guān)于復(fù)原米洛斯的維納斯那兩條已經(jīng)丟失了的胳膊的方案,我只能認(rèn)為全是些倒人胃口的方案,全是些奇談怪論。當(dāng)然,那些方案對(duì)喪失了的原形是做過(guò)客觀推定的,所以,為復(fù)原所做的一切嘗試,都是順理成章(5)的。我只不過(guò)是自找煩惱而已。然而,人們對(duì)喪失了的東西已經(jīng)有過(guò)一次發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)之后,恐怕再也不會(huì)被以前的、尚未喪失的往昔所打動(dòng)了吧。因?yàn)樵谶@里成為問(wèn)題的,已不是藝術(shù)效果上的數(shù)量的變化,而是質(zhì)量的變化了。當(dāng)藝術(shù)效果的高度本身已經(jīng)迥然(6)不同之時(shí),那種可以稱為對(duì)欣賞品的愛(ài)的感動(dòng),怎能再回溯而上,轉(zhuǎn)移到另一個(gè)不同對(duì)象上去呢?這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的“無(wú)”,而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”,哪怕它是何等地精美絕倫(7)。

              比如,也許她的左手掌上托著一只蘋(píng)果,也許是被人像柱支托著,或者是擎著盾牌,抑或(8)是玉芴(9)?不,興許根本不是那樣,而是一座顯露著入浴前或入浴后羞羞答答的嬌姿的雕像。而且可以進(jìn)一步馳騁想象——會(huì)不會(huì)其實(shí)她不是一座單身像,而是群像中的一個(gè)人物,她的左手搭放在戀人的肩頭。人們從考證的角度,從想象的角度,提出形形色色的復(fù)原試案。我閱讀著這方面的書(shū)籍,翻閱著書(shū)中的說(shuō)明圖,一種恐懼、空虛的感覺(jué)襲上心來(lái)。選擇出來(lái)的任何一種形象,都如我方才所述,根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形,我對(duì)此無(wú)法再抱一絲懷疑而只能相信時(shí),那我將懷著一腔怒火,否定掉那個(gè)真正的原形,而用的正是藝術(shù)的名義。

              在這里從別的意義上講,令人饒有興趣的是,除了兩條胳膊之外,其他任何部位都喪失不得。假定喪失的不是兩條胳膊,而是其他的肉體部分,恐怕也就不會(huì)產(chǎn)生我在這篇文章中談到的魅力了。譬如說(shuō),眼睛被捅壞了,鼻子缺落了,或是乳房被擰掉了,而兩條胳膊卻完好無(wú)損地安然存在著,那么,這座雕像興許就不可能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了。

              為什么喪失的部位必須是兩條胳膊呢?這里我無(wú)意接受雕刻方面的.美學(xué)理論。我只是想強(qiáng)調(diào)胳膊——說(shuō)得更確切些,是手——在人的存在中所具有的象征意義。手,最深刻、最根本地意味著的東西是什么呢?當(dāng)然,它有著實(shí)體和象征之間的一定程度的調(diào)和,但它是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段。換言之,它是這些關(guān)系的媒介物,或者是這些千變?nèi)f化交涉的原則性方式。正因?yàn)槿绱,一個(gè)哲學(xué)家所使用的“機(jī)械是手的延長(zhǎng)”的比喻,才會(huì)那么動(dòng)聽(tīng),文學(xué)家竭力贊頌初次捏握情人手掌時(shí)的幸福感受的述懷,才會(huì)擁有不可思議的嚴(yán)肅力量。不管是哪種場(chǎng)合,這都是極其自然,極其富有人性的。而背負(fù)著美術(shù)作品命運(yùn)的米洛斯的維納斯那失去了的雙臂,對(duì)這些比喻、贊頌來(lái)說(shuō),卻是一種令人難以相信的譏諷。反過(guò)來(lái),米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂,才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。

              注釋:

              (1)選自《當(dāng)代世界名家隨筆》(上海教育出版社1996年版)。清岡卓行,生于1922年,日本當(dāng)代詩(shī)人、小說(shuō)家。米洛斯的維納斯,又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”,大理石雕,高204厘米。相傳是古希臘藝人雕刻的。在希臘神話中,阿佛洛狄忒是愛(ài)與美的女神。羅馬神話中稱維納斯。掌管人類愛(ài)情、婚姻、生育以至一切動(dòng)植物的生長(zhǎng)繁殖。生于海中,以美麗著稱。其雕像于1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島,為半裸全身像,面容俊美,身材勻稱,衣衫滑落至髖(ku1n)部,雙臂殘缺,仍展示出女性特有的曲線美,顯得端莊而嫵媚。收藏于巴黎羅浮宮博物館。

              (2)〔出神入化〕形容技藝達(dá)到絕妙的境界。

              (3)〔羅浮宮〕法國(guó)故宮,在巴黎市中心。占地約十八萬(wàn)平方米。1793年起辟為國(guó)家博物館和藝術(shù)品陳列館。

              (4)〔豐腴〕豐滿。

              (5)〔順理成章〕原指寫(xiě)作遵循事理,自成章法,后來(lái)多用來(lái)指說(shuō)話、做事合乎情理,不違背常例。出自《朱子語(yǔ)類》卷十九:“文者,順理而成章之謂也!

