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河童之夏影評(píng)
河童之夏影評(píng)（一）
《河童之夏》，很動(dòng)人的卡通片。奇怪，這一年常常被卡通片感動(dòng)著！
咕，注定是孤單、寂寞的。因?yàn)樗诤油瘻缃^了很多年之后，在完全被人類(lèi)占據(jù)和控制了的地球，很偶然地從化石中復(fù)活了。雖然很幸運(yùn)，他遇到的是一個(gè)善良的家庭，可是周遭還有那么多不善良的眼睛虎視眈眈地盯著，孤獨(dú)和恐懼總是如影隨形。
咕用盡全力也沒(méi)找到同類(lèi)，可是他幸運(yùn)地找到了已經(jīng)死去的爸爸的手臂。那已經(jīng)干癟的像化石一般的手臂，在咕的眼里是那么的親切，抱著它，仿佛牽著父親的手。咕用盡全力傷心地哭著，而我也跟著不停地抽噎……
咕，是堅(jiān)強(qiáng)的，他最終選擇孤單而樂(lè)觀地生活下去。無(wú)論遇到什么挫折，我們也應(yīng)該如此。
《河童之夏》的原名應(yīng)該是“跟河童小咕一起的暑假時(shí)光”，聽(tīng)上去它應(yīng)該是滿(mǎn)懷童趣，平易近人。日本人善待不少妖怪，雪女的傳說(shuō)更是屢次被搬上銀幕，加以贊美和表現(xiàn)。再后來(lái)，甚至有了《妖怪大戰(zhàn)爭(zhēng)》，百多個(gè)妖怪齊上陣，博取孩童一笑。
中國(guó)的觀眾肯定缺乏類(lèi)似的預(yù)期心理——無(wú)論怎么看，長(zhǎng)著鳥(niǎo)嘴身背龜殼，頭頂有一碗狀水洼凹鏡的河童就缺乏外形上的優(yōu)勢(shì)，怎么都叫人憐愛(ài)不起來(lái)，遠(yuǎn)不如宮崎駿的龍貓或者高畑勛的貍貓來(lái)得乖巧好玩。妖怪終究是妖怪，連有著民間故事基礎(chǔ)的日本人乍一看河童的丑樣都會(huì)嚇一大跳。這只名叫小咕的河童有雙水靈靈的大眼睛，是其唯一可算優(yōu)勢(shì)的地方，流露出來(lái)的神色充滿(mǎn)委屈、哀傷和不解。因?yàn)槿祟?lèi)的兇殘，它失去了父母雙親。因?yàn)槿祟?lèi)的出沒(méi)和改造，它甚至沒(méi)有了自由活動(dòng)的空間，從水澤、河流到土地甚至是伙伴。
正如常見(jiàn)的兒童故事，小咕在百多年后重見(jiàn)天日，遇上了一戶(hù)好人家。它不說(shuō)謊有禮貌又始終保持一顆感恩的心，它跟康一還有康一的爸爸媽媽都相處融洽，唯一視它為眼中釘?shù)氖强狄坏拿妹�，她�?duì)家里多了這樣一個(gè)綠色的瘦小家伙非常不滿(mǎn)，原因是小咕搶走了本該屬于她的家人關(guān)愛(ài)還有注意力。不過(guò)這屬于典型的小女孩脾氣，也是常見(jiàn)的編劇設(shè)置。妹妹的態(tài)度轉(zhuǎn)變更加印證了小咕的完美所在，由河童到人類(lèi)，后者的丑惡和卑鄙更加凸顯。
河童存在的消息不脛而走，引得全城轟動(dòng)關(guān)注，造成媒體的糾纏和民眾的圍觀，上原一家愁云密布，小咕也是深受其擾。小咕之所以無(wú)親無(wú)故、無(wú)家可歸和無(wú)所適從，完全是拜得人類(lèi)所賜，而人類(lèi)卻渾然不知，肆意地改造著屬于他們的世界。他們中的許多人不敬畏也不相信任何的神明，更不會(huì)去考慮其他物種乃至一個(gè)從不存在的妖怪的感受。河童的悲哀折射出了人類(lèi)的無(wú)知愚昧，用小咕的話說(shuō)，他們沒(méi)有了靈魂。
