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            讀《傳習(xí)錄》有感

            時間:2024-07-31 08:40:01 志彬 讀后感 我要投稿

            讀《傳習(xí)錄》有感(通用14篇)

              讀完一本書以后,你有什么領(lǐng)悟呢?這時就有必須要寫一篇讀后感了!可是讀后感怎么寫才合適呢?以下是小編收集整理的讀《傳習(xí)錄》有感,僅供參考,歡迎大家閱讀。

              讀《傳習(xí)錄》有感 1

              先生曰:“悔悟是去病之藥,然以改之為貴。若留滯于中,則又因藥發(fā)病!薄秱髁(xí)錄》

              后悔是一件好事,至少說明我們知道錯了。但知道錯了是一回事,如何去改正錯誤是另外一回事。我們后悔的原因可能會有很多種。多數(shù)情況是因為錯誤帶來的結(jié)果是我們不想要的,然后才開始后悔。還有的情況是別人告訴了我們的錯誤,我們覺得別人說的有道理,才開始后悔。再有就是我們修身當(dāng)中每天反思會發(fā)現(xiàn)自己的錯誤而感到后悔。王陽明說當(dāng)我們能感到后悔這是一件好事,因為這是去掉我們病根兒的藥方。藥方是有了,吃不吃在我們自己。有的'人害怕藥苦,雖然知道吃藥可以治療自己的病,也拒絕吃藥。正確的藥方需要正確的吃法,吃到適應(yīng)癥的病人口中才能見效。

              就像我們都有的傲慢之心,我注意到很多人在說自己有傲慢心的時候,實際上自己就是傲慢的。仿佛傲慢并不是壞事,而是一種榮耀。還有一種更有意思的人,知道自己的問題。每天都去尋找醫(yī)生給自己開藥,東求西求。不管開多少正確的藥方,自己不吃也沒用。反而會舊病復(fù)發(fā)。所以感到后悔只是開始,不是結(jié)束,如何讓我們以后不后悔才是更重要的,這也是孔子為什么夸顏回的原因,因為顏回不貳過,不貳過就沒有再后悔的可能性。

              所以我們反思的時候,不要光想自己的錯誤,而是要想如何開藥方去治療自己的錯誤,讓自己不再犯,這樣反思對我們才有效果。

              讀《傳習(xí)錄》有感 2

              問:“燕平云‘講理無私’!v道理’和‘無私心’有什么區(qū)別?”老師說:“心就是理!薄盁o私之心”就是“講道理”,不講道理就是自私。如果你分析自己的內(nèi)心和理智,你就不會好!

              他還問:“史的激情不染人間,這似乎是無私的,但拋棄人情往來是不合理的!彼f,“這只是統(tǒng)一事物,只是讓他成為一顆私人的心!

              —— 《傳習(xí)錄》

              王陽明用朱的話來解釋他的“心即理”,“理”就是正義的.表現(xiàn)。正義要體現(xiàn),就要改掉后天養(yǎng)成的習(xí)慣。自私是后天養(yǎng)成的體現(xiàn),無私是去除的。無私當(dāng)然是正義。另一方面,如果你的正義得不到彰顯,那是因為你的心被后天蒙蔽了,自私就是自私。簡單來說就是無私。他們是一回事。如果兩者分離,就是因果關(guān)系,這是朱的理論,王陽明不同意。

              有趣的是,陸成問及佛教的無私之心與理性的關(guān)系。他認(rèn)為佛教無私的心是不合理的,因為他拋棄了人倫,這個人必須孝順。在我們沒有盡孝之前出家,首先是違反人倫的。作為一個人,父母養(yǎng)育了我們,我們必須孝順。一個人可能沒有伴侶,沒有孩子,但一定要有父母。似乎世俗的欲望被拋在一邊,一切都是空的。父母的愛呢?父母在世時,你追求的是佛教的無私之心,即沒有正義的體現(xiàn)。你的心被你對佛教的無私追求蒙蔽了。說白了就是你為了欲望拋棄了人際關(guān)系,因為自私而不理智。這是從反面論證王陽明心學(xué)是理性的體現(xiàn)。

              讀《傳習(xí)錄》有感 3

              讀了王陽明先生的《傳習(xí)錄》之后,深感先生的文字意味深長,僅僅是讀過一遍的我是絕不敢說出完全領(lǐng)悟王陽明先生的思想這種話,但讀完《傳習(xí)錄》后,我確實有了一絲自己的感悟。王陽明先生的智慧跨越時光長河,確實值得人細細品味。

              第一點,修心。王陽明先生認(rèn)為修心即致良知。一切都在心中,只要心在省便是致良知。要做到不欺良知,相信良知,自覺良知。良知在人,永遠不會消失。不肯致良知的人,只是良知被物欲所蒙蔽,并不是他沒有良知。格物是向外的功夫,格就是正,就是糾正那些不正確的,使歸于正道。在私欲萌芽之際將其扼殺,防患未然以期修得真心。

