應(yīng)當(dāng)給學(xué)生“幾把鑰匙”

——中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)注意學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)
    教育家陶行知先生在《育才十字訣》中說過這樣一段話：“與其把學(xué)生當(dāng)作天津鴨兒填入一些零碎知識， 不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動的去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏�！边@里的“幾把鑰匙”和“自動的 開發(fā)”談的就是在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的問題。自學(xué)能力是學(xué)生自己主動獨(dú)立進(jìn)行學(xué)習(xí)的能 力。它是一種綜合性的能力，包括注意、觀察、記憶、想象、思維、概括等多種能力。就中學(xué)語文教學(xué)來說， 學(xué)生具有自學(xué)能力，就會“展卷而自能通解，執(zhí)筆而自能合度�！保ㄈ~圣陶 《語文教育書簡》）
    近些年，世界上科技文化發(fā)展迅速，隨著祖國的改革開放，知識量急劇膨脹，知識更新過程空前加快，這 就對教學(xué)提出了新的更高的要求。要求教學(xué)不能只滿足于讓學(xué)生學(xué)得現(xiàn)有知識，而應(yīng)著力發(fā)展學(xué)生的智力，適 應(yīng)時代發(fā)展的需要。廣大教師越來越感到改變長期以來實(shí)行的一套教法的必要，積極采取在以教為主導(dǎo)的前提 下，以學(xué)為重點(diǎn)，教師指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立地進(jìn)行學(xué)習(xí)的方法。
    在教學(xué)中，學(xué)是主體，教是為學(xué)服務(wù)的。學(xué)習(xí)是一種獨(dú)立主動的認(rèn)識活動，教只是外因。外因要通過內(nèi)因 起作用，最終起決定作用的是內(nèi)因。教學(xué)所追求的目標(biāo)、內(nèi)容和結(jié)果，無論簡單或復(fù)雜，都要落實(shí)到學(xué)生的學(xué) 上，否則，一切都是空的。所以我們要真正擺正教和學(xué)的關(guān)系。教為主導(dǎo)和學(xué)為主體是應(yīng)該而且能夠統(tǒng)一起來 的。國內(nèi)外的各種實(shí)驗證明，采取由教師指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)教材的辦法，能比較好地體現(xiàn)“教為主導(dǎo)、學(xué)為主體” 的關(guān)系。因為學(xué)生親身實(shí)踐，獨(dú)立探索，全面地動手、動口、動腦，十分有利于鍛煉他們的自學(xué)能力。據(jù)《中 國教育報》1995年5月2日報導(dǎo)，鄭州一中為把學(xué)習(xí)主動權(quán)交給學(xué)生，明確提出了“減少課時，提高密度，提倡 自學(xué)，培養(yǎng)能力，發(fā)展特長”的口號，對學(xué)生具體實(shí)施“六解放”，即解放學(xué)生的時間、空間，解放學(xué)生的手 、眼、耳、大腦。其核心問題是增大學(xué)生的自由度，讓學(xué)生自己去觀察、分析、思考和解決問題，充分發(fā)揮學(xué) 生內(nèi)在的積極性。這樣做取得了良好的效果。我國古代教育家、學(xué)者就很注意培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的問題�！秾W(xué) 記》中關(guān)于自學(xué)的問題有這樣的論述：“善學(xué)者師逸而功倍”，“不善學(xué)者師勤而功半”。這里的“善學(xué)”“ 不善學(xué)”的區(qū)別，主要在于有沒有良好的學(xué)習(xí)方法，會不會自學(xué)。
    課堂教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，要解放學(xué)生，給學(xué)生學(xué)習(xí)主動權(quán)，就必須提高課堂教學(xué)的效率和質(zhì) 量。目前，中學(xué)語文教學(xué)普遍存在著“拼體力、拼時間”的現(xiàn)象，課上一些老師“填鴨”式的“滿堂灌”，課 下學(xué)生被“練習(xí)”“作業(yè)”所圍困，師生疲憊不堪，而成績的提高卻不明顯。只有教師要教好，學(xué)生要學(xué)好， 二者互相促進(jìn)，才會“師逸而功倍”。正象美國教育家杜威所說：“要使教育過程成為真正的師生共同參與的 過程，成為真正合作的相互作用的過程。”
