讀《反對本本主義》有感

　　讀反對本本主義有感（一）

　　張情

　　近日，我們學(xué)習(xí)了《群眾路線與調(diào)查研究》一課，課程講解了毛澤東通過進(jìn)行“尋烏調(diào)查”、“興國調(diào)查”等，摸清了農(nóng)村真實(shí)情況，從而確定了正確的土地革命路線，深刻闡釋了堅(jiān)持群眾路線，深入調(diào)查研究的重要意義，課后我認(rèn)真閱讀了毛澤東的《反對本本主義》一文，對進(jìn)行調(diào)查研究和反對本本主義有了更加深入的認(rèn)識。

　　《反對本本主義》是1930年5月毛澤東針對當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而寫的。文章強(qiáng)調(diào)了調(diào)查研究的重要意義，傳達(dá)了實(shí)事求是的思想、調(diào)查研究和理論聯(lián)系實(shí)際的方法，體現(xiàn)了從群眾中來到群眾中去的路線。

　　文中講：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。只有蠢人，才是他一個人，或者邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’‘打主意’。須知這是一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的。換一句話說，他一定要產(chǎn)生錯辦法和錯主意�！�

　　聯(lián)系我們的治黃工作，當(dāng)前黃委黨組強(qiáng)調(diào)“規(guī)范管理，加快發(fā)展”。規(guī)范管理自然離不開制定制度。在制定制度時(shí)，我們應(yīng)該大力發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是、深入調(diào)查研究的工作作風(fēng)，真正深入現(xiàn)場，深入群眾，深入實(shí)踐進(jìn)行調(diào)查研究，把客觀存在的事實(shí)搞清楚，把事物的內(nèi)部和外部聯(lián)系弄明白，從中找出能夠解決問題、符合群眾要求的辦法。只有這樣制定的辦法制度，才真正的貼合實(shí)際、便于執(zhí)行，才能真正促進(jìn)“規(guī)范管理”落地生根。

　　“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”。毛澤東認(rèn)為，“本本”，本身沒有錯，但是，不結(jié)合實(shí)際情況，不分時(shí)間、地點(diǎn)、條件地照本本生搬硬套，那就肯定會出錯的。

　　“盡信書則不如無書”，典型的例子就是王明，他曾長期擔(dān)任中共駐共產(chǎn)國際代表，對馬克思主義經(jīng)典據(jù)說是熟讀成誦，自詡為馬克思主義思想理論家，出口便是馬克思語錄，但他沒有把理論和中國革命實(shí)際情況結(jié)合，犯了嚴(yán)重的“左傾主義路線”錯誤，導(dǎo)致第五次反圍剿徹底失敗，紅軍被迫長征。

　　作為青年干部，我們都有一定的理論知識水平，但往往對基層工作實(shí)際情況缺乏深入了解，這就要求我們在工作中，不能生搬硬套書本內(nèi)容或其他單位的經(jīng)驗(yàn)做法,而是要深入調(diào)查研究，具體情況具體分析，將理論聯(lián)系實(shí)際，從根源上解決問題、推動工作。做到凡事動手調(diào)查、動腦思考，深入問題實(shí)際，只唯實(shí)，不唯書、不唯上、不盲從、不迷信。

　　讀反對本本主義有感（二）

　　黃學(xué)葶

　　在國慶期間，讀了三篇毛主席所寫的文章，大概是因?yàn)樽约旱年P(guān)系，看著那些讓人不爽的數(shù)據(jù)和數(shù)不完的文字，最后稍微用心看的也就剩下一篇了――《反對本本主義》，本來想寫的也沒有什么，但是畢竟是已經(jīng)看了，而且最近幾堂課也聽了不少別的同學(xué)的一些看法，說寫不下去難免也說不過去，所以也就在這里談一下自己的一些看法。

　　首先是想談一下文章的文學(xué)寫作水平及寫作布局結(jié)構(gòu)。文章的寫作布局，語句詞匯的運(yùn)用等，我認(rèn)為是十分出色的，無論是對于意思的傳遞，感情的表達(dá)，都能夠給人一種熟悉，容易認(rèn)知的感覺。文章開篇就用了不可反駁的筆觸寫到：沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)。緊接著是3個反問句和4個感嘆句。“要不得！要不得！”開門見山，這是寫文章的一貫手法，但說句心底話，這里的開門見山的確是用得不平凡，讀者可以真切地感受到毛澤東寫這篇文章用意何在，也可以領(lǐng)略到毛澤東寫這篇文章時(shí)到底用了多少力，下了多少功。

