改造我們的學(xué)習(xí)讀后感
篇一：改造我們的學(xué)習(xí)讀后感毛主席是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他對(duì)人類進(jìn)步做出的巨大的貢獻(xiàn)是永不磨滅的，對(duì)于毛主席，我一直懷著最高的崇敬與敬佩。最近，我以無(wú)比崇敬的心情讀了毛主席的這篇《改造我們的學(xué)習(xí)》。
初讀文章時(shí)，只是在感性上欣佩毛主席的文采，因?yàn)槲恼碌乃悸贩浅Ｇ逦�，語(yǔ)句非常嚴(yán)謹(jǐn)，論據(jù)也非常確鑿。再讀文章時(shí)，在理性上對(duì)毛主席敏銳的視角、犀利的語(yǔ)言更加贊賞，整篇文章旗幟鮮明的反對(duì)資本主義、主觀主義，對(duì)他們的批判更是入木三分。故細(xì)讀文章時(shí)，我不禁對(duì)毛主席油然生畏。
據(jù)查資料所知，這篇著作是一九四一年五月毛主席在延安干部會(huì)上所作的一篇重要報(bào)告。它對(duì)于當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的主觀主義、宗派主義這種非馬克思列寧主義的思想傾向進(jìn)行了分析、批評(píng)，這使我對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)得到極大的提高。
毛主席先是回憶了這些年來(lái)共產(chǎn)黨人探索救國(guó)救民真理的精神和取得的成績(jī)。毛主席談到，我黨幼年時(shí)期對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是膚淺和貧乏的，而現(xiàn)在我們對(duì)于這些的認(rèn)識(shí)是深刻得多。我黨經(jīng)過(guò)艱苦的奮斗將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，取得了不錯(cuò)的成績(jī)。這也讓我明白到，學(xué)習(xí)多方面的知識(shí)是必不可少的，正所謂知識(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)。但是結(jié)合實(shí)際，實(shí)事求是更為重要。只有豐富的知識(shí)與通過(guò)調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新，取得更大的成績(jī)。
接著毛主席客觀地指出了黨內(nèi)存在的缺點(diǎn)，并指出必須要糾正這個(gè)缺點(diǎn)，否則工作就無(wú)法繼續(xù)進(jìn)行下去。首先毛主席談到黨內(nèi)缺少對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀的研究。正如毛主席所言，“不注重研究現(xiàn)狀”、“缺乏調(diào)查研究實(shí)際狀況的濃厚空氣”、“閉著眼睛捉麻雀”、“瞎子摸魚”、“滿足于一知半解”。 其次是研究中國(guó)歷史的氣氛不濃，只知道研究馬列，忘記了自己的祖宗。“不論是近代百年的和古代的中國(guó)史，在許多黨員心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也言必稱希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了……認(rèn)真研究歷史的空氣也不是濃厚的”。 再次就是在學(xué)習(xí)國(guó)際革命經(jīng)驗(yàn)方面，只知學(xué)馬列，不能應(yīng)用于實(shí)際，違背了馬列關(guān)于理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。正如毛主席所言，“不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用”。“只片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來(lái)具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析中國(guó)革命問(wèn)題和解決中國(guó)革命問(wèn)題�！泵珴蓶|指出，這三個(gè)方面“是完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng)”，“這種對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的”，“這些都是極壞的作風(fēng)”，“我們隊(duì)伍中確有許多同志被這種作風(fēng)帶壞了”。許多同志“根據(jù)‘想當(dāng)然’，就在那里發(fā)號(hào)施令”�！皩�(duì)自己的歷史一點(diǎn)不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮”。馬克思列寧主義教導(dǎo)我們要認(rèn)真研究情況，從客觀的真實(shí)情況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。
