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優(yōu)秀黨員讀書筆記：《詩八首》（通用11篇）
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編精心整理的優(yōu)秀黨員讀書筆記：《詩八首》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
優(yōu)秀黨員讀書筆記：《詩》讀后感 篇1
穆旦的《詩八首》是愛情詩，是中國近代新詩歷史上的佳作。《詩八首》也被公認(rèn)為是最難解的現(xiàn)代愛情詩，用朦朧晦澀的筆法抒發(fā)對(duì)愛情的認(rèn)識(shí)，從愛的發(fā)生到結(jié)束的過程，意象新奇，在闡釋它的時(shí)候總是見仁見智的。下面將從四個(gè)方面去分析穆旦的《詩八首》。
一、穆旦《詩八首》的藝術(shù)技巧
（1）語言十分深刻，常用矛盾修辭。你的眼睛看得見火災(zāi)，卻看不見我，這是一種強(qiáng)烈的修辭效果，使得所表達(dá)的語義更強(qiáng)烈。我為你點(diǎn)燃了愛情，但你的眼里卻是一場火災(zāi)，這組矛盾修辭形象生動(dòng)地表現(xiàn)女性在情感渴望中懷有的恐懼或婉拒的一面，表現(xiàn)主人公的那份失落，對(duì)愛情的的熱烈，到頭來只會(huì)傷得更深。
�。�2）意義十分抽象，很難把握。用具體和抽象結(jié)合的方法來創(chuàng)造意象。在你我愛情表述之間，第一首詩中引入上帝意象，增加朦朧度，使得詩更加晦澀難懂。再如第二首詩中水流山石是暗示自然的意味，死底子宮是生存狀態(tài)的感悟，象征一件事件包括愛情于一定的時(shí)間中孕育誕生，抽象可見一斑。
二、《詩八首》思想內(nèi)容
第一首詩開門見山，寫的是初戀，一方的愛的濃烈和另一方的冷靜形成鮮明對(duì)比，說明愛情是每個(gè)人的人生歷程上都會(huì)經(jīng)歷的生理欲求。主人公生理成熟卻是單相思，對(duì)方眼里更是看不見自己，于是乎，他得出結(jié)論，我們?nèi)缤喔舻闹厣揭粯�，不是彼此的唯一，愛情只是必然�?huì)經(jīng)過的生理欲求罷了
第二首詩承接著第一首詩，是初戀感情的加深，同時(shí)也有機(jī)智和情感斗爭，喜歡用水來表示時(shí)間流逝，歲月更替，生命流變不息，我們在歲月的腳步聲成長，但是這個(gè)時(shí)代卻是不完美的，死底子宮表示戰(zhàn)爭年代，生命過程布滿了偶然性和不確定性，世間的任何情與事都不可能具有永恒性，無法無辜生命的長短大小，必須去愛，“我”全身心的去愛你，卻又無法控制自己，最后兩句頗有內(nèi)涵，我們都不能控制自我，寫出由本我到超我的蛻變，穆旦詩的哲理性可見一斑。
第三首詩是真正進(jìn)入到愛情階段，訴說了兩個(gè)年輕的生命互相探知，由愛的本能和欲望使然，愛欲瘋狂滋長 ，像青草貪婪吸收空氣一般，漸漸地，它使你淪喪在溫暖的黑暗中，然后女主人公卻是被動(dòng)，拘謹(jǐn)，放不開，這顯然是不負(fù)責(zé)的浪費(fèi)生命，我們的愛情像渲染的草場那般充滿希望，盡管你猶豫不前，但是已經(jīng)讓我足夠驚喜了
第四首同樣也是熱戀的描寫，時(shí)間無法掩蓋愛情瞬間的美麗，男女主人公已經(jīng)徹底被愛征服了，比第三首更上了一個(gè)臺(tái)階，不同于卞詩的委婉，穆旦詩直接寫出了我們緊緊擁抱在一起，淪陷在愛情的陷阱里，沉浸其中的我們再也無法區(qū)分甜言蜜語的生與死，言語卻又是兩面性的我們想游離卻又陷入更深的漩渦中。
第五首詩歌盼求使愛情的內(nèi)涵多樣化，點(diǎn)出愛情是歷史的一部分，我們所做的是在一樣和不一樣中平衡。微風(fēng)吹拂一樣的希望的田野。心隨景變，古老樹木和屹立巖石表示我愿同時(shí)間靜止，而愛情流露的美麗使我變得成熟。
第六首詩，寫出了固定的思維和人事，機(jī)械般的日復(fù)一日打磨著對(duì)生活的熱情，對(duì)愛情的激情，那么在經(jīng)歷了初戀和熱戀后，還剩下什么？主人公表示除了在感情和理智中掙扎。怎樣的愛才圓滿呢？主人公和對(duì)方在戀愛中同亦有不同，必然存在差異，這差異間又透露著陌生，自己一個(gè)人在愛情陌生化的這條道路上走著，惴惴不安，他在聽我的呼喚但是把我留在了孤獨(dú)里，在上帝的秩序要求我們不斷尋找的情況下，只能痛苦的往前，在愛情的這條道路上，越走越遠(yuǎn)，縱使我們求得了殘缺的愛情，卻失去了秩序。我們渴求穩(wěn)定的愛情，但這穩(wěn)定會(huì)被倦怠等諸多不和諧音符打敗，兩者不能達(dá)到一個(gè)統(tǒng)一，因而我們常常受著求異心理的侵襲。
第七首詩寫出了我倆的愛情得到了升華。在時(shí)間在流逝中，我們經(jīng)受了風(fēng)暴和無數(shù)個(gè)孤獨(dú)的夜晚，在時(shí)間的漩渦中記憶，我唯有在你的懷里才會(huì)得到安憩，而后，看到你那孤獨(dú)的愛情筆立著，和我平行，注定我倆沒有交集，而是只能默默嘆息與孤獨(dú)。
第八首是作者對(duì)愛情做出的總結(jié)贊美了升華的愛情，隨著時(shí)間的推移，愛情會(huì)積累到完美的境界，感情不用質(zhì)疑，所有塵世間的不確定都會(huì)定型，然而愛情的生命卻是有限的，等季候一到就要各自飄零，所有一切都會(huì)隨風(fēng)而逝去，在永恒的老根中化為平靜。
分析：（1）《詩八首》是以愛情為主題的組詩，用朦朧晦澀的筆法抒發(fā)對(duì)愛情的認(rèn)識(shí)，過程完整，從愛的發(fā)生到結(jié)束。表現(xiàn)一種愛而不得的痛苦的愛戀。
�。�2）透露著理性，理性之光閃爍在《詩八首》中，認(rèn)識(shí)的理性，思想內(nèi)容十分有深度，在哲學(xué)方面體現(xiàn)對(duì)愛情的看法，并包含著自己的體驗(yàn)以及思考。在如第一首中“那燃燒的不過是成熟的年代”，著反映了詩人的判斷過于理性，認(rèn)為愛情的發(fā)生更多地歸于生理的需要，而“自然底蛻變的程序”剛好與之呼應(yīng)。而“相隔如重山”把詩人的理性認(rèn)識(shí)抒發(fā)得淋漓盡致，對(duì)方式恐懼和婉拒，自己是冷靜和思考，開始變預(yù)示著愛情的不順快。
�。ǎ常┙Y(jié)構(gòu)嚴(yán)密，八首詩是內(nèi)容和情感都緊密相連的整體，每首之間都有聯(lián)系，詩歌的情感也是層層起伏的，像一曲交響樂一樣，有內(nèi)在的起伏、升騰、起承轉(zhuǎn)合。
三、《詩八首》哲學(xué)與思考
�。�1）詩八首在哲學(xué)的.層面上來抒發(fā)對(duì)愛情的哲理思考，寫愛情的發(fā)展過程，初戀（一、二首），熱戀（三、四首），沉思（五、六首），升華（七、八首），以及自己的一些體驗(yàn)思考。
�。�2）很強(qiáng)的哲學(xué)性和思想力度，詩八首不僅是愛情的啟示錄，也是生命沉思曲。如《詩八首》之二，“水流山石間沉淀下你我”用水流山石來表現(xiàn)生命的川流不息，已經(jīng)注定了世間的任何感情與事物都不可能具有永恒。
四、《詩八首》對(duì)愛情理解
穆旦的《詩八首》，不是依據(jù)自己真實(shí)愛情經(jīng)歷寫的，是詩人自己的作者憑空所想，表達(dá)愛情較為直接，理性色彩較濃，運(yùn)用大量暗喻和象征的手法，不同于以往愛情詩刻畫男女戀愛的卿卿我我，你儂我儂，穆旦敢與用理性的思辯色彩去質(zhì)疑愛情，對(duì)愛情觀的理解同時(shí)也是十分深刻，傳統(tǒng)的愛情觀是青年男女追逐愛情，享受愛情的甜蜜，可是穆旦反其道而行之，反諷愛情，沒有膚淺的表白，沒有熱戀的誓言，沒有愛情消失后的無聊，用理性的思維去審視，用懷疑的精神去刻畫愛情，這個(gè)全新的視角給了人們一個(gè)重新思考愛情的空間。這是一種超越現(xiàn)實(shí)生活的理性。
