唐吉訶德讀后感

　　唐·吉訶德讀后感（一）

　　文/艾葉

　　小學(xué)時(shí)候接觸過(guò)《唐·吉訶德》。那時(shí)候看的是小本的圖書(shū)，配圖的那種，印象最深的是主人公站在風(fēng)車前，一定要與它戰(zhàn)斗那一張圖，心里總是想，這寫的是什么？好奇怪，這人是神經(jīng)病么？

　　這幾天不小心看到這本書(shū)，想起當(dāng)時(shí)的困惑，忍不住讀了下去，畢竟人多長(zhǎng)一歲，看到的便不一樣，況且都幾十年了，說(shuō)不定能看出來(lái)它到底寫了什么，為什么寫這樣一個(gè)神經(jīng)病還能成一本著名的小說(shuō)？

　　小說(shuō)一邊讀，一邊想，我還是沒(méi)頭緒的，仍然是一些個(gè)怪誕的情節(jié)，一個(gè)平時(shí)正常卻深陷于騎士小說(shuō)里無(wú)法自拔的主人公，帶上一個(gè)被金錢權(quán)力所誘惑的待從，闖蕩江湖所遇到的種種哭笑不得的經(jīng)歷，我看不懂，作者想要表現(xiàn)的是什么？直到看完了整本書(shū)，再把全書(shū)大概回想了下，竟覺(jué)得它覆蓋了很多很多的內(nèi)容：夢(mèng)想，嘲笑，虛偽，忠誠(chéng)，貪婪，執(zhí)著，信念，人性……

　　首先是主人公本人，只要不觸及騎士二字，他便是一個(gè)好人，一個(gè)頭腦清晰想法聰明的人，只因讀騎士小說(shuō)讀得如癡如醉糊里糊涂，一心要像小說(shuō)里的騎士一般去拯救全世界，可見(jiàn)書(shū)本對(duì)人的影響是很大的！可惜在不對(duì)的年代，他所做的，除了幫倒忙，除了成為別人的笑柄，便是浪費(fèi)生命，吃盡苦頭仍然沉浸在幻想中出不來(lái)，在自己構(gòu)建的世界里沾沾自喜，以為人們都崇拜他，仰慕他。這一點(diǎn)在小說(shuō)里看似奈張，其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的人多不勝數(shù)，取得小小的成績(jī)便洋洋得意，以為人們都不如自己，甚至看不起別人，認(rèn)為自己天下第一下，自封最高級(jí)的騎士，其實(shí)卻不堪一擊。雖然到最后彌留之際，他終于醒悟過(guò)來(lái)，意識(shí)到自己"雖然我曾經(jīng)瘋癲過(guò)一陣子，但卻不愿意到死還是瘋子一個(gè)".但悔恨似乎來(lái)得太遲了，自己已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間去彌補(bǔ)了，只能將自己的想法傳給活著的人去領(lǐng)悟，希望別人不再走他的路。這有一點(diǎn)像做了很多壞事的人臨死對(duì)孩子說(shuō)，你千萬(wàn)不要走我的路！可是你生前的影響，豈是死前一兩句話就能改變的？當(dāng)然唐·吉訶徳即使在瘋癲的狀態(tài)，他的心還是好的，他想的還是像騎士一般濟(jì)富救貧，救人于水火中，非常堅(jiān)定地執(zhí)行騎士精神，堅(jiān)持著自己的夢(mèng)想，如果道路選對(duì)，他必將會(huì)成為一個(gè)有影響力的人。所以說(shuō)，堅(jiān)持不一定是美徳，錯(cuò)誤的堅(jiān)持只會(huì)離夢(mèng)想越來(lái)越遠(yuǎn)。

