試析經(jīng)濟全球化的內(nèi)在邏輯

經(jīng)濟全球化是世界經(jīng)濟發(fā)展過程中不可避免的客觀趨勢。隨著全球范圍內(nèi)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，各種生產(chǎn)要素跨國界的不斷流動，使得世界各國經(jīng)濟聯(lián)系越發(fā)緊密，成為一個相互依賴、不可分割的統(tǒng)一整體。實際上，作為一種客觀趨勢，早在15-16世紀，隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生就已經(jīng)出現(xiàn)了經(jīng)濟全球化的萌芽。它是與資產(chǎn)階級所開拓的世界市場、世界歷史以及資本主義的工業(yè)化、近代化進程緊密聯(lián)系在一起的，它是資本的伴生物，是同資本主義與生俱來的。因此，經(jīng)濟全球化的產(chǎn)生和發(fā)展是資本主義生產(chǎn)方式不斷擴張的過程，也是民族歷史不斷走向世界歷史的過程，更是一個充滿矛盾和沖突的過程，它的未來發(fā)展趨勢應(yīng)當(dāng)是而且只能是為消滅剝削和不平等的新的更高的社會制度的建立奠定基礎(chǔ)。
　　  一、經(jīng)濟全球化是資本主義生產(chǎn)方式的對外擴張
　　經(jīng)濟全球化是伴隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生發(fā)展和向全球擴張而逐漸形成和發(fā)展的，資本主義發(fā)達國家是經(jīng)濟全球化的主導(dǎo)和推動者。不管資本主義如何發(fā)展變化，但有一點是肯定的，即通過生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的向外擴張而實施剝削和掠奪的本質(zhì)并沒有發(fā)生變化。對此，馬克思、恩格斯早在150年前就曾指出：“隨著美洲和通往東印度的航線的發(fā)現(xiàn)，交往擴大了，工場手工業(yè)和整個生產(chǎn)運動有了巨大的發(fā)展。從那里輸入的新產(chǎn)品，特別是進入流通的大量金銀完全改變了階級之間的相互關(guān)系，并且沉重地打擊了封建土地所有制和勞動者；冒險的遠征，殖民地的開拓，首先是當(dāng)時市場已經(jīng)可能擴大為而且日益擴大為世界市場，——所有這一切產(chǎn)生了一個歷史發(fā)展的新階段……”（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷[M]，人民出版社，1995年版，第110頁。）什么樣的歷史階段呢？就是資本主義生產(chǎn)方式逐漸確立、占據(jù)統(tǒng)治地位并向世界其他地區(qū)擴張的階段，這種擴張性早在資產(chǎn)階級的環(huán)球航海時就已經(jīng)為經(jīng)濟全球化的形成拉開了序幕。
　　實際上，歐洲早期探險家航海活動的目的是為了尋找東亞的黃金和市場，但他們不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)的新航路為西歐國家向世界各地的擴張?zhí)峁┝藯l件。即使一些西方學(xué)者也認為這段歷史對于西歐的意義，“在1500年前后，世界歷史發(fā)生了一次鮮明的‘?dāng)嗔选�，其原因不僅在于1492年和1498年歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲和通往東方的新航路，而且主要在于由此開始了資本主義在歐洲的發(fā)展及其從歐洲向外界的傳播�！保ㄗⅲ海勖溃葚暤隆じヌm克：《白銀資本》[M]，中央編譯出版社，2000年版，第80頁。）“當(dāng)然，自16世紀起，尤其是由于歐洲人兼并了美洲以及由此導(dǎo)致歐洲對非洲—歐亞事務(wù)和世界貿(mào)易參與程度越來越高，地區(qū)間關(guān)系發(fā)生了某種急劇的變化。這種變化延續(xù)了幾個世紀�！保ㄗⅲ海勖溃葚暤隆じヌm克：《白銀資本》[M]，中央編譯出版社，2000年版，第104頁。）這種變化就是指歐洲向全球擴張而將世界其他地區(qū)變成了自己的市場和殖民地半殖民地，形成了“中心—外圍”結(jié)構(gòu)。