緊接著毛主席便對(duì)兩種截然不同的態(tài)度進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。第一種是主觀主義的態(tài)度。即對(duì)于周圍的環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作。而這是毛主席所批判的，他認(rèn)為這違反了科學(xué)，違反了馬克思列寧主義的基本原理，走向了馬克思列寧主義“理論和實(shí)際統(tǒng)一”這一基本原理的反面：“理論和實(shí)際分離”。第二種是馬克思列寧主義的態(tài)度。就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究，不是單憑熱情去做工作，不能割斷歷史，要實(shí)事求是�！皩�(shí)事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性�！扒蟆本褪俏覀�?nèi)パ芯�。而這種“實(shí)事求是”的態(tài)度，是“一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度”。毛澤東強(qiáng)調(diào)，要“確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原理為指導(dǎo)方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法”。要“應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周圍環(huán)境做周密的系統(tǒng)的調(diào)查和研究”，不“割斷歷史”。“不單要懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)，不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史，不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天”。“要有的放矢，‘的’就是中國(guó)革命，‘矢’就是馬克思列寧主義”�！耙柜R克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)”。
更讓我贊賞的是毛澤東同志有針對(duì)性地提出了他的建設(shè)性建議。首先，他向全黨提出系統(tǒng)地周密地研究周圍環(huán)境的任務(wù)。其次，他認(rèn)為，對(duì)于近百年的中國(guó)史，應(yīng)聚集人材，分工合作地去做，克服無(wú)組織的狀態(tài)。最后，對(duì)于在職干部的教育和干部學(xué)校的教育，應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。這三點(diǎn)是毛澤東同志的就事論事的體現(xiàn)，是十分值得學(xué)習(xí)的。
毛主席著作提出的觀點(diǎn)對(duì)我們今天建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨有著重要的指導(dǎo)意義，讓我也受益匪淺。
我明白了在學(xué)習(xí)中要注意研究我們所處的現(xiàn)狀。把我們放在世界發(fā)展的大環(huán)境中看我們所處位置如何，我們有何優(yōu)勢(shì)又有何不足，虛心求學(xué)才是正確的。
我體會(huì)到了歷史的重要性。我國(guó)近代以來(lái)一百多年的歷史由動(dòng)蕩到穩(wěn)定，由受凌辱到強(qiáng)大，是由于中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，才走出了一條符合中國(guó)國(guó)情的斗爭(zhēng)之路、發(fā)展之路。知史方能后勇，明史方能救國(guó)！但是在學(xué)習(xí)中也要注意研究外國(guó)成功的經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)要趕上發(fā)達(dá)國(guó)家必須向先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)，研究他們發(fā)展的歷程學(xué)習(xí)他們成功的經(jīng)驗(yàn)。把別人先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)的理論與本單位、本部門的工作結(jié)合起來(lái)?yè)P(yáng)長(zhǎng)避短博采眾長(zhǎng)，使自己提高到新的高度。
最后，毛澤東同志中肯地說(shuō)，錯(cuò)誤常常是正確的先導(dǎo)。是��！有實(shí)踐才有認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)，只有通過(guò)多次的實(shí)際，才可能達(dá)到真理的彼岸。我們不懼怕犯錯(cuò)誤，卻必須勇敢地去面對(duì)，卻摸索正確的道路，才可以達(dá)到最后的勝利。毛澤東同志時(shí)期的學(xué)習(xí)，需要改造，我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)，又何嘗不需要改造？
學(xué)以致用是我們學(xué)習(xí)的根本目的，希望我能通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》，改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法和工作作風(fēng)，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力，并將其用于自己的工作中，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)做出貢獻(xiàn)。
篇二：改造我們的學(xué)習(xí)讀后感
讀罷《毛澤東選集第三卷——改造我們的學(xué)習(xí)》我掩卷沉思，感覺受益匪淺。毛澤東的這些文章是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫的，其中《改造我們的學(xué)習(xí)》這一文章在當(dāng)時(shí)是很有現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)作用的，對(duì)當(dāng)時(shí)革命和整頓黨學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的思想原則作風(fēng)的運(yùn)動(dòng)有著重要的指導(dǎo)意義。雖然現(xiàn)在是的二十一世紀(jì)新時(shí)代了，但再來(lái)看這些文章時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)里面所提到的方法和精神仍然很具有現(xiàn)實(shí)意義，仍然有許多地方值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的，我們也可以以此來(lái)“改造我們的學(xué)習(xí)”。
