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淺談?wù)Z文教學(xué)樂學(xué)境界的實現(xiàn)
從學(xué)會到會學(xué) 變苦學(xué)為樂學(xué)——淺談?wù)Z文教學(xué)樂學(xué)境界的實現(xiàn)作者/ 張曉琳
什么樣的語文課才能算是一堂好的語文課呢？答案可謂是眾說紛紜，我認(rèn)為，語文教學(xué)實現(xiàn)樂學(xué)境界才是一堂好的語文課。“知之不如好之，好之不如樂之”，語文學(xué)習(xí)的最高境界就是語文的樂學(xué)境界，語文學(xué)習(xí)的最高追求也就是語文教學(xué)中樂學(xué)境界的實現(xiàn)。有人理解樂學(xué)之“樂”無非是形式之樂，手段之樂，這很片面。真正的樂學(xué)境界應(yīng)該是形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一，手段與目的的高度統(tǒng)一，是“要我學(xué)”之苦向“我要學(xué)”之樂不斷轉(zhuǎn)化的樂學(xué)終身的全過程。
很多學(xué)生認(rèn)為，平時在語文學(xué)習(xí)上下的功夫很多，但考試時牽涉到的書本知識卻不多，考試仍然得不到高分，因而失去了語文學(xué)習(xí)的樂趣。有的學(xué)生甚至認(rèn)為，反正語文考試很少考到書本知識，看不看書無所謂。每當(dāng)新學(xué)期開學(xué)，家長都會為學(xué)生購買大量的學(xué)習(xí)資料，但語文方面的卻很少，有的即使買了也只是買一些書后習(xí)題答案之類的資料。對此我認(rèn)為，中學(xué)生的語文學(xué)習(xí)最主要的是要積累較為豐厚的語文知識，掌握熟練的語文技能，具備堅實的智力品質(zhì)，濡染良好的非智力因素。當(dāng)學(xué)生有一定的語文自學(xué)能力時，“我要學(xué)”語文的樂趣便會油然而生。因此，語文學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，應(yīng)該是語文自學(xué)方法的指導(dǎo)，要在小學(xué)階段認(rèn)真模仿、督促自學(xué)的基礎(chǔ)上，在初中時進(jìn)入理解表達(dá)、自覺自學(xué)的階段，進(jìn)入鑒賞創(chuàng)新、自能自學(xué)的階段。只有指導(dǎo)學(xué)生語文自學(xué)方法，引領(lǐng)學(xué)生達(dá)到語文樂學(xué)境界，才能真正完成學(xué)生語文學(xué)習(xí)方法的全部指導(dǎo)工作，變“學(xué)會”為“會學(xué)”，變“授人以魚”為“導(dǎo)人以魚”，給學(xué)生以終身取之不盡、用之不竭的發(fā)展源泉。
怎樣才能達(dá)到語文樂學(xué)境界呢？我認(rèn)為，要對學(xué)生進(jìn)行一些重要的方法指導(dǎo)。
一、學(xué)習(xí)有法，而無定法
指導(dǎo)學(xué)生重視語文學(xué)習(xí)方法，重視語文學(xué)習(xí)規(guī)律、原理、法則，但不能一味的依賴方法，尤其不能依賴那些投機(jī)取巧、不下功夫的所謂“方法”和不適合自己學(xué)習(xí)特點(diǎn)的方法。語文是美好的神奇的。我們要將“情感、態(tài)度、價值觀”的正確導(dǎo)向貫穿于整個教學(xué)過程中，做到“潤物細(xì)無聲”，正如偉大的教育家蘇霍姆林斯基一樣，決不是一味空洞的說教，而是通過生動的形式自然引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。
文本是用以發(fā)展學(xué)生搜集處理信息，認(rèn)識生活，發(fā)展思維，獲得審美體驗的載體，所以語文教學(xué)應(yīng)返璞歸真，讓學(xué)生多朗讀課文，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性、體驗性、創(chuàng)造性的閱讀，閱讀過程中注重引導(dǎo)學(xué)生從整體到局部，再從局部到整體， (工作總結(jié) adivasplayground.com) 從感性到理性，從閱讀教材到自我體驗，啟發(fā)學(xué)生參與。古人云：“書讀百遍，其義自現(xiàn)�！彼^讀的熟，則不待解說，自曉其義。在教學(xué)《小石潭記》一文時，我首先讓學(xué)生讀課文，要求學(xué)生通過課文朗讀，提出自己的疑問，有一個學(xué)生問道：“‘游魚細(xì)石，直視無礙’一句中的‘細(xì)’寫錯了，應(yīng)該是這個‘戲’字。”應(yīng)該說這個學(xué)生的閱讀已達(dá)到探究性閱讀的階段，他發(fā)現(xiàn)了問題，我不失時機(jī)地加以啟發(fā)誘導(dǎo)，要求他們把“游魚細(xì)石”與“游魚戲石”放在一起閱讀比較，再集體討論，最終形成兩種意見，一部分學(xué)生認(rèn)為這里側(cè)重寫水清，為突出清的特點(diǎn)，應(yīng)該用“細(xì)”字。另一部分學(xué)生則贊同用“戲”，認(rèn)為這樣更顯得生動形象，情趣盎然。對于這兩種觀點(diǎn)，我都予以贊同，特別是對提出疑問的學(xué)生給予表揚(yáng)，實際上他的語文學(xué)習(xí)通過引導(dǎo)已進(jìn)入到學(xué)習(xí)語文的最高境界——樂學(xué)境界。