　　桑丘本來(lái)是個(gè)老實(shí)人，有家有妻有孩，卻跟著瘋子般的主人闖南闖北，做了很多他自己都覺(jué)哭笑不得的事，無(wú)故地被挨打，嘲笑，即使他心里偶爾也清醒著，卻依然忠誠(chéng)地跟著主人，為什么呢？一開(kāi)始，是因?yàn)樘频膭裾T，一個(gè)村里的老農(nóng)，一輩子老實(shí)，肯定是受過(guò)很多欺負(fù)的，一聽(tīng)說(shuō)能當(dāng)官，就放下老婆孩子跟著他去了。即使中途也猶豫過(guò)退縮過(guò)，但只要唐給他一點(diǎn)承諾一點(diǎn)幻想，他便又欺騙自己死心塌地跟著主人。就算是現(xiàn)在，這樣的人也多了去了，因?yàn)閯e人給了你一些承諾，權(quán)力或金錢，你心中一點(diǎn)清醒的想法也被自己貪婪自私的一面給打壓了去。其實(shí)這有點(diǎn)像傳銷，給你月入幾百萬(wàn)的夢(mèng)，讓你在夢(mèng)里生活，然后催眠自己忠誠(chéng)地跟著上面的人，夢(mèng)想就會(huì)實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，還有一點(diǎn)，就是像桑丘這樣的人，自己沒(méi)什么主見(jiàn)，也沒(méi)什么勇氣與能力，所以他渴望有人能給他依靠，特別是唐有勇氣有見(jiàn)地還能給他承諾，深深地吸引了他，在"做總督"的日子，他失去了依靠，一下子就六神無(wú)主，進(jìn)入像監(jiān)獄般的生活，于是十分想念有主人的日子。這樣的人，注定一生懦弱，貪婪，耍小聰明，卻最終一無(wú)所得。

　　唐在當(dāng)騎士路上所遇到的人與事，很多的人，表面上看來(lái)對(duì)你尊敬，寬容，事事為你著想，其實(shí)目的不過(guò)是想看你出丑，讓你成為大家的笑柄。警醒世人，看清你身邊的人，也許他們恭維你附和你，說(shuō)不定正設(shè)定一個(gè)坑讓你跳，等著看你笑話呢！

　　再來(lái)說(shuō)唐的朋友，即使有很多看你笑話的人群，唐也有一些真心為他好的朋友，像神父像理發(fā)師以及鏡子騎士，他們?yōu)榱俗屘圃诔撩缘膲?mèng)幻中醒來(lái)，也是想盡了辦法，吃了不少苦頭 ,人的一生，有幾個(gè)為你著想的好友，一生也不枉白過(guò)了！

　　雖然說(shuō)唐吉訶徳的一生是滑稽可笑，但畢竟，他是有實(shí)現(xiàn)過(guò)他的夢(mèng)想的，這比許多連夢(mèng)想都沒(méi)有的人已經(jīng)強(qiáng)太多了。

　　如果你有夢(mèng)，請(qǐng)看清楚現(xiàn)實(shí)，選擇對(duì)的道路，努力勇敢地去實(shí)現(xiàn)，(adivasplayground.com)誰(shuí)人瘋癲誰(shuí)人醒？誰(shuí)又說(shuō)得清呢？

　　圖片源于網(wǎng)絡(luò)

　　———揭陽(yáng)市讀書(shū)協(xié)會(huì)薦書(shū)———

　　塞萬(wàn)提斯《唐·吉訶德傳》

　　山東美術(shù)出版社  2013年4月

　　原價(jià)：28.80元   優(yōu)惠價(jià)：25.30元

　　薦

　　塞萬(wàn)提斯生于西班牙中部的阿爾卡拉·德埃納雷斯鎮(zhèn)一個(gè)破落貴族家庭。1568年人中學(xué)，第二年隨一紅衣主教赴意大利，得以飽覽古今文學(xué)名著。1570年從軍。第二年抱病參加抗擊土耳其軍隊(duì)的勒班多海戰(zhàn)，失去左臂。戰(zhàn)后返國(guó)途中，被土耳其海盜俘虜至阿爾及爾。1580年被贖回國(guó)。為謀生計(jì)，曾任軍需官及稅吏達(dá)15年，往返跋涉于西班牙全國(guó)各地，目睹社會(huì)的不平及人民的苦難。1582年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。