不知道是否達(dá)成默契，東京塔又一次無(wú)可避免地成為撼動(dòng)觀眾心靈的標(biāo)志物。在眾人的尾追下，小咕嘴里銜著父親干枯的斷臂，費(fèi)勁全身力氣，爬上了高高的東京塔。它呆坐在紅色鋼筋上，身前背后都是灰色的、充滿(mǎn)壓迫感的水泥森林，作為觀眾的我們和它一樣，感受到了空前的無(wú)以名狀的悲哀。烏云席卷，一場(chǎng)壓迫整個(gè)城市的大雨從天而降。
在這里，《河童之夏》要傳達(dá)的已經(jīng)不是前半段的有趣跟和諧，影片要挑戰(zhàn)的是人類(lèi)的行為準(zhǔn)則。借河童說(shuō)人類(lèi)，批判了數(shù)典忘祖、目空一切的短視人類(lèi)。人類(lèi)需要什么，然后失去了什么，有時(shí)候連他們自己也搞不清楚。人與自然的相處，絕不是單向性的獵奇和假惺惺的關(guān)注，片中媒體對(duì)于河童的百般堵截恰好說(shuō)明了這一點(diǎn)。環(huán)保主義者宮崎駿用了多部影片來(lái)表達(dá)對(duì)自然的敬畏主題，《河童之夏》在這一點(diǎn)上更接近《百變貍貓》。河童小咕的將來(lái)很可能是選擇易裝為人類(lèi)，告別在清水里自在遨游的天然生活，不能以真面目示人。相對(duì)來(lái)說(shuō)，沖繩的某個(gè)小島人跡罕至，但小咕所記憶的，誠(chéng)如父親所言的美好時(shí)光就此是一去不復(fù)返了。
對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，補(bǔ)救未晚。只是多數(shù)人渾渾噩噩，尚未覺(jué)醒，更沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)世界正在發(fā)生的改變以及未來(lái)的走向，少數(shù)一部分人無(wú)力去阻擋時(shí)代的車(chē)輪。我所持的觀點(diǎn)可能跟原惠一一樣悲觀，今天的河童就是明天的人類(lèi)。
用掉兩個(gè)多小時(shí)，《河童之夏》才講清了小咕的前世今生，里面散落著許多美好的幽默和笑點(diǎn)，不過(guò)在后面完全被悲傷所壓倒。電影里面對(duì)于小咕之外的康一也用了些筆墨，他帶著些稚嫩，做過(guò)錯(cuò)事，卻能及時(shí)彌補(bǔ)。多出來(lái)的情感部分，又講述了一個(gè)少女的輔線故事，可以說(shuō)是面面俱到。她在現(xiàn)實(shí)中被隔離、被奚落，甚至一度喪失了融入人群的信心。一個(gè)飽受同學(xué)欺負(fù)虐待的男孩，只能把同樣行為施加給作為弱者的狗，看上去他們都是令人心痛。
借一只大狗和河童的言語(yǔ)對(duì)話，影片說(shuō)人本身就是過(guò)于復(fù)雜的生物。這不是振聾發(fā)聵，作為人類(lèi)，只有置身事外的評(píng)價(jià)才能讓我們更加清楚地認(rèn)識(shí)自己。
河童之夏影評(píng)（二）
《河童之夏》的原名應(yīng)該是“跟河童小咕一起的暑假時(shí)光”，聽(tīng)上去它應(yīng)該是滿(mǎn)懷童趣，平易近人。日本人善待不少妖怪，雪女的傳說(shuō)更是屢次被搬上銀幕，加以贊美和表現(xiàn)。再后來(lái)，甚至有了《妖怪大戰(zhàn)爭(zhēng)》，百多個(gè)妖怪齊上陣，博取孩童一笑。