　　在整個文章中，我認(rèn)為這是一大亮點(diǎn)，同時(shí)這開篇也正是我最欣賞的地方，既散發(fā)著不輸別人風(fēng)采的傲氣，也粘帶著不離人民群眾的氣息，要評價(jià)一句的話，那的確是開大門，見大山！從文章整體來講，錯落有致，詳略得到。用了六大部分闡述說明問題，而后用最后一部分解決問題，既不點(diǎn)到即止，同時(shí)又留有余地。也就是整篇文章既不會一筆帶過，草草了事，也不會過于班文弄武，堆詞砌句。而這里也正是我所認(rèn)為的文章的第二個亮點(diǎn)所在。整篇文章不乏咄咄逼人，但是同時(shí)又扣人心弦的語句。要處理好兩種不同的語氣同時(shí)使之渾然一體，實(shí)在不容易。要知道話是說給群眾聽的，給基層干部聽的，并不是要在知識分子之前賣弄文采。怎樣才能夠使讀者明白，明白之后又能夠接受，這并不是草草幾個舞文弄墨的文人學(xué)者可以勝任的，而恰恰就是毛澤東做到了，用簡單樸實(shí)又不失華麗的話語做到了。

　　縱觀全文，沒有什么高深的造詞，也沒有多少深奧的語句，但是其中飽含的意思卻表現(xiàn)得融會貫通，平易近人，農(nóng)民聽了可以明白，干部聽了也可以理解，真可謂句句平實(shí)而由字字珠璣，不能不令人嘆服。 以上是我對《反對本本主義》一文關(guān)于文學(xué)方面的一點(diǎn)淺見，本來是還想說點(diǎn)什么的，但是鑒于可能有不少人都已經(jīng)對這篇文章的文學(xué)水平作了各式的評價(jià)，加上對文章品味相同的也大有人在，感覺也實(shí)在是自愧不如，因此對文章的文學(xué)點(diǎn)評就到這里。

　　接下來我寫一下自己的一些看法，對文章里面，也就是毛澤東的一些觀點(diǎn)的個人看法。 首先我要講一下什么是本本主義，用通俗的話講，就是想問題辦事情都是按照書上的去做，從來不運(yùn)用自己的大腦。文章里面有這樣一句原話：“你對那個問題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒有調(diào)查，不知底里，對于那個問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓”。憑心說一句，這句話實(shí)在是再也正確不過了，但是我說的是針對他們那個年代，并不是指現(xiàn)在，我要談?wù)摰闹攸c(diǎn)也就在這里，毛澤東的這套思想是否還適用于現(xiàn)在？

　　21世紀(jì)是一個嶄新的世紀(jì)，不可否認(rèn)，幾十年前的很多思想的確保留到現(xiàn)在，甚至也有很多應(yīng)用到現(xiàn)在，但是年代畢竟不同了，時(shí)代在變遷，世界發(fā)生了翻天覆地的巨變，科技、經(jīng)濟(jì)、人文等都與以前存在著天差地別�，F(xiàn)在時(shí)代，可以說是濃縮了人類智慧結(jié)晶的時(shí)代，因此許多的東西，也就是已經(jīng)十分確切的東西，是否還值得我們?nèi)フ{(diào)查呢？當(dāng)然我并不反對，而且我也肯定，重要而又存在不確切因素的問題值得我們調(diào)查，而且是很有必要調(diào)查。但畢竟毛澤東所講的對問題沒有調(diào)查就一定瞎說一頓已經(jīng)不太適用了。 已經(jīng)根深蒂固的知識，已經(jīng)家喻戶曉的知識，我們還有必要去深究，去調(diào)查嗎？如果你說有，那沒關(guān)系，因?yàn)槟銓�會浪費(fèi)的還是你的時(shí)間。想一想，在一個緊急的情況下，想問題做事情，我們還來得及調(diào)查一番嗎？那可是時(shí)間啊！是緊急情況下的時(shí)間�。∥覀冞@時(shí)要的不是深究，不是調(diào)查，而是烙印在我們心里早已耳熟能詳?shù)闹�識，是常識。 正如別人問我們，1＋1是多小的時(shí)候，很多人都會深思熟慮，說實(shí)在話，這的確不是一個很好回答的問題，無論從數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、還是其它的什么學(xué)科來講，答案也不盡相同。但是我們的確有必要想這么多嗎？我們?yōu)楹尾桓纱嗟幕卮?＋1＝2呢？ 如果遇上什么問題都得去調(diào)查一番，都非要對問題進(jìn)行沒必要的分析，那么是否對我們的工作效率產(chǎn)生很多的影響呢？現(xiàn)在的社會是一個講求效率的社會，時(shí)間比什么都來得重要，如果把大量的時(shí)間投入到?jīng)]有意義的調(diào)查當(dāng)中，那么顯然是不明智的，何況現(xiàn)代人畢竟要比毛澤東那個時(shí)代的人知識要更加豐富，也就是我說的，兩個時(shí)代的文明程度是有天差地別的。