　　長(zhǎng)篇小說(shuō)《唐·吉訶德》是其最重要的作品，也是歐洲最早的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，享有世界聲譽(yù)。書(shū)中描寫一個(gè)窮鄉(xiāng)紳讀騎士傳奇人了迷，改名唐·吉訶德，找了一個(gè)農(nóng)民作侍從，出門游俠，妄想建立騎士的豐功偉績(jī)，一路上鬧了許多笑語(yǔ)，吃了不少苦頭，最后狼狽回家死去。作者在描寫唐·吉訶德出外游俠的過(guò)程中，刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)生活的廣闊圖景，揭露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表達(dá)了文藝復(fù)興時(shí)期具有進(jìn)步意義的人文主義思想。

　　唐·吉訶德讀后感（二）

　　心所在，夢(mèng)所在

　　朱姝琪

　　編者按：上午我改13級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生作業(yè)，看到這篇文章，覺(jué)得寫得好，但有點(diǎn)懷疑，于是就把文章的句段粘貼到網(wǎng)上查是否抄襲。發(fā)現(xiàn)后面三段和《新周刊》一篇文章多有重合，但是朱姝琪同學(xué)沒(méi)有注明，我在改的時(shí)候就添加了引號(hào)，并做了注解。我給學(xué)生上《外國(guó)文學(xué)史》是有些感慨的，我覺(jué)得這門課很大程度上是個(gè)"偽課程",一位老師不可能對(duì)中國(guó)以外的所有國(guó)家各個(gè)時(shí)代的代表作家作品有深入的了解，老師在面對(duì)這個(gè)浩繁的知識(shí)體系時(shí)，很多時(shí)候是教材的傳聲筒，一些地方高校的老師常年只講文學(xué)史，又不懂外語(yǔ)，也不涉及其他的知識(shí)領(lǐng)域，看似跨越整個(gè)西方文學(xué)，其實(shí)就是一個(gè)傳聲筒和萬(wàn)金油。學(xué)生這一面也不可能在短短的一年時(shí)間里對(duì)課本例舉的代表作品都有閱讀，充其量是讓學(xué)生有一個(gè)基本常識(shí)的了解。而這種教學(xué)還會(huì)帶來(lái)一個(gè)很大弊�。阂远ㄕ撓刃懈蓴_學(xué)生直接進(jìn)入作品，甚至使有些偷懶的學(xué)生干脆以文學(xué)史代替文學(xué)作品。所以我就想，在一年時(shí)間內(nèi)直接選擇具體的世界文學(xué)經(jīng)典，與學(xué)生共同閱讀，再輔以文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)，恐怕這樣給學(xué)生的營(yíng)養(yǎng)更多。今年課程作業(yè)，我取消了八股論文的考核方式，讓學(xué)生選取經(jīng)典文本閱讀，然后寫讀后感，也不要他們的紙質(zhì)打印稿，直接通過(guò)電郵發(fā)給我即可，這樣環(huán)保。關(guān)鍵是我能夠在這里看到一些學(xué)生真的聲音，師生之間沒(méi)有真的聲音現(xiàn)在很常見(jiàn)，連接二者之間的論文是假的，用張維迎的話說(shuō)這也是語(yǔ)言腐敗。

　　通過(guò)日常的閱讀，我總結(jié)了三個(gè)問(wèn)題。

　　通過(guò)《堂吉訶德》我學(xué)到了什么？

　　翻閱課本，我發(fā)現(xiàn)其文本選取了人民文學(xué)出版社出版于1979年楊絳先生譯文的《唐·吉訶德》，這本書(shū)從接觸到學(xué)習(xí)，大概有六年，在備戰(zhàn)高考語(yǔ)文的時(shí)候，這本書(shū)是作為必讀書(shū)目而存在的，所以在短暫的課外閱讀時(shí)間里，我還是本著熟悉人物及情節(jié)的目的硬著頭皮看完了這本書(shū)。而書(shū)中人物卻一直在我的心中形成了定式。我給出的定義是一個(gè)活在自己的游俠世界中的另類分子，就跟沉迷于網(wǎng)游、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的人們一樣，整天言語(yǔ)中摻雜些不切實(shí)際的想法，最后只能無(wú)所作為慘淡收?qǐng)��；蛟S在堂吉訶德本人看來(lái)，所做的一切都是為了兼濟(jì)天下，救死扶傷，但是在旁人眼中卻是玩物喪志。是的，在現(xiàn)行教育體制下的有這種觀點(diǎn)并不奇怪，許多的語(yǔ)文教參書(shū)上，提到堂吉訶德的時(shí)候都差不多，這是一部諷刺行將滅亡的騎士制度的長(zhǎng)篇小說(shuō)，這部作品描寫堂吉訶德讀騎士小說(shuō)入迷，然后呢，把希望都寄托在虛幻的騎士道路上，而且身體力行，結(jié)果處處被碰得頭破血流，大敗而歸，直到臨終前才恍然醒悟，這本小說(shuō)無(wú)情的揭露了西班牙封建社會(huì)以及貴族的荒淫、無(wú)恥、可笑。