中國(guó)的觀眾肯定缺乏類(lèi)似的預(yù)期心理———無(wú)論怎么看，長(zhǎng)著鳥(niǎo)嘴身背龜殼，頭頂有一碗狀水洼凹鏡的河童就缺乏外形上的優(yōu)勢(shì)，怎么都叫人憐愛(ài)不起來(lái)，遠(yuǎn)不如宮崎駿的龍貓或者高畑勛的貍貓來(lái)得乖巧好玩。妖怪終究是妖怪，連有著民間故事基礎(chǔ)的日本人乍一看河童的丑樣都會(huì)嚇一大跳。這只名叫小咕的河童有雙水靈靈的大眼睛，是其唯一可算優(yōu)勢(shì)的地方，流露出來(lái)的神色充滿(mǎn)委屈、哀傷和不解。因?yàn)槿祟?lèi)的兇殘，它失去了父母雙親。因?yàn)槿祟?lèi)的出沒(méi)和改造，它甚至沒(méi)有了自由活動(dòng)的空間，從水澤、河流到土地甚至是伙伴。
正如常見(jiàn)的兒童故事，小咕在百多年后重見(jiàn)天日，遇上了一戶(hù)好人家。它不說(shuō)謊有禮貌又始終保持一顆感恩的心，它跟康一還有康一的爸爸媽媽都相處融洽，唯一視它為眼中釘?shù)氖强狄坏拿妹�，她�?duì)家里多了這樣一個(gè)綠色的瘦小家伙非常不滿(mǎn)，原因是小咕搶走了本該屬于她的家人關(guān)愛(ài)還有注意力。不過(guò)這屬于典型的小女孩脾氣，也是常見(jiàn)的編劇設(shè)置。妹妹的態(tài)度轉(zhuǎn)變更加印證了小咕的完美所在，由河童到人類(lèi)，后者的丑惡和卑鄙更加凸顯。
河童存在的消息不脛而走，引得全城轟動(dòng)關(guān)注，造成媒體的糾纏和民眾的圍觀，上原一家愁云密布，小咕也是深受其擾。小咕之所以無(wú)親無(wú)故、無(wú)家可歸和無(wú)所適從，完全是拜得人類(lèi)所賜，而人類(lèi)卻渾然不知，肆意地改造著屬于他們的世界。他們中的許多人不敬畏也不相信任何的神明，更不會(huì)去考慮其他物種乃至一個(gè)從不存在的妖怪的感受。河童的悲哀折射出了人類(lèi)的無(wú)知愚昧，用小咕的話說(shuō)，他們沒(méi)有了靈魂。
不知道是否達(dá)成默契，東京塔又一次無(wú)可避免地成為撼動(dòng)觀眾心靈的標(biāo)志物。在眾人的尾追下，小咕嘴里銜著父親干枯的斷臂，費(fèi)勁全身力氣，爬上了高高的東京塔。它呆坐在紅色鋼筋上，身前背后都是灰色的、充滿(mǎn)壓迫感的水泥森林，作為觀眾的我們和它一樣，感受到了空前的無(wú)以名狀的悲哀。烏云席卷，一場(chǎng)壓迫整個(gè)城市的大雨從天而降。
在這里，《河童之夏》要傳達(dá)的已經(jīng)不是前半段的有趣跟和諧，影片要挑戰(zhàn)的是人類(lèi)的行為準(zhǔn)則。借河童說(shuō)人類(lèi)，批判了數(shù)典忘祖、目空一切的短視人類(lèi)。人類(lèi)需要什么，然后失去了什么，有時(shí)候連他們自己也搞不清楚。人與自然的相處，絕不是單向性的獵奇和假惺惺的關(guān)注，片中媒體對(duì)于河童的百般堵截恰好說(shuō)明了這一點(diǎn)。環(huán)保主義者宮崎駿用了多部影片來(lái)表達(dá)對(duì)自然的敬畏主題，《河童之夏》在這一點(diǎn)上更接近《百變貍貓》。河童小咕的將來(lái)很可能是選擇易裝為人類(lèi)，告別在清水里自在遨游的天然生活，不能以真面目示人。相對(duì)來(lái)說(shuō)，沖繩的某個(gè)小島人跡罕至，但小咕所記憶的，誠(chéng)如父親所言的美好時(shí)光就此是一去不復(fù)返了。
