對思品課情感教育效果測評的研究

    培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，被作為思想品德課教學(xué)的一項(xiàng)基本任務(wù)曾在九年義務(wù)教育《小學(xué)思想品德教學(xué)大綱 》中作了規(guī)定，在新近頒布的《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德課和初中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》中也作了 具體的要求。這就要求教師在教學(xué)中要像落實(shí)“明理”、“導(dǎo)行”這兩個基本環(huán)節(jié)那樣，來落實(shí)“育情”這個 環(huán)節(jié)�！坝�情”這個環(huán)節(jié)落實(shí)得如何？學(xué)生是否接受了教育？接受了多少？要回答這些問題又必須像測試道德 認(rèn)識那樣來測評學(xué)生的道德情感。測評學(xué)生的道德情感，有助于促進(jìn)學(xué)生良好的思想品德和行為習(xí)慣的形成。 測評的過程，既是對課堂教學(xué)質(zhì)量的評價過程，也是對學(xué)生進(jìn)行道德情感的熏陶、感染和教育的過程。它既是 評價措施，又是教育措施。因此，情感教育測評越來越被廣大教師在課堂教學(xué)中重視和運(yùn)用。本文欲就測評的 意義與方法等問題作些粗淺的探討。
    一、情感教育測評的意義和要求
    （一）情感教育效果測評的重要意義
    1.有利于小學(xué)德育目標(biāo)的整體實(shí)施
    小學(xué)思想品德課情感教育目標(biāo)是小學(xué)德育目標(biāo)的重要組成部分，是非智力因素的核心內(nèi)容。情感目標(biāo)的測 評與認(rèn)知目標(biāo)的測評一樣，具有形成性、教育性和指導(dǎo)性作用。只有經(jīng)常不斷地開展情感教育目標(biāo)效果的測試 與評價，才能改變目前許多學(xué)校和教師只重視道德認(rèn)識的形成，忽視道德情感培育的現(xiàn)象；才能對教師的情感 教育效果作出較為科學(xué)的判定，對教師在思想品德課情感教育方面付出的辛勤勞動做出公正合理的肯定；才能 督促教師認(rèn)真實(shí)施情感教育。也只有這樣，才能保證小學(xué)德育目標(biāo)的整體實(shí)施。
    2.有利于促進(jìn)學(xué)生道德情感的健康發(fā)展
    在思品課教學(xué)中，廣大教師已經(jīng)普遍重視于道德認(rèn)識的形成、理解、運(yùn)用等，并把“是非判斷法”、“事 例分析法”、“故事說理法”等方法的研究作為教學(xué)改革的重要方面，有力地促進(jìn)了學(xué)生的自主發(fā)展。在道德 情感教育的領(lǐng)域里，同樣可以通過“入情體驗(yàn)”、“情感測評”、“自我情感保健能力”等的培養(yǎng)和研究，來 提高學(xué)生自我情感的評價能力，促進(jìn)學(xué)生情感的健康發(fā)展。
    3.有利于增強(qiáng)人們對情感教育重要性的認(rèn)識
    在我國，憑認(rèn)知目標(biāo)來評價學(xué)校的教學(xué)工作，已有很長的歷史了。學(xué)校和教師往往只根據(jù)學(xué)生學(xué)業(yè)考試成 績，來評價學(xué)生并以此把學(xué)生分成好、中、差、優(yōu)劣等各種等級。那時，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師很少有人認(rèn)為，還要 根據(jù)學(xué)生的興趣、態(tài)度或性格等等來評定學(xué)生，才具有合理性。事實(shí)上，處在情感目標(biāo)某一端的學(xué)生，可能受 到學(xué)校和教師的懲罰；而處在另一端的學(xué)生，又可能博得教師的喜歡，得到各種獎勵和榮譽(yù)。思想品德課教學(xué) 工作也應(yīng)如此，重視道德情感的培養(yǎng)，才利于學(xué)生的全面發(fā)展。不能讓情感教育處于可有可無或名存實(shí)亡的地 位，要通過實(shí)施情感教育測評，來提高和強(qiáng)化人們對情感教育重要性的認(rèn)識。