首先，“我主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)制度改造一下”，毛澤東在文章的開始一針見血的指出了全黨的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度要進(jìn)行改造。在這里我很欣賞毛澤東的這種開門見山的方法，由于意識(shí)到黨的學(xué)習(xí)存在問(wèn)題的重要性，毛澤東毫不含糊的指出黨的學(xué)習(xí)方法和制度要進(jìn)行改造，絲毫沒有掩蓋黨的問(wèn)題的意思，這是毛澤東正視問(wèn)題的體現(xiàn)，這也是對(duì)待問(wèn)題的一個(gè)端正態(tài)度。在抗戰(zhàn)時(shí)期，黨的問(wèn)題如果得不到及時(shí)提出和及時(shí)的解決，或許就沒有現(xiàn)在的新中國(guó)了。毛澤東的這種對(duì)問(wèn)題的重視態(tài)度和開門見山的方法也很適合我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)中使用。無(wú)論是學(xué)習(xí)還是工作還是其他方面，當(dāng)問(wèn)題出現(xiàn)時(shí)，我們要做的不是回避問(wèn)題或者視而不見，而是正視問(wèn)題的存在并將其指出，這樣的話，問(wèn)題往往能在出現(xiàn)的時(shí)候就及時(shí)被解決，從而不會(huì)影響事情的后期進(jìn)展。
其次，是毛澤東先肯定優(yōu)點(diǎn)后挑出缺點(diǎn)的技巧。毛澤東肯定了我們黨的正確做法，“ 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，我黨根據(jù)馬克思列寧主義的普遍真理研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的具體實(shí)踐，研究今天的中國(guó)和世界，是進(jìn)一步了，研究中國(guó)歷史也有某些開始。所有這些，都是很好的現(xiàn)象。 ”抗戰(zhàn)時(shí)期。我們迫切需要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義思想，而我們黨當(dāng)時(shí)是有這種學(xué)習(xí)現(xiàn)象的，所以毛澤東對(duì)這一現(xiàn)象是表示充分肯定的。然后 他再指出缺點(diǎn)：“ 但是我們還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn) ” 。 這里也可以說(shuō)是用了一種先揚(yáng)后抑的方法，先進(jìn)行褒揚(yáng)，再指出缺點(diǎn)，這樣看問(wèn)題是用一種全面的視角，不是單一片面的視角，另外，先揚(yáng)后抑還更能使人接受被指出的問(wèn)題。在這里，毛澤東是用這一技巧來(lái)提出優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的，我相信他這樣做的使黨人更容易接受他所說(shuō)的事實(shí)。其實(shí)，這一技巧在我們?nèi)粘Ｉ钪懈杏茫诮o別人提意見時(shí)這種方法很有效的。
再次，毛澤東認(rèn)為我們的學(xué)習(xí)需要進(jìn)行改造是基于他對(duì)當(dāng)前黨內(nèi)同志存在的現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)之上的，這里他深刻的分析了問(wèn)題的根源，“ 我說(shuō)了三方面的情形：不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。這些都是極壞的作風(fēng)。 ”毛澤東看待問(wèn)題的方法是很全面而且很符合實(shí)際情況的，他不僅僅是指出顯而易見的問(wèn)題就罷了，他能以當(dāng)時(shí)黨員的做法為出發(fā)點(diǎn)來(lái)思考問(wèn)題，從黨員同志研究中國(guó)現(xiàn)狀、研究本國(guó)和外國(guó)經(jīng)驗(yàn)、對(duì)馬克思列寧主義的應(yīng)用等三方面來(lái)深入探討問(wèn)題的根源，這也是他在后面能提出具體的方法的前提。在這里，我也想到了我們現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)中也會(huì)出現(xiàn)這種情況，我們?cè)趯W(xué)習(xí)上通常會(huì)遇到問(wèn)題，但大多數(shù)時(shí)候我們沒有做到去尋找問(wèn)題的根源，故沒能很好的解決問(wèn)題。這里我想到了我自身的情況，我記得我在上中學(xué)的時(shí)候，我的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)總是很差的，但我只是埋怨和焦急，一股傻勁的去努力惡補(bǔ)，卻很少去思考我一直學(xué)不好數(shù)學(xué)的真正問(wèn)題出在哪里，沒有去找出問(wèn)題的根源，現(xiàn)在我才覺得這應(yīng)該是我解決不了數(shù)學(xué)差這個(gè)問(wèn)題的原因�？梢�，毛澤東的這種分析問(wèn)題根源的方法也是很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。
