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黑澤明之夢影評
黑澤明之夢影評（一）
這是黑澤明晚期的一部作品，同時也是飽受爭議的一部作品，很多人詬病《夢》含有太多教益的成分，而且是很生硬的表現(xiàn)，失掉他早期了作品的那個蘊藉和深度。同時這部作品在攝影上也沒有太多的出彩之處，所以有人說：黑澤明老了。但我覺得這些生硬，和簡單反而是導(dǎo)演故意這樣安排。有時候，我們總是把本身很簡單，很明了的事總是復(fù)雜化，我們每個人都會做夢，我們自己夢是很復(fù)雜的么，我想大多數(shù)還是很簡單的。影片講述了八個不同自成體系的故事，每個故事之間沒有必然的聯(lián)系。但是卻深刻的表現(xiàn)了幾個重大的問題和思考。小孩的自覺的覺醒，環(huán)保，戰(zhàn)爭，藝術(shù)的個人化，核問題，回歸自然，談到是人與自然和人與自身這兩個貫穿人類史始終的兩個關(guān)系。
從一個夢說起——太陽雨，小孩由于本身意識的覺醒，偷看狐貍?cè)⒂H，最后被發(fā)現(xiàn)，面臨死亡，但是只要到彩虹的盡頭向狐貍贖罪就會沒事，其可以簡化成看了不該看的東西就要受罰延伸開來即是人類做了不改做的事就要受到懲罰。
第二個夢是桃樹，很典型的一個倡導(dǎo)環(huán)保的一個夢，即小男孩的話“桃子可以在市場上買到，可是開花的桃園在哪里買”極其明顯表現(xiàn)對人類過度開發(fā)自然，過度砍伐樹木的控訴。
其實黑澤明很明顯甚至帶有教化的表達這樣一個觀點，與日本當(dāng)時的實際狀況有直接的關(guān)系，90年代前日本經(jīng)歷了經(jīng)濟的快速發(fā)展，工業(yè)化的大發(fā)展給日本的自然環(huán)境造成了極大的破壞，并且已經(jīng)威脅到日本國民的生存了，不僅是日本，隨著發(fā)展中國家的發(fā)展，也造成了諸多的環(huán)境問題。黑澤明不想用含蓄的表達，他想用這樣直接的表達來警醒正在人類破壞自然的行為。再次這兩個夢的帶入者是一個小男孩，黑澤明想要告訴的是這個問題必須從小開始教育。
第三個夢是風(fēng)雪中的登山者，四個在風(fēng)雪中的跋涉者，風(fēng)雪中艱難的前行著，最后隨著風(fēng)雪的加大，后面三個登山者倒下了，最前的無奈的也倒下了，但是最后他又奇跡般的醒了，黑澤明是自殺過的人，明白面對死亡的境遇，在絕境面前的掙扎，無力而蒼白，但是最終還是那絲強韌的生命力，戰(zhàn)勝了絕境。可以說在這里黑澤明有自傳的性質(zhì)，他把自己也比作一個跋涉者，面對近乎死亡邊緣的境況，自己最后的選擇和生命力，這和第五個夢中主人公去追尋梵高是在意念上由導(dǎo)演的一種對自己藝術(shù)生命和人生的一個認(rèn)識。有人說這是黑澤明的一種自戀，我覺得這是這個已經(jīng)八十歲的電影大師的一種自信，我想這也是每個藝術(shù)者都應(yīng)該具有的自信，以及在古稀之年回憶自己的往生，對自己的一種評價。