　　隨著資本主義國家生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，狹小的國內(nèi)市場不能滿足資本主義生產(chǎn)力迅速擴大的需要，于是，“資本一方面……要奪得整個地球作為它的市場。另一方面，它又力求……把商品從一個地方轉(zhuǎn)移到另一個地方的時間縮減到最低限度。資本越發(fā)展……也就越是力求在空間上更加擴大市場，力求用時間更多地去消滅空間。”（注：《馬克思恩格斯全集》第46卷（下）[M]，人民出版社，第1版，第33頁。）按照生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律，資本主義生產(chǎn)的全球化必然導(dǎo)致其生產(chǎn)關(guān)系的全球化，實際上也就是資本主義基本矛盾的全球化。
　　經(jīng)濟全球化進程伴隨著資本主義對外擴張的歷史，從某種程度上說，經(jīng)濟全球化發(fā)展的不同階段就是資本主義擴張的不同表現(xiàn)。
　　在早期的殖民主義階段，資本主義生產(chǎn)方式的確立是伴隨著軍事征服和殖民戰(zhàn)爭的，工業(yè)革命和殖民擴張使得西歐資本主義與世界其他地區(qū)的力量對比發(fā)生了很大變化，并對這些地區(qū)產(chǎn)生了深遠的影響，是造成這些地區(qū)長期處于落后狀態(tài)的一個主要原因，這些影響“不僅表現(xiàn)在從沿海貿(mào)易商人、航運商和領(lǐng)事的‘非正式影響’到對種植園主、鐵路建造人和采礦公司進行更直接控制的各種經(jīng)濟關(guān)系中，還表現(xiàn)在對探索者、冒險家和傳教士的滲透、西方弊病的傳入以及對西方的信仰中�！�…如果說，‘西方人的影響’，譬如英國在印度建設(shè)公路、鐵路網(wǎng)、電報裝置、港口和土木工程，最后留下的紀念物給人以深刻印象，那么，它在這一時期多次殖民戰(zhàn)爭中制造的流血、搶劫和掠奪，更令人毛骨悚然�！保ㄗⅲ海勖溃荼Ａ_·肯尼迪：《大國的興衰》[M]，中國經(jīng)濟出版社，1989年版，第186-187頁。）
　　完成了工業(yè)革命走上了工業(yè)化道路的各資本主義國家面臨的首要問題是，國內(nèi)市場的狹小遠遠不能滿足進一步發(fā)展的需要。要擴大市場，有兩種辦法，一是向深度發(fā)展，即隨著資本有機構(gòu)成的提高，市場容量不斷增大；二是向廣度發(fā)展，即將“資本主義統(tǒng)治范圍推廣到新的領(lǐng)土”，（注：《列寧全集》第3卷[M]，人民出版社，中文第2版，第545頁。）這“新的領(lǐng)土”就是非資本主義環(huán)境。于是，進行資本輸出，向海外移民，就成為西歐向外擴張的新模式。
　　第二次世界大戰(zhàn)以后，隨著殖民地和半殖民地國家紛紛走上了民族獨立和解放的道路，西方資本主義國家通過武力征服的方式向外擴張已不可能，只能借經(jīng)濟全球化的迅猛發(fā)展之機尋找新的方式和途徑。戰(zhàn)后迅速發(fā)展的跨國公司和資本輸出既是推動經(jīng)濟全球化發(fā)展的重要力量，又是西方國家對外擴張、維持不平等的國際經(jīng)濟政治關(guān)系的重要工具，“戰(zhàn)后西方資本的大規(guī)�？鐕�運動，使資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)了向全世界的內(nèi)涵式的擴張，使世界范圍內(nèi)的生產(chǎn)活動內(nèi)化于資本再生產(chǎn)過程，資本增殖的循環(huán)與周轉(zhuǎn)在全球范圍內(nèi)進行，即形成了資本的國際循環(huán)�！保ㄗⅲ悍繉�、王小東：《全球化陰影下的中國之路》[M]，中國社會科學(xué)出版社，1998年版，第266頁。）“發(fā)達資本主義國家利用資本輸出對發(fā)展中國家進行重重盤剝，加重它們的債務(wù)負擔(dān)，這是造成發(fā)展中國家債務(wù)問題惡化和危機的根本原因之一。”（注：甄炳禧：《債務(wù)：第三世界的桎枯》[M]，世界知識出版社，1991年版，第87頁。）國際經(jīng)濟組織和機構(gòu)本來是為維持世界各國經(jīng)濟增長和穩(wěn)定發(fā)展而服務(wù)的，但由于美國及西方國家憑借其經(jīng)濟實力操縱這些組織，使得它們在某種程度上變成了西方國家推行擴張政策和干預(yù)別國內(nèi)政的機器，甚至聯(lián)合國也不能幸免。正如布熱津斯基說的：“人們還必須把全球性的專門組織網(wǎng)，特別是‘國際’金融機構(gòu)，看作是美國體系的一部分。國際貨幣基金組織和世界銀行，可以說代表‘全球’利益，而且它們的構(gòu)成成分可以解釋為世界性。但實際上它們在很大程度上受美國的左右，而且它們本來就是在美國的倡議下產(chǎn)生的，特別是美國倡議的1944年布雷頓森林會議�！保ㄗⅲ海勖溃莶紵峤蛩够�：《大棋局——美國的首要地位及其地緣戰(zhàn)略》[M]，上海人民出版社，1998年版，第37頁。）在經(jīng)濟上對發(fā)展中國家進行援助，在政治上影響并控制這些國家的決策，宣揚“人權(quán)高于主權(quán)”干涉他國內(nèi)政，向發(fā)展中國家和社會主義國家灌輸西方的價值觀念和意識形態(tài)，這些實際上是新殖民主義的表現(xiàn)。