    （二）情感教育測評的基本要求
    實(shí)施情感教育測評，其基本要求是：
    1.測評的方法，不僅要科學(xué)、準(zhǔn)確，而且更要易于接受和操作。測評中的信息收集與處理必須簡捷、明快 、反饋及時。
    2.測評的過程應(yīng)該具有導(dǎo)向性、調(diào) 性、激勵性和促進(jìn)性等功能。
    3.測評的結(jié)果，要把定量與定性有機(jī)結(jié)合起來，既要有數(shù)據(jù)的量化，又要有顯示內(nèi)涵的意義表述。
    4.測評的素材要規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)，以確保測評的可比性。
    二、情感教育效果測評的基本方法
    就測評的方法與技巧來說，情感領(lǐng)域比認(rèn)知領(lǐng)域還顯得貧乏和幼稚。從實(shí)用性和可操作性這個原則出發(fā)， 下列一些方法可供小學(xué)思想品德課教師在情感教育效果測評中參鑒。
    1.觀察法
    這種方法所采取的是對學(xué)生言行舉止的直接觀察。在較長時期內(nèi)進(jìn)行大量的不同類型的觀察，能減少對情 感發(fā)展?fàn)顩r作出不正確推論的可能性。運(yùn)用觀察法，要求教師能夠系統(tǒng)地記錄要使用的觀察資料，記錄學(xué)生的 可觀察行為和其發(fā)生的特定環(huán)境，這樣就能增強(qiáng)測評結(jié)果的可信性。這種方法適合于重點(diǎn)觀察少數(shù)學(xué)生。
    2.報(bào)告法
    通過問卷讓學(xué)生把自己的情感行為作自我報(bào)告。分隱名式報(bào)告和署名式報(bào)告兩種。隱名式允許學(xué)生不論采 用何種測量手段，都可以不署名。其好處是可以阻止一些學(xué)生試圖取悅教師，或喜歡作出他們認(rèn)為在社交活動 中受歡迎的回答傾向。這種形式可以準(zhǔn)確測出那些帶普遍性、傾向性的問題。署名式報(bào)告，是讓學(xué)生在確信測 量的結(jié)果是保密的，不受威脅的情況下署名，它可以準(zhǔn)確辨認(rèn)個別學(xué)生，掌握特殊情況。
    3.會談法
    教師向?qū)W生詢問精心準(zhǔn)備好的一系列問題。分個別會談和群體會談。個別性會談，便于推心置腹，足膝談 心。群體性會談，便于廣開言路，集思廣益。無論采用哪種會談形式，教師都應(yīng)注意察顏觀色，掌握學(xué)生答話 的神情、姿態(tài)，記錄學(xué)生答話的內(nèi)容。會談式的測評最忌學(xué)生的沉默寡言和對問題的歧義理解。前者，教師要 費(fèi)時多鼓勵；后者，教師要費(fèi)時多暗示、引導(dǎo)。
    4.測驗(yàn)法
    這是一種被普遍運(yùn)用的測評方式。分診斷性測驗(yàn)和形成性測驗(yàn)兩種。診斷性測驗(yàn)是教學(xué)前對學(xué)情的“診斷 ”（又稱課前測試），它可以幫助教師掌握學(xué)生已有道德情感的原狀，便于把學(xué)生分置在最有益的情感教育序 列中。形成性測驗(yàn)，是教學(xué)后對情感教育目標(biāo)達(dá)到度的檢查。采用測驗(yàn)法，關(guān)鍵是圍繞情感教育目標(biāo)編制一套 能夠準(zhǔn)確測出學(xué)生情感發(fā)展水平的題目。情感水平測試試題主要有以下幾種：