對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，補(bǔ)救未晚。只是多數(shù)人渾渾噩噩，尚未覺(jué)醒，更沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)世界正在發(fā)生的改變以及未來(lái)的走向，少數(shù)一部分人無(wú)力去阻擋時(shí)代的車(chē)輪。我所持的觀點(diǎn)可能跟原惠一一樣悲觀，今天的河童就是明天的人類(lèi)。
用掉兩個(gè)多小時(shí)，《河童之夏》才講清了小咕的前世今生，里面散落著許多美好的幽默和笑點(diǎn)，不過(guò)在后面完全被悲傷所壓倒。電影里面對(duì)于小咕之外的康一也用了些筆墨，他帶著些稚嫩，做過(guò)錯(cuò)事，卻能及時(shí)彌補(bǔ)。多出來(lái)的情感部分，又講述了一個(gè)少女的輔線故事，可以說(shuō)是面面俱到。她在現(xiàn)實(shí)中被隔離、被奚落，甚至一度喪失了融入人群的信心。一個(gè)飽受同學(xué)欺負(fù)虐待的男孩，只能把同樣行為施加給作為弱者的狗，看上去他們都是令人心痛。
借一只大狗和河童的言語(yǔ)對(duì)話，影片說(shuō)人本身就是過(guò)于復(fù)雜的生物。這不是振聾發(fā)聵，作為人類(lèi)，只有置身事外的評(píng)價(jià)才能讓我們更加清楚地認(rèn)識(shí)自己。
河童之夏影評(píng)（三）
“龍雖然恐怖，但人類(lèi)卻更恐怖…”�！逗油摹芬婚_(kāi)篇就借長(zhǎng)著鳥(niǎo)嘴，背上有龜殼，頭頂上還有著一碗狀水洼凹鏡的妖怪河童說(shuō)出了這部動(dòng)畫(huà)的主旨：人對(duì)自然的無(wú)限制掠奪引起的紛爭(zhēng)。河童小酷在目睹了父親因與人類(lèi)溝通被殺而產(chǎn)生的恐懼。隨著大地的撕裂，一起被埋進(jìn)了大地之中。幾百年的斗轉(zhuǎn)星移，河童同類(lèi)們?cè)绫蝗祟?lèi)的擴(kuò)張而逼入絕境，人類(lèi)侵占自然空間的行為一直沒(méi)有停止，以至于后來(lái)的小酷爬上東京鐵塔后對(duì)高度集中的工業(yè)時(shí)代發(fā)出一聲驚呼：“這是人類(lèi)的巢穴嗎？”。河童小酷的命運(yùn)是悲慘的，又是幸運(yùn)的。
小酷被埋進(jìn)土里，河童的這一特殊“身份”讓他以化石的狀態(tài)繼續(xù)保持生命存活直到遇見(jiàn)了善良的上原一家。上原康一，一個(gè)沉默乖巧的小男孩，在失足掉下堤岸的遭際下發(fā)現(xiàn)了奇異的“小酷化石”。隨后，小酷便以家庭成員的身份入駐上原家，與康一同吃同睡，與上原全家嬉笑玩耍，與名為“大叔”的狗用心交流，還被康一調(diào)皮的妹妹“羨慕妒忌恨”。此時(shí)，命途坎坷的小酷以人類(lèi)的方式感受著初夏的溫暖。
對(duì)一切充滿(mǎn)好奇的小酷思念同伴。人類(lèi)社會(huì)的高度發(fā)達(dá)讓他愈發(fā)想回到屬于河童的自然空間之中。善良的康一帶著小酷穿過(guò)繁忙的都市，踏上了遠(yuǎn)野之旅。在這一塊被人類(lèi)保留下來(lái)的小小的自然地帶，小酷與康一沒(méi)有找到希望。同樣身為妖怪的座敷童子以長(zhǎng)輩的身份告誡了小酷：一百多年間沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)河童。小酷只得心灰意冷地跟著康一回家。
