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高校大學(xué)生感恩教育現(xiàn)狀及對(duì)策研究
高校大學(xué)生感恩教育現(xiàn)狀及對(duì)策研究
王姍
。ㄎ逡卮髮W(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院,廣東江門529020)
摘要:廣東五邑地區(qū)素來(lái)有“中國(guó)第一僑鄉(xiāng)”的美譽(yù),在對(duì)生活、學(xué)習(xí)于此的大學(xué)生群體進(jìn)行的問卷調(diào)查過程中,本文了解了本地區(qū)高校學(xué)生的感恩意識(shí)現(xiàn)狀,并試圖在此基礎(chǔ)上,結(jié)合廣東五邑地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r,分析當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生群體所呈現(xiàn)出感恩意識(shí)現(xiàn)狀的原因,并由此提出合理化建議,一方面加強(qiáng)大學(xué)生群體的道德修養(yǎng),另一方面促進(jìn)地方社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生;感恩意識(shí);僑鄉(xiāng)文化
一、調(diào)查情況與問卷說(shuō)明
本次調(diào)查選擇了五邑地區(qū)高校包括本、?圃趦(nèi)的500名大學(xué)生作為研究對(duì)象,采用無(wú)記名問卷調(diào)查的形式和隨機(jī)抽樣的方法,對(duì)他們的感恩意識(shí)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查。共發(fā)放問卷500份,回收有效問卷463份,問卷有效率為93%;問卷共由三部分組成,共設(shè)27個(gè)問題,含23個(gè)封閉性問題和4個(gè)開放性問題。
二、五邑地區(qū)高校大學(xué)生感恩意識(shí)現(xiàn)狀分析
1.對(duì)父母的感恩。調(diào)查顯示,有69%的學(xué)生記得父母的生日,17%的學(xué)生只記得父母中一方的生日,而不記得父母生日的學(xué)生占全部被調(diào)查者的14%(見圖1)。此外,有六成學(xué)生會(huì)經(jīng)常用自己的實(shí)際行動(dòng)向父母或其他長(zhǎng)輩的辛苦付出表示感謝,從不向父母或長(zhǎng)輩表示感謝的學(xué)生僅有2%,且他們認(rèn)為養(yǎng)育子女是父母的責(zé)任,甚至有時(shí)覺得父母很煩(見圖2)。
2.對(duì)老師/學(xué)校的感恩。結(jié)果顯示,32%的學(xué)生表示會(huì)經(jīng)常去看望老師以表達(dá)他們的感謝,64%的被調(diào)查者只是偶然會(huì)意識(shí)到老師是值得尊敬和感謝的,僅有4%的學(xué)生認(rèn)為教育學(xué)生是老師的本職工作,沒有必要向他們表示感謝(見圖3)。
此外,有66%的學(xué)生表示,學(xué)校開設(shè)感恩課程最好是在幼兒園及小學(xué)階段,而只有6%的學(xué)生贊同將感恩課程放在大學(xué)階段(見表1)。
這個(gè)現(xiàn)象也說(shuō)明了學(xué)校在不同階段學(xué)生培養(yǎng)目的和方式的選擇上是需要斟酌的,公民從小接受的教育本應(yīng)是如何做人、如何繼承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)美德,而在幼兒園和小學(xué)階段沒有得到德育熏陶就很容易在未來(lái)的成長(zhǎng)道路上,尤其是大學(xué)期間將問題和矛盾凸顯出來(lái)。