　　就那我們的教科書來講，前面已經(jīng)講過了，本本主義通俗來講就是照抄照搬書本上的東西，但是那是什么書本上的東西呢？兩個時(shí)代的書本比較起來，我認(rèn)為我們這個時(shí)代的書籍更具說服力，更能說明問題。因?yàn)楫吘故抢鄯e了好幾個時(shí)代知識的成果，是歷史的結(jié)晶。那么我們是否還要去懷疑呢？當(dāng)然要，但是并非很有必要！因?yàn)榘l(fā)言權(quán)已經(jīng)不決定于是否做過調(diào)查，而是決定于是否對問題有深入的了解和獨(dú)特的見解。 以上是我對文章里面一些觀點(diǎn)的個人看法，可能文筆不好，說服力也不足，(adivasplayground.com)同時(shí)我也尊重別人的見解，如有雷同，不勝榮幸，若有不同見解，也歡迎指點(diǎn)。那么接下來的是我對《反對本本主義》的最后一點(diǎn)感受。

　　其實(shí)說感受也說不上，更確切的說是體會，對文章最后一節(jié)里面的“調(diào)查的技術(shù)”的一點(diǎn)體會。 毛澤東在這里強(qiáng)調(diào)了調(diào)查的幾個重要環(huán)節(jié)，歸結(jié)起來我認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)，我認(rèn)為這也是對我們做調(diào)查來說頗有益處的幾點(diǎn)：

　　1.確定調(diào)查的目的：做調(diào)查首先要弄清楚，為什么要進(jìn)行這個調(diào)查？不是別人講一句去調(diào)查你就附和著做調(diào)查。我們要弄明白，進(jìn)行這個調(diào)查目的何在，能夠?yàn)槲覀儙�來什么，有什么重要意義。我們要在思想上明確，不是為了應(yīng)付而調(diào)查，而是要為了調(diào)查而調(diào)查。

　　2.確定調(diào)查的對象：這里的對象，既包括調(diào)查的是人是物還是事，也包括調(diào)查的對象是個體還是群體，是局部還是整體等。沒有明確我們的調(diào)查對象，調(diào)查工作肯定做不好，調(diào)查的方向也會變得模糊不清。結(jié)果自然而然地就可以猜想出來。

　　3.確定調(diào)查的人員：毛澤東強(qiáng)調(diào)調(diào)查要親自出馬，他說道：“凡擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國中央政府主席，從大隊(duì)長到總司令，從支部書記到，一定都要親身從事社會經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書面報(bào)告，因?yàn)槎�者是兩回事。”的確，既然我們要調(diào)查，那么自然就是我們?nèi)フ{(diào)查。單憑看了別人的幾個調(diào)查報(bào)告而草草地下決定，那是不符合實(shí)際的，也就是犯了毛主席所說的本本主義。因此我認(rèn)為確定調(diào)查的執(zhí)行人員，對調(diào)查來講尤為關(guān)鍵。

　　4.確定調(diào)查的態(tài)度：也就是說，我們的調(diào)查要深入到什么程度。是淺嘗輒止，還是尋根問底。是隨隨便便地問一兩個問題，還是全心全意地做好工作，事無大小一概要問。這正是又一個關(guān)鍵所在。正所謂態(tài)度決定一切，沒有熱情，沒有堅(jiān)持，那將是什么也做不好，虎頭蛇尾，或者是完完全全的無功而返。毛澤東說，“不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)”，同時(shí)也說“不做正確的調(diào)查也沒有發(fā)言權(quán)”，這不是沒有道理的。 大概我總結(jié)的就只有以上四點(diǎn)，當(dāng)然這是因?yàn)橹会槍α恕斗磳Ρ颈局髁x這篇文章》的緣故。

　　不能否認(rèn)，調(diào)查的技術(shù)還有很多，我們做調(diào)查，做工作也將必定需要用到，例如老師常說的用數(shù)據(jù)來說明問題等�？偟囊痪湔f來，讀了《反對本本主義》這篇文章，不說它上面的那些大條道理，只從零零星星的一些部分來說，也是讓我們受益匪淺的。

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