家中住著日本傳說(shuō)的妖怪河童，這一消息在信息爆炸的日本現(xiàn)代社會(huì)自然不可能隱藏太久。康一歸家途中，習(xí)慣獵奇追新的記者們使用了暴力方法脅迫康一，拍下了小酷的第一張照片。瘋狂的傳媒時(shí)代，引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于發(fā)現(xiàn)河童的討論大爆炸。從此，小酷和康一一家人過(guò)上了惶惶不可終日的生活。私生活被打擾，到處都是鏡頭與閃光燈，好奇的人總會(huì)跟隨在他們左右，記者們各種奇怪的問(wèn)題紛至沓來(lái)。上原家平靜的生活如湖水一般被小酷這塊石頭掀起了層層波瀾。因?yàn)樾】�，上原父親在公司被上司強(qiáng)迫；因?yàn)樾】�，康一在學(xué)校被冷遇；因?yàn)樾】�，上原母親在超市被采訪。懂得人類(lèi)的禮儀的小酷，對(duì)此深感不安。因此，當(dāng)上原父親提到錄制于出席活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，小酷沒(méi)有猶豫就答應(yīng)了。
機(jī)緣巧合，在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，小酷竟然發(fā)現(xiàn)了隔了數(shù)百年的父親的殘臂。幾近枯萎的手臂激起了小酷深埋心底的反人類(lèi)仇恨。同樣理解這一種情感的“大叔”背負(fù)起小酷，勇敢地沖出了錄制現(xiàn)場(chǎng)，在狹小的人類(lèi)空間中左沖右突，橫沖直撞，可是他們始終無(wú)法突破這一張無(wú)形的大網(wǎng)，最終導(dǎo)致了“大叔”的慘死車(chē)下。滿(mǎn)腔憤怒的小酷毅然爬上東京鐵塔，抱著父親那一只殘臂。
上原一家苦苦追尋小酷。在動(dòng)物們、妖怪們無(wú)法理解的“多變”的人類(lèi)情感驅(qū)使下，小酷登上了鐵塔，大聲驚呼“這是人類(lèi)的巢穴嗎？”。這句話，也是動(dòng)畫(huà)作者對(duì)當(dāng)今高度發(fā)達(dá)卻缺乏情感的人類(lèi)社會(huì)的質(zhì)疑，又是對(duì)人類(lèi)無(wú)限制擴(kuò)張，侵占自然的一種控訴！“巢穴”一次蘊(yùn)含了作者對(duì)當(dāng)前快速繁殖的工業(yè)化城市的深深不滿(mǎn)。
小酷想帶著父親的殘臂跳下去，去尋找父親所在的那個(gè)世界。此時(shí)，烏云出現(xiàn)了，上古的神龍也出現(xiàn)了�；蛟S是為了小酷的存在，也是為了自然界的尊嚴(yán)，更可能是為了表達(dá)自然對(duì)人類(lèi)的警醒，小酷終于明白了，他不應(yīng)該選擇死亡。于是，他乖乖地回到了上原家。
面對(duì)狂熱追求熱點(diǎn)的媒體記者們，上原一家和小酷只能蝸居在家中，直到一封信的到來(lái)，一封不是人類(lèi)寫(xiě)的信。
小酷終于要離開(kāi)了。他不是去尋找父親，而是去尋找同伴。上原一家深深的不舍讓小酷感到人類(lèi)的情感彌足珍貴。甚至連一向希望小酷離開(kāi)的康一妹妹都痛苦流涕，還拋出一句：“小酷你什么時(shí)候回來(lái)？”