    ①是非題（又稱正誤題）。它是要求學(xué)生對一個陳述句或問句作出對或錯判斷的測題。這類題目中往往隱 含著情感行為或態(tài)度，或者以第一人稱出現(xiàn)，或者以第三人稱出現(xiàn)，要求學(xué)生對題中的行為、態(tài)度表個態(tài)，對 ，是不對，從而看出學(xué)生對類似問題的情感水平。
    ②選擇題。分單項(xiàng)選擇題和多項(xiàng)選擇題兩種。要求學(xué)生根據(jù)題意在所提供的幾個答案中選出一個正確答案 的測題為單項(xiàng)選擇題；要求學(xué)生根據(jù)題意在所提供的幾個答案中選出幾個正確答案的測題為多項(xiàng)選擇題。選擇 題一般由題干和選項(xiàng)兩部分組成。根據(jù)題干和選項(xiàng)組合的方式不同，選擇題又可分為以下幾種形式：
    a、肯定式選擇題：從測題中挑選出正確的答案。
    b、否定式選擇題：從測題中挑出錯誤的答案。
    c、最佳式選擇題：從測題中挑出最佳的答案。
    選擇題適用于各種性質(zhì)和種種認(rèn)識層次的材料，學(xué)生作答方便，選項(xiàng)越多（4-5個）猜測的機(jī)遇越小，所以 ，這種形式在情感教育測評中被廣泛運(yùn)用。
    ③情境題。針對情感教育目標(biāo)，在測題中設(shè)置一個具體的情境，觀察學(xué)生閱讀、體驗(yàn)這個情境時的表現(xiàn)， 然后記載下來。記載這件事最好不讓學(xué)生知道。這種測題，與前兩種相比，測出的情感水平更具有可信性。但 困難的是，教師無法逐課、逐人進(jìn)行，有時還需要班主任、科任教師、學(xué)生家長的配合。
    三、觀察情境測量法
    （一）觀察情境的設(shè)置
    觀察情境設(shè)置得越自然，越巧妙，學(xué)生的情感流露得越直接越具體。如果圍繞著某種具體的道德情感內(nèi)容 ，設(shè)置類型不同，層次有別的觀察情境，來測量學(xué)生的道德情感，其結(jié)果會比那種只憑單一的，無層次性的觀 察情境測量來的結(jié)果真實(shí)可信得多。
    1.從觀察情境的特性分，有動態(tài)情境和靜態(tài)情境。
    所謂動態(tài)情境，是指以活動、操作為主體的情境。情境的參與者總以動態(tài)出現(xiàn)。觀察者教師通過情境中人 物的一言一行，一舉一動，來測量其對某種事物的觀點(diǎn)、立場和態(tài)度。動態(tài)情境的優(yōu)點(diǎn)在于觀察者容易觀察和 記載。設(shè)置動態(tài)情境要使參與者人人都有“動”的機(jī)會。
    所謂靜態(tài)情境，是指以觀看、傾聽為主體的情境。情境的參與者處于相對靜止?fàn)顟B(tài)，實(shí)際上是明“靜”暗 “動”，參與者的內(nèi)心實(shí)際上充滿著激烈地矛盾運(yùn)動。因此，設(shè)置靜態(tài)情境，一定要考慮，是否能夠把參與者 引進(jìn)“靜思”的意境。
    2.從參與情境的成員分，有個體情境和群體情境。
    個體情境，只有一人參與，具有獨(dú)立性和排它性。由于不受外來干擾，參與者呈無拘無束狀態(tài)，所以，情 感流露得較自然、真實(shí)。設(shè)置個體情境，便于準(zhǔn)確把握學(xué)生的特殊情況。
    群體情境，參與情境的是一個群體，是某個集體中的所有成員。設(shè)置這種情境最大的優(yōu)越性在于：造成學(xué) 生的心理平衡。在學(xué)生看來，教師的要求是對準(zhǔn)我們大家的，不是針對我們少數(shù)幾個人。設(shè)置群體情境準(zhǔn)備工 作要做充分，防止學(xué)生情感行為的“人云亦云”。
    3.從設(shè)置情境的途徑看，有直接情境和間接情境。
    直接情境，具有直接性，設(shè)置者將學(xué)生直接帶進(jìn)生活現(xiàn)實(shí)，讓他們接觸社會，接觸大自然，從中觀察學(xué)生 道德情感的具體表現(xiàn)。在教學(xué)實(shí)際中，經(jīng)常用到的有參與活動、現(xiàn)場參觀、調(diào)查訪問等形式。