3.對(duì)社會(huì)的感恩。調(diào)查發(fā)現(xiàn),超過八成的大學(xué)生在自己成長(zhǎng)過程中接觸到了感恩教育,只有16%的學(xué)生從來(lái)沒有感受到感恩教育的氛圍。而且,83%的被調(diào)查者認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生的感恩意識(shí)比較淡薄,有待加強(qiáng),高達(dá)92%的大學(xué)生認(rèn)為“感恩”應(yīng)該成為現(xiàn)代大學(xué)生具備的基本素質(zhì),同時(shí),93%的學(xué)生也表達(dá)了現(xiàn)今社會(huì)上對(duì)于感恩教育的重視程度不夠,還需要大力宣傳。由于地處僑鄉(xiāng),學(xué)生們接觸到的文化受海外各種因素的影響較大,因此,在談及對(duì)“感動(dòng)中國(guó)”類似感恩活動(dòng)的看法時(shí),僅有六成學(xué)生表示認(rèn)同,認(rèn)為此舉具有較強(qiáng)的教育意義和現(xiàn)實(shí)意義,并稱贊其張揚(yáng)了人世間最寶貴的情感(見圖5)。這說(shuō)明大學(xué)生心中對(duì)感恩教育還是比較關(guān)注和渴望的。
針對(duì)貧困大學(xué)生“受助不感恩”以及向?yàn)?zāi)區(qū)捐款這類具體問題,有71%的學(xué)生認(rèn)為全社會(huì)都缺乏感恩意識(shí),有超過50%的學(xué)生把受助不感恩的原因歸咎于各級(jí)教育的失敗,認(rèn)為現(xiàn)行教育體制只重視考試分?jǐn)?shù),尚未擺脫應(yīng)試教育體制的弊端,對(duì)于大學(xué)生整個(gè)人生的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō),德育教育嚴(yán)重缺失(見圖6)。
4.對(duì)待感恩方式問題。在本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn),有超過80%的學(xué)生認(rèn)為得到了他人的幫助就需要心懷感恩。這說(shuō)明五邑地區(qū)高校學(xué)生的感恩意識(shí)還是比較強(qiáng)的。在得到幫助之后,有84%的學(xué)生試圖用自己的實(shí)際行動(dòng)去幫助別人,以此作為感恩的一種方式。這說(shuō)明大部分的學(xué)生除了心懷感恩之外,更有深入思考如何將自己的感恩之情化作現(xiàn)實(shí)生活中的一種行為。在是否期望別人以同樣的方式表達(dá)感恩的問題上,調(diào)查結(jié)果是值得深思的,有69%的學(xué)生對(duì)感恩回報(bào)是非常在意的,而從不祈求回報(bào)的學(xué)生只有17%,13%的學(xué)生認(rèn)為自己幫助了他人就理所應(yīng)當(dāng)接受對(duì)方的回報(bào)(見圖7)。該現(xiàn)象表明,并非所有大學(xué)生在幫助他人時(shí)是無(wú)私奉獻(xiàn)的,這方面的價(jià)值觀還不一致。
同理,本文調(diào)查了大學(xué)生對(duì)國(guó)家的養(yǎng)育之恩的看法,有71%的學(xué)生期望通過努力學(xué)習(xí)來(lái)為祖國(guó)效力;51%的學(xué)生認(rèn)為要遵紀(jì)守法,37%的學(xué)生愿意相應(yīng)國(guó)家號(hào)召,積極服兵役;只有6%的被調(diào)查者把國(guó)家對(duì)自己的培養(yǎng)當(dāng)做理所應(yīng)當(dāng)(見圖8)。這些數(shù)據(jù)也反映出絕大部分大學(xué)生對(duì)國(guó)家培養(yǎng)自己的事實(shí)心存感激,同時(shí)將自己的理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,期望未來(lái)能夠報(bào)效祖國(guó)。
在向大學(xué)生群體征詢真正需要的感恩方式時(shí),有84%的學(xué)生將精神上的關(guān)懷理解和通過實(shí)際行動(dòng)作為回報(bào)看得同等重要;55%的學(xué)生認(rèn)為要使自己變得強(qiáng)大才能表達(dá)感恩之情(見圖9)。由此可見,大學(xué)生群體比較認(rèn)同的感恩方式是比較注重細(xì)節(jié)和精神層面。
三、影響五邑地區(qū)高校大學(xué)生感恩意識(shí)的因素
。ㄒ唬┛陀^因素
