- 相關(guān)推薦
從“唯物史觀”到“選擇史觀”
摘 要：歐洲人馬克思提出的唯物史觀無法闡明生產(chǎn)力發(fā)展的原因，概念和結(jié)構(gòu)都存在著根本缺陷。美國人諾思建構(gòu)了“理性選擇原理”的框架，闡明了市場興起對西歐經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵作用。俄國人柳比莫夫把滿足高層次需要的活動納入社會歷史框架，是“選擇史觀”的重要發(fā)展。本文利用“經(jīng)濟(jì)人選擇原理”和地理?xiàng)l件，闡明了傳統(tǒng)中國社會長期停滯的原因，并由此建構(gòu)了“生物經(jīng)濟(jì)社會人選擇史觀”的邏輯框架。
關(guān)鍵詞：地理?xiàng)l件 理性選擇 多層需要 邏輯框架
（說明：本文是《社會歷史理論的根本改造和重建》的“綜述”部分，筆者作了簡單修改并將其分段加了標(biāo)題，現(xiàn)作為獨(dú)立論文提請讀者批評）
馬克思在研究歐洲歷史的過程中，提出了物質(zhì)生產(chǎn)力是社會發(fā)展原動力的唯物史觀，其基本原理可以歸結(jié)為社會存在決定社會意識，基本框架可以簡單地用“生產(chǎn)力——生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）——上層建筑”的因果關(guān)系公式表示。唯物史觀的科學(xué)性似乎是顯而易見的。一百多年來，學(xué)者們應(yīng)用唯物史觀探討歷史問題，也取得了不少成就。但是生產(chǎn)力發(fā)展也應(yīng)當(dāng)是有原因的。唯物史觀把生產(chǎn)力作為起點(diǎn)，邏輯上顯然不夠完善。生產(chǎn)力發(fā)展原因的問題決不是無足輕重的，許多重大歷史問題的解決，例如近代以來西歐何以興起以及中國何以“落伍”的問題，應(yīng)當(dāng)說都與生產(chǎn)力發(fā)展原因的探討有關(guān)。
一、從生產(chǎn)力要素入手探討生產(chǎn)力發(fā)展原因進(jìn)入死胡同
普列漢諾夫早就注重探討生產(chǎn)力發(fā)展的原因問題，他認(rèn)為不同地區(qū)社會發(fā)展進(jìn)程的差異在于地理環(huán)境因素，他舉例說，在沒有金屬的地方的居民，就不能發(fā)明優(yōu)于石器的工具；行船的技術(shù)不可能在干旱的草原上發(fā)生。他得出結(jié)論說，人的發(fā)明創(chuàng)造能力，首先應(yīng)當(dāng)看成是“不變量”。不同地域社會生產(chǎn)力發(fā)展的差異，在于不同的地理環(huán)境使人們不能在同等程度上使用自己的發(fā)明創(chuàng)造能力。
普列漢諾夫的見解是頗為深刻的。但仔細(xì)分析他的例證，可以看到它們都只是表明某種極端的地理?xiàng)l件能夠“限制”或阻礙生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步，這些例證并不能說明生產(chǎn)力發(fā)展的“動力”究竟是什么。當(dāng)然，只要能夠真正搞清生產(chǎn)力發(fā)展的“阻力”或限制條件，也就能夠闡明中國社會長期發(fā)展緩慢或停滯的原因了。在幾十年中，也確實(shí)有不少中國人按普列漢諾夫的指引，力圖在中國的地理?xiàng)l件中尋找生產(chǎn)力發(fā)展的“限制”因素。但是人們歷來公認(rèn)中國地大物博，自然條件和物質(zhì)資源幾乎無所不有，結(jié)果實(shí)在無法從地理?xiàng)l件中找到生產(chǎn)力發(fā)展的“限制”因素。
既然“限制”因素難以找到，那么還是從正面探尋生產(chǎn)力發(fā)展的“動力”吧。
蘇聯(lián)人把生產(chǎn)力分解為勞動者、勞動工具和勞動對象三要素，認(rèn)為這三者中最能體現(xiàn)生產(chǎn)力狀況的就是勞動工具了，勞動工具的改進(jìn)顯然最有助于生產(chǎn)力的發(fā)展。但勞動工具的改進(jìn)必須有技術(shù)的積累和創(chuàng)新，只要闡明了技術(shù)創(chuàng)新的原因，生產(chǎn)力發(fā)展的原因也就徹底解決了。