　　然而越長(zhǎng)大越喜歡書(shū)中的主人公，對(duì)于他行為的理解和從另一角度看問(wèn)題會(huì)發(fā)現(xiàn)他的表率作用。不論我處在何種成長(zhǎng)階段都無(wú)法忘記這個(gè)看似可笑但是高大的形象，我能感受到某種信仰在支撐著堂吉訶德，甚至是一種獻(xiàn)身精神。他是一個(gè)少見(jiàn)的真正的勇士。當(dāng)然，他的許多所謂游俠行為非常的荒唐可笑�？墒悄銢](méi)辦法否認(rèn)他的背后，是一種及其嚴(yán)肅、而且高尚的精神。就是這東西，使得人們難以把他忘記，使得人們?cè)谛�過(guò)之后，卻不由得開(kāi)始同情他。會(huì)不時(shí)地回憶起他。甚至有些人打算在他們生活的某些階段，來(lái)追隨這個(gè)人。這有一種職業(yè)叫做背包客，也是寫手，生活與職業(yè)融為一體，自然游走，讓三點(diǎn)一線的上班族們向往不已，有對(duì)夢(mèng)想的追逐，也有世界的體察，總之在我看來(lái)，這不失為一種堂吉訶德式的生活。流浪的時(shí)候，我脫掉偽裝，在街頭放聲歌唱；走得累了，就把雙腳放在地獄，把眼睛擱在天堂。

　　如何評(píng)價(jià)堂吉訶德？

　　聽(tīng)人說(shuō)，世界上分兩種人，一種是哈姆雷特，一種是堂吉訶德。

　　我聯(lián)想到了老師的選題。由此，我查閱了相關(guān)的材料，屠格涅夫發(fā)表于《現(xiàn)代人》1860年第1期的《哈姆雷特與堂吉訶德》論述了從兩部作品于同一年問(wèn)世，相比之下堂吉訶德和哈姆雷特的同時(shí)出現(xiàn)具有重要意義。雖然是屠格涅夫?qū)μ眉�訶德形象所作的新的解釋，是在他與赫爾岑的論戰(zhàn)中產(chǎn)生的。赫爾岑在《來(lái)自彼岸》一書(shū)中回憶垮臺(tái)的1848年革命的活動(dòng)家時(shí)諷剌他們是可笑的堂吉訶德。屠格涅夫認(rèn)為赫爾岑貶低了堂吉訶德的形象，他在這篇講演中強(qiáng)調(diào)指出堂吉訶德的英雄主義因素，把堂吉訶德看成是一個(gè)戰(zhàn)士和革命者。堂吉訶德強(qiáng)烈的自我犧牲精神與稍后的處處表現(xiàn)出猶豫的哈姆雷特大相徑庭，以致于屠格涅夫說(shuō)堂吉訶德是"為他物而存在",哈姆雷特是"為自己而存在".我覺(jué)得在這兩個(gè)典型中體現(xiàn)了人的天性的兩種根本的、對(duì)立的特點(diǎn)——即人的天性賴以轉(zhuǎn)動(dòng)的軸的兩端。所有的人都或多或少地屬于這兩種類型中的一種，我們每一個(gè)人或是與堂吉訶德相像，或是與哈姆雷特相像。也有一種更簡(jiǎn)單的概括，哈姆雷特代表的是悲觀主義的人，堂吉訶德代表的是樂(lè)觀主義的人。

　　就性格來(lái)判斷他的星座，看他他永遠(yuǎn)活在自己的世界愛(ài)幻想單戀著杜爾西內(nèi)婭，沒(méi)人知道他心血來(lái)潮會(huì)做什么事，而且都會(huì)為了救桑丘不顧自己的安全，總體來(lái)說(shuō)他就是一個(gè)奇怪的人所以他是水瓶座？�。�！