第四個夢說的是隧道的故事，一個戰(zhàn)俘返回時他陣亡士兵來見他，他勸他們回去的故事。黑澤明在這里是在表達對戰(zhàn)爭的一種態(tài)度和看法，掛著手榴彈的獵狗對這戰(zhàn)俘吼叫，這其實在譴責(zé)戰(zhàn)俘，日本在是崇尚武士道精神的，戰(zhàn)敗后很多的日本軍人均剖腹自殺，而這個指揮官被俘后安然回來，迎接他的是犬吠，最后結(jié)束時同樣是犬吠。暗含了黑澤明對武士道精神的崇拜。
第六個和第七個夢都在說一個問題——核，這個從二戰(zhàn)美國在日本投下兩個原子彈后，一直籠罩在日本人心里的一個噩夢，因為日本一個資源短缺的國家，因此為了解決能源問題，便大力發(fā)展核能。在這兩個夢中一個是紅色的富士山，發(fā)生核爆，另外一個是核爆之后的凋敝世界，人類異變，痛苦不堪，自己中下的因自己得苦果。從今天來看黑澤明在這里有極大預(yù)見性，因為最近日本由于海嘯引發(fā)的核電站爆炸已經(jīng)讓日本自食其果。雖然沒有夢里的那么可怕，但是證明了黑澤明的前瞻性。
第八個夢是水車村。這可以算的上一個美夢。就像中國古代所描述的桃花源。同時在告訴我們?nèi)祟愂强梢院妥匀缓椭C相處的。這一切在于我們自己的選擇。用哈姆內(nèi)特的一句名言“生存還是死亡“。
影片用了眾多的長鏡頭和全景，我想這和導(dǎo)演的年齡有著直接的關(guān)系，這時黑澤明80高齡，體會到世事滄桑后，是一種淡然和從容，同時看得更多想的更多。其次在視聽上一個最大的特點便是色彩的運用，可以說在影片中色彩絢爛，第一個夢的彩虹的盡頭，桃樹中那些魂靈的斑斕衣服，烏鴉那個夢中梵高式的那濃烈赤熱的色彩，給人以極大的視覺刺激，最后便是水車村中的多種顏色花草。這些色彩的使用意在表現(xiàn)導(dǎo)演對現(xiàn)實世界的一種希望，可能也是導(dǎo)演對世界的一種留戀。
整個影片脫離了情節(jié)性的因素而轉(zhuǎn)入對生命和人生的深入思考，也正是這樣也使這八個夢能構(gòu)成這部電影，因為他們的主題都關(guān)乎人類和自然，關(guān)乎人類與自身，同時這部影片以婚禮開始，最后以葬禮結(jié)束，其中深意讓我們無盡遐想，不管是婚禮和葬禮都是喜慶的，表達了導(dǎo)演對于生與死的理解和生死的豁達。就像那個老人說的“在世時努力工作，陽壽盡了，還能得到村名，親友的感激”。有什么可遺憾，可悲傷的呢！
黑澤明之夢影評（二）
美國商業(yè)上最成功的導(dǎo)演斯蒂芬？斯皮爾伯格曾說：“黑澤明就是電影界的莎士比亞。”由衷表達了對大師的贊嘆，而我，懷著對黑澤明的神秘好奇，開始了黑澤明的《夢》之旅。
本部電影由八個夢組成，其實就是一場夢，不論自然戰(zhàn)爭、社會人生，說的是同一個主題：人類的迷途。與其說是夢，不如說是黑澤明痛苦地直面了一生的幻象。或者是他的警世恒言，他就是要用魔幻的色彩、凄厲的鬼哭來不停地折磨你的神經(jīng)，讓你對這個世界徹底絕望，然后有所行動。
第一個夢：狐貍的婚禮。美麗的田野風(fēng)光，迷離的林中霧氣，恍惚到不真實的反射太陽光芒的雨滴，神秘的送親隊伍，彩虹下的家，以及狐貍嫁女的傳說。只有媽媽和幼子的簡單對話，沒有說教，也不故作玄妙，卻讓我一下子就喜歡上了那個彩虹下的家，其實，那不是狐貍的家，而是人類的家園，人類與萬方生靈互不侵?jǐn)_，各安其命，和諧共處，生命在陽光和雨露下以寒來暑往、春華秋實的節(jié)律悄悄滋長。