人們大都以為技術(shù)創(chuàng)新象魯班發(fā)明鋸子那樣是偶然出現(xiàn)的。中國歷史上的四大發(fā)明，在很大程度上就具有偶然性因素。但是偶然性原理顯然無法說明，中國的生產(chǎn)技術(shù)何以在兩千年多中幾乎沒有出現(xiàn)任何突破，而中世紀(jì)后期的西歐卻出現(xiàn)了一系列技術(shù)創(chuàng)新和發(fā)明創(chuàng)造。技術(shù)創(chuàng)新的原因問題，“唯物史觀”一直沒有解決，從生產(chǎn)力要素入手探討生產(chǎn)力發(fā)展原因的努力走進(jìn)了死胡同。
二、由“反作用原理”入手說明生產(chǎn)力發(fā)展原因?qū)е禄靵y
有人想到，在唯物史觀的基本框架中，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力還存在反作用，于是力圖由“反作用原理”解釋西歐興起和中國落伍。有人認(rèn)為，中世紀(jì)西歐的領(lǐng)主—農(nóng)奴關(guān)系，比中國的地主—農(nóng)民關(guān)系（或者小農(nóng)結(jié)構(gòu)）有利于生產(chǎn)力的發(fā)展；西歐和中國之所以形成兩種不同的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是由于中國存在大一統(tǒng)王朝而西歐卻長期處于四分五裂的狀態(tài)……
有的學(xué)者在探討中國生產(chǎn)力長期難以發(fā)展的原因時(shí)，按照“反作用原理”將其歸咎于小農(nóng)結(jié)構(gòu)這一“生產(chǎn)關(guān)系”方面的內(nèi)容，至于何以長期保持了小農(nóng)結(jié)構(gòu)，則認(rèn)為是專制制度、重農(nóng)抑商、儒家思想等“上層建筑”因素的阻礙。這樣，就成為用意識形態(tài)、政治制度和社會結(jié)構(gòu)來解釋生產(chǎn)力狀況，完全違反了唯物史觀的基本原理。而這正好就是中國歷史理論研究的處境�？梢哉f直到現(xiàn)在，中國的歷史科學(xué)研究仍然處于一片混亂狀態(tài)。
三、美國人諾思用理性選擇原理抓住了市場發(fā)展的關(guān)鍵
實(shí)際上早在30年前，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家諾思出版的《西方世界的興起》一書，就為歷史研究開辟了全新的道路。
諾思原先也信奉唯物史觀，但他后來放棄了唯物史觀的框架，利用“經(jīng)濟(jì)人在特定條件下的理性選擇原理”，闡明了西歐經(jīng)濟(jì)增長的原因。諾思闡明，經(jīng)濟(jì)增長的根本原因在于個(gè)人受利益的刺激去從事有利于經(jīng)濟(jì)增長的活動。西歐經(jīng)濟(jì)興起的原始動力是人口增長。人口增長導(dǎo)致邊遠(yuǎn)地區(qū)的開墾。不同地區(qū)具有不同的人口密度和天賦資源，導(dǎo)致不同的生產(chǎn)類型，這就使產(chǎn)品交換具有盈利，刺激了市場興起，為利用市場擴(kuò)張帶來的盈利機(jī)會，人們創(chuàng)立了新的經(jīng)濟(jì)組織和制度，這些組織和制度又刺激人們?nèi)氖掠欣诮?jīng)濟(jì)增長的活動，最終導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)增長。他得出結(jié)論說，社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)法律政治制度和社會意識等，都是“經(jīng)濟(jì)人”在特定客觀環(huán)境及其變化條件下“理性選擇”的結(jié)果；結(jié)構(gòu)、制度和意識一經(jīng)形成，就成為影響人們下一步選擇的重要參數(shù)。一種提供適當(dāng)?shù)膫�(gè)人刺激的有效的制度是促使經(jīng)濟(jì)增長的決定性因素。不易理解的是，人口增長普遍存在，何以只在西歐才引起市場經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張呢？
