堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀(黨員價(jià)值觀)

　共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的重要組成部分，它站在為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的高度，對(duì)共產(chǎn)黨人的價(jià)值取向和價(jià)值行為的選擇做了正確的回答。當(dāng)前，面對(duì)我國的改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的大潮，人們的思維方式和活動(dòng)方式正在發(fā)生深刻的變化，共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。因此，在新形勢下堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，是每個(gè)共產(chǎn)黨人必須認(rèn)真思考和解決的迫切問題。一、共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的基本內(nèi)含共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀的基本內(nèi)含主要包括：一是以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想作為追求的價(jià)值目標(biāo)。共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度，共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人特有的理想信念和精神支柱，因此，共產(chǎn)黨人把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最終價(jià)值目標(biāo)，并把今日的努力同實(shí)現(xiàn)大目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合起來，在各自的崗位上實(shí)踐著共產(chǎn)主義的價(jià)值追求。二是把勞動(dòng)創(chuàng)造、無私奉獻(xiàn)作為價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件。勞動(dòng)創(chuàng)造是價(jià)值的源泉，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)是價(jià)值的真諦，不能對(duì)社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，就毫無價(jià)值可言。共產(chǎn)黨人對(duì)集體、對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)越大，他的個(gè)人價(jià)值也就越高。因此，勞動(dòng)創(chuàng)造、無私奉獻(xiàn)是共產(chǎn)黨人價(jià)值觀和共產(chǎn)主義實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀只有通過勞動(dòng)和奉獻(xiàn)才能實(shí)現(xiàn)對(duì)共產(chǎn)主義的實(shí)踐功能。三是以個(gè)人利益與整體利益的融合作為價(jià)值實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志。共產(chǎn)黨人把個(gè)人利益融合在整體利益中，把個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)融合在人民利益的實(shí)現(xiàn)之中。四是以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨決定了共產(chǎn)黨人衡量人生價(jià)值以為人民服務(wù)的態(tài)度、質(zhì)量、效果為尺度，每個(gè)黨員價(jià)值的大小、正負(fù)都系于為人民服務(wù)的實(shí)踐活動(dòng)中。這是共產(chǎn)黨人價(jià)值觀不同于其他任何剝削階級(jí)價(jià)值觀的顯著特征，它在指導(dǎo)共產(chǎn)黨人的價(jià)值行為時(shí)像一盞不滅的指路明燈，引導(dǎo)共產(chǎn)黨人在價(jià)值取向、價(jià)值評(píng)價(jià)時(shí)，不偏離正確的軌道。共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀是有史以來最先進(jìn)、最科學(xué)、最合理的價(jià)值觀。一個(gè)共產(chǎn)黨人真正具有這樣的價(jià)值觀，他就能夠堅(jiān)持正確的人生道路，經(jīng)受住各種風(fēng)浪的考驗(yàn)，精神高尚，眼界開闊，胸懷坦蕩，生活充實(shí)；他就會(huì)徹底沖破追逐一己私利的精神牢籠，在億萬人民創(chuàng)造歷史的廣闊天地里找準(zhǔn)自己的位置，為國家為人民的利益忘我地工作，毫無保留地貢獻(xiàn)自己的聰明才智。無數(shù)革命先烈的英雄事跡，雷鋒、焦裕祿、孔繁森等先進(jìn)人物的模范事跡，都證明了這一點(diǎn)。二、共產(chǎn)黨人價(jià)值觀面臨的沖擊在我們黨內(nèi)絕大多數(shù)黨員牢固樹立了共產(chǎn)主義價(jià)值觀，他們的無私奉獻(xiàn)精神譜寫了一曲曲全心全意為人民服務(wù)的凱歌，影響和教育著億萬群眾的行為和價(jià)值取向。然而，隨著我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)和沖擊。1.市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊。發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，使我國的經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活發(fā)生了深刻變革，也給人們的思想觀念、特別是價(jià)值觀帶來很大沖擊。一方面，大多數(shù)黨員能夠堅(jiān)持黨的基本理論和基本路線，勇于開拓進(jìn)取，堅(jiān)持和發(fā)揮黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，既擺脫某些傳統(tǒng)的陳舊的價(jià)值觀念的束縛，又注重積極吸取新的價(jià)值觀念，保持共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和純潔性，從而為建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。但是，另一方面，市場經(jīng)濟(jì)的消極因素對(duì)共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀帶來了嚴(yán)重的影響。市場經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換原則滲入黨內(nèi)政治生活，扭曲了一部分共產(chǎn)黨員的價(jià)值觀，把黨內(nèi)生活商品化、市場化；在處理個(gè)人與黨組織關(guān)系時(shí)，向黨討價(jià)還價(jià)，伸手要官，要地位，要待遇，在處理同志關(guān)系時(shí)互相利用，投桃報(bào)李，彼此謀私，拿原則作交易。市場經(jīng)濟(jì)的求利性原則，誘發(fā)一部分黨員干部把對(duì)共產(chǎn)主義理想的追求，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)金錢、物質(zhì)利益的追求，“一切向錢看”，只講實(shí)惠，不講理想，只講索取，不講奉獻(xiàn)，陷入“拜金主義”的泥坑。市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勝劣汰法則，刺激一部分黨員的投機(jī)心理和個(gè)人主義，淡化了集體主義觀念，沖擊了大公無私的精神，甚至為了獲得最大限度的利潤，不擇手段，弄虛作假，損人利己，損公肥私。市場經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性，使一部分黨員在生產(chǎn)經(jīng)營中只顧自身利益、局部利益和眼前利益，而不顧他人利益、全局利益和長遠(yuǎn)利益，沖淡共產(chǎn)黨員與人民群眾“根本利益一致性”觀念，滋生本位主義思想。2.“西方化”思潮的沖擊。當(dāng)前，我國正在黨的基本路線指引下，集中精力進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。在這個(gè)過程中，由于我們正在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，現(xiàn)代化國家的模式到底怎樣并不清楚，因此，人們頭腦中常常把先期現(xiàn)代化國家看作現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)模式，而先期現(xiàn)代化的國家正是一些西方發(fā)達(dá)的資本主義國家，所以人們誤把現(xiàn)代化看作是以西方化為特征的社會(huì)變革，自覺不自覺地把現(xiàn)代化等同于西方化。再加上西方敵對(duì)勢力一直對(duì)我們實(shí)施“分化”、“西化”的戰(zhàn)略圖謀，因此，“西方化”思潮給我們帶來了嚴(yán)重的沖擊，前些年出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)自由化嚴(yán)重泛濫是突出表現(xiàn)。當(dāng)前，盡管資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮已被遏止住了，但是，西方化思潮的影響和沖擊并沒有被消除�！拔鞣交�”思潮的核心觀念是以個(gè)人為本位的自由主義，這一思想嚴(yán)重地干擾和動(dòng)搖了共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，導(dǎo)致一些黨員把個(gè)人利益作為自由選擇的核心，頻頻向集體主義原則挑戰(zhàn)，把個(gè)人利益的追求置于共產(chǎn)主義的價(jià)值理想之上，把一切理想斥之為“烏托邦主義”，拜金主義、個(gè)人主義惡性膨脹，腐敗現(xiàn)象叢生。3.改革開放浪潮的沖擊。改革開放是我國現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路，其價(jià)值指向是國家富強(qiáng)和人民富裕。在改革的進(jìn)程中，廣大黨員牢記為人民服務(wù)的宗旨，以維護(hù)黨和人民利益為準(zhǔn)則，自覺遵紀(jì)守法。而也有少數(shù)黨員，包括黨的個(gè)別高級(jí)干部，單純追求個(gè)人的私利，在舊體制向新體制過渡的轉(zhuǎn)換時(shí)期，鉆法制不健全、政策不配套的空子，肆無忌憚地以權(quán)謀私，作權(quán)錢交易，失去了生活的崇高目標(biāo)和社會(huì)理想。對(duì)外開放使我國社會(huì)由封閉型向開放型發(fā)展，一方面使黨員能睜眼看世界，準(zhǔn)確地看到我國在世界中的確切位置，激發(fā)了全黨拼搏進(jìn)取，躋身于發(fā)達(dá)國家行列的奮斗精神。另一方面，又使廣大黨員看到發(fā)達(dá)國家人民的豐厚富裕的物質(zhì)生活，其中少數(shù)黨員由此對(duì)社會(huì)主義制度產(chǎn)生懷疑，動(dòng)搖了共產(chǎn)主義的價(jià)值信念。而我們在引進(jìn)西方國家先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，西方資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀和生活方式也乘虛而入，嚴(yán)重沖擊著黨的肌體。