中國(guó)古代的世兵與募兵隨想

——從先秦軍事制度說(shuō)開去

因“非典”故，大小圖書館均不開放,也無(wú)法出校門，無(wú)法閱讀原始文獻(xiàn)，遂閉門瀏覽今人對(duì)中國(guó)古代兵制的諸研究成果，計(jì)有陳恩林《先秦軍事制度研究》（吉林文史1991版）；程喜霖《漢唐烽堠制度研究》（三秦出版社，1996）；王永興《唐代前期西北軍事研究》（中國(guó)社科，1994）；王曾瑜《宋代兵制初探》（中華書局，1983）；王曾瑜《金朝軍制》（河北大學(xué)，1996）；吳秀永等《中國(guó)元代軍事史》（人民社，1994）和明代軍事制度諸書等。因?qū)W力有限，加之心浮氣燥，收獲了了。僅就目前感興趣之中國(guó)古代軍役，以先秦軍兵制度為主線,并與諸朝軍兵制度略加比較，略附陋見，以請(qǐng)教眾網(wǎng)友。　一

先秦最基本的軍事制度特點(diǎn)是“兵農(nóng)合一”。夏、商、周三代通行，每一個(gè)具有士兵身分的村社社員都得到一塊由村社代表國(guó)家分給的足以維持自己和家屬生活的份地，而他則為國(guó)家服兵役。份地是他為國(guó)家服兵役的基礎(chǔ)，兵役是他對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)。就這一點(diǎn)，恩格斯所論及的馬爾克公社的軍事制度與三代“兵農(nóng)合一”的軍事制度有著驚人的相似之處。

據(jù)周金《散氏盤》、《衛(wèi)（“禾”字下面加“皿”字）》、《衛(wèi)鼎》等銘文，周代的司馬還參與勘察、移交田產(chǎn)、訂立契約等項(xiàng)民事事務(wù)，這是由中國(guó)古代奴隸制軍制“寓兵于農(nóng)”、“寓將于卿”的特點(diǎn)決定的。在周代，司徒、司馬、司空叁有司的職司是既有分工，又互相聯(lián)系的。其時(shí)，“兵農(nóng)合一”，國(guó)人平時(shí)務(wù)農(nóng)，歸司徒管理；農(nóng)閑習(xí)武，歸司馬管理；修筑公共工程時(shí)，歸司空管理。

其實(shí)“寓兵于農(nóng)”是中國(guó)古代社會(huì)的一種基本軍事思想，盡管不同時(shí)期的形式和內(nèi)容都存在差異，但“兵”具有“農(nóng)”的職能這一特征，卻一直貫穿于整個(gè)中國(guó)帝國(guó)數(shù)千年，即使到新中國(guó)成立仍然。據(jù)《宋史﹒兵志一》卷187載“秦、漢而下得寓兵于農(nóng)之遺意者，惟唐府衛(wèi)為近之�！泵鞒踔煸�璋“立民兵萬(wàn)戶府，寓兵于農(nóng)，其法最善�！保ā睹魇珐q食貨志》卷77）而明朝實(shí)行的衛(wèi)所制度則尤其體現(xiàn)了“兵農(nóng)合一”的思想。（參閱：小隱網(wǎng)《中國(guó)古代史》扶風(fēng)：《明代耕地?cái)?shù)字之謎》）這種“寓兵于農(nóng)”的軍事思想，可能與當(dāng)時(shí)軍隊(duì)的給養(yǎng)和時(shí)局形勢(shì)有密切的關(guān)系。如漢、唐時(shí)期的軍屯制度和府兵制度。茲不贅述�！《�

先秦時(shí)期的軍事制度的第二個(gè)特點(diǎn)是：“國(guó)人當(dāng)兵，野人不當(dāng)兵”。先秦國(guó)、野分制�！氨�農(nóng)合一”是由原始部落“全民武裝”發(fā)展來(lái)的，而三代出現(xiàn)了社會(huì)地位的不平等，使軍事制度發(fā)生了相應(yīng)變化。國(guó)人與野人的對(duì)立，必然導(dǎo)致軍事制度上軍兵的排他性，即軍隊(duì)主要由統(tǒng)治者的同族及其異姓姻親成員組成，反之，則不準(zhǔn)組織軍隊(duì)或受到嚴(yán)格限制。這一制度在脫胎于氏族部落的國(guó)家政權(quán)里，尤其明顯。如北朝時(shí)期、金朝、蒙元和清朝兵制中，都呈現(xiàn)出軍隊(duì)的排他性特征。而在非常成熟的漢族政權(quán)體制下，軍兵的多元化來(lái)源就明顯一些，如明朝皇家衛(wèi)戍軍是就有大量的蒙古族士兵，清朝則對(duì)滿族和蒙族軍兵以外的民族軍兵有極其嚴(yán)格的限制。（參閱小隱網(wǎng)扶風(fēng)：《明代內(nèi)地衛(wèi)所達(dá)官考》）

據(jù)《周禮》，周代的國(guó)人當(dāng)兵，實(shí)行兩級(jí)兵役制，其一曰正卒；其二曰羨卒�！吨芏Y﹒地官﹒小司徒》說(shuō)，“凡起徒役，毋過(guò)家一人，以其余為羨。唯田與追胥竭作”。羨卒作為預(yù)備役人員，在西周時(shí)一般是不參加戰(zhàn)爭(zhēng)的。但是，由于春秋時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模不斷壯大，兵源不足，所以羨卒也不斷被征調(diào)到戰(zhàn)場(chǎng)上來(lái)。如《左傳》襄公二十六年說(shuō)，晉國(guó)在彭城之役前，“發(fā)命于軍曰，歸老幼，反孤疾，二人役，歸一人�！崩嫌坠录采狭饲熬�，一家之中有二人在軍中服役，這當(dāng)然就突破了“凡起徒役，毋過(guò)家一人”的舊例，開始使用羨卒了�！秶�(guó)語(yǔ)﹒吳語(yǔ)》在越王勾踐起兵伐吳說(shuō)，“明日徇于軍，曰：有兄弟四五人皆在此者，以告�！币患抑�中居然有四五個(gè)兄弟在軍中服役，這就不僅突破了從軍“毋過(guò)家一人”的舊制，而且?guī)缀跞�部羨卒都走上戰(zhàn)場(chǎng)了。這當(dāng)然就為戰(zhàn)國(guó)以后普遍兵役制的出現(xiàn)鋪平了道路。

這種正、余搭配的軍役制度對(duì)其后產(chǎn)生了重大影響。明朝衛(wèi)所制度是朱元璋借鑒歷代軍事制度而建立，衛(wèi)所軍戶實(shí)行世襲制，一人入伍，全家從軍，正軍缺額，由衛(wèi)所軍余替補(bǔ)，戶下無(wú)丁，則從祖籍州縣軍戶中遞補(bǔ)，以保證軍役。衛(wèi)所旗軍及軍餉所需主要通過(guò)屯軍及其家屬屯種土地收入加以解決，即所謂“寓兵于農(nóng)”和“以兵養(yǎng)兵”，在邊地民戶較少的地區(qū)尤其如此。明代的軍余與前代軍余竟有驚人相似的命運(yùn)。由于正軍軍戶家庭負(fù)擔(dān)沉重、生活艱難，旗軍逃亡日多，而清勾的效果又不甚理想，軍伍缺額現(xiàn)象日益嚴(yán)重。為補(bǔ)足正軍額數(shù)，也由于明中期以后，戰(zhàn)爭(zhēng)與防守形勢(shì)日趨緊張，大量的軍余被抽。由于軍余是明中期以后從事屯田生產(chǎn)最主要的勞動(dòng)力，軍余入伍又加劇了屯田荒蕪，子粒銳減，明初“以兵養(yǎng)兵”和“寓農(nóng)于兵”的政策走向衰落已成必然。以招募為主、結(jié)合鄉(xiāng)勇和民壯的地方防御體系占居地方防守的重要地位�！∪�

“兵農(nóng)合一”和“國(guó)人當(dāng)兵、野人不當(dāng)兵”的存在，取決于井田制度和農(nóng)村公社制度。早在春秋中期以后，由于晉、魯、鄭等國(guó)相繼打破傳統(tǒng)的國(guó)、野界限，征召野人當(dāng)兵，已使兵役制度尚未徹底瓦解。商鞅變法后，井田制度廢除，由此形成的是一套由國(guó)家直接授田給編戶齊民的新制度。井田制的徹底廢除，使得以它為基礎(chǔ)的農(nóng)村公社失去了賴以存在的基礎(chǔ)，走上了消亡的道路。同時(shí)，商鞅變法在廢除井田制的過(guò)程中還曾直接改組過(guò)村社制度。秦孝公十二年“并諸小鄉(xiāng)、聚，集為大縣，縣一令，四十一縣�！保ā妒酚�。秦本紀(jì)》）小鄉(xiāng)、聚，就是一種居民往往是聚而居住的農(nóng)村組織的自然存在形態(tài)，從而進(jìn)一步促進(jìn)了國(guó)家按地域關(guān)系來(lái)劃分國(guó)民。這就使自古以來(lái)存在的國(guó)、野界限被徹底打破了，國(guó)人與野人在權(quán)利和義務(wù)方面存在的法律差別也最后消失了。農(nóng)村公社組織的破壞，國(guó)野界限的最后消失，導(dǎo)致了“兵農(nóng)合一”的兵役制度的根本變革。普遍兵役制正是常備軍賴以建立的基礎(chǔ)，七國(guó)普遍實(shí)行兵役制，說(shuō)明他們都已建立了常備軍。這是勿庸置疑的。

募兵是戰(zhàn)國(guó)中期以后出現(xiàn)的一種新型軍隊(duì)�！肚芈呻s抄，敦表律》說(shuō)“冗募?xì)w，辭曰日已備。致未來(lái)，不如辭。貲曰四月居邊”。冗募，學(xué)者咸作“作募，指募集的軍隊(duì)”解。冗募為國(guó)家服役，國(guó)家根據(jù)他們服役期限的長(zhǎng)短和任務(wù)的輕重，給予報(bào)酬。如果冗募違背“致”，即文卷所規(guī)定的日期，便要受到罰處�！盾髯�，議兵篇》說(shuō)，“故近招募選，隆執(zhí)詐，尚功利，是漸之也”。這就說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)雇傭“市中傭作之人”當(dāng)兵的現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)�！肚f子，人間世》載，有位形體殘缺不全的人，名叫支離疏，在“上徵武士”，即招募武夫時(shí)，可以“攘臂而游于其間”。這也證明了戰(zhàn)國(guó)募兵制度已經(jīng)出現(xiàn)，但招募的軍隊(duì)規(guī)模很少，在當(dāng)時(shí)的兵制中不占主導(dǎo)地位。

自戰(zhàn)國(guó)以后，募兵制就成為各朝在緊急時(shí)期解決兵源短缺的重要手段。如金軍之動(dòng)員體制是征兵和募兵兼行,按當(dāng)時(shí)習(xí)慣用語(yǔ),征兵謂之“簽軍”。（《建炎以來(lái)系年要錄》卷九）兵民合一，寓軍于民，既反映了女真族較為原始落后的情況，卻也成為金朝初年軍力甚強(qiáng)的一個(gè)重要因素。金朝在軍數(shù)不足時(shí)，也兼行募兵制，如承襲遼制的射糧軍，即是招募充軍。（《金史》卷四二，《儀衛(wèi)志》，卷四四，《兵志》）金章宗承安二年九月，“遣官分詣上京、東京、北京、咸平、臨潢、西京等路招募漢軍，不足則簽補(bǔ)之”（《金史》卷十，章宗紀(jì)）又如明代的營(yíng)兵制下，有不少軍兵也是召募來(lái)的，如戚家軍、浙兵等，都是招募而來(lái)的。（參見扶風(fēng)小隱網(wǎng)文《軍、兵、軍兵------明代獨(dú)特的軍事制度》）然后，這種募兵一直沒(méi)有成為國(guó)家最重要的軍事力量。直至晚清“湘軍”、“淮軍”和“新軍”出現(xiàn)為止。　四