穆旦詩八首創(chuàng)作于1941年，那個(gè)年代有著如火如荼的革命。，詩人的革命激情是毋庸質(zhì)疑的。三十年代末四十年代初抗戰(zhàn)進(jìn)入艱難時(shí)期，日本人在中國的土地上肆意踐踏，尤其是國統(tǒng)區(qū)，物價(jià)飛漲，生計(jì)困難，年輕的愛國詩人旦目睹了這一切，痛切體會(huì)到了生存流亡感，激起了他的激怒憤懣之情，激發(fā)了他的創(chuàng)作熱情和靈感，熱情被傾注在他的愛情詩中，此外，當(dāng)時(shí)在西南聯(lián)大任教的英國詩人威廉？燕卜蓀給帶去了葉芝、艾略特、里爾克等西方現(xiàn)代詩人的作品，將聯(lián)大的詩人帶到了“一個(gè)新的西方現(xiàn)代主義詩歌的世界”，而穆旦受其影響，是再加之個(gè)人的思考與認(rèn)識(shí)創(chuàng)作出《詩八首》。正因如此，詩是有生命的，里面所體現(xiàn)的這種探索精神、創(chuàng)造才華和閃現(xiàn)的藝術(shù)創(chuàng)作的光芒，會(huì)給我們很多的啟示，需要我們用智慧的眼睛去看待。
優(yōu)秀黨員讀書筆記：《詩》讀后感 篇2
最近一段時(shí)間讀了蘇聯(lián)早期著名的教育家馬卡連柯的最著名的一部代表作《教育詩》。馬卡連柯在書中敘述了教養(yǎng)院的流浪兒童，從不遵守紀(jì)律的一群烏合之眾，在一種新的教育理論和方法指導(dǎo)下，改造成為社會(huì)新人的故事，其文筆嫻熟而幽默，敘述充滿激情，更由于在創(chuàng)作中表達(dá)出的深刻的人道主義精神，使本書影響深遠(yuǎn)。
讀了這本書，結(jié)合平時(shí)的教育實(shí)踐，我對(duì)“尊重”、“師范”、“集體”這三個(gè)詞有了新的體會(huì)。
“尊重”，既尊重學(xué)生。
十月革命后，蘇維埃國家要在沙皇俄國的廢墟上建立，處在百廢待興的局面。流浪兒童和青少年罪犯成群，教育和改造他們成了新政權(quán)的一項(xiàng)重要任務(wù)。如何把他們培養(yǎng)成有政治覺悟，有高度責(zé)任感和榮譽(yù)感，遵守紀(jì)律，朝氣蓬勃的社會(huì)主義社會(huì)成員?馬卡連柯認(rèn)為重要的一條就是熱愛、尊重和信任他們。因?yàn)樵隈R卡連柯看來，學(xué)員本來都是好的，是“普通的孩子”、“沒有違法的兒童，而有的只是那些和我一樣充分享有幸福生活權(quán)利的人”。在改造這些青少年犯罪者的過程中，他對(duì)工學(xué)團(tuán)的學(xué)員不但不厭惡，而是歡迎他們，一開始就和他們建立起一種平等的彼此信賴的友誼。同時(shí)，馬卡連柯極力不讓犯罪的青少年回憶痛苦的過去，鼓勵(lì)他們 “應(yīng)該忘記過去，應(yīng)該不斷地前進(jìn)”。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)學(xué)員稍有一點(diǎn)進(jìn)步時(shí)，就積極地加以表揚(yáng)以提高他們的自信心。
馬卡連柯的這一思想和我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的“以學(xué)生為主體”“尊重學(xué)生”“要肯定學(xué)生的閃光點(diǎn)”的教育理論不謀而合，在我們?nèi)粘５墓ぷ髦校瑹o論是課堂教學(xué)還是班級(jí)管理，我們也都應(yīng)該熱愛、尊重學(xué)生，要善于從學(xué)生身上發(fā)掘積極的因素，以正面教育的方法情真意切地去感染學(xué)生，引導(dǎo)他們前進(jìn)�？傊拖耨R卡連柯說的那樣：“人是可以教育好的，對(duì)人應(yīng)該采取既嚴(yán)格要求，又充滿樂觀的態(tài)度，要發(fā)掘人身上的`力量和美，使他認(rèn)清前途和遠(yuǎn)景�！�
“師范”，既教師的示范作用。
教師要以身作則并傾注自己的心血去塑造兒童的靈魂。馬卡連柯在《教育詩》第一部第27章 “攻取共青團(tuán)”中寫道：“我們認(rèn)為單單‘改造’一個(gè)人還不夠，我們應(yīng)該用新的方法教育他，就是說，應(yīng)該把他教育成不僅是社會(huì)上沒有危險(xiǎn)的或是無害的一員，而且應(yīng)該把他教育成新時(shí)代的積極分子�！币源藶槟康�，馬卡連柯歡迎來到工學(xué)團(tuán)的犯有搶劫、偷盜罪的學(xué)員。有的學(xué)員來到工學(xué)團(tuán)時(shí)，身一上臟得要命，骨瘦如柴，生著疥癬。可是，助理醫(yī)生兼護(hù)士葛利高里葉芙娜總是從生活上關(guān)懷他們，不辭勞苦地替他們收拾，像“親娘”一樣對(duì)待他們，表現(xiàn)了工學(xué)團(tuán)的教師對(duì)學(xué)員的愛。為了教育好學(xué)員，工學(xué)團(tuán)的教師針對(duì)學(xué)生的各個(gè)特點(diǎn)，對(duì)癥下藥，因材施教。為了把學(xué)員培養(yǎng)成蘇維埃新人，教師在勞動(dòng)中總是以身作則，在農(nóng)田和工場里與學(xué)員們一起干活。教師們的以身作則是工學(xué)團(tuán)改造與培養(yǎng)流浪兒童取得成功的原因之一。
工學(xué)團(tuán)的教師用肝膽照人的模范行動(dòng)完成了對(duì)學(xué)員的道德影響。我們現(xiàn)今的教育教學(xué)活動(dòng)同樣離不開教師的示范作用。從上師范學(xué)校開始，我們就被教育著“學(xué)高為師，身正為范”，這不僅僅是一句口號(hào)，更是融入血液、刻入骨髓的一種潛意識(shí)的行為。所有的老師在小學(xué)生的心中大都有著偶像的地位，孩子們會(huì)下意識(shí)的去模仿他們的老師，這種現(xiàn)象在我們小學(xué)教育階段尤為突出。做了近十年的班主任，我發(fā)現(xiàn)很多道理你和學(xué)生講十遍他不一定能記住，可如果學(xué)生是親眼目睹老師做了，哪怕只有一次，他也會(huì)印象深刻，并且會(huì)有意的去模仿。同一個(gè)班級(jí)的學(xué)生，在某些行為意識(shí)上你總能看到他們班主任老師的影子。所以我們要善用這一現(xiàn)象，以自身的言語和行動(dòng)引領(lǐng)我們的學(xué)生走向成功。
“集體”， 讓學(xué)生在集體中自我教育。
書中敘述了馬卡連柯建立和鍛煉學(xué)生集體的經(jīng)過。馬卡連柯通過讓學(xué)員參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，修房子等工作逐漸地組織了兒童集體。他認(rèn)為：每一個(gè)學(xué)員都是人，要喚起他們的人格的力量培養(yǎng)他們的自尊心。在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能把學(xué)員的集體組織起來。他指出，組織兒童集體的第一個(gè)步驟是要引導(dǎo)學(xué)員了解個(gè)人與集體的關(guān)系，并且通過說理教育而逐步形成集體的輿論。他對(duì)學(xué)生的性格、脾氣、優(yōu)缺點(diǎn)看得細(xì)致、準(zhǔn)確。把學(xué)生分成幾個(gè)連隊(duì)，指派隊(duì)長，有意識(shí)地發(fā)揮學(xué)生的積極性和創(chuàng)造精神，每個(gè)人也逐漸養(yǎng)成熱愛集體生活的習(xí)慣。馬卡連柯認(rèn)為，學(xué)生的成長必須有良好的集體。使學(xué)生有歸屬性和紀(jì)律性，這是教育工作得以開展的前提。在學(xué)校教育中，教師的影響是非常關(guān)鍵的，但是教師的影響也是有限的。建立學(xué)生集體，通過集體的規(guī)章制度和大家的互相影響，它有教師不可取代的作用。學(xué)生有集體組織，他們就會(huì)在集體活動(dòng)中得到自我教育，這叫做 “平行影響”。
我們現(xiàn)在的學(xué)校教育都是在集體中完成的，因此我們決不能忽視集體內(nèi)部對(duì)學(xué)生的教育和影響。如何發(fā)揮集體的作用，是我們每位教師都要面對(duì)的問題。馬卡連柯的理論提醒了我在班級(jí)管理中的兩點(diǎn)，一是選拔班干部，培養(yǎng)小助手。俗話說“群雁高飛頭雁領(lǐng)。”班干部的素質(zhì)與能力，對(duì)班級(jí)工作的成敗起著舉足輕重的作用。這些“小領(lǐng)袖”式的學(xué)生干部，作為同齡人，在班級(jí)學(xué)生中的作用往往是班主任不可替代的。二是要著手創(chuàng)立良好的班級(jí)文化。班級(jí)文化象“水”，學(xué)生象“魚”;學(xué)生在民主、平等、健康的班級(jí)文化氛圍中，會(huì)表現(xiàn)出一種愉快的心情、積極進(jìn)取的精神，會(huì)促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)和成長。