　　隨著蘇聯(lián)、東歐劇變，中國及其他發(fā)展中國家致力于發(fā)展生產(chǎn)力和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整，西方資本主義失去了長期與之分庭抗禮的對手，因此在經(jīng)濟全球化的發(fā)展過程中，發(fā)達資

本主義還會處于主導(dǎo)地位，它們擴張的本性是不會改變的。就如薩米爾·阿明指出的“發(fā)達國家是全球化的中心，擁有資本、生產(chǎn)技術(shù)、營銷網(wǎng)絡(luò)并攫取絕大部分利潤，其他國家則只是充當(dāng)全球化生產(chǎn)的勞動力。因此，全球化將資本主義邏輯無情地擴張到世界的每一個角落。第三世界國家追求工業(yè)化并不能阻止全球化進程，只是加速自己被中心的金融、技術(shù)、文化和軍事力量所統(tǒng)治�！保ㄗⅲ海郯＜埃軸amir  Amin,Capitalism  in  the  Age  of  Globalizati-on:The  Management  of  Contemporary  Society,Zed  Books,1997.）所以，在參與經(jīng)濟全球化、走向世界的過程中，我們必須要理性地思考，既要堅持對外開放，又要抵制西方國家的擴張和霸權(quán)主義，保持中華民族的獨立、尊嚴，穩(wěn)定地推動有中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。
　　  二、經(jīng)濟全球化是民族歷史走向世界歷史的過程
　　以西方發(fā)達國家為主導(dǎo)的、以推行市場經(jīng)濟為主要特征的經(jīng)濟全球化首先表現(xiàn)為資本主義生產(chǎn)方式的對外擴張，所以它帶有明顯的資本主義的性質(zhì)，但全球化并不等于全球資本主義化，參與經(jīng)濟全球化并不等于“西化”或“資本主義化”，從另外一個方面看，它又是世界范圍內(nèi)各個民族和地區(qū)之間在經(jīng)濟上相互聯(lián)系的加強。任何民族或國家要想求得發(fā)展，都不能回避經(jīng)濟全球化的影響，不能繞過經(jīng)濟全球化和世界歷史發(fā)展的客觀趨勢。因此，從這個角度看，經(jīng)濟全球化又是各個民族歷史不斷走向世界歷史的過程。
　　“世界歷史”概念本是黑格爾提出的。他認為，歷史的發(fā)展具有內(nèi)在的規(guī)律性，世界歷史是通過民族精神的階段更替來發(fā)展的，沖破狹隘的民族和地域范圍，由民族歷史匯成世界歷史，是歷史演進的規(guī)律之一。馬克思、恩格斯吸取了黑格爾關(guān)于“世界歷史”的思想，認為人類社會的歷史發(fā)展過程的確具有一定的規(guī)律性，即隨著生產(chǎn)力和分工的發(fā)展以及交往的擴大，封閉的民族歷史向世界歷史的不斷轉(zhuǎn)變。特別是資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，通過向外擴張，把世界上眾多的民族和國家相繼卷入到資本主義開創(chuàng)的世界體系中來。
　　資產(chǎn)階級創(chuàng)造的大工業(yè)“使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了各國、以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)�！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯選集》第1卷[M]，人民出版社，1995年版，第114頁。）并進而消滅了各國各民族的特殊性，使一切國家和民族的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。