就戰(zhàn)斗力而言，募兵優(yōu)于世兵，職業(yè)兵優(yōu)于民兵是顯而易見，軍隊(duì)職業(yè)化是軍隊(duì)建設(shè)的發(fā)展方向。然而，自從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)募兵制以后，募兵一直隨著王朝的更替與輪回，呈現(xiàn)出若即若離的特點(diǎn)，世襲兵制一直是歷代兵制的基本制度，這就不能不令人深思。在下淺薄，尚無(wú)清晰的思路，僅略談一二，以拋磚引玉。

馬克思主義的“生產(chǎn)力決定論”是可以從一個(gè)角度來(lái)解釋這一現(xiàn)象的。如前文述，大凡以少數(shù)民族入主中原的王朝，其世兵制的制度尤其突出，如猛安、謀克等六級(jí)編制，大體是金朝正規(guī)軍的編制，實(shí)行此種編制者，不僅有女真軍，還包括契丹、奚、渤海、漢等族等的正規(guī)軍。又如元代的“怯薛”禁衛(wèi)軍和滿清的八旗制度等。這與他們的相對(duì)落后的生產(chǎn)力水平下的部落制度、宗族血緣制度不無(wú)關(guān)系。同樣，在一個(gè)新王朝建立之初，百?gòu)U待興，生產(chǎn)力水平低下情況下，世兵制多為普遍的選擇。

其次，　戰(zhàn)國(guó)以降，中國(guó)一直是以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主體。這種自然的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)具有易熟性和脆弱性，恢復(fù)簡(jiǎn)單而崩潰太易，更談不上更多的社會(huì)財(cái)富積累。所以，隋朝可以在短短的時(shí)間內(nèi)獲得到空前的繁榮，也可以在幾十年內(nèi)耗盡財(cái)富；明代經(jīng)洪武一朝而社會(huì)祥和，而明末江南的富華，可以在明末、清初短短的數(shù)十年內(nèi)倒退上百年。農(nóng)業(yè)這種極差的抗風(fēng)險(xiǎn)能力決定了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)下的各種制度也要隨之波動(dòng)。于是就出現(xiàn)了軍事制度上的輪回與住復(fù)，世兵-----募兵----世兵------募兵，這樣沿延了上千年。

第三，“崇圣三代”和“尊祖敬宗”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)導(dǎo)致各王朝統(tǒng)治者普遍因循舊章。孔子稱堯、舜、禹為“三王”，當(dāng)時(shí)社會(huì)為“大同”之治；自東漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，對(duì)于夏、商、周“三代”的圣化日益嚴(yán)重，稱之為“小康”之世，這給稍后的各朝造成根深蒂固的影響。統(tǒng)治者在制訂政策時(shí)，因循前朝，此類史料不絕于籍。在對(duì)“三代”尊崇的大背景下，又導(dǎo)致對(duì)本朝開國(guó)之君所定制度的崇拜，進(jìn)而造成了對(duì)革新思想和實(shí)踐的禁錮與遏殺。在相對(duì)平和的政局下，恢復(fù)相對(duì)穩(wěn)定的祖制（世兵制）成為一種普遍的要求。

此外，影響世兵制與募兵制的因素還有財(cái)政因素，中國(guó)古代財(cái)政體系下，世兵制的推行，較之募兵，更為便捷。在世兵制條件下，軍費(fèi)的相當(dāng)一部分是由軍兵自己負(fù)擔(dān)的；而募兵制下，政府承擔(dān)的直接費(fèi)用要大多。這一因素涉及問(wèn)題頗多，亦非此文所能盡言耳。

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