馬卡連柯認(rèn)為，教育是像詩一樣美好的科學(xué)，尤其是教育新人的過程更加如同詩歌創(chuàng)作一樣，其間充滿著艱難困苦的探索，同時(shí)也極富浪漫傳奇的色彩。而這本《教育詩》充滿著馬卡連柯的智慧和他作為靈魂工程師的匠心。每一個(gè)孩子都是一個(gè)珍貴的生命，他們是一個(gè)個(gè)思想獨(dú)立、精神獨(dú)立、個(gè)性獨(dú)立的人。我們要做的，就是伴著他們、引導(dǎo)他們健康成長。并在這過程中，用我們的心靈悉心享受這美麗的“教育詩”。
優(yōu)秀黨員讀書筆記：《詩》讀后感 篇3
《教育詩》描寫的是馬卡連柯在1920年到1928年創(chuàng)辦高爾基兒童教養(yǎng)院時(shí)發(fā)生的一些真實(shí)的事情。內(nèi)容經(jīng)過了一些文學(xué)的修飾，既不是教育論著，也不是教學(xué)札記，起名為教育詩，真是名副其實(shí)。馬卡連柯生于1888年，死于1939年。享年51歲。1920年馬卡連柯接到省教育委員會(huì)主任的通知，要他組織一所類似于我們國家的收容所這樣的兒童教養(yǎng)院。當(dāng)時(shí)條件很艱苦。但是本著對(duì)教育事業(yè)的更高的追求和為了實(shí)現(xiàn)自己的夢想，馬卡連柯很高興地接受了這個(gè)任務(wù)。開始了他的教育詩生活。他給自己新成立的教養(yǎng)院起了一個(gè)非常漂亮的名字：高爾基教養(yǎng)院。也是對(duì)當(dāng)時(shí)著名作家高爾基的崇拜和敬仰之情。
高爾基教養(yǎng)院辦學(xué)之初，學(xué)校里來了8個(gè)兒童少年搶劫犯和常年的流浪者。他們根本不知道什么是教育，什么是人性。頭腦中只有好吃懶做，得過且過。當(dāng)時(shí)流行的社會(huì)教育信念是要培養(yǎng)真正的蘇維埃人民大眾，要善待兒童，從學(xué)生的本性出發(fā)，循循善誘，不能在教育中滲透資本主義的一切荼毒。在這種歷史背景下，要想真正徹底改變犯罪兒童的一些惡劣行為其實(shí)是不可能的。剛開始馬卡連柯也是本著教育家的理念進(jìn)行自己的`教育工作。但是，一段時(shí)間的實(shí)際接觸他發(fā)現(xiàn)：“我從教育學(xué)的繩子上失足跌下來了�！彼踔灵_始使用了暴力。在他的一頓失態(tài)的暴力下，那些頑童竟然開始乖乖地參加勞動(dòng)，聽從勸告。
馬卡連柯說，一個(gè)人的內(nèi)部的各個(gè)零件并不是生長的那么完美的，甚至是有些缺陷的，需要外人幫助他重新?lián)Q過或者重新打磨。這也是教育的真正內(nèi)涵。在他的高爾基教養(yǎng)院中，他就傾注了這樣的思想和行動(dòng)。當(dāng)然遭到了社會(huì)學(xué)家、教育家的強(qiáng)烈抨擊。
盡管他的高爾基兒童教育學(xué)院逐漸辦的蒸蒸日上，學(xué)童們開始形成真正的集體，大家非常團(tuán)結(jié)，日出而作，日落而息。但是，在這個(gè)集體中，處理違規(guī)違紀(jì)兒童的方法：懲罰他們面壁思過，不準(zhǔn)吃飯等等方法，還是遭到了強(qiáng)烈的異議。即使在差不多一個(gè)世紀(jì)后的今天，作為一名教育工作者，遇到這樣的童犯、流浪者，我覺得要想改變他們的生活和思想，懲罰教育不失為一種非常有利的措施，而且是必不可少的教育方式。
馬卡連柯在進(jìn)行從1920年到1928年整整八年的高爾基教養(yǎng)院工作中，投入和全部的心血。當(dāng)時(shí)教師的思想之高尚令人無法想象。以校為家，和學(xué)生同吃同住。完全的一幅共產(chǎn)主義者苦行僧般的生活。但是，他們以苦為樂的精神感染著學(xué)生，同化著學(xué)生。這也是高爾基教養(yǎng)院里能夠如此團(tuán)結(jié)的主要支柱之一。
盡管付出了很多的心血，為了這個(gè)集體能夠健康成長，馬卡連柯的思想經(jīng)過了煉獄，學(xué)童們的進(jìn)步得到了社會(huì)的認(rèn)可，但是他的教育方法卻自始至終到遭受著來自教育家的強(qiáng)烈抨擊。最后終于堅(jiān)持不住，八年后，1928年，在高爾基親自去拜訪以他的名字命名的教養(yǎng)院后的當(dāng)天，馬卡連柯向教育委員會(huì)遞交了辭呈，辛酸地離開了高爾基教養(yǎng)院開始了他的嶄新的教育工作生涯。
厚厚的725頁教育詩，承載著馬卡連柯的辛酸的追求和無悔的奉獻(xiàn)。生在當(dāng)時(shí)的馬卡連柯，既是他的幸運(yùn)，使他的集體主義思想得意綻放光芒；也是他的不幸。由于歷史的原因，使他在處理一些學(xué)生的問題的時(shí)候難免有失偏頗，卻還自以為是。因?yàn)閷ふ也坏礁油咨频奶幚磙k法而陷入理論的泥淖不能自拔。
看完這本書，我感覺和歷史的距離拉近了很多。合住書后，高爾基教養(yǎng)院的事情仍然歷歷在目。好像是馬卡連柯給我講的故事一樣。真的受益匪淺。
只是蘇聯(lián)的人名字比較復(fù)雜，往往一連串連在一起，讀完書后，故事情節(jié)雖然歷歷在目，但是人名字卻實(shí)在記不住幾個(gè)。就連馬卡連柯本人的名字我都沒有留心記住。實(shí)在慚愧。
優(yōu)秀黨員讀書筆記：《詩》讀后感 篇4
以前就知道北島，只是一直沒多少看他的詩。在這之前，我很討厭抽象詩，認(rèn)為那只是神經(jīng)病在那兒叫喊的東西而已，毫無藝術(shù)性而言。直至，我看到北島的詩。
北島的詩，早期，也是以優(yōu)美派居多。像《微笑；雪花；星星》：一切都在飛快地旋轉(zhuǎn)，只有你靜靜地微笑。從微笑的紅玫瑰上，我采下了冬天的歌謠。藍(lán)幽幽的雪花呀，他們在喳喳地訴說什么？回答我，星星永遠(yuǎn)是星星嗎？
優(yōu)美的旋律，卻令有一種深層的含義，而不單單是歌詞。這是北島的作品。
詩中，詩人問星星，我為你傾倒，我為你付出，只是，你能不能永遠(yuǎn)是我的星星，永遠(yuǎn)照亮我的灰暗？
這是一首情詩，但一樣的富含哲理。
到了后期，應(yīng)該是抽象詩興起吧，北島的`詩開始轉(zhuǎn)向抽象。
如這首《惡夢》：在方向不定的風(fēng)上/我畫了一只眼睛/于是凝滯的時(shí)刻過去了/卻沒有人醒來/惡夢依舊在陽光下泛濫/漫過河床，在鵝卵石上爬行/催動(dòng)著新的磨擦和角逐/在枝頭，在房檐上/鳥兒驚恐的目光凝成了冰/垂向大地/道路上的車轍/又結(jié)起一層薄霜/沒有人醒來
這詩大概描述一個(gè)黑暗的時(shí)期，前途未明，詩人想尋找光明，只是，周遭的人未曾清醒，天空還是沉沉的黑夜，惡夢縈繞在每個(gè)人的心上。
說真的，這首詩我不喜歡。不過，北島比起很多光亂抽象的人，詩歌語言還是有一定優(yōu)美性。
不過，如這首稍抽象的哲理詩，我卻很喜歡－－《明天，不》：這不是告別/因?yàn)槲覀儾]有相見/盡管影子和影子/曾在路上疊在一起/象一個(gè)孤零零的逃犯/明天，不/明天不在夜的那邊/誰期待，誰就是罪人/而夜里發(fā)生的故事/就讓它在夜里結(jié)束吧
怎么說呢，這首詩我真的不想解釋，多美好的一首詩，有著不同的想像空間，越解釋越顯得我的說白無力。明天，我們?yōu)槭裁匆诖魈欤恳呀?jīng)發(fā)生的故事，要結(jié)束，就在今夜結(jié)束！詩人的語氣平和，只是，一種對(duì)感情堅(jiān)決的態(tài)度，躍然紙上。
簡單的一首詩，鮮明的生活態(tài)度，這詩我很喜歡。
而我認(rèn)為北島極經(jīng)典的一首抽象詩，我居然也會(huì)喜歡，盡管我從來不喜歡抽象詩，可是北島的確寫得太好了。