這樣，資產(chǎn)階級首次開創(chuàng)了世界歷史，在這個時期，任何一個國家或民族的歷史都不再可能是狹小的地域性、民族性歷史，而是日益被不斷發(fā)展的生產(chǎn)力及世界市場緊密地聯(lián)系在一起。“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史�！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯選集》第1卷[M]，人民出版社，1995年版，第88頁。）馬克思、恩格斯進而以實例來論證了發(fā)生在一個國家內(nèi)的歷史事件是如何具有了世界歷史意義的，并揭示了在資本主義生產(chǎn)方式條件下，一切國家和民族都要不可避免地走向世界歷史；這種走向是由生產(chǎn)力與交往形式之間的矛盾運動決定的。一個國家或民族生產(chǎn)力的發(fā)展和交往形式的變革，不僅取決于本國生產(chǎn)力和交往形式的矛盾運動，還取決于與它相聯(lián)系的其他國家內(nèi)部生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾運動，受世界歷史的制約；世界歷史為無產(chǎn)階級的存在和共產(chǎn)主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件。
　　資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)及其對外擴張，擴大了國際分工和世界市場的范圍，消除了狹隘的“民族歷史”和經(jīng)濟民族化、地域化狀態(tài)，越來越多的民族和國家加入到世界歷史和世界經(jīng)濟進程中來，從世界歷史整體的角度看，是符合區(qū)域性民族歷史向世界歷史發(fā)展的歷史必然性的。所以，馬克思指出，資本主義的發(fā)展“既要克服民族界限和民族偏見，又要克服把自然神化的現(xiàn)象，克服流傳下來的、在一定界限內(nèi)閉關(guān)自守地滿足于現(xiàn)有需要和重復(fù)舊生活方式的狀況。資本破壞這一切并使之不斷革命化，摧毀一切阻礙發(fā)展生產(chǎn)力、擴大需要、使生產(chǎn)多樣化、利用和交換自然力量和精神力量的限制�！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第46卷（上）[M]，人民出版社，第1版，第393頁。）歷史上的資產(chǎn)階級負有為未來新世界創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)的使命，就是造成全人類相互依賴為基礎(chǔ)的世界交往以及進行這種交往的工具，而資產(chǎn)階級開創(chuàng)的世界歷史和經(jīng)濟全球化，就為人類的相互交往提供了重要條件。馬克思是站在社會歷史發(fā)展的高度上來看待資本主義和世界歷史的作用的，從這一點看，人類的發(fā)展一方面在不斷地從民族的歷史走向世界歷史，另一方面，又是不斷地從必然王國走向自由王國，前者為后者提供了條件和準備，后者是前者的必然結(jié)果。所以，任何民族要發(fā)展，就必須不斷走向世界歷史。從這一意義上說，經(jīng)濟全球化也就是民族歷史不斷走向世界歷史的過程。
　　眾所周知，在人類歷史上曾創(chuàng)造了輝煌文明并一度被歐洲各國奉為學(xué)習(xí)典范的中華民族，即使在17、18世紀還出現(xiàn)了100多年“康乾盛世”的滿清帝國，為什么到19世紀40年代以后就迅速衰落了呢？站在世界歷史的角度重新回顧這段歷史，就不難發(fā)現(xiàn)答案了。其實在此時，正是歐洲乃至其他國家資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命進行得如火如荼、世界歷史和經(jīng)濟全球化形成并日漸明顯、人類歷史從分散走向整體之時，但當(dāng)時的中國卻走著和世界歷史發(fā)展進程相左的道路，對內(nèi)固守傳統(tǒng)，反對變革；對外則閉關(guān)鎖國、反對開放，盲目排外，最終失去了與世界交流、走向世界歷史的大好機會，也失去吸收西方近代科學(xué)技術(shù)、為經(jīng)濟發(fā)展提供外部刺激的機遇。
