經(jīng)典師說(shuō)
教師節(jié)２０周年之際，謹(jǐn)向全國(guó)的教師們致以衷心的問(wèn)候！這里，我們選編了中外歷史上關(guān)于教師的一些經(jīng)典論述，作為一個(gè)小小的禮物獻(xiàn)給辛勤耕耘在教學(xué)一線的平凡而偉大的教師們。
《禮記.學(xué)記》：
知教之所由興廢，然后可以為人師
大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。
發(fā)然后禁，則捍格而不勝。時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不修。獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師，燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者，教之所由廢也。
君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣！
君子知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻；能博喻，然后能為師；能為師，然后能為長(zhǎng)……
韓愈《師說(shuō)》：
師者，所以傳道受業(yè)解惑也
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生於吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬骸叭诵�，則必有我?guī)��！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜�，師不必賢於弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
珀金《論教師的作用》：
教師就是打開門的鑰匙
教師沒有為學(xué)生確定學(xué)習(xí)的目標(biāo)，等于教師把學(xué)生鎖在知識(shí)門外，十幾歲的青少年整日在學(xué)校但卻沒有學(xué)到什么東西，這是一種驚人的浪費(fèi)。更糟的是，學(xué)生不在乎自己沒學(xué)到知識(shí)。固然努力目標(biāo)因人而異，但目標(biāo)一定要有。沒有努力目標(biāo)，教師就無(wú)法衡量自己的教學(xué)效果，沒有努力目標(biāo)，學(xué)生就沒有什么鞭策力量，既沒有失敗的懲罰，也得不到成功的喜悅。
作為教師，和鑰匙一樣，鎖門與開門都有同等的機(jī)會(huì)。當(dāng)學(xué)生的天資、才能在教師的幫助下得以發(fā)揮，教師就是打開門的鑰匙。每個(gè)學(xué)生都有其特點(diǎn)和才能，假如教師能幫助他們，其才能得到認(rèn)可、提高并運(yùn)用，不僅學(xué)生自已的生活得到了豐富，而且其他數(shù)百人的生活也得到了豐富。學(xué)生具有的才能往往與家長(zhǎng)的愿望不一致。教師的作用是培養(yǎng)學(xué)生確實(shí)具有的天資、才能，而不是家長(zhǎng)希望他們有的才能。在培養(yǎng)發(fā)揮學(xué)生的才能方面，教師的作用是極其重要的，甚至能改變學(xué)生的前途。
確實(shí)，教師這把鑰匙能打開豐富的知識(shí)寶藏，但更重要的是使學(xué)生本身成為打開知識(shí)大門的鑰匙。因?yàn)槲覀兪聵I(yè)成敗取決于教師在多大程度上能使學(xué)生本身成為一把鑰匙，在他們廣闊的未來(lái)以這把鑰匙去探索揭開知識(shí)的寶庫(kù)。
羅素《教育的目的》：
教師必須具有愛
凡是教師缺乏愛的地方，無(wú)論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展，這種愛主要地在于感覺兒童是一種目的。我們對(duì)于自己都有這種感覺。每一個(gè)普通慈愛的父母對(duì)于他或她的子女都感到有同類的事情。父母?jìng)兿Ｍ麄兊淖优砷L(zhǎng)起來(lái)，身體強(qiáng)壯健康，在學(xué)校成績(jī)優(yōu)良，等等，這種父母的本能，并不總是嚴(yán)格地局限于一個(gè)人對(duì)自己的子女。每一個(gè)要成為幼年兒童的好教師的人，都必須具有彌漫四射的父母本能。隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，這種本能的重要性也就減少。但是，只有那些具有這種本能的人才能信托他們制訂教育計(jì)劃。