特別西方文化的腐朽思想與中國的封建主義殘余思想結(jié)合在一起，產(chǎn)生出許多腐敗的現(xiàn)象。如西方的冒險(xiǎn)精神與中國的“人為財(cái)死、鳥為食亡”結(jié)合在一起，使得西方的“進(jìn)取中的冒險(xiǎn)”變成中國式的“攫取中的冒險(xiǎn)”，甚至不惜出賣國家利益，喪失國格人格。西方企業(yè)管理中的送“紅包”到了我國某些人那里，演變成紅包滾滾，貪風(fēng)陣陣。西方的個(gè)人至上的價(jià)值觀與中國明哲保身的人生哲學(xué)結(jié)合在一起，使某些人見惡不憤，見死不救，丑惡不分，榮辱不辨。事實(shí)說明，在我國新的歷史時(shí)期，各種浪潮對(duì)我們黨的沖擊是嚴(yán)峻的，只有堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，才能在挑戰(zhàn)中取勝。三、共產(chǎn)黨人堅(jiān)定正確的價(jià)值觀要認(rèn)識(shí)和處理好的幾個(gè)關(guān)系堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，不僅表現(xiàn)在思想認(rèn)識(shí)方面，更重要的是表現(xiàn)在具體行動(dòng)上，表現(xiàn)在處理經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、社會(huì)生活中的具體問題上。因此，共產(chǎn)黨人能否堅(jiān)定自己先進(jìn)的科學(xué)的價(jià)值觀，關(guān)鍵要科學(xué)地認(rèn)識(shí)和處理好以下幾個(gè)關(guān)系。1.共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀與黨的現(xiàn)行方針政策的關(guān)系。這實(shí)際上是共產(chǎn)黨員在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中究竟按照什么思想和原則來指導(dǎo)和約束自己的行為的問題。在我國社會(huì)政治生活中，既發(fā)生過以共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀否定黨的現(xiàn)行方針政策的現(xiàn)象，也發(fā)生過以黨的現(xiàn)行方針政策否定共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀的現(xiàn)象，而在我國實(shí)行改革開放以來，后一種傾向成為主要的錯(cuò)誤傾向。有的認(rèn)為黨的現(xiàn)行方針政策貫穿的物質(zhì)利益原則與共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀以全心全意為人民服務(wù)為核心是矛盾的；有的認(rèn)為現(xiàn)階段講共產(chǎn)主義價(jià)值理想“超越了社會(huì)歷史發(fā)展階段”，等等。這種思想傾向在實(shí)踐中表現(xiàn)為企圖降低共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，直至發(fā)展到消極腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延�？梢�，把黨的現(xiàn)行方針政策與共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀割裂開來、對(duì)立起來危害是極大的。其實(shí)，共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀與黨的現(xiàn)行方針政策既是一致的又是有差別的。從其一致性來說，兩者都處于共產(chǎn)主義思想體系的指導(dǎo)下，我們黨的現(xiàn)行方針政策是以共產(chǎn)黨人的世界觀、價(jià)值觀為指導(dǎo)而制定的。從其差別性來說，黨的現(xiàn)行方針政策是覆蓋全社會(huì)的，是我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化建設(shè)以及人們的各種權(quán)利義務(wù)的實(shí)踐規(guī)范，帶有強(qiáng)制性、階段性，并隨著客觀情況的變化做某些調(diào)整或補(bǔ)充。而共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀作為思想道德原則，是對(duì)共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子的要求，在建設(shè)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的歷史時(shí)期，共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子都應(yīng)用這種價(jià)值觀作為觀察問題、指導(dǎo)行動(dòng)的基本準(zhǔn)則，不能以現(xiàn)行方針政策為借口降低對(duì)自己的要求，堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀和貫徹執(zhí)行黨的現(xiàn)行方針政策不可偏廢。2.貫徹物質(zhì)利益原則與發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)精神的關(guān)系。共產(chǎn)黨員作為勞動(dòng)者，在生活資料分配方面同樣要貫徹物質(zhì)利益原則，通過付出較多的勞動(dòng)，或者通過提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和改善經(jīng)營管理理直氣壯地獲得較多的正當(dāng)?shù)膫�(gè)人收入。但是，另一方面共產(chǎn)黨人又不能把自己的思想和行為局限于物質(zhì)利益和按勞分配上，還要講理想、講宗旨、講奉獻(xiàn)。