文章中毛澤東說(shuō)到了“ 我們學(xué)的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學(xué)馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說(shuō)，他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實(shí)際統(tǒng)一。 ”這是當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨人在學(xué)習(xí)馬克思列寧主義是違背基本原則的錯(cuò)誤做法，就是沒有把所學(xué)的理論和具體實(shí)際相結(jié)合，這會(huì)造成人們的反常心理并造出相反的原則。毛澤東在文章里還將“ 主觀主義的態(tài)度 ”與“馬克思列寧的態(tài)度”進(jìn)行對(duì)照來(lái)說(shuō)明問(wèn)題所在�！� 大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會(huì)抬頭，黨性才會(huì)鞏固，革命才會(huì)勝利。 ”這是針對(duì)當(dāng)時(shí)抗熱戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際情況來(lái)說(shuō)的，但這也給了作為學(xué)生的我們很多啟示，尤其是我們當(dāng)今的大學(xué)生。在當(dāng)今科技及其發(fā)達(dá)的信息科技時(shí)代，我們大學(xué)生可以通過(guò)各種途徑來(lái)獲得豐富的理論知識(shí)，但如果我們只是知道這種知識(shí)，而沒有將其付之于實(shí)踐，那只是無(wú)用空洞的理論知識(shí)，就像日常所說(shuō)的“茶壺里煮餃子——肚子有貨倒不出”。例如，你通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者相關(guān)書籍學(xué)習(xí)了栽培技術(shù)，但是你沒有親自去栽培，那么你永遠(yuǎn)不知道在實(shí)際栽培過(guò)程中會(huì)遇到什么問(wèn)題，你也不知道有哪些細(xì)節(jié)要注意才能很好地栽培出更好的苗子。根據(jù)實(shí)際情況和種植栽培的特點(diǎn)去實(shí)踐了，你才會(huì)知道，要注意溫度、水分、光照等各種因素。所以毛澤東在這里說(shuō)到的馬克思主義的理論和實(shí)際統(tǒng)一的這一原則是對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)情況很有針對(duì)性的，也對(duì)現(xiàn)在的我們的學(xué)習(xí)很有教育意義的：堅(jiān)持理論和實(shí)際相統(tǒng)一，我們才會(huì)真正學(xué)到有用的知識(shí)。
更重要的是，毛澤東在這里還很明確地指出了解決黨人在學(xué)習(xí)馬克思列寧主義過(guò)程中存在問(wèn)題的的方法，也就是他給出了清晰的“改造我們的學(xué)習(xí)“的建議。他有針對(duì)性地給出了以下提議：一是 向全黨提出系統(tǒng)地周密地研究周圍環(huán)境的任務(wù)，依據(jù)馬克思列寧主義的理論和方法， 對(duì) 各方面的動(dòng)態(tài)進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查和研究的工作，然后引出應(yīng)有的和必要的結(jié)論。 二是 對(duì)于近百年的中國(guó)史，應(yīng)聚集人材，分工合作地去做，克服無(wú)組織的狀態(tài)。 三是 對(duì)于在職干部的教育和干部學(xué)校的教育，應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際間題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。 由此可見，毛澤東對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)的實(shí)際狀況的研究是十分熟悉的，他對(duì)馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)也是很深入的，也正是因此他才能看出我黨的問(wèn)題所在，才能在我黨整頓思想作風(fēng)方面給出更中肯和切合實(shí)際的建議。
在本篇文章里，我最欣賞的是毛澤東這看待事情的方法和態(tài)度。首先是他作為黨員，他能及時(shí)發(fā)現(xiàn)黨內(nèi)學(xué)習(xí)存在問(wèn)題并且毫不忌諱的指出來(lái)，然后他能根據(jù)國(guó)內(nèi)革命形勢(shì)和國(guó)外經(jīng)驗(yàn)分析問(wèn)題存在的根源，最后他針對(duì)問(wèn)題和依據(jù)現(xiàn)實(shí)情況提出改造黨內(nèi)學(xué)習(xí)的具體建議。這樣看來(lái)的話，問(wèn)題的提出到問(wèn)題的解決是一個(gè)完整的過(guò)程：先說(shuō)出我們的學(xué)習(xí)要改造，然后分析出要改造我們學(xué)習(xí)的原因，最后提出如何改造我們學(xué)習(xí)的建議，這是一個(gè)有始有終的過(guò)程。毛澤東在以后也保持了這種對(duì)待事情和問(wèn)題的態(tài)度和作風(fēng)，這對(duì)馬克思列寧主義的思想原則整頓作風(fēng)的運(yùn)動(dòng)的開展有著不可低估的影響，也對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)和壯大做出很重要的貢獻(xiàn)，更是對(duì)中國(guó)最終能在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利的一關(guān)鍵因素。
讀完文章，我覺得雖然文章里內(nèi)容都是針對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)的，但毛澤東的對(duì)待問(wèn)題的態(tài)度、方法以及一些技巧等很多地方都是很值得去借鑒和學(xué)習(xí)的，我們也應(yīng)該用來(lái)改造我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)、工作、生活以及處理其他事情。