《履歷》：我曾正步走過廣場/剃光腦袋/為了更好地尋找太陽/卻在瘋狂的季節(jié)里/轉(zhuǎn)了向，隔著柵欄/會(huì)見那些表情冷漠的山羊/直到從鹽堿地似的/白紙上看到理想/我弓起了脊背/自以為找到了表達(dá)真理的/唯一方式，如同/烘烤著的魚夢見海洋/萬歲！我只他媽喊了一聲/胡子就長出了/糾纏著，象無數(shù)個(gè)世紀(jì)/我不得不和歷史作戰(zhàn)/并用刀子與偶像們/結(jié)成親眷，倒不是為了應(yīng)付/那從蠅眼中分裂的世界/在爭吵不休的書堆里/我們安然平分了/倒賣每一顆星星的小錢/一夜之間/我賭輸了/腰帶，又赤條條地回到世上/點(diǎn)著無聲的煙卷/是給這午夜致命的一槍/當(dāng)天地翻轉(zhuǎn)過來/我被倒在/一棵墩布似的老樹上/眺望
很長的一首詩，然而我還是完整的重打一遍，為的是教人欣賞。
我昨夜，特意從房間跑出來，我對(duì)小蟲說，"詩人都是神經(jīng)病，北島比我還瘋。"小蟲問我為什么，我于是念這詩給他聽，他說，"你能否把這一些小細(xì)節(jié)都以詩表現(xiàn)出來？"我說，"目前還不能，人家北島是大家了，我的新詩，目前正想由感情詩轉(zhuǎn)向理性哲理兼容的。"他說，"對(duì)呀，你的詩，感情居多，應(yīng)該學(xué)學(xué)人家的。"我點(diǎn)頭以示贊同。
北島的詩，不像徐志摩的，徐的詩，我看一遍就讀懂，深深感動(dòng)，以北島的詩，我往往要研究兩三遍，深深思考。
優(yōu)秀黨員讀書筆記：《詩》讀后感 篇5
“我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬朵�！边@是十一世紀(jì)初活躍在皖山一帶臨濟(jì)宗禪師白云守端的一首悟道詩。白云守端在第一次見他的老師楊岐方會(huì)時(shí)就急切地表達(dá)了自己對(duì)禪的理解。雖然當(dāng)時(shí)受到楊岐方會(huì)的嘲笑，但楊岐方會(huì)卻并沒有否定守端對(duì)禪宗見性的理解。顯然，這對(duì)年輕的學(xué)子守端是一種極大的鼓勵(lì)。后來，白云守端的門下集中了一大批當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的禪師，這些人對(duì)于后來臨濟(jì)宗的發(fā)展起了重要的作用。
禪師們并非傳統(tǒng)意義上的詩人，但是，禪師們的悟道偈卻以它獨(dú)特的審美，為中國詩歌的發(fā)展增添了絢爛的一筆。
“片片殘紅隨遠(yuǎn)水，依依煙樹帶斜陽。橫筇石上誰相問，猿嘯一聲天外長。”暮春之際，楊柳依依，斜陽映帶，落花流水，一派多么寧靜而又祥和的畫面！這寧靜祥和的桃源世界，象征著禪者的精神家園。禪正是讓人們在這種極其寧靜的狀態(tài)下，澄心內(nèi)觀，回光返照，回到人性的源頭，從而讓純?nèi)坏男男詿òl(fā)出灼灼光華。這正是六祖慧能所說的“不思善，不思惡”，摒棄一切二元對(duì)立，讓那顆燁燁明珠塵盡光生，“照破山河萬朵”的意義所在。
禪，是一種獨(dú)特的`思維方式，它是禪師們所創(chuàng)造的證見智慧的方法和手段。禪是什么？回答說，禪不是什么。如果說禪是什么，禪就不為禪了。正如禪師們說，禪不可說，一說便是錯(cuò)。
香嚴(yán)智閑禪師開始拜見他的老師溈山靈佑時(shí)，靈佑問他：“父母未生你時(shí)，你是誰？”這句話讓智閑苦惱了一個(gè)晚上，他翻遍了平日的讀書筆記，依然一無所得。惱怒至極的智閑一把火燒了他所有的讀書筆記，發(fā)誓“今生再不學(xué)佛了”，他最后還是選擇出門參學(xué)。在一個(gè)山野小廟，偶爾的一次勞作，當(dāng)他隨手將一塊瓦片擊向附近的一棵竹子時(shí)，那石與竹相擊所發(fā)出的聲響讓他豁然開悟。當(dāng)時(shí)的智閑激動(dòng)得淚流滿面，隨口吟出一首詩來：“一擊忘所知，全不加修持，動(dòng)容揚(yáng)古路，不墮悄然機(jī)�！本拖穸U本身一樣，香嚴(yán)智閑禪師激動(dòng)的內(nèi)容讓外人無法理解，但他的激動(dòng)卻是真實(shí)的。我們似乎完全能夠相信，年輕的禪師這時(shí)候終于發(fā)現(xiàn)了隱藏在內(nèi)心的那顆明珠的真實(shí)存在。
在更多的時(shí)候，禪師們?yōu)閷ふ夷穷w真實(shí)的明珠費(fèi)盡了生命中大部分時(shí)間，然而偶爾的機(jī)會(huì)，讓他意識(shí)到，那將他折磨了很久的真理并不遙遠(yuǎn)。
宋代大文學(xué)家黃庭堅(jiān)同樣是一位在問禪的道路上苦苦追索的禪人。他曾多次向他的老師晦堂祖師問及關(guān)于禪的終極理解，但老師卻告訴他說：“我告訴你的，是我的發(fā)現(xiàn)，對(duì)你又有什么用呢？”八月里的一天，被禪的所謂“終極理解”折磨得苦惱不堪的黃庭堅(jiān)走在山道上，忽然就看到巖上的桂花在秋風(fēng)中搖曳，浮動(dòng)的暗香彌漫在整個(gè)山谷，也讓黃庭堅(jiān)在昏然中猛醒，他終于明白，那折磨了自己很久的東西原來就是這樣美好地展現(xiàn)在他的面前，問題是他一直視而不見，于是他寫出一首悟禪詩：“渠儂家住白云鄉(xiāng)，南北東西路渺茫。幾度欲歸歸未得，忽聞巖桂送幽香�！彼K于尋到了自己的心靈之鄉(xiāng)，回來了。
一切盡在偶然，而一切卻并非偶然�！霸掳罪L(fēng)恬，山青水綠”，大自然一切圓滿，法法自足，它不以我們的意識(shí)而改變，也不因我們的努力而增減。只是，我們并不明白這原本簡單的道理，這才是我們始終沉浸于痛苦的真正淵藪。
禪，有時(shí)候就是一剎那的發(fā)現(xiàn)，是電光石火般的心靈感應(yīng)，是月照寒水般的明凈悠然。
每次讀禪師們的詩偈或者公案，總會(huì)有莫名的感動(dòng)。一些禪師終其一生，都在精神的大海里神游，在智慧的群山中追索。他們似乎只活在一種純?nèi)坏木窬辰缰校粸閺匚蛞粋�(gè)生命現(xiàn)象。比起我們，禪師們到底是幸福的。
禪師們發(fā)現(xiàn)的真理，說起來真正是簡單至極，真正是“三歲孩兒看得見，百歲老者不得尋�！睘槭裁矗俊拔矣忻髦橐活w，久被塵勞關(guān)鎖�！倍U雖然不是什么，但禪師們的努力，就是要讓我們能蕩滌那原本澄凈、原本純?nèi)弧⒃竟饬恋拿髦樯系幕覊m，讓其重新煥發(fā)出光華。
我們正處在一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)空，處在一個(gè)急切、浮躁而又粗鄙的物質(zhì)時(shí)代。高速發(fā)展的社會(huì)像一個(gè)巨大的魔方，有時(shí)候會(huì)讓我們手足無措，捶胸頓足，歇斯底里，哭爹叫娘。我們無法做到“不以物喜，不以己悲”。我們一直急急地行走在那條路上，卻不知道自己要去哪里。
禪總是要讓人們回到自然的狀態(tài)中去，從而發(fā)現(xiàn)純凈、澄然而又自在的“本來面目”。
禪是不可說的，但是，對(duì)于愚鈍的我們，禪還是要說的，猶如不識(shí)月亮之為何物的人們，手指的作用是必須的。這就是中國禪宗史上大量的公案和悟禪詩出現(xiàn)的背景。
“雁過長空，影沉寒水”，這是宋代普濟(jì)禪師的兩句偈子。雖然雁無留蹤之心，水也無留影之意，但是，那種剎那的生滅狀態(tài)，卻長久地陶冶著我們的心田，讓我們感受到一種生命之美。
優(yōu)秀黨員讀書筆記：《詩》讀后感 篇6
《已亥雜詩》讀書筆記：陶潛酷擬臥龍豪，萬古潯陽松菊高。莫信詩人竟平談，二分梁甫一分騷。
讀書筆記有各種形式，前面舉的摘記是一種;這里舉的是別的兩種，一是隨筆式的，一是詩。隨筆式的只寫出自己的意見，不必記下書名卷數(shù)等，主要把自己對(duì)書的意見寫下來，用詩的形式來寫更不必記書名卷數(shù)等了。
上面舉的樂熹的一段話，龔自珍的一首詩，實(shí)際是寫出了對(duì)陶淵明詩的讀后感，所以也作為讀書筆記來談�！皽Y明詩，人家說平談”，說明他看了別人講陶淵明的話，都說淵明詩是平談的�！皳�(jù)某看他自豪放”，他讀了淵明的詩，跟別人的看法不同，認(rèn)為平談是表面，骨子里是豪放。“但豪放得來不自覺耳”，他也讀了許多豪放的詩，經(jīng)過比較，他認(rèn)為淵明詩的豪放跟別人的豪放不同，他的詩的豪放不顯露。也有外露的是《詠荊軻》一篇。他這個(gè)論點(diǎn)，是讀了別人論淵明的詩，用淵明的詩來檢驗(yàn);讀了別的豪放的詩，用來跟淵明的詩作比較;才能得出來的。他不光看到淵明詩表面上的平談，還看到了從《詠荊軻》詩里看出了他的豪放。再來看他寫的別的詩，才看出透過表面的平談，骨子里是豪放的，即從詩里看到淵明這個(gè)人的性格來。這正象蜜蜂采花釀蜜那樣，是讀了很多書，通過比較研究才得出來的。