康一內(nèi)蘊(yùn)的全部情感則更多隱藏在心里。包裹寄存后的苦苦等候，上車(chē)遠(yuǎn)去的一剎那，康一滿(mǎn)滿(mǎn)的淚水終于揮灑而出。幸運(yùn)的是，小酷懂得了讀心之術(shù)，作者將這一離別時(shí)刻的傷感轉(zhuǎn)化為兩方的相知，讓人意猶未盡。
沖繩群島的夏日是涼爽的，因?yàn)槿祟?lèi)擴(kuò)張的步伐尚未到達(dá)這里�；癁槿诵蔚哪揪o予了小酷足夠多的同伴間的幫助。
郁郁蔥蔥的森林，清澈的小河，小酷肆意地享受著這難得的放縱快感。游泳前的禱告，是對(duì)大自然的足夠尊重，是一種永久可持續(xù)的和諧共存。小酷對(duì)著父親的殘臂許下了兩個(gè)愿望：尋找同伴及回去見(jiàn)康一一家人。“對(duì)不起，我交了人類(lèi)朋友……”這句話夾雜了作者太多的情感，人類(lèi)這一復(fù)雜的群體，究竟會(huì)在哪一條道路上重新構(gòu)建自身的價(jià)值體系，亦或是毀滅自己的未來(lái)？
整部影片的畫(huà)風(fēng)比較樸實(shí)簡(jiǎn)單，摒棄了日本動(dòng)漫的傳統(tǒng)畫(huà)風(fēng)：大眼睛的幽默風(fēng)格。雖然畫(huà)風(fēng)古樸單調(diào)，但是沒(méi)有遮掩其內(nèi)在的光輝。影片的每一個(gè)鏡頭畫(huà)面可以說(shuō)完美無(wú)瑕，山林溪石的田園景致和樂(lè)觀健康充滿(mǎn)愛(ài)的家庭場(chǎng)景，都描畫(huà)得惟妙惟肖生動(dòng)感人。值得一提的是，故事中縈繞的背景音樂(lè)，傳達(dá)出恰如其分的感情波動(dòng)是配樂(lè)的基本原則，在此基礎(chǔ)上始終給觀者一種鼓舞、向前的力量便是其精妙之處。
在意識(shí)層面上，作者主要闡述了民間妖怪與現(xiàn)代人在情感上的交流，進(jìn)而升華到人與自然之間的關(guān)系。作者善于運(yùn)用日本古代的文化符號(hào)，轉(zhuǎn)化為動(dòng)畫(huà)形象，以輕松幽默暢快的筆法，蘊(yùn)含深刻的耐人尋味的教育意義，進(jìn)而宣傳日本文化及環(huán)保意識(shí)。
“父親說(shuō)過(guò)，人類(lèi)將我們生存的水塘和沼澤奪走，然后是風(fēng)，還有天空。漸漸地將神靈的地方都據(jù)為己有，作為代價(jià)就是，他們都開(kāi)始失去了感情。”作者無(wú)時(shí)無(wú)刻地不在動(dòng)畫(huà)的每一段落都提醒著觀眾，人類(lèi)與其他物種之間，與大自然之間的和諧共處才是最重要的，人類(lèi)不能夠變成麻木不仁的物種，毀滅了其他物種，人類(lèi)也會(huì)失去情感，更會(huì)毀滅自己。
動(dòng)畫(huà)中有一處亮點(diǎn)，就是借狗與河童之間的心的對(duì)話，道出了人類(lèi)自我的認(rèn)識(shí)：人本來(lái)就是一種過(guò)于復(fù)雜的生物。人類(lèi)正在工業(yè)化的快速步伐中，慢慢地迷失自己，曾經(jīng)最簡(jiǎn)單的生活，演變成數(shù)字化、工業(yè)化，迷失了人類(lèi)作為動(dòng)物最基本的特性。這不是振聾發(fā)聵，我們作為人類(lèi)本身，只有置身事外的評(píng)價(jià)才能讓我們找回自我。
這個(gè)夏天，遇見(jiàn)了你，《河童之夏》。一部讓我感動(dòng)了好久的動(dòng)畫(huà)。