桃田的夢，小男孩的家人把桃園中的桃樹全部砍掉，唯獨一只幼小的桃枝開滿桃花。這只桃花化作一個漂亮的小女孩，帶引著小男孩來到桃園中。最讓我難忘的是小男孩和玩偶的對話，小男孩說，我們可以用錢買來套子，但是開著桃花的桃園我們?nèi)ツ抢镔I？說著小男孩就哭了，這是小男孩向家人對桃園迫害的無聲控訴。不由的讓我們反省。
登山者的夢，環(huán)境的惡劣，幾個隊員在黎明前的黑暗，痛哭的找不到方向。失望，絕望。仿佛，那些登山者就是我們自己的寫照，但我們們面對困難時，失去希望，暴風(fēng)雪的襲擊，讓我們喘不過氣來，但是誰又知道目標(biāo)就在眼前，因為黑暗卻看不清方向，在得到神的使者給予的安慰后，登山者堅定信心，喚起同伴。朝著營地的方向繼續(xù)前行。我們面對困難時，不是因為自己不能勝利，而是失望，讓我們喪失斗志，意味深長。
軍人的夢是黑色的，一個灰頭土臉的隊長穿過長長的黑色的隧道。進隧道前遇到狗，走出隧道遇到死去的隊員以及一整隊人馬。隧道仿佛陰陽界，軍人穿梭著，訴說戰(zhàn)爭的痛苦。畫面的灰暗冰冷。最后那只狗對著他狂吠。黑澤明似乎借這個夢控訴日本的軍國主義對日本造成的重創(chuàng)。
麥田之夢，一個個鏡頭仿佛一張張油畫一樣，簡單，干凈，寂寞，過去與現(xiàn)在相遇，真實與畫作交融，那個象征黑澤明本人的青年穿行在梵高的麥田和鴉群間，穿行在過去與現(xiàn)實、真實與虛幻之間，那是真正的夢，隱晦又清晰，漫無目的。年輕的黑澤明迷失于梵高的畫，就像扮演梵高的斯科西斯迷失于黑澤明的電影世界，像人類迷失于永恒的大地。
災(zāi)難之夢。黑澤明仿佛對這次日本核電站事故的預(yù)言，核電廠的爆炸，四處逃難的人們。整個富士山燒成了紅色，人們明知道日本很小，無處可逃，卻不愿意坐以待斃。(adivasplayground.com)爆炸將會產(chǎn)生的輻射。
行者之夢是災(zāi)難之夢的后續(xù)。行者在滿目蒼夷的荒原上行走，遇到了長著角的怪人。輻射的災(zāi)難波及到植物、動物、人類等方方面面。
在最后一個夢里，黑澤明用水車村世外桃源般的生活圖景給了我們，也給他自己一個安慰。他借著百歲老人的口說：“我不需要亮得連星星也看不見的光�！薄叭嗽谑郎虾煤帽M完自己的本分，然后問心無愧地死去，是很可喜的事�！比缓蟠髱煄е膲羧チ�，卻留給我們活著的人一個巨大的困境：那樣的夢幻田園，在我們每天面對的現(xiàn)實中哪里會有？即便有，在那樣的田園，現(xiàn)代的我們又何以自存？
水車村的村口，有一塊孤獨的石頭，那是一個漂泊者的墓。每當(dāng)人們走過，都要放一束花于石上，以慰漂泊者的靈魂。為什么黑澤明不把他的夢用這樣的方式繼續(xù)下去呢？也許真的是因為老了，他只想把折磨他一生的東西急切地說出來，給自己、給后人一個交代？
一個固執(zhí)、急迫、眉頭緊蹙、喋喋不休的老人。無論這部電影的成敗，看了黑澤明一生的追尋之后，我想人們應(yīng)當(dāng)對他的夢表示敬意。
黑澤明之夢影評（三）