因此，共產(chǎn)黨人在認(rèn)識(shí)和處理物質(zhì)利益原則與無私奉獻(xiàn)精神的問題上，要注意克服兩種極端：一是認(rèn)為講物質(zhì)利益原則，就和個(gè)人利益至上劃等號(hào)，不講無私奉獻(xiàn)；二是認(rèn)為講無私奉獻(xiàn)，講思想覺悟就和平均主義劃等號(hào)，不講物質(zhì)利益，不講按勞分配。只有這樣，共產(chǎn)黨人才能自覺地模范地執(zhí)行黨和國家的經(jīng)濟(jì)政策，促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又保持共產(chǎn)黨人的崇高品格。3.個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。近年來追求自我設(shè)計(jì)、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)成為一些人的時(shí)髦，鼓吹人生的目的就是為了自我，實(shí)現(xiàn)自我，甚至一些人公開喊出要為“個(gè)人主義正名”的論調(diào)。這些思想觀念對(duì)黨內(nèi)也產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。它的要害，一是在理論上混淆了個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的界限，離開了人在社會(huì)中的勞動(dòng)和貢獻(xiàn)來空談個(gè)人的價(jià)值；二是在現(xiàn)實(shí)生活中起到了崇尚、鼓勵(lì)個(gè)人主義和功利主義的作用，導(dǎo)致了只求索取不講奉獻(xiàn)，只講權(quán)利不講義務(wù)，只講個(gè)人價(jià)值不講社會(huì)價(jià)值的現(xiàn)象出現(xiàn)，對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)造成了危害。共產(chǎn)黨人并不反對(duì)自我價(jià)值的追求和實(shí)現(xiàn)，共產(chǎn)黨人也是人，他們同樣有自己的利益和需要，有自己的愿望和要求，有對(duì)自身利益、自我價(jià)值的追求。但是，共產(chǎn)黨人又不是普通的人，他們是由“特殊材料制成”的人，肩負(fù)著解放全人類的歷史使命，他們總是把對(duì)自我價(jià)值的追求同共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起。在評(píng)價(jià)個(gè)人價(jià)值時(shí)，不僅在于他的生存和發(fā)展的需要是否得到社會(huì)的尊重和滿足，更重要的是看他是否把自己的活動(dòng)溶于人民群眾創(chuàng)造歷史的洪流之中，看他對(duì)歷史的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、人民的事業(yè)盡了什么責(zé)任，做了多少貢獻(xiàn)。因此，共產(chǎn)黨人是把個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值緊緊地融合在一起的。4.商品等價(jià)交換原則與黨性原則的關(guān)系。我們要發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，就必須發(fā)揮價(jià)值規(guī)律的作用，講究經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)行等價(jià)交換的原則。但是，等價(jià)交換是經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，只適用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。而黨性原則是一個(gè)政治范疇，它所規(guī)定的基本原則，要求每個(gè)共產(chǎn)黨員在任何時(shí)候都要堅(jiān)持。它所奉行的不是等價(jià)交換的原則，也不是計(jì)較個(gè)人名利，而是公而忘私的奉獻(xiàn)精神。因此，商品之間的等價(jià)交換原則和黨性原則既不能互相混淆，又不能互相取代。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，如果以黨性的最高要求代替商品交換的原則，就必然取消商品經(jīng)濟(jì)，取消黨的現(xiàn)行政策，經(jīng)濟(jì)生活將成為運(yùn)轉(zhuǎn)不靈的無效率的特殊的政治行為。反之，如果以商品交換的原則代替黨性原則，黨內(nèi)政治生活就會(huì)出現(xiàn)功利化、商品化的傾向，使黨員的價(jià)值觀、行為取向走向庸俗化，就會(huì)扭曲黨的宗旨、破壞黨的肌體。但是，我們又不能把兩者簡單地對(duì)立起來。因?yàn)閮烧呒扔袇^(qū)別，適用于不同的范圍，又是緊密聯(lián)系的。這種聯(lián)系表現(xiàn)在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)黨的基本路線的要求上是一致的。黨性原則是一個(gè)歷史范疇，它和黨在不同歷史時(shí)期的政治路線緊密相連。當(dāng)前，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制是黨在現(xiàn)階段的一項(xiàng)重大歷史任務(wù)，共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀念必須同發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)一致起來，在改革開放、發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中帶領(lǐng)群眾為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和人民群眾共同富裕做出實(shí)績體現(xiàn)出來。

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