龔自珍的詩主要是采用了樂熹的論點(diǎn)，但又補(bǔ)充了新的論點(diǎn)：一是用諸葛亮的豪放來同陶淵明的為人作比，二是贊美淵明的.品格的高超，三是用諸葛亮的《梁甫吟》和屈原的《離騷》來同淵明的詩作比。在這里，說明龔自珍不光讀了陶淵明的詩，還讀了陶淵明和諸葛亮的傳記，了解了兩個(gè)人的性格，還讀了諸葛亮的《梁甫吟》;還研究了歷史上品格高超的人，經(jīng)過比較，才寫出這首詩來。說“萬古潯陽松菊高”，那是因?yàn)樘諟Y明是潯陽人，是愛松菊的。他在《歸去來兮辭》說“撫孤松而盤桓”，他在《飲酒》里說“采菊東籬下”，菊和松又是用來象征高潔的品格的。說這句話，說明他把陶淵明跟歷代的高人作過比較。他又用屈原的《離騷》來同陶淵明的詩比，看出陶淵明的豪放，跟諸葛亮比較接近，占有的成分多些;跟屈原有距離，占有的成分少些，那因?yàn)榍督詺ⅲ瑴Y明沒有那樣忿激，比較達(dá)觀。他跟諸葛亮也有不同，那因?yàn)闇Y明不象諸葛亮那樣能建功立業(yè)。不論他的衡量是否恰當(dāng)，總之是象采花釀蜜那樣，讀了很多書，通過比較研究得出來的。
三說開山鑄銅的讀書筆記。清初顧炎武的《日知錄》，是讀書筆記的巨著。他在《與人書十》里，談到有兩種書：一種是收舊錢稱做廢銅來鑄新錢，既是粗制濫造，又毀壞了好的舊錢。一種是開山采銅礦來煉銅。他的《日知錄》，一年來“早夜誦讀，反復(fù)尋究，僅得十余條，然庶幾采山之銅也�！睔f錢來鑄新錢，大概指把舊書剪剪貼貼編成新書，開山鑄銅，大概指從許多材料中發(fā)掘出新的問題，提出新的見解。假使說，采花釀蜜主要指文藝方面的研究說的，那末開山鑄銅主要是指學(xué)術(shù)方面的研究說的。這里引《日知錄》中的《正始》條。
……有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨?日：易姓改號(hào)，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下�！咂渚迹馐痴咧\之;保天下者，匹夫之賤，與有貴焉耳矣�！�
《日知錄》寫的讀書筆記，稱為開山鑄銅，往往引了不少書，從中取得一個(gè)結(jié)論。要是把所引的書都抄上，太多，不合適，只好節(jié)引一個(gè)結(jié)論。顧炎武從不少材料中得出這個(gè)結(jié)論。他說的“亡國”，是指改朝換代，所以只是那個(gè)朝代的君臣的事，是那個(gè)朝代的官號(hào)要考慮的，“肉食者”指官吏�！巴鎏煜隆敝感罢f橫行阻塞了正義，整個(gè)國家的教化都被破壞，弄到“率獸食人，人將相食”，引起大混亂，整個(gè)社會(huì)要陷于崩潰說的。他這個(gè)論點(diǎn)，是從不少歷史上材料中發(fā)掘出來的，所以稱為開山鑄銅。不論他這個(gè)論點(diǎn)是否正確，這里從他取得這個(gè)論點(diǎn)的方法來說，是屬于開山鑄銅這一類.
只有時(shí)間知道愛有多偉大......
從前有一個(gè)小島，上面住著快樂、悲哀、知識(shí)和愛，還有其他各種情感。
一天，情感們得知小島快要下沉了，于是，大家都準(zhǔn)備船只，離開小島。只有愛留了下來，她想堅(jiān)持到最后一刻。
過了幾天，小島真的要下沉了，愛想請(qǐng)人幫忙。
這時(shí)，富裕乘著一艘大船經(jīng)過。愛說：“富裕，你能帶我走嗎?”富裕答道：“不，我的船上有許多金銀財(cái)寶，沒有你的位置�！�
愛看見虛榮在一艘華麗小船上，“虛榮，幫幫我吧!”“我?guī)筒涣四恪Ｄ闳矶紳裢噶�，�?huì)弄壞我這漂亮的小船�！�
悲哀過來了，愛向她求助：“悲哀，讓我跟你走吧!”“哦……愛，我實(shí)在太悲哀了，想自己一個(gè)人呆一會(huì)兒!”悲哀答道。
快樂走過愛的身邊，但是她太快樂了，竟然沒有聽見愛在叫她!
突然，一個(gè)聲音傳來：“過來，愛，我?guī)阕�。�?/p>
這是一位長者。愛大喜過望，竟忘了問他的名字。登上陸地以后，長者獨(dú)自走開了。
愛對(duì)長者感恩不盡，問另一位長者知識(shí)：“幫我的那個(gè)人是誰?”
“他是時(shí)間。”知識(shí)老人答道�！皶r(shí)間?”愛問道：“為什么時(shí)間要幫我?”
知識(shí)老人笑道：“因?yàn)橹挥袝r(shí)間才能理解愛有多偉大�！�
優(yōu)秀黨員讀書筆記：《詩》讀后感 篇7
大概從放假前一個(gè)月開始，到現(xiàn)在暑假近半，這一個(gè)多月來，我夜以繼日，誦讀不輟，終于把一本《千家詩》總共258首通背了一次。一個(gè)多月來，我把它隨身攜帶，隨手捧讀，可以說是無論何時(shí)何地的，做飯間隙，友人茶話之余，和家人一起看電視，甚至陪女兒上興趣班也帶著。誦讀的形式更是不拘一格，視環(huán)境而定，有時(shí)高聲朗誦，有時(shí)輕吟慢詠，有時(shí)閉目默念，有時(shí)掩卷回思，更多的時(shí)候是隨意翻閱，反復(fù)品悟。
最愜意的莫過于夜深人靜，萬籟漸寂之時(shí)，獨(dú)坐陽臺(tái)，就著一杯熱茶，伴著窗外樹杪的微響和斷續(xù)的蟬鳴，讀幾首詩，看幾頁小說。累了歇歇。再讀幾首詩，再讀幾頁小說。真是心無雜塵，倒有閑余，與古人悠然神會(huì)，不勝癡醉，不僅沒有永夜難消的寂寥，倒常常生出幾分難挽時(shí)光逝去之匆匆的遺恨……
當(dāng)朋友聽說我在通背《千家詩》時(shí)，第一時(shí)間是表示不解，接著很認(rèn)真地說，你應(yīng)該寫一寫你的收獲。我嘴上說不想寫，有什么收獲啊，背過就忘，背過就忘，就享受這個(gè)過程的清心寡欲吧�？墒腔仡^靜下來一想，又覺得確實(shí)應(yīng)該提筆寫點(diǎn)什么，不說什么收獲感觸，就算是復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)，鞏固鞏固也好啊。
《千家詩》是南宋謝枋得選編的一本詩集，全書按詩歌類別分為“七言絕句”“七言律詩”“五言絕句”“五言律詩”“古詩”，共五卷。每一卷都基本按四季變換順序編排，科學(xué)合理，便于讀者理解記憶，且詩歌內(nèi)容豐富，又不乏膾炙人口而我們早已耳熟能詳?shù)那Ч琶�，作為舊時(shí)人學(xué)詩的啟蒙教材，流傳很廣。我手頭這本《千家詩》，封面以淺淺的橄欖綠為主色，幾株欲露還羞、娉婷多姿的荷，淡雅清幽，古色古香，令人愛不釋手�！耙栽娕洚�，以畫配詩”的編排方式使得詩畫相得益彰，可讓讀者更好的領(lǐng)悟詩歌意境。每首詩后面都有今人注評(píng)，甚至古人點(diǎn)評(píng)，不管是今人古人，都是語言精當(dāng)，風(fēng)格無拘，頗能見真性情的，雖三言兩語，或只是片言只語，卻往往有畫龍點(diǎn)睛或一針見血之神效，讓人見識(shí)大開，涵詠不盡。讀之真是有趣，有益。
可惜我經(jīng)典文化作品讀的不多，無法因能融會(huì)貫通而產(chǎn)生浮想翩翩的閱讀快感，現(xiàn)僅撿拾我在誦讀過程中有所思，有所得的兩三點(diǎn)做一下歸納。
首先引起我注意的是詩歌里“紫薇花”這一意象。第一卷“七言絕句”里連續(xù)三首入直詩都寫到紫薇花。第一首是周必大《入直》，最后兩句：“歸到玉堂清不寐，月鉤初上紫薇花�！庇难诺纳钜挂饩澈苊溃》戡F(xiàn)在正是紫薇花妖艷繽紛，奪人心魄的季節(jié)，讀此詩句令人怦然心動(dòng)。詩人為什么“不寐”呢?原因是他入直宮禁的時(shí)候受到圣上賜茶，隆恩浩蕩使他過度興奮因而睡不著覺，所以注評(píng)者指其“奴顏媚骨，不加掩飾”。第二首是洪咨夔的《直玉堂作》，這一首思想立意與前首相近，詩歌里“濃墨淋漓”一詞至今延用不衰。但最讓我感興趣的還是詩中的紫薇花：“唱徹五更天未曉，一墀月浸紫薇花”。此中意境，較前一首顯然是更勝一籌啊，可惜我無意品其中之味，倒是心里打了一個(gè)大大的問號(hào)：難道皇宮里紫薇花是很常見的植物么?為什么詩人們頻頻寫它?只聽說后宮喜種石榴，取石榴“多子”之義，難道紫薇花也有什么特殊的象征意義嗎?
