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學(xué)習(xí)八榮八恥有感
3月4日胡錦濤在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議委員時(shí)指出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。這 “八榮八恥”精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，囊括了愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以及社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。我們要深刻領(lǐng)會(huì)胡錦濤的談話精神，按照胡錦濤的要求，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，大力推進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。
一、樹立社會(huì)主義榮辱觀是傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的完美結(jié)合
榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法，是人生觀的一個(gè)重要方面，榮辱觀受一定社會(huì)的風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)的影響。在不同的民族或地區(qū)，人們對(duì)榮與辱的看法不盡相同。胡錦濤關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀——“八榮八恥”的概括，把社會(huì)主義道德建設(shè)的核心、基本原則、基本要求、公民基本道德規(guī)范、傳統(tǒng)美德、黨的作風(fēng)與時(shí)代精神緊密聯(lián)系在一起。
從我國(guó)幾千年的文明歷程看，我國(guó)是個(gè)并不缺乏道德的國(guó)家，不僅有十分悠久的道德傳統(tǒng)，而且有非常豐富的道德資源。在過去有多少舍命為人的忠義之士，多少勤勞質(zhì)樸的人民，都成為古老傳統(tǒng)的化身！正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來(lái)的豐功偉績(jī)。承載著歷史與傳統(tǒng)的血脈，社會(huì)主義榮辱觀是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的道德文化永遠(yuǎn)是我們社會(huì)道德進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)，它所具有的精神感召力和民族凝聚力也是我們民族走向世界的精神支持�！鞍藰s八恥”之中包涵的熱愛祖國(guó)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助等道德理念都是我國(guó)傳統(tǒng)美德的組成部分。
現(xiàn)代社會(huì)盡管更加開放和寬容，但也不能喪失起碼的道德底線和倫理準(zhǔn)則。現(xiàn)代社會(huì)生活可以給每個(gè)人選擇自己生活方式的自由，但不論怎樣自由都不能突破做人的底線。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序運(yùn)行，需要與之相適應(yīng)的社會(huì)道德規(guī)范體系，要求我們?cè)诶^承傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，樹立一些現(xiàn)代道德理念，如誠(chéng)信理念、合作理念、競(jìng)爭(zhēng)理念、法制理念等等。在現(xiàn)實(shí)中有些人是非美丑界限模糊，價(jià)值取向扭曲，榮恥不分，甚至以恥為榮。 “八榮八恥”的新概括明確提出了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下應(yīng)該倡導(dǎo)的道德觀念和行為準(zhǔn)則，我們每個(gè)公民都應(yīng)該具有明確的是非、善惡、美丑與榮辱觀念，根據(jù)“八榮八恥”時(shí)時(shí)檢討自己的言行是不是都符合一個(gè)社會(huì)主義公民的道德規(guī)范，不僅要做一個(gè)有道德的人，還要努力把自己培養(yǎng)成為具有崇高精神追求的社會(huì)主義新公民�！鞍藰s八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合。
二、樹立社會(huì)主義榮辱觀是構(gòu)建和諧社會(huì)的必要基礎(chǔ)
我們現(xiàn)在正在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，和諧社會(huì)一定要有規(guī)范，要努力形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。 和諧社會(huì)是追求人與人，人與自然的和諧統(tǒng)一，本質(zhì)是以人為本，樹立榮辱觀是最基本的一種倫理價(jià)值觀念，是對(duì)人們是否履行一定的社會(huì)義務(wù)的評(píng)價(jià)。在古代以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀，在社會(huì)主義新時(shí)期，胡錦濤倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，那就是在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，我們?cè)撛鯓釉诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，關(guān)注人的全面發(fā)展——主要是人的素質(zhì)的全面提高。
“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀對(duì)于和諧社會(huì)的構(gòu)建，有著巨大的精神推動(dòng)力。社會(huì)上如果每人都以“八榮”為標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，以“八恥”為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格警示自己，那么和諧社會(huì)的建設(shè)必將很快的完成。 “八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，既是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，又有自身的價(jià)值說(shuō)明，因此，它能夠?yàn)槿藗兊男袨橹苯犹峁┮环N“正當(dāng)”性、“正義”性的合理性精神支撐。而這種合理性的精神支撐，在現(xiàn)實(shí)生活過程中，就會(huì)轉(zhuǎn)化為一種激勵(lì)性的強(qiáng)大精神力量，鼓舞人們的道德行為，敢于沖破各種艱難險(xiǎn)阻，去追求理想的目標(biāo)。構(gòu)建和諧社會(huì)，這種激勵(lì)性的強(qiáng)大精神力量，既有利于最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷激發(fā)社會(huì)活力，創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富；也有利于協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，化解各種社會(huì)利益矛盾，從而促進(jìn)全體社會(huì)成員之間的和諧相處。
三、樹立社會(huì)主義榮辱觀也是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的重要內(nèi)容。
當(dāng)前，正在開展的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，從某種意義上來(lái)看，也應(yīng)該作為保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的重要內(nèi)容，作為一名在農(nóng)村工作的機(jī)關(guān)干部，我們要把學(xué)習(xí)貫徹“八榮八恥”與中央提出的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育相結(jié)合一，與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合。樹立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，把社會(huì)主義榮辱觀教育納入目前正在開展的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)之中。同時(shí)，要把社會(huì)主義榮辱觀教育與學(xué)習(xí)貫徹黨章結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)廣大黨員堅(jiān)持黨的宗旨，增強(qiáng)黨的觀念，牢記“八榮八恥”，進(jìn)一步提高思想道德素質(zhì)；要把社會(huì)主義榮辱觀教育與查找在黨性黨風(fēng)、思想道德方面存在的突出問題結(jié)合起來(lái)，在深入整改上下功夫；要把社會(huì)主義榮辱觀教育與完成有關(guān)制度規(guī)范結(jié)合起來(lái)，建立和完善加強(qiáng)道德修養(yǎng)、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的長(zhǎng)效機(jī)制。
胡錦濤強(qiáng)調(diào)，貫徹“八榮八恥”重要思想關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民，保持黨的先進(jìn)性貴在持久，先進(jìn)性是歷史的、具體的、必須與時(shí)俱進(jìn)、長(zhǎng)期培養(yǎng)、永遠(yuǎn)保持。這是對(duì)我們黨歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是全體黨員黨性修養(yǎng)的終身課題。黨員先進(jìn)性的保持和鞏固，還有賴于經(jīng)常不斷地同各種落后的思想和行為作斗爭(zhēng)，特別是對(duì)黨內(nèi)腐敗行為，要充分認(rèn)識(shí)到反腐敗問題的重要性這關(guān)系到一個(gè)政黨的生死存亡。
目前，我國(guó)正處于“十一五”發(fā)展規(guī)劃的重要時(shí)期。 “八榮八恥”的提出必將促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，必將為社會(huì)發(fā)展指明前進(jìn)的方向。我們?nèi)w國(guó)人特別是廣大青少年必須適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的要求，順應(yīng)歷史的潮流，牢固樹立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，為倡導(dǎo)時(shí)代新風(fēng)，構(gòu)建和諧社會(huì)而不懈努力。
劉 錦 輝
二00六年五月
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