1.家庭教育環(huán)節(jié)的忽視。前文中有19%的學(xué)生是獨(dú)生子女,出生并生長(zhǎng)在獨(dú)生子女家庭中的孩子更容易被父母溺愛,認(rèn)為父母或其他人為自己付出的一切都是應(yīng)該的。其次,有68%的大學(xué)生來(lái)自五邑農(nóng)村地區(qū),經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以及民眾的思想相對(duì)落后,村民文化水平普遍較低,由此推斷家長(zhǎng)對(duì)其子女的教育可能只局限于如何生存、順利求學(xué)方面,而忽視了對(duì)子女德育教育的恰當(dāng)引導(dǎo)。
2.學(xué)校教育主體的失誤。學(xué)校教育涉及到幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)四個(gè)階段,通常認(rèn)為,在幼兒園、小學(xué)階段,正是學(xué)校幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀的初始化過程,但實(shí)際上,絕大多數(shù)學(xué)校依然只重視分?jǐn)?shù)和升學(xué)率,忽視了教育的初衷。另一方面,在學(xué)校開展的感恩教育活動(dòng)存在形式陳舊、活動(dòng)載體缺乏新鮮感等問題,造成學(xué)校、學(xué)生雙方對(duì)感恩教育的重要性認(rèn)識(shí)不足,未能很好地將感恩意識(shí)落實(shí)到每一個(gè)學(xué)生身上。
3.社會(huì)教育氛圍的缺失。在當(dāng)今信息大爆炸的時(shí)代,大學(xué)生群體通過網(wǎng)絡(luò)等新媒體能夠更加廣泛地接觸到多元化的社會(huì)思想?紤]到五邑地區(qū)有許多僑胞在海外工作、生活,他們能夠帶給自己的家人很多“舶來(lái)品”,這當(dāng)中魚龍混雜,難免會(huì)摻雜享樂主義、拜金主義、功利主義、個(gè)人主義等思想,影響了大學(xué)生感恩意識(shí)的形成和延續(xù)。
(二)主觀因素
大學(xué)生群體處于價(jià)值觀修正、定型階段,容易產(chǎn)生“群體激情”[1]。這種心理感染力具有兩面性,在不同的情景下產(chǎn)生積極或消極的作用。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,92%的被調(diào)查者贊同“感恩是大學(xué)生應(yīng)該具備的素質(zhì)”這一結(jié)論,這說(shuō)明絕大部分五邑地區(qū)高校大學(xué)生都對(duì)感恩教育有著非常強(qiáng)烈的渴望;這一點(diǎn)可以通過五邑地區(qū)特有的僑鄉(xiāng)文化來(lái)解釋。厚德載物、明道重義的“義”文化[2]將感恩教育作為一個(gè)重要環(huán)節(jié),在本地區(qū)高校開展感恩教育,如廣泛爭(zhēng)取社會(huì)各界愛心人士的捐助、設(shè)立多個(gè)社會(huì)類獎(jiǎng)/助學(xué)金、創(chuàng)建“愛心互助基金”,與社會(huì)慈善機(jī)構(gòu)、社區(qū)、中小學(xué)校、社會(huì)福利機(jī)構(gòu)合作常年開展公益志愿活動(dòng)等。在這樣的氛圍下,大學(xué)生的群體激情被引向了良性循環(huán)。
但同時(shí),有83%的學(xué)生表示現(xiàn)今社會(huì)公眾的感恩意識(shí)顯得差強(qiáng)人意,例如學(xué)生“受助不感恩”、慈善機(jī)構(gòu)信任危機(jī)等都對(duì)大學(xué)生的心理造成了不良影響,由此帶來(lái)的心理感染力則會(huì)激發(fā)他們的負(fù)面情緒、消極對(duì)待。此外,被冠以“自私、冷漠、個(gè)性張揚(yáng)”代名詞的“90后”,也表象化地被誤解為他們是沒有同情心、不會(huì)表達(dá)感恩的。
四、結(jié)論與建議