帶著這個(gè)疑問，我繼續(xù)讀詩。嘿，隔頁又是一首寫及紫薇的詩，白居易的《直中書省》，最后兩句：“獨(dú)坐黃昏誰是伴?紫薇花對(duì)紫薇郎。”呀，好一個(gè)讓人想入非非的詩句!可是詩句下面的注釋卻冷冰冰給人兜頭一盆冷水：紫薇郎，指中書省入直之臣。原來，此詩句并非我猜臆的蘊(yùn)涵著幾多香艷，幾許風(fēng)流，紫薇郎竟是指一個(gè)宮中之臣!注評(píng)者顯然對(duì)這首詩表現(xiàn)出來的閑適沖淡的意境，不卑不亢的情懷非常贊許，可是我無意去比較詩人間品性的異同，思想境界的高低，我關(guān)心的還是紫薇花。為什么中書省入直之臣要稱為紫薇郎?是因?yàn)橹袝〉淖限被ê芏喽髡吲R時(shí)取眼前之物自稱?還是因?yàn)樽限被ㄓ惺裁刺厥獾暮x而在宮中普遍種植?為什么這些入直之臣都對(duì)紫薇花如此敏感，如此耿耿于懷?僅僅只是因?yàn)榍》曜限奔竟?jié)，應(yīng)時(shí)對(duì)景，借景抒懷而已?總之，這些疑問緊緊縈繞于我的腦際。
“不求甚解”的讀書態(tài)度是很符合我隨意隨性懶散的個(gè)性的，這一次又想好好發(fā)揮此特長�？墒枪湃擞衷疲簽閷W(xué)患無疑。而有所疑只是學(xué)習(xí)的第一步，有進(jìn)一步的解疑行動(dòng)才是真正的'學(xué)習(xí)態(tài)度。于是，我特意“百度一下”。答案眾說紛紜，說法不一而足，而一位叫“天心月圓”的新浪博友，他對(duì)于紫薇花與紫薇郎的闡述就非常周詳深刻，讓我心里的疑團(tuán)猶如被撥開的云霧。綜合參考所查閱的各方說法，我的理解是這樣的：
紫薇花我們很多人都知道，是一種樹姿優(yōu)美，花色鮮艷，適應(yīng)性強(qiáng)而被廣泛種植的觀花樹種，但我們也必須知道，還有一顆星宿也叫“紫微”。兩詞形近音同，意義卻大相徑庭。“紫微星號(hào)稱‘斗數(shù)之主’，古來的研究者都把紫微星當(dāng)成‘帝星’，所以命宮主星是紫微的人就是帝王之相”。據(jù)說自漢代起，“紫微”就用來比喻人間帝王的居處，即皇宮重地。(知道了這一點(diǎn)，后面的就好理解了。)
那為什么把中書省之官稱作“紫薇郎”?“中書省與門下省同秉軍國政要，中書省掌制令決策，門下省掌封駁審議。”可見中書省是皇家政務(wù)中樞，唐代中書省就設(shè)在皇宮內(nèi)。需知道，唐開元元年，改中書省為紫微省，中書令(中書省官員)稱為紫微令。這樣說來，“紫薇花”和“紫薇郎”(正確應(yīng)是“紫微郎”)之間其實(shí)并沒有直接的關(guān)系，它們是由于“紫微”這一顆寓意高貴的星宿，“花”與“官”才聯(lián)系起來的。紫薇花因此見幸于皇宮而被普遍種植也就不為奇了。
還需知，中書令為一省之首官，歷來是文人士子企慕的要職，所以歷來詩人都喜歡歌詠?zhàn)限被�，尤其是后來凡任職中書省的官員，都喜歡寫紫薇花，喜以“紫微”自稱。杜牧也當(dāng)過中書舍人，曾以《紫薇花》詠物抒情，借花自譽(yù)，人稱“杜紫薇”�！皶杂锫兑恢π�，不占園中最上春。桃李無言又何在，向風(fēng)偏笑艷陽人�！�
不過我寧愿相信，紫薇花本身的美麗飄逸，輕靈曼妙才是它深得人們喜愛，詩人青睞的最大原因，也是其在宮中遍植的最主要原因!畢竟，美麗的花兒本是自然界的精靈，是大地之母給人類最詩意的饋贈(zèng)，人為的賦以濃重的政治色彩，非但不能增添它的美艷，反而剝奪了它純真的光彩。
這幾天讀美術(shù)史話，讀到日本當(dāng)代畫家東山魁夷，每當(dāng)有客人光臨，他就提前將自家庭院小徑打掃干凈，然后輕輕搖落院中的花樹，讓花葉鋪滿庭徑，以此愉悅客人的心懷。我不禁想：啊，他最好搖落的是一棵紫薇花!