　　所以，從經(jīng)濟全球化形成發(fā)展的軌跡和不同民族發(fā)展的道路可以看出，經(jīng)濟全球化就是民族國家不斷走向世界、參與世界經(jīng)濟的過程，也就是民族歷史走向世界歷史的過程。經(jīng)濟全球化越發(fā)展，就會有越來越多的民族和國家自覺或不自覺地被卷進這一進程，盡管經(jīng)濟全球化還存在很多問題和矛盾，但畢竟已經(jīng)成為每個民族和國家都要面對的客觀事實。所以，我們要應(yīng)對經(jīng)濟全球化的挑戰(zhàn)，走向現(xiàn)代化，就不能背離世界歷史和經(jīng)濟全球化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，更不能失去歷史又一次給我們提供的機會，要主動地、審慎地、不失原則地融入全球化的進程中，面向世界、走向世界，獲得更好的外部條件。
　　  三、經(jīng)濟全球化是充滿矛盾和沖突的過程
　　經(jīng)濟全球化是我們處于從資本主義向社會主義曲折過渡時代的一個基本特征和客觀趨勢，它的發(fā)展帶給人類的并非全是福音。作為由西方發(fā)達國家開創(chuàng)和主導(dǎo)的、至今眾多國家都要參與的客觀進程，經(jīng)濟全球化實際上又是一個充滿矛盾和沖突的過程，這種矛盾和沖突除了表現(xiàn)在由資本主義的生產(chǎn)方式的擴張而將資本主義的基本矛盾及各種派生矛盾擴散到世界各地外，還表現(xiàn)在以下幾個方面：
　　第一，世界經(jīng)濟發(fā)展的全球化趨勢與民族化、地區(qū)化的沖突。
　　隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，制定全球化的游

戲規(guī)則，并大力推行經(jīng)濟和文化殖民主義、政治霸權(quán)主義以及西方資本主義的發(fā)展模式及價值觀，欲使經(jīng)濟全球化變?yōu)椤拔鞣交�”或“美國化”，這種由西方發(fā)達國家主導(dǎo)和推動的全球化遭到了大多數(shù)國家的抵制和反對。同時全球性的加強對民族國家的經(jīng)濟、軍事、政治和文化以及國家主權(quán)帶來嚴重挑戰(zhàn)，越來越多的國家認識到，必須進一步強化國家權(quán)力，才能在經(jīng)濟全球化進程中不迷失方向。因此在走向全球化的同時，各個國家和民族的特殊性和獨立性比以往任何時候表現(xiàn)得都強烈。因此全球化與民族化、本土化之間就會出現(xiàn)沖突，這些沖突在一定條件下還會激化。
　　另外，在經(jīng)濟全球化加速推進的同時，地區(qū)化也在迅速發(fā)展。特別是進入20世紀90年代以后，無論在發(fā)達國家之間、發(fā)展中國家之間，還是發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間，都出現(xiàn)了程度不同的區(qū)域性經(jīng)濟集團。但還是以北美、日本、西歐等發(fā)達國家為主的地區(qū)化，對他們而言，地區(qū)化首先是為了確保自己在這一區(qū)域內(nèi)的各種利益，并依靠地區(qū)化從外部世界獲取更多的利益，還可以作為討價還價的政治工具。對發(fā)展中國家而言，他們也要借地區(qū)化保護自己的利益，更好地參與世界經(jīng)濟。由于立足于本地區(qū)的發(fā)展，所以一些地區(qū)性經(jīng)濟組織在制定協(xié)議和政策、采取行動時就具有一定的傾向性和排他性，它實際上是一種擴大了的“民族化”，難免和經(jīng)濟全球化以及其他地區(qū)化之間產(chǎn)生沖突。
　　第二，國際性問題日益突出，制約了全球化的發(fā)展。
　　從另一個方面看，經(jīng)濟全球化的發(fā)展同時也就是全球性問題的擴散，全球性問題包括很多方面，如人口、資源、環(huán)境和貧富差距等，但更重要的是，如鄧小平所說：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。概括起來，就是東西南北四個字。”（注：《鄧小平文選》第3卷[M]，人民出版社，1993年版，第105頁。）和平問題是政治問題，即東西問題，主要反映的是兩種不同的社會制度之間的矛盾；發(fā)展問題是經(jīng)濟問題，即南北問題，反映的是發(fā)達資本主義國家和發(fā)展中國家間的矛盾。發(fā)達國家借助于經(jīng)濟全球化對其他國家進行掠奪和剝削，造成南北差距進一步擴大。