黑澤明，最喜歡的導(dǎo)演之一，永遠的“電影界的莎士比亞”。喜歡他的電影，不僅因為畫面角度與色彩之美，還因為電影對人性善惡美丑的淋漓展現(xiàn)。下面這篇文章，可能會比較矯情，但實屬肺腑之言。
這部《夢》，相比于《羅生門》、《姿三四郎》等，算不上黑澤明的名作，但電影中所突出的主題，所蘊含的深意卻是值得我們品味與思考的。通過一個偶然的機會，欣賞到這部電影，覺得這是一部飽含哲理、透視現(xiàn)代人內(nèi)心各種困惑，涉及多個主題的影片。八個看似獨立的夢，向我們展現(xiàn)了科技飛速進步、人們生活日益現(xiàn)代化所產(chǎn)生的“文化倒退”現(xiàn)象，讓人不禁深思：重新思考人與自然的關(guān)系，即在科技高度發(fā)達的今天，在人和人，人和自然的關(guān)系越來越疏遠的今天，我要怎樣與大自然相處，我要怎樣和自己相處？
這部影片以略帶沉重的婚禮開頭，以歡樂的葬禮結(jié)束。從人類對自然的破壞，講到自然對人類的懲罰，最后點出人類應(yīng)該順應(yīng)自然，回歸自然，因為“我們只是大自然的一部分”。這部影片，絕不能被簡單定義為一部環(huán)保性質(zhì)的影片，因為它更多地觸及了我們現(xiàn)代生活的深層次的困惑，并加以詮釋。這些困惑，諸如戰(zhàn)爭的殘酷、人類對環(huán)境的破壞、日益惡劣的氣候、人類心靈的空虛和迷失等，都存在著，卻很少被人這樣挖掘并展現(xiàn)出來，更很少有人認(rèn)真去思考，因為我們都太忙了，忙著趕上社會發(fā)展的腳步，不愿有片刻的停留，從這方面來看，這部影片不愧是大師之作！
整部影片給人的感覺和中國的《聊齋志異》比較相似，均穿插鬼神，也都寓意深刻，反映特定時代的社會問題，觸及人心靈的各個層面。我想，說到觸及人的心靈，可能很多人都會去深究這部電影背后的寓意，將影片的某個意向與生活中的實際對應(yīng)，加以分析。而我卻以為，有些東西不一定得找到一一對應(yīng)的所謂的涵義，也許其本身就值得我們欣賞，而不應(yīng)該用分析哲學(xué)的方式解構(gòu)之。因為如果那樣的話，再美麗的東西也會變得呆板，沒有了生氣，沒有了原本的美。所以，我將更偏向于對直接觀影感受的描述而不會具體探討影片中某個具體場景的喻意。
第一個夢：彩虹
這個夢，是我最猜不透的一個夢。在這個夢里，我只是最記得兩個畫面，一個太陽雨過后森林中狐貍的詭異婚禮，另一個是在故事的結(jié)尾，一片花海之中，小男孩忐忑地走向彩虹盡頭的場景。從頭到尾，畫面很美，可是故事卻關(guān)乎復(fù)仇、死亡、罪與罰，說到底，這只是一個恐怖的民間傳說。“狐貍是很記仇的，你必須以死謝罪�！薄偟幕槎Y是美的，小男孩也只是好奇，并無惡意，可結(jié)果為何卻是這樣？我不懂。
狐貍的婚禮，伴隨雨后的燦爛陽光和悠長、詭異的笛聲，起初讓我覺得像是只可能出現(xiàn)在噩夢中的場景。狐貍們時不時警惕地停下，四處看看，又接著上路，整個氣氛和人類婚禮相差甚遠，這也是我不太明白的地方。但我仍莫名地喜歡這個場景，因為在那同時，我和畫面上躲在樹后的小男孩似乎經(jīng)歷著同樣的忐忑，似乎和他一起擔(dān)心會被發(fā)現(xiàn)，那種奇妙的感覺真是很不錯。