教師應(yīng)該愛年輕人，但是僅僅這一點(diǎn)是不夠的，他還必須具有對(duì)人類優(yōu)秀品質(zhì)的正確理解。
烏申斯基《人是教育的對(duì)象》：
教師應(yīng)當(dāng)力求了解人
一個(gè)教育者應(yīng)當(dāng)力求了解人，了解他實(shí)際上是什么樣，了解他的一切弱點(diǎn)和偉大之處，他的一切日�，嵓�(xì)的需要以及他的一切偉大的精神上的要求。一個(gè)教育者應(yīng)當(dāng)了解在家庭中、在社會(huì)上、在人民中間、在人類世界中的人，以及在暗中具有自己的良心的人。應(yīng)當(dāng)從各方面來(lái)了解人，這包括一切年齡、一切階級(jí)、一切境遇，在憂與樂時(shí)，在貴與賤時(shí)，在精力充沛或生病時(shí)，在抱著無(wú)限希望時(shí)和在臨終榻前人的安慰話已經(jīng)無(wú)效時(shí)。他應(yīng)當(dāng)了解最卑劣和最崇高的事跡的起因，了解各種罪惡的和偉大的思想產(chǎn)生的歷史，了解各種激情和性格的發(fā)展歷史。只有這樣做時(shí)，他才能從人的本性中吸取教育影響的手段，而這些手段都是些極大的手段！
贊科夫《和教師的談話》：
教師要了解學(xué)生的精神世界
如果一個(gè)教師能仔細(xì)地觀察自己的學(xué)生，他就會(huì)看到他們的精神的成長(zhǎng)，而透過(guò)學(xué)生的成長(zhǎng)，他就能看到自己勞動(dòng)的果實(shí)。要知道，在每一個(gè)學(xué)生的身上，他都傾注了自己的一部分心血的。了解兒童，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂和憂愁，恐怕沒有比這一點(diǎn)更重要的事了。如果在教師的眼里看來(lái)，學(xué)生只不過(guò)像是一種什么容器，可以把一定的知識(shí)和技巧灌到里面去，那么，這樣的看法當(dāng)然不會(huì)促進(jìn)他對(duì)學(xué)生的愛，相反地，倒是把他在從事教師職業(yè)之前還有的那么一種平常的人對(duì)兒童的喜愛的情感，也給窒息了。當(dāng)教師把每一個(gè)學(xué)生都理解為他是一個(gè)具有個(gè)人特點(diǎn)的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時(shí)候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。
馬丁.布伯《品格教育》：
教師需要贏得學(xué)生的信任
隱藏的動(dòng)機(jī)由于使教師失去他所具有的那種坦然直率的力量，會(huì)對(duì)教師本身的行動(dòng)起著消極影響。教師只能以他的整個(gè)人，以他的全部自發(fā)性才足以對(duì)學(xué)生的整個(gè)人起著真實(shí)的影響。因?yàn)樵谂囵B(yǎng)品格時(shí)，你無(wú)需一個(gè)道德方面的天才，但你卻需要一個(gè)完全生氣勃勃的人，而且是能與自己的同伴坦率交談的人。當(dāng)他無(wú)意影響他們時(shí)，他的蓬勃的生氣向他傾注著，極其有力而徹底地影響著他們。
在品格以及整個(gè)人的教育領(lǐng)域內(nèi)只有一條途徑可接近學(xué)生，這就是教師的信任。對(duì)于面臨著一個(gè)不可信賴的世界因而恐懼、失望的青少年來(lái)說(shuō)，信任就意味著使人豁然開朗地領(lǐng)悟到人生的真理、人的存在的真理。當(dāng)教師贏得了學(xué)生的信任時(shí)，學(xué)生對(duì)接受教育的反感就會(huì)被克服，而讓位于一種奇妙的情況：他把教師看作一個(gè)可以親近的人，他感到他可以信賴這個(gè)人。這個(gè)人并不使他為難，而正在參與他的生活，在有意要影響他之前能與他相親近。于是他學(xué)習(xí)提問(wèn)了。
彼得斯《教育即啟發(fā)》：
偉大的教師需要幽默感