筆者從諾思的著作中歸納了這一問題的答案。人口增長引起市場興起的關(guān)鍵條件在于產(chǎn)品交換能夠盈利。市場盈利來源于產(chǎn)品生產(chǎn)成本的差額。西歐自然條件復(fù)雜，小范圍內(nèi)產(chǎn)品差異較大，生產(chǎn)成本超額大（各地存在明顯的比較利益），產(chǎn)品交換具有盈利。但是產(chǎn)品要“實(shí)現(xiàn)”交換必須承擔(dān)不同地區(qū)之間的運(yùn)輸費(fèi)用。西歐降水豐富而且均勻，河流一年四季都可以通航，水路運(yùn)輸費(fèi)用低廉，有差異的產(chǎn)品就能夠?qū)崿F(xiàn)交換。產(chǎn)品差異大和運(yùn)輸費(fèi)用低是市場興起的最重要的條件，二者缺一不可。這樣看來，導(dǎo)致西歐與世界其他地區(qū)歷史進(jìn)程差異的最重要的原因（條件），仍然是普列漢諾夫早已意識到的地理因素。
我們仔細(xì)分析了諾思的研究道路后發(fā)現(xiàn)，以生產(chǎn)力為基礎(chǔ)探討歷史進(jìn)步的原因是找不到出路的。 -4O$Bqcp8N k`)0l]RswY$ P7n}K)N電子商務(wù)畢業(yè)論文OS .,H)}W CiYAGSN +hr(B9s
唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、社會存在和社會意識等概念及其邏輯關(guān)系存在著根本缺陷，用因果關(guān)系或相互作用都難以概括每對概念的關(guān)系。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果，它們可以用更加精確的“物質(zhì)技術(shù)成果”、“組織”、“制度”、“文化環(huán)境”等概念來表述。它們的產(chǎn)生都有更為基礎(chǔ)的“原因”，都是力圖滿足自身需要的“人”在客觀環(huán)境下“理性選擇”的結(jié)果。而在客觀環(huán)境中，最根本的就是地理?xiàng)l件。諾思原理并沒有否定物質(zhì)生產(chǎn)的重要性，而是探明了物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的原始動力。論文從“唯物史觀”到“選擇史觀”來自WWW.66WEN.COM免費(fèi)論文網(wǎng)
四、傳統(tǒng)社會停滯根源于地理?xiàng)l件
“諾思原理”也為破解“中國歷史之謎”提供了基礎(chǔ)。
筆者應(yīng)用中西對比的方法，發(fā)現(xiàn)了制約中國難以走出傳統(tǒng)社會的根本原因（條件）。西歐經(jīng)濟(jì)興起的關(guān)鍵在于市場興起，市場興起的關(guān)鍵是有利的地理?xiàng)l件，這一條件最終歸結(jié)為產(chǎn)品差異大和水路運(yùn)費(fèi)低。按照這一理路，中國社會長期停滯就可以歸結(jié)為市場長期難以發(fā)展，市場難以發(fā)展必然歸結(jié)為不具備合適的地理?xiàng)l件。相對于西歐產(chǎn)品差異大和水路運(yùn)費(fèi)低來說，中國的地理?xiàng)l件是否導(dǎo)致產(chǎn)品差異小或者陸路運(yùn)費(fèi)高呢？事實(shí)正是如此！在中國文明本部的黃河流域，從甘肅蘭州到山東半島東端這一在東西方向上長約1500公里范圍內(nèi)，土壤、氣溫和降水差不多都是相同的，導(dǎo)致基本產(chǎn)品相同，因而沒有交換的必要；雖說南北方向氣候有差異導(dǎo)致基本產(chǎn)品有差異，但沒有南北走向的河流，產(chǎn)品交換必須使用陸路運(yùn)輸。在古代運(yùn)輸條件下，陸路運(yùn)費(fèi)至少等于水路運(yùn)費(fèi)的30倍，一般產(chǎn)品根本承受不了這樣高額的運(yùn)費(fèi)，所以南北方向有差異的產(chǎn)品根本無法實(shí)現(xiàn)交換。于是，中國農(nóng)民的“合理選擇”只能是調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)以滿足需求，結(jié)果社會就長期維持小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。