喜歡它的結(jié)尾：彩虹之下，是無邊無際的花海，花海中的小男孩，懷著一絲忐忑，走向彩虹盡頭。沒有人知道故事的結(jié)局，我，喜歡沒有結(jié)局的故事。
第二個夢：桃園
喜歡這個夢的場景和跌宕的情節(jié)，也喜歡小男孩和桃樹精們的對話。
當(dāng)人們砍倒那片桃樹的時候，他們并不知道，那些被砍的樹，正在哀哀哭泣。擬人化了的樹，更喚起我們的愧疚感�！安粚�！桃子可以用錢買，但是要上哪兒去買一片開滿桃花的果園呢？我喜歡這片果園，和花朵怒放的桃樹。但是他們?nèi)枷Я耍晕也艜奁��！碑?dāng)小男孩惶恐、無助地喊出這句話的時候，他哭了，我，也感動了。這時音樂起，像是笛子或洞簫，悠長而又跌宕起伏，伴以琵琶彈奏和木魚等的敲擊聲，營造出一種詭異的氣氛，讓人浮想聯(lián)翩。再看畫面中人物的造型：華麗的服飾，顯出富貴，白紙一般的臉，木木然沒有任何表情，動作整齊機械整齊，卻很美很美。音樂漸漸發(fā)生變化，變得更加激昂，加入了管風(fēng)琴，這是桃花的花瓣隨風(fēng)飄來，頓時，桃樹漫山遍野，小男孩淚痕未干，卻露出笑容。這畫面，美得令人心醉。接著，伴隨鈴鐺的聲音，故事開頭穿著粉紅色和服的小女孩跑進畫面。原以為小男孩和小女孩會在花海中嬉戲玩耍，故事皆大歡喜，但畫面陡然一轉(zhuǎn)，著實讓我吃了一驚，滿山桃樹重回原形，只剩下光禿禿的殘缺的枝干。畫面最后，女孩化作唯一的那顆桃樹，脆弱而美麗，卻只剩下小男孩一人，無奈、疑惑、失落……
第三個夢： 雪地
這段夢境中出現(xiàn)的雪女，據(jù)說是日本民間傳說中吸走人類靈魂和生命的女妖。起初看這個電影，我還以為是登山隊員已經(jīng)死去，雪中的美女是安撫他靈魂的天使�？蓪嶋H上，當(dāng)看到雪女一次次試圖按下登山隊員，口中念著“水是溫的，冰是燙的”時候，我明白了，雪女原來竟是吸走人類靈魂和生命的妖精。她不是天使，而是魔鬼。而這個故事中，瀕臨死亡的登山隊員，在與雪女的抗?fàn)幹蝎@得了勝利。最令我感動的是，故事最后，小號奏響勝利的進行曲，是輕快而喜悅的節(jié)奏。四名隊員無比興奮地沖向半掩的大本營，那風(fēng)中飄揚的三角形的紅旗，似乎代表著生命的希望，也預(yù)示著隊員們的勝利。這一刻，我知道，人類“生之欲”的力量是無窮的，這既是我們通常創(chuàng)造奇跡的原因，也是我們攀登雪山，挑戰(zhàn)人類極限的原因。
第四個夢：隧道
“我不敢相信我真的死了”
“你死了，這是不爭的事實，對不起，但是你真的死了�！�
死去的士兵與幸存的軍官的對話，讓我心疼。那些戰(zhàn)爭中死亡的人們，無論歷史怎么評價他們，無論是對是錯，他們終歸都是受害者，都是“被”戰(zhàn)爭決定命運的人。這讓我想起了龍應(yīng)臺的《大江大海1949》……
接著，隧道里傳來整齊的行軍的腳步聲……“第三小隊報告長官，無人傷亡！”全軍覆沒的第三小隊，只剩下一個指揮官，而故事的悲劇性就在于，這些本應(yīng)安息的靈魂，始終沒能接受自己已經(jīng)死去的現(xiàn)實，于是徘徊在陰陽交界處，不得安息。都說生者奮發(fā)，逝者安息。而故事卻告訴我們，戰(zhàn)爭帶來的，是逝者靈魂的不安與彷徨，和生者生不如死的苦痛。