    “凡為教者必期于達(dá)到不須教�！保ㄈ~圣陶《語文教育書簡》）意思是教師之為教，不在一味的注入，而 在相機(jī)誘導(dǎo)，促使學(xué)生自己研究探索，自求解決。這才叫“善教”。傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法不注意對學(xué)生的誘導(dǎo) ，學(xué)生在接受知識時只動用記憶力而缺乏思維的訓(xùn)練，對知識只知其然，而不知其所以然。這種做法壓抑了學(xué) 生學(xué)習(xí)的積極性，不利于他們智力的發(fā)展。中學(xué)語文教學(xué)進(jìn)行自學(xué)的誘導(dǎo)有其優(yōu)勢，語文教材不同于理科內(nèi)容 ，學(xué)生一般是可以初步看懂的，教師只要善于點(diǎn)撥和啟發(fā)，學(xué)生通過自學(xué)完全可以深刻理解掌握。因此，沒有 必要每篇課文都以講授為主，許多課文可以采用“自學(xué)”、“共學(xué)”和“練習(xí)”的方法。
    所謂“自學(xué)”，指學(xué)生預(yù)習(xí)課文。通過預(yù)習(xí)，理清脈絡(luò)、理解內(nèi)容、體會特點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)疑難、提出問題。所 謂“共學(xué)”，就是讓學(xué)生在充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，在課堂上展開共同的學(xué)習(xí)研究活動。教師在關(guān)鍵之處點(diǎn)撥，學(xué) 生“畫龍”，教師“點(diǎn)睛”。然后，在“自學(xué)”和“共學(xué)”的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生去“練”，使他們把已學(xué)到的語 文知識轉(zhuǎn)化為能力。葉圣陶的《語文教育書簡》中有這樣的論述：“故教師之為教，不在全盤授與，而在相機(jī) 誘導(dǎo)。必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，乃為善教也�！睂�(shí)踐證明，這樣做，學(xué) 生不是學(xué)少了，而是學(xué)多了，學(xué)活了。我曾給高一學(xué)生上過這樣一次語文課。課文中有篇自讀文章《人類的出 現(xiàn)》，課前我給學(xué)生布置了學(xué)生預(yù)習(xí)的要求，課上讓學(xué)生自覺自由地發(fā)言。學(xué)生討論的興致很濃，各抒己見。 關(guān)鍵之處，我給學(xué)生以啟發(fā)和點(diǎn)撥，使學(xué)生學(xué)習(xí)中需要解決的問題迎刃而解，同時，也鍛煉和培養(yǎng)了學(xué)生的口 頭語言表達(dá)能力和書面語言表達(dá)能力。實(shí)踐說明，在平時的語文教學(xué)實(shí)踐中，就要不斷采用多種激發(fā)學(xué)生自學(xué) 的教學(xué)方法，“要求學(xué)生必須用手、用舌、用腦去工作！促使他去透徹了解教材，使它成為他的根深蒂固的習(xí) 慣�！保ǖ谒苟嗷荨兜聡�教師教育指南》）
    課堂教學(xué)固然重要，但把學(xué)生長期囿于課堂上，也不利于學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。中學(xué)語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的 自學(xué)能力，還要擴(kuò)大學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。語言是交際的工具，因此學(xué)習(xí)語文應(yīng)和了解社會相結(jié)合。一方面讓學(xué)生 把學(xué)得的語文知識應(yīng)用于社會，另一方面讓學(xué)生從社會生活中汲取語言營養(yǎng)。特別是作文教學(xué)，更不能一味關(guān) 在課堂上進(jìn)行，應(yīng)變封閉式為開放式。學(xué)生經(jīng)常感到?jīng)]有東西可學(xué)，只好絞盡腦汁生編硬造，其主要原因不完 全是他們寫作能力太差，而是缺乏多方面的文化知識和社會生活的實(shí)際感受。北宋時期的胡瑗在《安定言行錄 》中說：“學(xué)者只守一鄉(xiāng)，則滯于一曲，隘吝卑陋。必游四方，盡見人情物態(tài)，南北風(fēng)俗，山川氣象，以廣其 聞見，則為有益于學(xué)者矣�！币虼艘�在寫作教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，就應(yīng)多組織學(xué)生到自然界、工廠 、農(nóng)村，去觀察和分析外界事物，學(xué)生了解了社會，熟悉了生活，作文就會內(nèi)容充實(shí)，生動活潑。
    發(fā)展學(xué)生智能，尤其是對學(xué)生進(jìn)行自學(xué)能力的培養(yǎng)，是中學(xué)語文教學(xué)極其重要的任務(wù)，它必須貫穿于語文 教學(xué)的全過程。從講讀教材到課外閱讀到作文訓(xùn)練，必須環(huán)環(huán)緊扣，持之以恒。培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力并不容易 ，教師只有知識面廣，教學(xué)經(jīng)驗豐富，工作責(zé)任心強(qiáng)才能做好。這就要求我們做教師的加強(qiáng)業(yè)務(wù)進(jìn)修，提高職 業(yè)道德觀念，以適應(yīng)新時代中學(xué)語文教學(xué)的需要。