優(yōu)秀黨員讀書筆記：《詩》讀后感 篇8
那是一個(gè)發(fā)生在冬季已經(jīng)逼近的季節(jié)的故事。作為麥迪遜廣場的“老房客”的蘇貝正在長凳上輾轉(zhuǎn)反側(cè)。在這寒冷的季節(jié)，即便用了三份星期日的厚報(bào)紙襯在衣服里，遮著腳踝和膝蓋，也還是抵擋不住寒冷的侵襲。因此蘇貝開始打起布萊克韋爾島（上有監(jiān)獄和瘋?cè)嗽旱龋┑淖⒁�，因�(yàn)樵谒磥矸啥家却壬聘鼮槿蚀龋痛碎_始實(shí)行他的計(jì)劃。
我在為他“為了溫飽拋棄而放手自己的尊嚴(yán)”感到惋惜的同時(shí)，又不得不懷有一份同情，對(duì)于在寒冬中瑟瑟發(fā)抖的他而言，能吃上一頓且有地方可住要比那所謂的尊嚴(yán)來的實(shí)際的多。出于對(duì)他之后的行動(dòng)的好奇，我繼續(xù)往下讀著。
我感嘆于他為了實(shí)現(xiàn)自己的“偉大”愿望而想了不少辦法，可卻全部落空。當(dāng)蘇貝想要進(jìn)入一家豪華飯店飽餐一頓，以吃霸王餐的罪名被捕，卻因?yàn)橐鹿诓徽谶�未踏進(jìn)店門就被侍者給攆了出來；當(dāng)蘇貝想要進(jìn)一家不怎么堂皇的`飯館果腹，以賴賬為理由被警察帶走，可是這仿佛是一個(gè)美妙的夢想，他被“賜予”的只有一頓暴打；此后蘇貝又嘗試了向漂亮的玻璃櫥窗砸石頭、裝作是調(diào)戲少婦的流氓、擾亂治安、偷走別人的傘，可是結(jié)果依然是沒有成功，這也許是在我看了前兩次蘇貝未成功的例子就早已料到的結(jié)局。故事看到這，我想也許蘇貝就會(huì)這樣在外流落或是回到他的露天“豪宅”熬過整個(gè)冬季。
可惜故事還沒有完，就在蘇貝向麥迪遜廣場方向走去的路上，贊美詩悠揚(yáng)的樂聲從教堂內(nèi)飄出，飄進(jìn)蘇貝的耳朵，這贊美詩的音樂似是把他膠在教堂外的鐵欄桿上了，讓他心醉神迷。原來當(dāng)他生活中還有母愛、朋友、雄心、純潔的思想和體面的著裝時(shí)，他是對(duì)贊美詩的曲調(diào)很熟悉的。正當(dāng)他受此感化，想要爬出深淵，對(duì)抗命運(yùn)，從新做人，喚起當(dāng)年熱切的志向……我正為他能擺脫自己“只為溫飽不擇手段，不思上進(jìn)地想要通過懶惰的手法來維持自己的生命”的想法，而是由積極的想法，“通過自己的勞動(dòng)讓自己更好的活下去”取而代之感到高興，感到他還是有希望的時(shí)候。他生命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)也在此刻出現(xiàn)了，可惜似乎是轉(zhuǎn)錯(cuò)了方向的——就在蘇貝準(zhǔn)備改過自新之時(shí)，他曾經(jīng)的向往來敲門了，警察因?yàn)樗吭诮烫脵跅U上樣子可疑帶走了蘇貝，并宣判在布萊克韋爾島上監(jiān)禁三個(gè)月。
故事到這里是收筆了，作者并沒有交代蘇貝當(dāng)時(shí)聽到這個(gè)結(jié)果后的想法和表情，但我想象一定不會(huì)是一個(gè)好表情。
我有時(shí)會(huì)像那時(shí)的蘇貝那樣抱怨命運(yùn)的無常，在他想要被捕，輕松地享受溫飽之時(shí)，所有人都好像把他當(dāng)做一貫正確的帝王，然而當(dāng)他想要真正崛起，做一個(gè)頂天立地的男子漢時(shí)，卻實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初那個(gè)并不光明的理想�？墒潜г沟耐瑫r(shí)，為什么不想想當(dāng)初自己去干什么了？為什么不早點(diǎn)想起來要去靠自己的雙手讓自己生存下來呢？
優(yōu)秀黨員讀書筆記：《詩》讀后感 篇9
仔細(xì)想來，席慕蓉的詩歌曾經(jīng)綿延在我整個(gè)青春期的閱讀之中。她的書也一度占據(jù)著我書架上最醒目的位置。在我真正能讀懂文字的時(shí)候，就開始時(shí)常沉浸在她筆下的世界里，那些淺淺的相思，悠悠的惆悵和關(guān)于成長路上諸多的風(fēng)情，填充也豐厚了我不再復(fù)得的往昔。曾經(jīng)為了解她是怎樣的女子，跑了很多書店終于買到了附有她容顏的詩集。多年前買的書已泛黃，在我少女時(shí)代的記憶中，她的詩歌就是清新質(zhì)樸的。前不久，偶然讀到她的新作推薦《以詩之名》，迫不及待地買來，就像是赴一個(gè)久違的約會(huì)。終于讀完，可以稍稍放下原本的期待了。
她的詩從最初的《七里香》開始到《以詩之名》，這期間正好隔了整整三十年�；蛟S，每個(gè)人的生活軌跡都是這樣：回首時(shí)，時(shí)光一瀉萬里；而期間，生活，則零零碎碎。三十年的光陰，四百首左右的詩，連接了她生命里超過五十年的時(shí)光。用她的話說：故土變貌，恩愛成灰，原鄉(xiāng)與我素面相見……我不確定這會(huì)是她的收山之作，但她已年近七旬，曾經(jīng)在我心里如詩一樣美麗的女子，還依然偶爾提筆，在文字間游走。我一直堅(jiān)信，有緣的人們之間，無論相識(shí)與否，無論前生與今世，冥冥中一定有無數(shù)個(gè)心靈契合。人生太多的故事和痕跡都需要某種宣泄和表達(dá)，文字，可能是最溫情的方式吧。我不知道現(xiàn)在有多少人依然熱愛文字迷戀詩，想起了去年，我信手涂鴉一首小詩放在QQ空間里，引來一些學(xué)生的評(píng)論和交流。一外地的好友在網(wǎng)絡(luò)那端感嘆：哇，還有人喜歡詩，好了不起啊。我調(diào)侃她：當(dāng)然了，詩是對(duì)生活詩意的表達(dá)，我對(duì)學(xué)生還是比較有信心的。在這個(gè)愈發(fā)世俗的紅塵里，詩意也許已經(jīng)漸漸消亡；但校園中的我們，愿意的，會(huì)的，去讀詩并喜歡詩。
席慕蓉的詩歌曾風(fēng)靡了80年代的臺(tái)灣島，而后轉(zhuǎn)入大陸。創(chuàng)作《七里香》時(shí)，她正值中年，主題通常是溫柔感性的心靈流淌。如關(guān)于愛情的經(jīng)典詩行：如何讓你遇見我／在我最美麗的.時(shí)刻／為這／我已在佛前／求了五百年／求他讓我們結(jié)一段塵緣。關(guān)于青春，她有：含著淚／我一讀再讀／卻不得不承認(rèn)／青春是一本太倉促的書。關(guān)于時(shí)光與生命，她說：前路將經(jīng)由芒草萋萋的坡壁／直向峰頂／就像我知道／生命必須由豐美走向凋零。在那個(gè)單純的年代里，這些耳熟能詳?shù)脑姼瑁恢雷尪嗌偃苏业搅诵撵`的共鳴和對(duì)生命對(duì)愛情對(duì)人生通透的感動(dòng)、期望和敬畏。幾十年的時(shí)光轉(zhuǎn)過，她文字的面貌已然改變許多，多了濃烈的回憶和厚重的鄉(xiāng)愁�！兑栽娭返撵轫撋虾杖粚懼矮I(xiàn)給海北”，于是，她天堂里愛戀了一生的伴侶成了詩行中重要的一部分，時(shí)有遙想，時(shí)有糾結(jié)。我還無從體會(huì)大半生相守的那種情感，但是透過文字，卻能為他們的深情款款而感動(dòng)。在《別后》有：至今／還會(huì)不時(shí)回身尋你／忘了你已離去／然后／就這樣靜靜地停頓片刻／讓疼痛緩慢襲來／想著／原本有什么話要對(duì)你說／如果你還在。在《最后的折疊》里有：已各在岸的一方／曉夢將醒未醒之際／空留有淡淡的玫瑰花香。一直以來，她確實(shí)是筆下的那個(gè)幸運(yùn)的受縱容的女子，在寬廣的深愛中自由地追求和翱翔。
也許，身在異鄉(xiāng)的人大都有尋根的情懷。席慕蓉祖籍內(nèi)蒙古，生于四川，成長在臺(tái)灣。外婆是成吉思汗的嫡系子孫，近些年來她在臺(tái)灣和內(nèi)蒙古之間往返多次，每次的追尋和行走都感慨萬千。臺(tái)灣的很多作家也都集體有著一種鄉(xiāng)愁情結(jié)罷，從余光中到齊邦媛再到張曉風(fēng)、席慕蓉，這是親近故土的人不能真正明了的。在《以詩之名》中，席慕蓉濃情的描述了可以感受可以觸摸的活生生的故鄉(xiāng)：巴爾虎草原、黑駿馬、伊金桑、哲別和鐵木真等。這些符號(hào)，串成了她內(nèi)里永久的惦念。詩人可以把所有的情感都詮釋在詩行，好似唯有此，心才能安定下來，也才終能收獲一份喜悅和滿足。席慕蓉說此時(shí)故鄉(xiāng)再也不會(huì)是只能躲在她心中，卻又時(shí)時(shí)讓她疼痛的那根刺了。于是，我好像又能深深的懂得她。放任身心的去原鄉(xiāng)體驗(yàn)幾場，那里承載著幾代人的足跡和記憶；然后把一切相關(guān)的大愛與悲壯，都一一交付文字去流傳。