              (6)〔迥然〕形容差別很大。

              (7)〔絕倫〕獨(dú)一無(wú)二,沒(méi)有可以相比的。倫,同類、同等。

              (8)〔抑或〕連詞,表示選擇關(guān)系。

              (9)〔笏〕古代大臣朝見(jiàn)時(shí)手中拿的狹長(zhǎng)板子,用玉、象牙、竹木制成,上面可以記事。也叫手板。

              《米洛斯的維納斯》同步練習(xí)

              一、下列加點(diǎn)字的讀音正確的一項(xiàng)是(  )

              A.豐腴(yǜ)   毋庸贅言(yòng)   擎著(bí)

              B.迥然(jiǒng)  玉笏(hù)   回溯(shuò)

              C.攫住(júe)  馳騁(chéng)  勻稱(chēng)

              D.捅壞(tǒng)  譬如(bí)  峪口(yù)

              二、我欣賞著米洛斯的維納斯,一個(gè)奇怪的念頭忽地①我的心——她為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂。也就是說(shuō),使人不能不感到,這座喪失了雙臂的雕像中,人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正在出神入化地②著作品。

              1.文中空白處的詞語(yǔ)是①: 、冢

              2.對(duì)文中劃線句子理解正確的一項(xiàng)(  )

              A.這是作者的一個(gè)荒唐的想法

              B.這句話體現(xiàn)了部分與整體的關(guān)系

              C.必須失去雙臂是因?yàn)樗碾p臂雕刻得與秀麗的身姿不協(xié)調(diào)

              D.雙臂的喪失會(huì)使雕像的整體美更加突現(xiàn),還增加了她的神秘性

              3.文中“美術(shù)作品的命運(yùn)”指: 。

              “同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西”是: 。

              三、選出破折號(hào)用法不同的一項(xiàng)( )

              A.我欣賞著米洛斯的維納斯,一個(gè)奇怪的念頭忽地攫住我的心頭——她為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂。

              B.我只是想強(qiáng)調(diào)胳膊——說(shuō)得更準(zhǔn)確些,是手——在人的存在中所具有的象征意義。

              C.而且可以進(jìn)一步馳騁想象——會(huì)不會(huì)其實(shí)她不是一座單身像,而是群像中的一個(gè)人物,她的左手搭放在戀人的肩頭。

              D.“阿義可憐——瘋話,簡(jiǎn)直是發(fā)了瘋了!被ò缀踊腥淮笪蛩频恼f(shuō)。

              四、理解下列句子的含義。

              l.不,說(shuō)得更為正確些,她是為了自己的麗姿,無(wú)意識(shí)地隱藏了那兩條五臂,為了漂向更遠(yuǎn)的國(guó)度,為了超越更久更久的年代。

              2.如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形,我對(duì)此無(wú)法再持一絲懷疑而只能相信時(shí),那我將懷著一腔怒火,否定掉那個(gè)真正的原形,而用的正是藝術(shù)的名義。

              3.我感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍,也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。

              五、閱讀理解

              莫高窟

              余秋雨

              莫高窟可以傲視異邦古跡的地方,就在于它是一千多年的層層累聚?茨呖卟皇强此懒艘磺Ф嗄甑臉(biāo)本,而是看活了一千多年的生命。千年而始終活著,血脈暢通,呼吸勻停,這是一處何等壯闊的生命!一代又一代藝術(shù)家前呼后擁向我們走來(lái),每個(gè)藝術(shù)家又牽連著喧鬧的背景,在這里舉行著橫跨千年的游行。紛雜的衣飾使我們眼花繚亂,呼呼的旌旗使我們滿耳轟鳴。在別的地方,你可以蹲下來(lái)細(xì)細(xì)玩索一粒碎石,一條土埂,在這兒完全不行,你也被裹卷著,身不由主,踉踉蹌蹌,直到被歷史的洪流消融。在這兒,一個(gè)人的感官很不夠用,那干脆丟棄自己,讓無(wú)數(shù)雙藝術(shù)巨手把你碎成輕塵。