    直接情境與間接情境相比，自然性較強(qiáng)，人為痕跡少。但往往受教學(xué)時間、空間的局限，觀察情境不可能 全部“直接化”，還有相當(dāng)一部分要靠教師去設(shè)計(jì)、加工和創(chuàng)造，這樣來的情境便為間接情境。設(shè)置間接情境 要巧妙、自然，要獨(dú)具匠心，還要盡量排除干擾因素，盡量減少“人為痕跡”，要讓被試者感覺不到在被試， 這樣，他們的情感才會不受壓抑，才不會出現(xiàn)為取悅測試者而作出違心的反應(yīng)。
    上述幾種觀察情境，是互相聯(lián)系的而不是彼此孤立，絕然分開的。它們互相交叉，彼此滲透，融為一體。 動態(tài)情境中有靜態(tài)情境，靜態(tài)情境中有動態(tài)情境，時而先動后靜，時而先靜后動；時而又動靜結(jié)合。若干個體 情境，可組成群體情境，群體情境中有個體情境。直接情境和間接情境，也可互為憑借，相互轉(zhuǎn)化。所以，設(shè) 置觀察情境時，一定要注意考慮其聯(lián)系性，用聯(lián)系的觀點(diǎn)來指導(dǎo)我們的測量工作。
    （二）在觀察情境中，測量學(xué)生道德情感的方法和技巧
    在觀察情境中測量學(xué)生的道德情感，具有以下三個環(huán)節(jié)：檢測、量化和分析。
    1.檢測：是整個測量工作的第一個環(huán)節(jié)，也是關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。它包括立標(biāo)、觀察、記載等內(nèi)容。
    立標(biāo)：就是確立道德情感測量的目標(biāo)。測量哪種道德情感，這種情感具有怎樣的發(fā)展等級，怎樣測量等工 作，都需要在這個環(huán)節(jié)里考慮成熟。否則，下一步的“量化”工作將無法進(jìn)行。確立目標(biāo)時，一定要緊緊抓住 《課程標(biāo)準(zhǔn)》和教材，圍繞著教學(xué)目的來進(jìn)行，切切不能偏離標(biāo)準(zhǔn)、教材的航線。
    觀察：從特設(shè)的情境中，審視學(xué)生的種種表現(xiàn)：神態(tài)、表情、言語、動作……。觀察的方法有兩種：直接 觀察式。教師作為情境的參與者與學(xué)生一道活動、對話和操作，從中直接觀察學(xué)生的情感行為；間接觀察式， 教師作為情境的旁觀者，或遠(yuǎn)離或隱蔽，遠(yuǎn)觀學(xué)生的情感行為。不論采用哪種觀察方式，最好不讓學(xué)生知道有 “觀察者”在“觀察”他們�！霸谳^長時間內(nèi)進(jìn)行大量不同類型的觀察，能減少對情感成果作出不正確推論的 可能性”。
    記載：對觀察來的資料作詳細(xì)的“原始”的記載。資料記載得多與寡、虛與實(shí)、真與偽，都與觀察者觀察 時的細(xì)心、留神程度有關(guān)。觀察者觀察時，對觀察的目標(biāo)領(lǐng)悟得越準(zhǔn)確，和在觀察中越細(xì)心、越留神，得來的 素材就越豐富。如果觀察者事先不認(rèn)真鉆研和領(lǐng)會情感目標(biāo)的內(nèi)涵及外延，不學(xué)習(xí)和掌握學(xué)生情感表現(xiàn)的特點(diǎn) 和規(guī)律，就會對某些很有價值的情感表現(xiàn)狀態(tài)，如皺眉、嘆氣等，觀而不察，察而不記。記載的內(nèi)容不僅包括 學(xué)生的可觀察行為，而且還包括產(chǎn)生這種行為的特定環(huán)境。記載的方式有三種：一是表格式記載，把觀察到的 有關(guān)內(nèi)容，填寫在事先設(shè)計(jì)好的表格中，以示學(xué)生情感的發(fā)展變化狀態(tài)；二是描述式記載，用語言文字直接勾 勒學(xué)生的情感行為；三是表格式＋描述式記載。不論采用哪種形式，其內(nèi)容都應(yīng)具有“原始性”，盡可能不加 或少加主觀色彩的詞句。