到了教育的最高階段，師生間的差異就很小了。他們一起參與，分享開拓某個(gè)共同世界的經(jīng)驗(yàn)，教師只是對(duì)這個(gè)世界的輪廓較為熟悉，同時(shí)也較為善于利用工具來(lái)厘清迷霧，并評(píng)判事物的優(yōu)劣罷了。有時(shí)在個(gè)別指導(dǎo)的情形里，這種共同世界的開展是采取對(duì)話方式的，不過(guò)，這種活動(dòng)通常以團(tuán)體經(jīng)驗(yàn)為多。偉大的教師們，一方面能夠依循較為嚴(yán)格的方式來(lái)導(dǎo)引這種共同開展的活動(dòng)，另方面又能投注于這個(gè)共同事業(yè)的風(fēng)潮，在這個(gè)事業(yè)之中，人人都因一股共同的熱情而緊密地結(jié)合在一起。這是為什么幽默對(duì)教師有那么大的幫助的原因。因?yàn)槿绻藗兡軌蜷_懷地笑在一起，就可以超越由年齡、性別以及地位所形成的自我中心的陰影。這種共同經(jīng)驗(yàn)的營(yíng)造可以形成一種催化劑，促使班級(jí)的學(xué)生開放自己，并且彼此融合在一個(gè)共同的志業(yè)里。這種志同道合的友愛感，即是一個(gè)由超然原則所引導(dǎo)的志業(yè)得以推動(dòng)的情感基礎(chǔ)。
布魯納《結(jié)構(gòu)主義教育》：
好教師懂得鞭策學(xué)生學(xué)習(xí)
如果我們希望教師能使兒童習(xí)慣于愈來(lái)愈長(zhǎng)的學(xué)習(xí)情節(jié)，那么，在詳盡的課程計(jì)劃中勢(shì)必更要注重把加速認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)作為一種內(nèi)在獎(jiǎng)勵(lì)的形式。有個(gè)方法議論得最少，這個(gè)方法就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)完艱難的教材單元。這個(gè)方法的目的是要鞭策學(xué)生竭盡全力地學(xué)習(xí)，使他得以發(fā)現(xiàn)圓滿而有效地完成任務(wù)的愉快。好教師懂得這種誘惑的力量。學(xué)生應(yīng)該領(lǐng)會(huì)專心致志地研究問(wèn)題是什么感覺。他們?cè)趯W(xué)校里很少能體驗(yàn)到這種感覺。通過(guò)在課堂上專心致志地學(xué)習(xí)，有些學(xué)生就能把這樣的感覺帶到由他獨(dú)立進(jìn)行的工作中去。
克拉夫基《范例教學(xué)與學(xué)習(xí)》：
教師要有高度的耐心
教師絕不能把他的教學(xué)主要看成知識(shí)和能力的傳遞，而應(yīng)當(dāng)看成是學(xué)生自己去理解、自己去發(fā)現(xiàn)、自己去學(xué)習(xí)的一種幫助。這一任務(wù)只有具備較高的教學(xué)能力的人才能完成。教師在這方面要學(xué)的東西是無(wú)止境的，一種必需的能力就是高度的耐心。一個(gè)進(jìn)行范例教學(xué)并讓學(xué)習(xí)者進(jìn)行范例學(xué)習(xí)的教師不能趕時(shí)間，他必須有讓學(xué)生徹底地學(xué)習(xí)的勇氣和耐心。這當(dāng)中包括教師要認(rèn)識(shí)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中犯錯(cuò)誤和走彎路的好處。一個(gè)學(xué)生嘗試著自己去解決一個(gè)問(wèn)題是很有裨益的。例如，當(dāng)學(xué)生解決一個(gè)問(wèn)題時(shí)，如解釋一個(gè)物理問(wèn)題：為什么一艘沉重的鐵船能漂浮在水上？他首先會(huì)作錯(cuò)誤的假設(shè)，然后才逐漸通過(guò)試驗(yàn)和思考發(fā)現(xiàn)這是錯(cuò)的以及怎么錯(cuò)的。自己認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤往往是獲得徹底的、獨(dú)特的和出色的認(rèn)識(shí)的特別好的途徑。在范例教學(xué)中，教師不應(yīng)該總是立刻阻止學(xué)生走彎路。如果學(xué)生不能發(fā)現(xiàn)他在犯錯(cuò)誤以及為什么，教師就應(yīng)該幫他認(rèn)識(shí)，并找出新的、或許是更好的方法。