我常想，人過三十，會(huì)釋然也會(huì)頓悟很多事情。從激情燦漫的青春年華到內(nèi)斂沉著的中年時(shí)光再到云淡風(fēng)輕的暮年歲月，這一路上所能收獲的，取決于一個(gè)人的生活智慧和心靈感悟。越來越覺得，生活的表面好似一切波瀾不驚，但卻越發(fā)沒了心動(dòng)和驚喜的理由。只是我比較敏感，在行走的腳步里留戀任何小小的幸福。比如在午后若能有一杯清茶和一本喜歡的書，看光影從指間一點(diǎn)點(diǎn)移動(dòng)，便覺沒有浪費(fèi)的時(shí)光無限美好。席慕蓉從《七里香》、《無怨的青春》、《時(shí)光九篇》、《邊緣光影》、《迷途手冊》、《我折疊著我的愛》到《以詩之名》，文絡(luò)清晰的展示了她澄澈的心路歷程。好似一朵嬌柔的玉蘭花，含苞、初放乃至盛開、飄散。很贊成張曉風(fēng)對(duì)她的評(píng)價(jià)：席慕蓉的詩是流麗的、聲韻天成的。是的，似柔煦的陽光，帶給人溫暖和感動(dòng)。讀完《以詩之名》，最近甚至于在我生活中偶然的、無數(shù)的不經(jīng)意的瞬間，某些詩句就跳躍在眼前。我知道這是詩歌的力量，溫潤如水。所以還是唯愿吧，愿現(xiàn)在的你也能有份讀詩的心情和詩意的情懷。
優(yōu)秀黨員讀書筆記：《詩》讀后感 篇10
有一段時(shí)間，忽然發(fā)現(xiàn)自己不會(huì)寫字了，已經(jīng)有很長很長一段日子沒有寫出過一段完整的文字。倒也不是因?yàn)槟X袋空空、無所事事，就只是單純的無法執(zhí)筆，無法讓文字隨著自己的思緒發(fā)散開來。
后來有一天，偶然路過書店，頓時(shí)明了，原來是因?yàn)槲液芫脹]有看書的緣故。
人的心就像一株植物，行走是陽光，而書籍是雨露，離開水的干涸植物，陽光越強(qiáng)烈，越會(huì)加速它的消亡，我不能只是行走，也要留一些時(shí)間‘灌溉’。
我想如果有一天，我也陷入提筆忘字的窘境，一定不會(huì)原諒自己。
對(duì)老舍先生的記憶一直還停留在《濟(jì)南的冬天》這篇中學(xué)課文中，只知道他原名叫舒慶春，寫過《四世同堂》和《茶館》，是文學(xué)大家，卻并不知道他到底何以稱“大家”。前些日子讀了本書叫《想北平》，是老舍先生的短篇合集，里面摘錄的文章有關(guān)于北平、濟(jì)南、青島、倫敦這些他曾居住過的地方；有關(guān)于他的母親、妻兒還有已逝的故友；有關(guān)于日常生活的瑣碎點(diǎn)滴以及一個(gè)腹有詩書的文化人自覺對(duì)人生的“淺薄”探討… …
被樸實(shí)的文字吸引，有幾日假期，機(jī)緣巧合要去濟(jì)南游玩，尋著書里的影子去了大明湖和趵突泉，關(guān)于趵突泉我記著老舍先生說了這樣一句話：“設(shè)若沒有這泉，濟(jì)南定會(huì)丟失了一半的美”。此話所言不虛，這泉眼仿佛是有魔力一般，你什么都不用做，單單是站在池邊靜靜看著泉眼“突突突”的冒水，就足夠一天光景了。
《想北平》這書媽媽也是看了的，她有個(gè)習(xí)慣，要是鐘意什么，定要與你尋找共鳴，然而幾經(jīng)磨合，她得出的結(jié)論是：我是走馬觀花的看完這本書。真是天大的冤枉，我怎么敢如此不尊重文字，只不過，關(guān)注點(diǎn)不同，深刻記憶點(diǎn)自然也會(huì)不同罷了。
我打心底里是欽佩像老舍先生這樣不虛頭巴腦的作家的，誠如先生所述“什么文章最難寫，自己不愿意寫的文章最難寫。我的職業(yè)是“寫”。只要能寫，就萬事亨通，可是，近來我寫不出來了！問題嚴(yán)重得很，我不曉得生了娃娃而沒有奶的母親怎樣痛苦，我可是曉得我比她還更痛苦。沒有奶，她可以雇乳娘，或買代乳粉，我沒有這些便利。寫不出就是寫不出，找不到代替品與代替的人。”
寫作是件嚴(yán)肅的事情，飯可以隨便吃，話不能隨口說。一部好的作品是可以影響一個(gè)人甚至影響一個(gè)時(shí)代。
如果非要用‘開卷有益’作為論點(diǎn)，讓我說出讀書有什么好處的話，我可以如數(shù)家珍的列出它十大條、二十大條，但是，那些條條框框無非都是些很空泛的大白話，讀書真正的意義，書籍的個(gè)中滋味，還要每一個(gè)讀書的人自己去慢慢品味。
我也說不清從小到大的愛讀書，到底帶給我了些什么具體的東西，但是我知道，每次提筆，都是在我讀了很多書之后，只有在獲取了很多很多書籍食糧后，我才覺得自己特別有話要說，而且能說的出來。
到現(xiàn)在依舊記得小學(xué)時(shí)班級(jí)圖書角的一句話：好讀書，讀好書。
現(xiàn)在的很多作品，辭藻華麗，文字飄渺，常常讀了半天，也不知道它到底想要表明一個(gè)什么意思，說好聽點(diǎn)兒是‘天馬行空的'意識(shí)流’，說白了就是沒頭沒尾，東一榔頭西一棒子，寫到最后，作者都快忘了自己最初是要寫什么了。這種文章一眼望去就會(huì)見到很多我們平日里根本不常用，甚至不常見的詞語，很多人認(rèn)為，這種文字代表著一種文學(xué)造詣，所謂‘看不懂的就是最好的’。
對(duì)于這個(gè)理念，雖然我只是‘文學(xué)界’的一個(gè)‘小透明’，‘讀者界’的一個(gè)‘小讀者’，卻也遲遲不敢茍同。作為一個(gè)讀者，你為什么要‘懷疑自己的智商’？從娘胎里出來就開始說中國話，然后還上了那么多年學(xué)，你有什么是看不懂的？如果不是甲骨文也不是文言文，他寫出來的文字你看不懂，不是你的問題，是他的問題。你的時(shí)間有限，你讀每一篇文章都應(yīng)該獲得更多東西才對(duì)，他只顧及賣弄只顧及沉浸在自己的感情世界，而‘浪費(fèi)’你的閱讀時(shí)間，你不生氣反而覺得他挺棒，你是怎么想的？
我心目中的好文章，是文字平實(shí)卻又蘊(yùn)含道理，引人共鳴，讓大家看的懂并覺得‘好像真的是這么回事哎’。知道很多華麗的辭藻是很不錯(cuò)，但是‘堆砌辭藻’不是本事，‘運(yùn)用辭藻’才是本事。
飯有很多種，誠然，御膳一定是最精致最名貴的，但不一定是最大眾口味的。
紙筆值千金，心有所想心有所向方下筆，何必詩債換酒錢。
優(yōu)秀黨員讀書筆記：《詩》讀后感 篇11
品一杯酒，初嘗時(shí)覺得烈不可耐，而后來回味，卻是滿口醇香，讀詩亦是如此。詩中有許多值得我們?nèi)ヌ剿�，去回味的意境。而最能讓我覺得有身臨其境之感的，就是唐代詩人詩圣杜甫所作的詩。
讀《春望》“國破山河在，城春草木深�！痹谶@里我仿佛看到杜甫，只身一人站在破敗的城墻外。不由得想起昔日長安城內(nèi)，車水馬龍，巷里巷外充斥著人們的歡聲笑語，一片繁華的景象�？墒乾F(xiàn)在春天已經(jīng)俏無聲息的來到，卻是物是人非，映入眼簾的就是滿目蕭索的景象，城內(nèi)外雜草叢生，人煙稀少，給人凄清寂靜之感�！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金�！比缃耖L安城的繁華已逝，戰(zhàn)爭的硝煙像四散的毒蛇，傳播著無盡的痛苦。妻離子散，身在長安，曾經(jīng)的國都卻歸家無望。“白頭搔更短，渾欲不勝簪�！�
這無處可以訴說的憂愁，讓一代巨儒引頸長嘆，都說男兒有淚不輕彈，此時(shí)卻是忍不住熱淚盈眶。
讀《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂，床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹�！边@時(shí)的杜甫早已是一個(gè)落魄士人，寓居魚南村一角的.破敗草廬。每逢大雨，草廬總是在風(fēng)雨中飄搖，像無根的浮萍，連遮風(fēng)擋雨都做不到，日夜都為這而憂愁，難以入睡。我仿佛看到杜甫哪怕是在這困苦的條件下，仍然不顧自身的安危，置生死于度外。而在想到天下還有數(shù)不勝數(shù)的像他一樣的讀書人仍然無處安身，生計(jì)都難以維持，不由得仰天高呼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼，何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足�！毕Ｍ煜碌淖x書人都能夠衣食無憂，有一個(gè)好的仕途。從這我讀出了杜甫胸懷天下，憂國憂民的高尚品德。
杜甫生逢亂世，空有滿腹經(jīng)綸卻無處施展，一生飄零，他的心中定時(shí)凄苦萬分吧！但他從來沒有動(dòng)搖過自己忠君愛國的信念，寧愿犧牲自己換取天下許多像他一樣的人安居樂業(yè)，不再因?yàn)閲覄?dòng)蕩，而四處奔波。讀他的詩我讀懂了他內(nèi)心的愁苦，和他可歌可泣的偉大愛國情懷！
在歷史的長河中，有許多像杜甫一樣具有高尚靈魂的人。像范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！眰ゴ蟊ж�(fù)，曹植“捐軀赴國難，視死忽如歸”的愛國情懷，蘇軾“持節(jié)云中，何日遣馮唐”的報(bào)國心愿。他們的高尚品德，就像一座座明亮的燈塔，為我們前方的道路掃去陰霾，讓我們受益匪淺。
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