最后，夢境開頭的那只狗出現(xiàn)，周圍依然泛著紅光。狗向著指揮官狂吠，我不太懂這背后的意思？是嘲笑被俘虜?shù)能姽�，還是在諷刺戰(zhàn)爭？最后結(jié)局又是如何？可能，這跟日本民族的武士道精神有關(guān)，被俘后幸存下來的軍人，是會被人嘲笑和唾棄的吧。
第五個夢： 梵高
有的人把這個夢取名為烏鴉，我也不太明白這個夢境中的烏鴉和嘈雜的機械化的火車鳴笛聲象征著什么。我只關(guān)注映像派大師梵高的油畫的美。這里邊的幾幅畫，我在不同的書上見過，每次都讓我陶醉。這個夢的前后，均是帶有黑暗的主色調(diào)的兩個夢，它作為一個美麗的轉(zhuǎn)場，似乎并未有什么具體的含義。
第六和第七個夢： 核泄漏—哭泣的食人魔
看完這兩個夢，聯(lián)想到最近的日本地震和特大核泄漏事故，我感到這偶然的天災(zāi)，其實來源于必然的人禍。到頭來，究其原因，都是人類過度開發(fā)自然資源，造成無法逆轉(zhuǎn)的破壞，使得環(huán)境惡化的結(jié)果。受到核污染的植物發(fā)生了突變，動物變得邪惡、嚇人，世界不再美麗。正如獨角食人魔所說：“這都是人類惡行的后果�！�
我印象很深的場景，是血色的湖邊哭泣的魔鬼。最悲劇的是，他們哭泣的原因，竟然是不能夠如愿死去�！八麄冎磺笠凰溃珔s無法如愿”，所以他們悲泣，他們哭天搶地。沒想到，大自然給人的最大的懲罰，竟是讓人們永生不死。
我想，這四個字具有很多層意思。人在什么情況下會去求死？在他們找不到活著的意義的時候。我相信，人是強大的，我們不會因為活得辛苦而那么堅定地尋求生命的終結(jié)，我們只會因為找不到活下去的理由而對世界沒有一絲留戀。在人類飽嘗大自然給我們的懲罰時，當(dāng)人類在高科技中迷失自我時，人的靈魂也正受到威脅。
第八個夢：水車之村
藍天，風(fēng)，綠樹，布谷鳥叫……
在看這一個夢的時候，我感覺整部影片升華了，八個看似互不相關(guān)的夢也串聯(lián)到一起。其實這講的就是人與人、人與自然、人與自己的關(guān)系，其背景是現(xiàn)代社會。這讓我想到曾經(jīng)看過的一本書：Man’s Searching For Meaning （《活出意義來》）。里面就講到科學(xué)技術(shù)造就了一批先進的武器，殘酷的世界大戰(zhàn)爆發(fā)，這樣的背景下的人們，內(nèi)心開始迷失，開始覺得空虛和無助，人們在精神和肉體上都承受了前所未有的折磨，于是我們開始尋找生命的意義。人活著到底為了什么，是為了滿足無休止的欲望，還是為了贏得戰(zhàn)爭的勝利？可到頭來，結(jié)果卻讓人寒心！
畫面突然由魔鬼哭泣的灰暗詭異場景轉(zhuǎn)到水聲潺潺，鳥語花香的小村落景致，我突然內(nèi)心就平和了。一直覺得，這個夢是整部電影的升華，前面七個夢，連同這一個，都串聯(lián)起來。如果說前面幾個夢都沒有所謂的答案的話，那這個夢中，應(yīng)該有揭示的意義。而且，這最后一個夢，老人的思想，竟和我國老莊哲學(xué)思想有著驚人的相似，或者說是共通。用四個字總結(jié)，是“順其自然”，也是西方人常說的“l(fā)et it be.” 在我看來，要做到這一點，談何容易？