    2.量化：對學(xué)生情感行為的數(shù)量化。
    對學(xué)生道德情感的量化，教師要首先主觀規(guī)定學(xué)生道德情感的不同等級，并指派相應(yīng)的數(shù)字。這是整個測 量工作中最困難的事情：因?yàn)�，學(xué)生的道德情感具有不穩(wěn)定性，既抽象又易變，所以很難制定和使用情感等級 。但是，只有我們深入實(shí)踐，注重調(diào)查研究，善于搜集資料，全面掌握學(xué)生道德情感產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律及其表 現(xiàn)特點(diǎn)，就能夠確立較為準(zhǔn)確的量化法則。有了準(zhǔn)確的量化法則，就能得到正確可靠的測量結(jié)果。
    3.分析：對量化結(jié)果的定性與歸因。
    分析這個環(huán)節(jié)是很復(fù)雜的，也是很具體的。因?yàn)橛绊�、制約著學(xué)生道德情感產(chǎn)生的因素是多方面的，而不 是單一的。所以，分析時一定要準(zhǔn)確把握學(xué)生的道德情感在各個年齡段產(chǎn)生、發(fā)展、變化的特點(diǎn)，把握準(zhǔn)

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學(xué)生 情感產(chǎn)生的現(xiàn)場環(huán)境，還要把握準(zhǔn)測題及測法的可信度。
    四、情感教育效果測評實(shí)施中應(yīng)注意的幾個問題
    1.加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高思想認(rèn)識與理論水平
    首先必須認(rèn)真學(xué)習(xí)《中國教育改革和發(fā)展綱要》、《義務(wù)教育法》以及《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德課和 初中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》等文獻(xiàn)，從理性上明確實(shí)施情感教育測評工作的重要意義，以解決思想認(rèn) 識問題，徹底更新舊的教學(xué)觀念。同時還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)一些有關(guān)情感目標(biāo)分類學(xué)，情感教育評價、情感教育論 等理論書籍，提高思想品德課教師的理論水平、研究能力。
    2.熟練掌握情感目標(biāo)參照表和情感教育測評的幾種主要方法和操作程序
    情感目標(biāo)參照表，是情感教育達(dá)成和編擬測評試題的主要依據(jù)，而測評方法與操作程序，又是測評過程有 機(jī)、有序、有效實(shí)施的關(guān)鍵之所在，所以必須熟練掌握。測評過程實(shí)施程序大致如下：
    附圖{圖}
    3.不斷總結(jié)，開拓進(jìn)取
    實(shí)施小學(xué)思想品德課情感教育測評，是一項(xiàng)開創(chuàng)性工作，會遇到各種各樣的困難，這就要求思想品德課教 師，具有堅(jiān)韌不拔的意志和開拓進(jìn)取、百折不撓的奉獻(xiàn)精神，以保證這項(xiàng)工作的長期進(jìn)行。
    [1]《教育評價》，布盧姆，華東師大出版社，1990年版。
    [2]《教育測量》，王孝玲，華東師大出版社，1989年版。
    [3]《兒童發(fā)展心理學(xué)》，李丹，華東師大出版社，1987年版。
    [4]《情感教育論》，張志勇，北京師大出版社，1993年版。

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