在弄清商品經(jīng)濟(jì)難以發(fā)展從而只能長期維持小農(nóng)狀態(tài)的根本原因后，中國歷史上的宗法組織、專制制度、重農(nóng)抑商、儒家思想等一系列難以解釋的問題，就都可以給予合情合理的解答，有興趣的讀者可參看筆者的下一篇文章《中國宏觀歷史問題的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》。
五、滿足多層次需要的社會運(yùn)行機(jī)制
不過，當(dāng)歷史思想家還在致力于以經(jīng)濟(jì)活動（物質(zhì)生產(chǎn)活動）為基礎(chǔ)探討社會運(yùn)行的規(guī)律和原理時(shí)，發(fā)達(dá)國家的居民已經(jīng)逐漸擺脫了物質(zhì)生活的羈袢，開始了新的社會發(fā)展階段。
大約從1970年代以來，許多人逐漸認(rèn)識到，只以經(jīng)濟(jì)活動為主線建構(gòu)社會歷史理論，不但難以涵蓋當(dāng)代社會生活，而且在解釋以往的歷史上也是片面的，這就給思想家們提出了建構(gòu)完整的社會歷史科學(xué)的任務(wù)。
俄國學(xué)者柳比莫夫1993年撰寫《社會自我發(fā)展的機(jī)制：文明社會的途徑（以美國為例）》（中文載《現(xiàn)代外國哲學(xué)社會科學(xué)文摘》1994年第11、12期）一文，就是解決這一任務(wù)的重要成果。柳比莫夫認(rèn)為社會發(fā)展是“人的需要”和滿足需要的“活動”交替發(fā)展的過程，人的需要可以分為“經(jīng)濟(jì)需要”和“社會需要”兩類，滿足這兩類需要的活動就稱為“經(jīng)濟(jì)活動”和“社會活動”。經(jīng)濟(jì)活動的成果是滿足人們高層次需要的手段，而社會活動本身就是滿足高層次需要，因而是生活目的的重要組成部分。
隨著社會的進(jìn)步，那種被迫的、不自由的物質(zhì)生產(chǎn)活動所耗費(fèi)的時(shí)間將越來越少，將有更多的閑暇時(shí)間來滿足高層次“社會需要”。滿足社會需要將成為社會發(fā)展的主導(dǎo)力量，社會將在人的全面發(fā)展、創(chuàng)造性勞動、內(nèi)容豐富的社會活動等方面取得巨大進(jìn)展，最終發(fā)展到“閑暇時(shí)間的時(shí)代”。柳比莫夫把滿足人們高層次需要的活動納入社會運(yùn)行機(jī)制的框架，為社會歷史理論的發(fā)展和完善作出了重大貢獻(xiàn)。但是，柳比莫夫把人的全部需要?dú)w納為“經(jīng)濟(jì)需要”和“社會需要”兩個(gè)方面，存在著明顯的缺陷，因?yàn)槿祟愖非蠹◇w快感刺激的對性的需要、對毒品的需要、對煙酒的需要等，就無法歸入這兩個(gè)方面。我們把這類需要稱為生物人需要。“生物人需要”在人類的早期階段占主要地位。隨著社會的形成和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)需要壓制和掩蓋了“生物人本能需要”，直到現(xiàn)在，人們還把滿足生物人需要的行為稱為“不良嗜好”。打算，“生物人需要不但沒有因遭受壓制而萎縮下去，反而一直頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來，當(dāng)代人類的不少活動，都是滿足“生物人需要”的表現(xiàn)。在社會發(fā)展的高級階段，“生物人需要”將被納入正常的軌道而受到正視和尊重。美國諾貝爾獎獲得者貝克爾、著名金融投機(jī)家索羅斯都堅(jiān)持主張放棄毒品管制，一個(gè)重要原因就是毒品消費(fèi)根源于“生物人需要”。
【從“唯物史觀”到“選擇史觀”】相關(guān)文章：
《德意志意識形態(tài)》中唯物史觀的經(jīng)典表述08-06
唯物史觀對社會發(fā)展規(guī)律的揭示及其新挑戰(zhàn)08-22
“自上而下”、“自下而上”與整合的歷史觀08-17
論啟蒙時(shí)代的歷史觀08-17
約翰.格雷：伯林的歷史觀08-06
“大歷史觀”下的明治維新08-17
重溫紅色歷史觀看革命影片作文08-13
我的選擇：選擇08-13