二、取法乎上，得乎其中
指導(dǎo)學(xué)生志向高遠(yuǎn)，目標(biāo)明確，不能只看分?jǐn)?shù)，待能力達(dá)到時便會得心應(yīng)手，取得滿意的成績。即使限于條件不能登堂入室，也可以領(lǐng)略曲徑通幽的妙處而如愿以償。葉圣陶先生說過：“教師非謂滔滔不絕地說，學(xué)生默默聆聽，而在于引導(dǎo)啟迪’。新課標(biāo)也指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”，新的課改要求教師轉(zhuǎn)變角色，給學(xué)生以自由自主的學(xué)習(xí)參與意識，把目光始終投向?qū)W生個體的發(fā)展上，教師只在“引導(dǎo)啟迪”，讓學(xué)生在平等、自主中渾然不覺的感受知識的甘甜，悄然實現(xiàn)精神世界的豐富與升華，讓學(xué)生在感興趣的方法中自主學(xué)習(xí)并全面提高語文素質(zhì)，從而達(dá)到語文學(xué)習(xí)的最高境界——樂學(xué)境界。
有學(xué)者說過：“當(dāng)教育不再是簡單地傳授知識而是批判的審視我們與真理的關(guān)系，叩向我們現(xiàn)實存在的境況，并審慎地規(guī)劃我們行動的方向時，教育便獲得了啟蒙的意義，并真正有助于具有完整人性的人的人生”。例如，《范進(jìn)中舉》一文始終有一個中心貫穿其間，那就是反對科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴造成的極端虛偽、惡劣的社會風(fēng)習(xí)，這樣的思想內(nèi)容在教學(xué)時，一定要學(xué)習(xí)領(lǐng)會，從而又使學(xué)生自三受到啟迪和教育，擺正讀書心態(tài)，使學(xué)生的道德情操和思想在愉悅的學(xué)習(xí)氛圍中受到熏陶，從而使學(xué)生達(dá)到語文學(xué)習(xí)的最高境界——樂學(xué)境界。
三、靈活變通，自創(chuàng)新法
指導(dǎo)學(xué)生懂得萬事無不因人、因事、因時而定，語文學(xué)習(xí)也不存在一成不變，四海皆準(zhǔn)的萬靈之法。江澤民說：“創(chuàng)新是一個國家一個民族的靈魂”，在教學(xué)時，我們要注意挖掘?qū)W生內(nèi)在的潛能，讓學(xué)生在自由自主的學(xué)習(xí)中敢于提出自己的見解和主張。真正的語文閱讀和欣賞是見仁見智、極富個性的心理過程，一千個讀者往往就有一千個哈姆雷特。因此，語文新課標(biāo)明確指出：“閱讀是學(xué)生的個性化的行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐，要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗和理解�！毙抡n標(biāo)的這句話給了語文老師一個全新的定位，那就是要充分相信學(xué)生的能力，充分挖掘?qū)W生的潛力，放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓他們獲得真實的閱讀感受和體驗。
如我在教學(xué)《楊修之死》一文時，放棄自己過去的知識積淀，讓學(xué)生自由質(zhì)疑問題，選擇自己喜歡的情節(jié)進(jìn)行創(chuàng)造性復(fù)述，對文中形象做出自己的分析。從而讓學(xué)生的內(nèi)心閱讀體驗在學(xué)習(xí)過程中反映出來，學(xué)生的這些富有個性化的獨(dú)特見解，往往比教師的照本宣科精彩得多。因此，我認(rèn)為教師對待不同的學(xué)生要因材施教，有的學(xué)生領(lǐng)悟能力強(qiáng)，就指導(dǎo)他們多閱讀一些文章，多做一些閱讀理解訓(xùn)練題。有的學(xué)生領(lǐng)悟能力弱，教師就在指導(dǎo)上多下功夫，如，文章閱讀時要教會他們一些方法技巧，然后再要求他們多做習(xí)題�？傊荒芤婪ㄅ谥疲仨殢膶嶋H出發(fā)，改進(jìn)前人的語文學(xué)習(xí)方法甚至自創(chuàng)新法，以便真正進(jìn)入語文學(xué)習(xí)的自由王國——語文的樂學(xué)境界。只有這樣，我們才能算得上真正的語文老師，我們的語文課才能算得上成功的語文課。
作者單位：江蘇省南京市六合區(qū)新篁鎮(zhèn)初級中學(xué)（211500）
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