夸美紐斯《大教學(xué)論》：
教師應(yīng)循循善誘
孩子們的求學(xué)欲望能由教師激發(fā)起來(lái)，假如教師是溫和的、是循循善誘的，不用粗魯?shù)霓k法使學(xué)生疏遠(yuǎn)自己，而用仁慈的情操與言語(yǔ)吸引他們；假如教師稱贊學(xué)生當(dāng)時(shí)所學(xué)功課的美好、快意與安易；假如教師不時(shí)稱贊用功的學(xué)生；假如教師把兒童私下地或在班上叫到跟前，把學(xué)生應(yīng)學(xué)的事物的圖像給他們看，或向他們講解光學(xué)或幾何器械、天球儀以及諸如此類可以激起他們羨慕的東西；或是間或讓兒童帶信給他們的父母�？偠灾�，假如教師和善地對(duì)待學(xué)生，他們就容易得到學(xué)生的好感，學(xué)生就寧愿進(jìn)學(xué)校而不愿意呆在家里了。
洛克《教育漫話》
教師的技巧在于集中與保持學(xué)生的注意
教師的巨大技巧在于集中與保持學(xué)生的注意，一旦辦到了這一點(diǎn)，他就可以在學(xué)生力所能及的范圍以內(nèi)盡速前進(jìn)了，否則他的一切紛擾忙碌，結(jié)果就會(huì)很少，甚至沒有結(jié)果。為了達(dá)到這個(gè)目的，教師應(yīng)該使學(xué)生明白他所教授的東西的用處，使學(xué)生看到利用他們所學(xué)過(guò)的東西，他們就能夠做出以前所不能做的事情了；這種事情能給他們以能力，能使他們得到比不懂得這些事情的人更多真正的好處。除此以外，教師在他的一切教導(dǎo)上面還要加上和藹的成分，他的整個(gè)舉止應(yīng)該顯得慈和，使學(xué)生知道他愛他們，為的只是他們的好處。這是使學(xué)生發(fā)生興趣，使他因此肯去聽課與愛好他所教導(dǎo)的事項(xiàng)的惟一方法。
盧梭《愛彌兒》
教師的藝術(shù)
教師的藝術(shù)是：絕不要讓學(xué)生把注意力放在那些無(wú)關(guān)緊要的瑣碎的事情上，而要不斷地使他接觸他將來(lái)必須知道的重大關(guān)系，以便使他能夠正確地判斷人類社會(huì)中的善惡。同學(xué)生交談的時(shí)候，必須善于啟發(fā)你在他心靈中所培養(yǎng)的思想。
教育之所以沒有成效，那是由于你所施的這些教育還缺乏他那個(gè)年齡的人所能懂得的道理，而且重要的是，對(duì)任何年齡的人所講的道理都要以一定的形式表述，才能得到他們的喜歡。如果必要的話，就用嚴(yán)肅的口氣講，但是，要讓你所講的話始終具有一種使他不能不聽的魅力。我們不能干巴巴地說(shuō)一些話來(lái)打消他的這些欲望，我們不能遏制而要引導(dǎo)他的想像，以免它產(chǎn)生可怕的結(jié)果。要使他在你的談話中能發(fā)現(xiàn)使他年輕的心感到高興的美妙的事物；要千方百計(jì)地使你成為他的知心人，因?yàn)橹挥性谀阕兂闪怂闹娜说臅r(shí)候，你才能真正做他的老師。
陶行知《陶行知全集》：
教員的天職是變化
教員的天職是變化，自化化人，雖然不容易學(xué)孫悟空的七十二變，但是至少要看重變化�！覀儗�(duì)于自然的環(huán)境和人為的環(huán)境，都該要有理想的安排。教育是實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的歷程，假使理想社會(huì)里有不好的東西，我們就要運(yùn)用教育力量去變化它；至于優(yōu)良的雖在這社會(huì)之外，也要把它吸進(jìn)來(lái)。
你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。
赫爾巴特《普通教育學(xué)》
教師與學(xué)生是偉大的伙伴
教育的興趣僅僅是我們對(duì)世界與人的全部興趣的一種表現(xiàn)，而教學(xué)把這種興趣的一切對(duì)象集中于青年的心胸中，即未來(lái)成人的心胸中----在這種興趣中我們不敢想到的希望終于可以得救了。沒有這種興趣，教學(xué)無(wú)疑是空洞乏味的。……教師本身對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)也將是一種豐富而直接的經(jīng)驗(yàn)對(duì)象。的確，他們?cè)谏险n中相互進(jìn)行交際，在這種交際中至少包含著與古代偉人或詩(shī)人所清晰描寫的人物之間進(jìn)行交際的想像。那些已故的歷史人物，詩(shī)歌中的人物，可以從教師生活中獲得生命。只要他一開始教學(xué)，那么青年，甚至孩子也很快會(huì)隨著他的想像而想像。教師與學(xué)生兩者，往往不需要第三者的參與，而相互成為偉大的、精選的伙伴。