　　《堂吉訶德》這部小說(shuō)好在哪里？

　　在西班牙語(yǔ)修辭里面，塞萬(wàn)提斯的確是以大師的風(fēng)格創(chuàng)造出了在語(yǔ)言上的生動(dòng)和美感，利用西班牙語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則和詞語(yǔ)意向使句子更有生命力和感染力。這是任何一種譯本都無(wú)法展現(xiàn)的，文藝復(fù)興的背景以及向巴洛克轉(zhuǎn)變的過(guò)程，在網(wǎng)易看《堂吉訶德》講解，教授風(fēng)趣幽默，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，從傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩個(gè)角度切入，相當(dāng)酷。可見(jiàn)，作者寫《堂吉訶德》，不僅僅是為了諷刺當(dāng)時(shí)的騎士小說(shuō)，也不僅僅是為了反映當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，而是為了要展現(xiàn)在人類廣闊的時(shí)間和空間里理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。堂吉訶德這個(gè)喜劇化的悲劇人物形象有著超越時(shí)空的意義。也許這部作品剛開(kāi)始真的只是為了諷刺騎士小說(shuō)，但到后來(lái)，這部作品的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出作者的預(yù)料了。就像楊先生所言："據(jù)作者一再聲明，他寫這部小說(shuō)，是為了諷刺當(dāng)時(shí)盛行的騎士小說(shuō)。其實(shí)，作品的客觀效果超出作者主觀意圖，已是文學(xué)史上的常談。而且小說(shuō)作者的聲明，像小說(shuō)里的故事一樣，未可全信。"

　　四百年來(lái)，《堂？吉訶德》始終高居"百部最暢銷小說(shuō)"、"百部最偉大小說(shuō)"之類的排行榜前三。數(shù)不勝數(shù)的小說(shuō)家用各種語(yǔ)言各種方式表達(dá)著對(duì)這部作品的膜拜，研究它的著作更是汗牛充棟。為什么所有人都在談?wù)撨@部小說(shuō)，為什么整個(gè)西方現(xiàn)代小說(shuō)都繞不過(guò)去它？原因其實(shí)可以用一句話來(lái)概括，因?yàn)樗�是現(xiàn)代小說(shuō)的起點(diǎn)。勒內(nèi)？基拉爾說(shuō)，"西方小說(shuō)沒(méi)有一個(gè)概念不曾在塞萬(wàn)提斯的作品里初露端倪";富恩特斯說(shuō)，"所有的小說(shuō)都是《堂？吉訶德》主題的變奏";米蘭？昆德拉呼喚歐洲小說(shuō)家應(yīng)該把《堂？吉訶德》當(dāng)作寶貴的"遺產(chǎn)"來(lái)加以繼承；哈利？列文也曾經(jīng)提到，"它在所有歐洲經(jīng)典作品中占有如此突出的地位","它注定是要在幾乎所有的小說(shuō)家的成長(zhǎng)過(guò)程中起重要的作用的".換句話說(shuō)，四百年來(lái)，我們閱讀的每一部小說(shuō)都可能在某種意義上包藏著一個(gè)"堂？吉訶德"的靈魂。（參見(jiàn)《新周刊》2015年7月1日文《世間所有的小說(shuō)，都是<堂吉訶德>變奏曲》）

　　2015年7月1日的《新周刊》封面

　　《新周刊》有篇文章《世間所有的小說(shuō)，都是<堂吉訶德>變奏曲》講："在資本主義文明興起的曙光處——文藝復(fù)興——最耀眼的兩束光輝，塞萬(wàn)提斯和莎士比亞，其實(shí)攜帶的是那個(gè)時(shí)代最深重的陰影。他們沒(méi)有為‘西班牙夢(mèng)’‘英國(guó)夢(mèng)’而歡呼，他們看到的更多是被‘夢(mèng)想’當(dāng)作代價(jià)付出去的東西。"當(dāng)我渴望夢(mèng)想，透過(guò)夢(mèng)想看照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的是那個(gè)陰影，發(fā)現(xiàn)就在我心里。

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