篇三：改造我們的學(xué)習(xí)讀后感
《改造我們的學(xué)習(xí)》是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，毛澤東所作的其中一篇重要報(bào)告。作為整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)文獻(xiàn)，《改造我們的學(xué)習(xí)》用精辟透徹的闡述和充實(shí)有力的論證使廣大黨員干部加深了對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，對(duì)于整頓黨的風(fēng)氣，清算左、右傾主義的思想影響，提高黨的戰(zhàn)斗力等方面起到了重要的作用。
雖然現(xiàn)在是21世紀(jì)了，我們很多人既不是黨員也不是國(guó)家干部，但是，我認(rèn)為這篇報(bào)告對(duì)于我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)，生活以及未來(lái)的工作仍然有著很重要的指導(dǎo)意義。
首先，對(duì)于分析評(píng)價(jià)事物方面，毛澤東就在報(bào)告中就給我們做了很好的示范。在文章的開頭，他就肯定了中國(guó)共產(chǎn)黨二十年的成就，提出了“中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年”的說(shuō)法�！比欢部吹搅它h內(nèi)出現(xiàn)的不好風(fēng)氣：不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。作為一名大學(xué)生，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)在對(duì)事物進(jìn)行評(píng)價(jià)分析的時(shí)候，一定要全面、系統(tǒng)，千萬(wàn)不能一知半解、只知其一不知其二，妄下結(jié)論，既要看到好的一面，也要看到不好的一面，否則，就會(huì)犯上只見樹木不見森林、以偏概全的錯(cuò)誤。
此外，報(bào)告還分析比較了主觀主義的態(tài)度和馬克思主義的態(tài)度。主觀主義的態(tài)度表現(xiàn)是：對(duì)現(xiàn)狀不作系統(tǒng)的周密的研究，對(duì)歷史只懂希臘不懂中國(guó)，對(duì)馬列主義理論的研究是無(wú)的放矢的。其特點(diǎn)是：只憑主觀，忽視客觀；夸夸其談，華而不實(shí)。毫不夸張地說(shuō)，主觀主義的態(tài)度是害人、害己、害革命。而馬克思列寧主義的態(tài)度表現(xiàn)是：對(duì)現(xiàn)狀做系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究；對(duì)歷史，不是割斷，不單懂希臘，還要懂中國(guó)；對(duì)馬列主義的理論是有的放矢地研究。其特點(diǎn)是：有的放矢，實(shí)事求是。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到主觀主義的實(shí)質(zhì)其實(shí)是反科學(xué)、反馬克思列寧主義，是黨性不純的一種表現(xiàn)，(adivasplayground.com)只有馬克思主義是黨性的表現(xiàn)，是理論和實(shí)際統(tǒng)一的作風(fēng)。我們要想駕馭自己的人生，在人生路上少走歪路，就必須吸收馬克思主義的精髓，學(xué)習(xí)馬克思主義的人生態(tài)度，堅(jiān)決杜絕主觀主義的態(tài)度。
在報(bào)告的最后，毛澤東還提出了具體的“改造我們的學(xué)習(xí)”的方法，簡(jiǎn)言之，就是：1、研究周圍的環(huán)境；2、研究中國(guó)的歷史；3、理論聯(lián)系實(shí)際。其實(shí)，這些方法對(duì)于我們的學(xué)習(xí)，工作，生活也同樣適用。我們作任何工作，尤其是做出重大決策之前，不能憑想當(dāng)然，憑一知半解就公文有約在那里發(fā)號(hào)施令，而應(yīng)該要從實(shí)際出發(fā)，作深入的調(diào)查研究工作，要探求事物內(nèi)在的聯(lián)系，只有這樣，我們才能少犯錯(cuò)誤或不犯錯(cuò)誤。同時(shí)，我們要學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。要知道，知識(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)，只有豐富的知識(shí)與通過(guò)調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新。
總的來(lái)說(shuō)，《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇文章就是要人們學(xué)會(huì)把理論和實(shí)際相結(jié)合，做到理論與實(shí)際相統(tǒng)一。古語(yǔ)也說(shuō)到：“紙上得來(lái)終覺淺，得知此事要躬行�！敝挥幸磺袕膶�(shí)際出發(fā)，才能驗(yàn)證方案的可行性，才能不斷地去完善它，使它發(fā)揮到最大的作用，最終被應(yīng)用于造福人類的事情上。
通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》，我受益良多。我要學(xué)以致用，努力改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法和工作作風(fēng)，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
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