              色流猛的一個(gè)渦漩卷涌,當(dāng)然是到了唐代。人世間能有的色彩都噴射出來(lái),但又噴得一點(diǎn)兒也不野,舒舒展展地納入細(xì)密。流利的線條,幻化為壯麗無(wú)比的交響樂(lè)章。這里不再僅僅是初春的氣溫,而已是春風(fēng)浩蕩,萬(wàn)物蘇醒,人們的每一縷筋肉都想跳騰,這里連禽鳥(niǎo)都在歌舞,連繁花都裹卷成圖案,為這個(gè)天地歡呼。這里的雕塑都有脈搏和呼吸,掛著千年不枯的吟笑和嬌嗔。這里的每一個(gè)場(chǎng)面,都非雙眼能夠看盡,而每一個(gè)角落,都?jí)蚰懔暨B長(zhǎng)久。這里什么也沒(méi)有,只有人的生命在蒸騰。到別的洞窟還能思忖片刻,而這里,一進(jìn)人就讓你躁熱,讓你失態(tài),讓你只想雙足騰空。

              1.下面的理解與文中第一處劃線句子含義不相符的一項(xiàng)是(  )

              A.看莫高窟,仿佛聽(tīng)見(jiàn)了千年歷史車輪的隆隆聲

              B.看莫高窟,強(qiáng)烈感受著中華民族藝術(shù)的恒久魅力

              C.看莫高窟,仿佛置身于旌旗獵獵、煙塵滾滾的古代戰(zhàn)場(chǎng)

              D.看莫高窟,強(qiáng)烈感受著力與美的奔涌,仿佛消融在藝術(shù)的洪流中

              2.文中加點(diǎn)的“喧鬧”意在強(qiáng)調(diào): 。

              3.文中有一個(gè)與第二處劃線部分意義完全相同的句子,寫(xiě)在下面橫線上。

              答: 。

              4.第二自然段中有一個(gè)句子,意在提示唐代洞窟藝術(shù)的主題是表現(xiàn)人的活力,

              這個(gè)句子是: 。

              5.莫高窟藝術(shù)創(chuàng)作上有哪些主要特點(diǎn)?根據(jù)這段文字簡(jiǎn)要列出五點(diǎn)(五點(diǎn)不超過(guò)30字)。

              參考答案

              一、 B

              二、1.①攫取 ②烘托  2.D  3.藝術(shù)美(審美價(jià)值) 失去部分的烘托作用

              三、D

              四、1.維納斯雙臂的殘缺美,使她的審美價(jià)值超越了時(shí)間空間

              2.從藝術(shù)審美的角度來(lái)看,作者認(rèn)為這種殘缺美是無(wú)可替代的

              3.這種殘缺的部分對(duì)整體美的強(qiáng)調(diào)與突現(xiàn)是自然的,絲毫不需雕飾的

              五、1. C   2.藝術(shù)創(chuàng)作背景的生動(dòng)  3.到別的洞窟還能思忖片刻,而這里,一進(jìn)入就讓你燥熱,讓你失態(tài),讓你只想雙足騰空  4.這里什么也沒(méi)有,只有人的餓生命在蒸騰 5. ①色彩絢麗  ②線條流暢 、坌蜗笊鷦(dòng)  ④神態(tài)逼真 、輬(chǎng)面宏偉

            粵教版高二語(yǔ)文教案7

              教學(xué)目標(biāo):

              1、了解數(shù)的發(fā)展,從而認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展無(wú)止境的規(guī)律和科學(xué)的創(chuàng)新精神。

              2、從課文的描述里去感受數(shù)學(xué)的美,并探究這種美產(chǎn)生的原因。

              3、學(xué)會(huì)去發(fā)現(xiàn)并表現(xiàn)數(shù)學(xué)中的美;學(xué)會(huì)運(yùn)用數(shù)學(xué)語(yǔ)言使我們的思想表達(dá)更加清晰、生動(dòng)。

              教學(xué)方法:

              問(wèn)答式、討論式(布置預(yù)習(xí)課文)

              學(xué)生情況分析:

              學(xué)生有較強(qiáng)的自讀能力,有一定的合作探究的習(xí)慣,有一些同學(xué)頗有想象力。但相當(dāng)一部分同學(xué)閱讀量少,對(duì)文學(xué)作品中的美缺乏感悟,而要去體會(huì)科普小品中的美更會(huì)有一定的困難。因此,教學(xué)中要注意引發(fā)興趣,加強(qiáng)討論。