弗萊雷《被壓迫者教育學(xué)》
教師與學(xué)生彼此教導(dǎo)
透過(guò)對(duì)話的發(fā)生，所謂的“學(xué)生的老師”與“老師的學(xué)生”不復(fù)存在，取而代之的是一種新的概念：“同時(shí)身為學(xué)生的教師”與“同時(shí)身為教師的學(xué)生”。教師不再只是那個(gè)教導(dǎo)的人，而是在與學(xué)生對(duì)話的過(guò)程中，教師本身也受到了教導(dǎo)；學(xué)生在接受教導(dǎo)的過(guò)程中，學(xué)生也同時(shí)進(jìn)行教導(dǎo)。教師與學(xué)生在共同成長(zhǎng)的過(guò)程中同負(fù)責(zé)任。在這樣的過(guò)程中，那些以“權(quán)威”為基礎(chǔ)的論證不再有效：為了要發(fā)揮功能，權(quán)威本身必須站在自由的一方，而不是反對(duì)自由。在這里，沒有人教導(dǎo)另一個(gè)人，也沒有任何人是可以完全靠自學(xué)的。透過(guò)世界的中介與那些“可認(rèn)知對(duì)象”，人們彼此教導(dǎo)。
第斯多惠《德國(guó)教師培養(yǎng)指南》
教師要進(jìn)行自我教育
教師不但本身要進(jìn)行自我教育，自我完善，同時(shí)還要教育別人。教師應(yīng)當(dāng)以教育事業(yè)為終身職業(yè)，自我教育也是終身教育。因此意義更為深遠(yuǎn)。教師要使別人獲得真正的生活，就得發(fā)動(dòng)別人去追求真、善、美，最大限度地發(fā)揮他們的天資和智力。認(rèn)識(shí)了這一崇高的任務(wù)，教師就得首先開始自我修養(yǎng)。教師要言行一致，身體力行，不但要傾聽真理，學(xué)習(xí)真理，而且更重要的是把自己內(nèi)心擁護(hù)的真理和自己的實(shí)際生活、思想與意志緊密地聯(lián)系起來(lái)，融為一體。這是教師的自我完善，做不到這一點(diǎn)，就不可能做一個(gè)有思想有抱負(fù)的真正的人。教師必須明確地認(rèn)識(shí)到：
１．一個(gè)人一貧如洗，對(duì)別人絕不可能慷慨解囊。凡是不能自我發(fā)展、自我培養(yǎng)和自我教育的人，同樣也不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人；
２．教師只有先受教育，才能在一定程度上教育別人；
３．教師只有誠(chéng)心誠(chéng)意地自我教育，才能誠(chéng)心誠(chéng)意地去教育學(xué)生。
加里寧《論共產(chǎn)主義教育和教學(xué)》
教師受著最嚴(yán)格的監(jiān)督
教師的工作中有很多困難，教師的責(zé)任又極重大。教師的世界觀、他的品行、他的生活、他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生。這點(diǎn)往往是覺察不出的。但還不止如此�？梢源竽懙卣f(shuō)，如果教師很有威信，那么這個(gè)教師的影響就會(huì)在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡。正因?yàn)檫@樣，所以一個(gè)教師也必須好好檢點(diǎn)自己，他應(yīng)該感覺到，他的一舉一動(dòng)都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督之下，世界上任何人也沒有受著這樣嚴(yán)格的監(jiān)督。孩子們幾十雙眼睛盯著他，須知天地間再?zèng)]有什么東西，能比孩子的眼睛更加精細(xì)、更加敏捷、對(duì)于人生心理上各種微末變化更富于敏感的了，再?zèng)]有任何人像孩子的眼睛那樣能捕捉一切最細(xì)微的事物。這點(diǎn)是應(yīng)當(dāng)記住的。
蘇霍姆林斯基《帕夫雷什中學(xué)》
一個(gè)好教師意味著什么?
