知榮明恥 常修為官為德

　　今年3月4日，胡錦濤在出席全國政協(xié)十屆四次會議民盟、民進聯(lián)組討論會上，提出了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，概括精辟，寓意深刻，涵蓋了愛國主義、社會主義、集體主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和當今時代精神的完美結合，體現(xiàn)了依法治國和以德治國的有機統(tǒng)一，對于進一步匡正社會風氣、提高文明程度、推進和諧社會建設，都具有重要的指導意義。

　　一

　　眾所周知，中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。在歷史的長河中，她雖然飽經憂患、災難深重，但屹立不倒、不可征服，就在于她的人民受優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熏陶，在血液中流淌著仁義的精神，在心靈的深處凝結著正確的恥感。前賢提倡的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫人格，志士“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，先烈“人不能低下高貴的頭顱”“人的身軀怎能從狗洞里爬出”的豪氣，激勵著無數(shù)人為正義、為自由、為尊嚴而戰(zhàn)。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟面粉的朱自清……無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的事跡。古人說：“民無德不立，政無德不威”。榮辱觀對于公民來說，是為人處事的精神指南；對于民族國家來說，則是衡量文明進步程度的尺度。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。清代思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥�！笨梢姡瑐�體的榮辱，不只是人性的標志，還關乎民族和國家。因此，小至個人，大至整個民族、國家和社會，樹立正確的榮辱觀，不但導人向善，而且對社會道德具有良好的導向作用，醇化社會風氣。

　　二

　　令人遺憾的是，在現(xiàn)實生活中，社會道德風氣不盡如人意，人們的恥感下降，從枉、不正的行為無論在哪個領域都不同程度地存在，顛倒的榮辱觀已經在很大程度上影響了我們的社會。

　　其一，拋棄正當?shù)氖欠巧茞河^念，以膨脹的私利為榮辱標準。一些人千方百計化公為私，中飽私囊，甘當“碩鼠”和“蛀蟲”，并因此而自鳴得意。有的干部欺上瞞下、虛報政績以謀升遷。在他們看來，只要能升官發(fā)財就是光榮。也有些人把熱心腸、助人不求回報的人看成是“傻子”，利用別人的好心謀取私利，想方設法地占別人的便宜，期待不勞而獲，追求驕奢淫逸。

　　其二，以不該恥者為恥，不以恥者為恥。近年來，由于市場經濟本性驅使人們對于利益的追逐以及西方價值多元化思潮的影響，一些人在是非、善惡、榮辱觀念上發(fā)生了不同程度的扭曲。有人認為，“不抹不賭，一筒爛藕”；許多人認為只要有錢就行，莫問錢的來歷，盲目崇拜金錢，崇拜權力，追求享樂，以官小為恥，以不闊氣為恥等等。商人不欺詐，官員不貪污，文人不剽竊，本是最基本的要求，但某些腐敗官員被懲處，卻以為自己不過是后臺不硬、運氣不好、貪污時不夠謹慎而已；有的學者剽竊他人科研成果，抄襲他人作品，卻覺得自己的行為合理，并以“天下文章一大抄”來為自己開脫，把本來是恥辱的事卻不當一回事。

　　其三，放棄自律，追隨無恥。人是環(huán)境的產物。荀子說過：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑�！闭�治領域中，上級搞大貪污，下級會搞小貪污；上級搞大浮夸，下級會搞小浮夸；一個人給單位的領導拍馬屁得到了好處，這個單位就會很快出現(xiàn)一批馬屁精。這種上行下效、從枉走邪的現(xiàn)象大面積地發(fā)生，就必然導致社會羞恥感的普遍下降，社會風氣迅速變壞。

　　其四，對于不正之風和無恥現(xiàn)象的麻木和容忍。俗語說：“天天見怪，見怪不怪�！币恍┎涣嫉�、無恥的現(xiàn)象見多了，就容易產生恥感麻木。在現(xiàn)實社會中，許多人雖有知恥之心，不愿意與無恥者同流合污，但又不愿意與種種無恥現(xiàn)象作斗爭，采取了一種“事不關己、高高掛起”的態(tài)度。愛憎感不分明，放棄對不良現(xiàn)象的批評和斗爭，是恥感弱化的表現(xiàn)。這種主觀上對于無恥行為的容忍，在客觀上則是對無恥之人的縱容。

　　三

　　當前和今后一個時期，我市正處于加快發(fā)展、科學發(fā)展的關鍵時期，我們要干好當前，著眼長遠，加快建設~~市，迫切需要一支“想干事、會干事、干成事、不出事”的干部隊伍。而“不出事”，是為了更好地干成事；一旦“出了事”，其他一切都無從談起。這就要求我們，要干干凈凈做人，清清白白為官。

　　其一，堅定信念，樹立“六觀”。人生如屋，信念是柱，柱堅屋固，柱折屋塌。作為一名黨員干部一定要用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝頭腦，“必誠于中，始形于外”，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權力觀、地位觀、利益觀，始終牢記權力屬于人民，為民則利，為己利害。在行使權力時，要依法用權、廉潔用權、按職用權、以德用權，真正做到立黨為公，執(zhí)政為民，權為民所用、情為民所系、利為民所謀。

　　其二，做官先做人，為人之道，人格第一。一個人為人處事、立身處世之本，即一個“正”字，一個“誠”字。做人正，體現(xiàn)在正派、正氣、正義上，平等待人，對上不卑不亢，對下不耍官腔，不耍小聰明，不玩小手腕，不搞小動作；有明確的是非觀、善惡觀；有高尚的政治理念和政治價值觀。誠，就是誠實、誠信。不說謊騙人、不弄虛作假、不陽奉陰違、不胡吹亂捧，表里如一、言行一致、信守諾言。

　　其三，為官一任，造福一方。做“官”就是從政，在其位，謀其政，干政事、做正經事，著力改革發(fā)展。人民給予我們干部施展才華、體現(xiàn)自身價值的舞臺，我們就要把自己的忠誠、智慧、辛勞全部奉獻給黨的事業(yè)，做到勤業(yè)、敬業(yè)、精業(yè)、守業(yè)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，勤勤懇懇為群眾辦實事、做好事，為人民謀利益。一名干部為群眾辦好事既要有熱情，還要善于謀、善于行。謀是做事之基，行是成事之道。要想有所作為，有所建樹，就要多謀、善謀，多行、善行，做出業(yè)績，多出業(yè)績，多出經得起群眾檢驗和時間檢驗的業(yè)績。

　　其四，以身為范，為政清廉。作為黨員干部，要恪守“其身正，不令而行”的古訓，腦勤多想、口勤多說、腿勤多跑、手勤多做，常思貪欲之害，常除非分之想，常懷律己之心，常修為官之德，堅決做到在權力面前不忘形、名欲面前不失態(tài)、錢財面前不花眼、酒桌面前不貪杯、女色面前不昏頭、紀律面前不違規(guī)，做到自重、自省、自律，管住小節(jié)、擋住誘惑，慎初、慎微、慎權，始終保持共產黨員的高尚情操和浩然正氣。要管好自己的交際圈，慎重交友，擇廉交友，對朋友之言聽之有鑒，對朋友之托思之而行，對朋友之事處之有章，對朋友之才秉公而用，切不可為關系所累，為人情所困，為金錢所左右，放棄原則，違規(guī)犯紀。

　　總之，知榮明恥，就應做政治上的明白人，工作上的明白人，生活中的明白人。任何時候，都把“權”字認清，把“人”字寫正，把“我”字看小，把“學”字記牢，把“干”字放大，把“智”字用活，殫精竭慮，鞠躬盡瘁，踐行為民宗旨。

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