1.重視啟蒙階段教育,傳承中華民族傳統(tǒng)美德。以家庭教育為契機(jī),將感恩教育的思想融合進(jìn)來(lái)!拔鹨詯盒《鵀橹,勿以善小而不為”,三國(guó)時(shí)期流傳至今,不無(wú)道理。一方面,父母須注意自身言行,努力成為子女學(xué)習(xí)的榜樣。由于少年兒童階段具有極強(qiáng)的可塑性,作為家長(zhǎng),應(yīng)時(shí)刻以身作則,在子女面前樹立良好的道德形象,用實(shí)際行動(dòng)教育子女何謂感恩、如何感恩;另一方面,家長(zhǎng)應(yīng)重視子女最根本的能力培養(yǎng),如愛的能力、把握和感受幸福的能力等,從身邊的小事做起,鼓勵(lì)和支持孩子主動(dòng)幫助孤寡老人、樂于助人,從而感受到為他人服務(wù)是一件快樂的事。
2.結(jié)合地方文化特色,將僑鄉(xiāng)文化育人理念進(jìn)一步在五邑地區(qū)高校中踐行。前文已經(jīng)提到了僑鄉(xiāng)文化,其精髓可以概括為“尋根認(rèn)祖、愛國(guó)愛鄉(xiāng)的‘根’文化,助困濟(jì)貧、舉學(xué)興邦的‘義’文化,聯(lián)通五洲、開放兼容的‘橋’文化,和睦共處、天下大同的‘和’文化、奮發(fā)進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的‘搏’文化!盵3]將此文化特色與大學(xué)生感恩教育相結(jié)合,勢(shì)必要進(jìn)一步營(yíng)造本地區(qū)高校濃厚的校院文化氛圍。自黨的十八大以來(lái),全黨全國(guó)都在開展“中國(guó)夢(mèng)”系列活動(dòng),學(xué)校作為教育主體,有責(zé)任正確引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想并為之努力奮斗。因此,可強(qiáng)化校園文化生活形式創(chuàng)新,借助“中國(guó)夢(mèng)”的主題開展豐富多彩的感恩教育活動(dòng)。
3.優(yōu)化感恩教育環(huán)境,穩(wěn)固感恩思維。近年來(lái),全國(guó)各地的中小學(xué)在重要節(jié)日相繼推出“感恩重陽(yáng)為父母洗腳”[4]等形式的活動(dòng),NGO的飛速發(fā)展以及社會(huì)慈善/福利機(jī)構(gòu)的日益健全嘗試舉辦了眾多公益志愿活動(dòng),利用新媒體弘揚(yáng)時(shí)代精神、傳播感恩教育理念和真實(shí)事例、發(fā)起“微公益”活動(dòng),這些舉措都可以優(yōu)化感恩教育環(huán)境,為此,地方社會(huì)勢(shì)必要把家庭、學(xué)校都緊密地聯(lián)系起來(lái),形成聯(lián)動(dòng)機(jī)制,三位一體地將感恩意識(shí)深深地植入人心,加強(qiáng)當(dāng)?shù)馗咝4髮W(xué)生的感恩教育。
4.發(fā)揮榜樣的力量,將愛國(guó)主義教育作為大學(xué)生感恩教育的核心。身在僑鄉(xiāng),在以擁有明代嶺南大儒陳白沙、清末政治家梁?jiǎn)⒊、中?guó)近代外交家和法學(xué)家伍廷芳、近代民主革命先驅(qū)陳少白、美洲華僑領(lǐng)袖司徒美堂、“東方畫壇巨擘”李鐵夫等一批杰出人物為榮的同時(shí),更應(yīng)該將這些優(yōu)秀人物的思想,在廣大青年學(xué)子中間廣泛傳播,將“少年中國(guó)說(shuō)”等能夠體現(xiàn)愛國(guó)主義思想、感恩意識(shí)的豪言壯語(yǔ)深入人心,并以此為核心,拓展地方高校做好大學(xué)生感恩教育工作的新思維、新形式。
參考文獻(xiàn):
[1] 大學(xué)生群體激情的認(rèn)知與教育[N]. 中國(guó)教育報(bào),2006-09-02(4)。
[2]王克。傳承僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化構(gòu)建先進(jìn)文化育人體系[J].五邑大學(xué)學(xué)報(bào),2008,(4 ):1-4.
[3]王克。傳承僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化構(gòu)建先進(jìn)文化育人體系[J].五邑大學(xué)學(xué)報(bào),2008,(4 ):1-4.
[4] 徐勤。300名小學(xué)生為家長(zhǎng)洗腳感動(dòng)老師校長(zhǎng)[EB/OL].
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