　　在經(jīng)濟全球化發(fā)展過程中，世界經(jīng)濟的兩極分化和全球貧困問題引起人們的關(guān)注，特別是發(fā)達國家和發(fā)展中國家之間存在的貧富鴻溝和“數(shù)字鴻溝”即信息技術(shù)差距在不斷加大。而經(jīng)濟全球化條件下生態(tài)環(huán)境的惡化是不可忽視的。同時，跨國犯罪也成為困擾國際社會的一個全球性問題。總之，與經(jīng)濟全球化同步的兩極分化、環(huán)境退化、資源匱乏、跨國犯罪等全球性問題的存在注定了全球化不會是一路贊歌的。
　　第三，經(jīng)濟全球化要求超越國家主權(quán)與國家作用加強的矛盾。
　　經(jīng)濟全球化是世界范圍內(nèi)市場經(jīng)濟發(fā)展到一定程度的必然結(jié)果，它是以經(jīng)濟的市場化、貿(mào)易自由化、生產(chǎn)和投資跨國化為基礎(chǔ)的、由市場力量所推動的、超越民族國家和地區(qū)界限的全球經(jīng)濟的發(fā)展態(tài)勢。市場經(jīng)濟的發(fā)展要求資金、技術(shù)、勞務(wù)等各種生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)自由流動和配置，金融領(lǐng)域的自由化要求各國開放金融市場，減少對金融資本的管制，跨國公司的全球戰(zhàn)略追求的是壟斷利潤，其經(jīng)濟決策要求不受國家邊界的約束，一些國際性的經(jīng)濟組織大力推行自由化和私有化，這些都會對民族國家傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理和控制功能構(gòu)成嚴重挑戰(zhàn)，從而逐漸銷蝕民族國家的權(quán)力�！霸谌�球化的中心，各國經(jīng)濟、政治和社會的相互交融正無一例外地在銷蝕掉每個國家的權(quán)力。國家權(quán)力受到全球和地區(qū)機構(gòu)及其規(guī)則的限制�！�…國家權(quán)力的被迫縮小令人十分擔(dān)憂，這對于發(fā)展中世界的弱小國家尤其如此�！保ㄗⅲ厚R來西亞副總理巴達維：《全球化——風(fēng)險與前景》[N]，參見馬來西亞《新海峽時報》2000年6月7日。）但是，另一方面，單個國家在經(jīng)濟全球化的發(fā)展進程中往往勢單力薄，很難化解風(fēng)險，加上經(jīng)濟和社會生活越來越復(fù)雜，要求各國必須強化政府的作用，加強對本國經(jīng)濟的宏觀干預(yù)和國際調(diào)節(jié)的力度，這就與全球化條件下市場經(jīng)濟的發(fā)展要求相沖突。
　　第四，經(jīng)濟全球化的擴散與反全球化的沖突。
　　在經(jīng)濟全球化趨勢加強的同時，國際社會也出現(xiàn)了一股反全球化的浪潮。其矛頭首先指向三大世界經(jīng)濟組織。1999年11月，全球化的反對者們大鬧在西雅圖召開的世界貿(mào)易組織的千年慶典活動；同樣是在11月底，世界貿(mào)易組織的部長級會議也遭到反對者的阻撓；2000年4月在華盛頓，抗議者高呼“世界不是商品”的口號，堵塞了國際貨幣基金組織所在地的出入口；越來越多的人認為應(yīng)當(dāng)對世界市場上數(shù)額巨大的流動資本征稅（托賓稅）；一些非政府組織指出全球化只有利于世界前100到200家大型跨國公司，他們批評這些公司污染環(huán)境，不創(chuàng)造新的就業(yè)機會，造成社會分裂以及窮國更窮，富國更富。而這些反對的聲音恰恰來自極力推動經(jīng)濟全球化的發(fā)達資本主義國家內(nèi)部，它表明了西方資本主義的社會問題的嚴重性，也表明人們對資本主義全球化和由全球化導(dǎo)致的問題的擔(dān)憂。
　　本來，既然稱之為“全球化”，就應(yīng)當(dāng)涵蓋所有的民族和國家，每個民族和國家在全球化中的地位都是平等的。但是，由于西方發(fā)達資本主義國家是全球化的推動者和現(xiàn)代化的先行者，這種優(yōu)勢地位造成了“西方中心主義”和“西方文明優(yōu)勢論”的盛行，在這種心態(tài)驅(qū)使下的經(jīng)濟全球化實際上就是發(fā)達資本主義的全球化，而資本主義本來就是一個矛盾的組合體，它的擴張使得經(jīng)濟全球化也成為一個充滿矛盾和沖突的過程，表明由西方發(fā)達資本主義國家主導(dǎo)和推動的全球化并沒有也不可能代表全人類的利益，只有所有民族和國家站在全人類的立場，平等協(xié)商，共同參與，普遍受益，同步發(fā)展，這樣的經(jīng)濟全球化，才能有效解決人類所面臨的各種矛盾和沖突。
　　收稿日期：2002-05-22

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