第一，意味著他是這樣的人，他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾是個(gè)孩子。
第二，一個(gè)好教師是這樣的人，他精通他所教的科目據(jù)以建立的那門學(xué)科。熱愛那門學(xué)科，并了解它的發(fā)展情況----最新的發(fā)現(xiàn)、正在進(jìn)行的研究以及最近取得的成果。除此以外，本人若能熱心于本門學(xué)科正在探討的問(wèn)題，并具備進(jìn)行獨(dú)立研究的能力，這樣的教師則可成為學(xué)校的驕傲。一個(gè)好教師應(yīng)具備比中學(xué)教學(xué)大綱的規(guī)定多許多倍的知識(shí)。教學(xué)科目對(duì)他來(lái)說(shuō)只是科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。深湛的知識(shí)，廣闊的視野，以及對(duì)科學(xué)問(wèn)題的濃厚興趣，這一切都是教師用以引起學(xué)生對(duì)知識(shí)、學(xué)科、學(xué)習(xí)過(guò)程的興趣的必備條件。教師的知識(shí)越深湛，視野越寬廣，各方面的科學(xué)知識(shí)越寬厚，他就在更大程度上不僅是一名教師，而且是一位教育者。對(duì)于低年級(jí)教師來(lái)說(shuō)，重要的是不僅要具備多方面的知識(shí)，而且要對(duì)某門學(xué)科和某方面的知識(shí)具有特殊興趣。
第三，一個(gè)好教師要精通心理學(xué)和教育學(xué)，懂得而且能體會(huì)到，缺乏教育科學(xué)知識(shí)，就無(wú)法做好孩子們的工作。
第四，一個(gè)好教師要精通某項(xiàng)勞動(dòng)技能，并且是這項(xiàng)工作的能手。十分重要的是，學(xué)校里要有出色的園藝家，有醉心于機(jī)器的人，有電工技術(shù)專家，有細(xì)木工，有喜歡教學(xué)實(shí)驗(yàn)園地作業(yè)的植物栽培家。一所好學(xué)校里，每個(gè)教師都應(yīng)當(dāng)有從事某項(xiàng)勞動(dòng)的熱情。
教師，這是學(xué)生智力生活中第一盞、繼而也是主要的一盞指路燈；是他在激發(fā)學(xué)生的求知欲，教會(huì)他們尊重科學(xué)、文化和教育。
阿莫納什維利《游戲在小學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用》
稱職教師最重要的標(biāo)志
教師僅僅熟悉他所教的學(xué)科，知道不同年齡兒童的教育和心理發(fā)展的法則，這些已經(jīng)是不夠用的了�，F(xiàn)在需要這樣一種教師，他能夠自己觀察學(xué)生，能從學(xué)生的外表看到他的內(nèi)心世界。教師能夠以平等的態(tài)度與孩子們一起做游戲并指導(dǎo)他們，能把教育變成一門藝術(shù)。他對(duì)每一個(gè)孩子的能力抱有樂觀態(tài)度，使每一個(gè)孩子具有信心。把孩子看成小大人并認(rèn)真地對(duì)待他們。最后，他必須熱愛孩子，并且相信他所依據(jù)的教育學(xué)。然而，一個(gè)稱職的教師最重要的標(biāo)志就是：孩子們真誠(chéng)地?zé)釔鬯?/p>
【經(jīng)典師說(shuō)】相關(guān)文章：
師說(shuō)08-16
《師說(shuō)》...08-16
師說(shuō)..08-16
《師說(shuō)》..08-16
《師說(shuō)》08-16
語(yǔ)文 －師說(shuō)08-16
語(yǔ)文 －《師說(shuō)》08-16
15、師說(shuō)08-16
《師說(shuō)》的教案08-16