故事的開頭：小孩子們采來鮮花，放在大石頭的凹陷處，陽光下，這些花十分美麗。戴著草帽的老人，特別像王維那首詩里獨釣寒江水的孤舟蓑笠翁。與世無爭，過著符合自然的生活。最喜歡的是年輕人與老人的那段對話：當(dāng)年輕人得知老人竟然不用電，晚上用蠟燭和亞麻油照明時，追問老人：“但是晚上很黑耶�！崩先说幕卮鹗沁@樣的：“沒錯，夜晚本來就很黑。為什么要搞得和白天一樣亮？我不喜歡恍如白晝的夜空，這樣就看不到星星了�！�
是啊，當(dāng)初我們沒有可以照明的電燈，夜晚是多么美好，伴著月光，人們在庭院中喝酒、吟詩，提著燈籠在江邊散步。而現(xiàn)在，各種照明燈具的出現(xiàn)，帶來了如同白晝的黑夜，即所謂的“光污染”。在沒有電燈的古時，有誰能想到，美麗的霓虹燈光，也會成為一種“污染”。
“我們試著遵照古法過日子。因為這才是最自然的�，F(xiàn)代人都忘了，他們只是大自然的一部分。但他們卻摧毀了我們賴以生存的大自然。他們總是以為能改善這個世界。尤其是那些學(xué)者，他們也許聰明過人，但多半不了解大自然的真諦，他們只發(fā)明了一些到頭來會使人們不快樂的東西，卻因此而沾沾自喜。更糟的是，多數(shù)人也把這些發(fā)明視為神績將其奉為神明。他們不知道的是，他們已經(jīng)漸漸地失去了大自然。他們不知道自己正漸漸走向滅亡。對人類而言，最重要的就是干凈的空氣和水源，以及那些我們賴以為生的樹木、植物，一切都被弄臟了，受到永久污染。骯臟的空氣，污濁的水，也污染了人類的心靈。”老人的這段話，讓我思考良久�！翱此圃谶M步，實際在倒退”。這是為什么？為什么我們沒有以前快樂了，有多久沒有那種簡單的快樂了？很多人都會有這樣的疑問吧。
我認(rèn)為答案是：回到大自然的懷抱中去。藍信封有個隊友曾跟我說：你不要去糾結(jié)一些事情，應(yīng)該像我們這樣，熱愛戶外，凡是有想不通的事情，就去大自然中找刺激，去“生存大挑戰(zhàn)”，去“百公里”徒步，去看星星看月亮，去河邊捉魚，去海邊漫步。我后來漸漸明白了，他說的沒錯。人在自然中，是最真的，如果說某人帶著面具生活的話，他一定也會在大自然的環(huán)抱下摘掉面具。有時候，我們需要做的，不是去糾結(jié)，而是放開了，去玩耍，去做回小孩子，重拾對大自然的好奇心。心理咨詢里邊有一項叫做素質(zhì)拓展的項目，就是讓來訪者回歸自然，很多事情自然也就解決了。
另外，故事中提到的“喜葬”帶著強烈的哲學(xué)意味。為什么是一場快樂的葬禮呢？因為“在世時努力工作，陽壽盡了，還能得到村民、親友的感激”，這本身是一種幸福。需要特別提一下這個葬禮：很像云南少數(shù)民族地區(qū)人們慶祝廟會等的節(jié)日場景，鈴鐺的響聲很有節(jié)奏感，人們穿著民族風(fēng)情服裝，排成長列，載歌載舞，就連他們的喊聲也和云南少數(shù)民族方言很相近。棺材不是深色的很莊重的，而是用彩色繡花布蓋著。這也讓我有種茅塞頓開的感覺。最后，飄動的水草和小號的聲音，悠長、自然、平和，這八個夢結(jié)束了�；蛟S，這只是個美麗的開始……