              教學(xué)重點(diǎn):

              1、對(duì)文本內(nèi)容的整體感知,了解數(shù)的.發(fā)展,領(lǐng)會(huì)一種科學(xué)的精神。

              2、讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)數(shù)的美并學(xué)著去表現(xiàn)這種美。

              教學(xué)難點(diǎn):

              探究科學(xué)家筆下的數(shù)何以有如此魅力。

              教學(xué)準(zhǔn)備:

              布置學(xué)生預(yù)習(xí),思考下列問(wèn)題。⑴文中介紹了哪些數(shù)?請(qǐng)按照它們之間的邏輯關(guān)系用大括號(hào)的形式標(biāo)示出來(lái)。⑵畫(huà)出由虛實(shí)兩根數(shù)軸組成的復(fù)平面,并口頭作出說(shuō)明。⑶模仿文中詠數(shù)的詩(shī),選擇其他數(shù)字或數(shù)學(xué)符號(hào)寫(xiě)一首小詩(shī)。

              教學(xué)用時(shí):

              一課時(shí)

              教學(xué)內(nèi)容與步驟:

              一、兒歌導(dǎo)入:

              同學(xué)們,我們每一個(gè)人在很小的時(shí)候就可能接觸到了“數(shù)”。(板書(shū)“數(shù)”)我們回憶一下,在長(zhǎng)輩們教我們的兒歌里面有沒(méi)有用到數(shù)字的?有沒(méi)有這種帶數(shù)字的兒歌?

              (例:一二三四五,上山打/一二一,馬蘭花開(kāi)二十一/一二點(diǎn)點(diǎn)頭,三四彎彎腰,五六伸伸手,七八快坐好)

              數(shù)字是多么的有趣呀!在我們還很小的時(shí)候它就帶著我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)生活。是啊,無(wú)論在哪,數(shù)都是我們生活中不可或缺的一個(gè)概念。那么數(shù)到底是怎么來(lái)的?數(shù)又是怎樣發(fā)展的?數(shù)還有怎樣的趣味等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)呢?今天我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)數(shù)。(在“數(shù)”前面板書(shū)“說(shuō)”)

              二、認(rèn)知與領(lǐng)悟

              (一)步驟一:分兩大組,各帶著預(yù)習(xí)時(shí)的一個(gè)思考題快速閱讀原文,搜尋有效信息。四人小組可以討論。

              問(wèn)題:

              ⑴文中介紹了哪些數(shù)?按其出現(xiàn)的先后一一指出,然后按照它們之間的邏輯關(guān)系用大括號(hào)的形式標(biāo)示出來(lái)。

             、飘(huà)出由虛實(shí)兩根數(shù)軸組成的復(fù)平面,并口頭作出說(shuō)明。

              《說(shuō)數(shù)》同步練習(xí)

              1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字讀音全都正確的一項(xiàng)是( )

              A.骨骼(gé)棲(qī)居嚙齒(niè)衍生(yán)

              B.契機(jī)(qì)數(shù)軸(zhú)對(duì)應(yīng)(yìng)空白(kòng)

              C.一粲(cān)驚訝(yà)難題(nán)藏書(shū)(cáng)

              D.賜予(cì)撥弄(nong)弄(lòng)堂畜(xù)牧

              2.下列詞語(yǔ)中有沒(méi)錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )

              A.抱曲雁翅排開(kāi)不可逆轉(zhuǎn)浩如煙海

              B.借貸屈指可數(shù)枯燥無(wú)味虛無(wú)縹緲

              C.原型浩如煙海滄海一栗永葆常新

              D.震撼試目以待地老天荒孜孜以求

              3.下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用不準(zhǔn)確一項(xiàng)是( )

              A.數(shù)學(xué)家為此創(chuàng)造了“虛數(shù)”,這樣一來(lái)負(fù)數(shù)開(kāi)平方的難題就迎刃而解。

              B.從實(shí)數(shù)軸上的“雁翅排開(kāi)”,發(fā)展到復(fù)平面上的“烘云托月”,無(wú)論數(shù)的概念怎樣擴(kuò)大,零的特殊地位始終不變。

              C.虛數(shù)和復(fù)數(shù)有沒(méi)有實(shí)際的原型呢?乍看似乎“虛”無(wú)飄渺,“復(fù)”雜得很,其實(shí)虛數(shù)和復(fù)數(shù)都有原型。

              D.從自然數(shù)到負(fù)數(shù)和零,再到分?jǐn)?shù)、無(wú)理數(shù)和復(fù)數(shù),數(shù)的發(fā)展史是否還有更新的篇章?我們且拭目以待。

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