              第二點,格物致知。致知在格物,物格而后知至,參透事物本質(zhì),掌握知識本源。需要斷案,就從斷案的事上學(xué)起,如此才是真的`格物。例如判案時不能因?qū)Ψ綗o禮而惱怒,不能因言語婉轉(zhuǎn)而高興,不能因?qū)Ψ桨蠖鈱捜。唯恐心中有絲毫偏離而妄人是非,這就是格物致知。拋開事物去學(xué)就會不著邊際。

              第三點,知行合一。知中有行,行中有知,以知為行,知決定行。讀書的目的是知,而知的目的在于行,所以讀書必須用來指導(dǎo)行,從而知行合一,是謂“經(jīng)世致用”。只讀書不思考,只會越來越糊涂,只思考不讀書就會變得自我。每個人都可以從身邊的事物中體會到良知,這個時代物欲橫流,當(dāng)人們漫無目的庸庸碌碌地四處奔走時,不妨讀一下《傳習(xí)錄》,去探求一些生命真正的意義。

              讀《傳習(xí)錄》有感 4

              問:“延平云‘當(dāng)理而無私心’!(dāng)理’與‘無私心’如何分別?”先生曰:“心即理也。‘無私心’即是‘當(dāng)理’,未當(dāng)理便是私心。若析心與理言之,恐亦未善!

              又問:“釋氏于世間一切情欲之私都不染著,似無私心,但外棄人倫,卻是未當(dāng)理!痹唬骸耙嘀皇且唤y(tǒng)事,都只是成就他一個私己的心!

              王陽明通過朱熹老師的一句話來闡釋他的“心即理”學(xué)說,“當(dāng)理”就是天理顯現(xiàn),要想天理顯現(xiàn),就要去掉后天的習(xí)染。私心就是后天習(xí)染的體現(xiàn),去掉了就是無私心。無私心當(dāng)然就是天理。反過來講,如果你的'天理沒有顯現(xiàn),那是因為你的心受到了后天的蒙蔽,心有私欲就是有私心。簡單的說當(dāng)理等于無私心,它倆是一回事。要是把他倆分開說就是因果關(guān)系,這是朱熹的理論了,王陽明是不認(rèn)同的。

              有意思的是陸澄又問了佛家的無私心和當(dāng)理的關(guān)系,他認(rèn)為佛家的無私心是不當(dāng)理,因為他拋棄了人倫,這個人必須得盡孝。在我們沒盡完孝的時候出家,這首先就是違反人倫的。作為一個人,父母把我們生下來養(yǎng)大,我們必須要盡孝。一個人可能沒有伴侶,可能沒有子女,但他一定有父母?此瓢哑咔榱麙伻ヒ贿,四大皆空,那父母之情呢?在父母健在的時候,你去追求佛教的無私心,這就是天理沒有顯現(xiàn)。你的心被你追求佛教的無私心蒙蔽了,說白了,你為了你的欲望拋棄了人倫,因為私心所以不當(dāng)理。這是從反面論證王陽明心即理的一個體現(xiàn)。

              讀《傳習(xí)錄》有感 5

              先生曰:“后儒教人,才涉精微,便謂上達未當(dāng)學(xué),且說下學(xué),是分下學(xué)、上達為二也。夫目可得見,耳可得聞,口可得言,心可得思者,皆下學(xué)也;目不可得見,耳不可得聞,口不可得言,心不可得思者,上達也。如木之栽培灌溉,是下學(xué)也;至于日夜之所息,條達暢茂,乃是上達,人安能預(yù)其力哉?故凡可用功、可告語者皆下學(xué),上達只在下學(xué)里。凡圣人所說,雖極精微,俱是下學(xué)。學(xué)者只從下學(xué)里用功,自然上達去,不必別尋個上達的工夫!薄秱髁(xí)錄》

              看完之后發(fā)現(xiàn)原來古人也和我們現(xiàn)在的人犯同樣的錯誤。我理解的上達功夫,就是知識里說的本體論。現(xiàn)在的人對于自己越是不了解的、感覺神秘的東西,就越是感興趣。

              以前我也這樣,總是想追求一些形而上的知識,自己能不能理解是一回事,說出去讓別人聽不懂,自己感覺到很有面子,這也是其中的一個目的。

              這里面王陽明講的很清楚,上達和下學(xué)是一個功夫,不追求下學(xué)的上達全是空中樓閣。下學(xué)就是上達,《中庸》里講“行遠必自邇,登高必自卑!辈粡幕A(chǔ)的理論開始,想直接到達哲學(xué)的頂峰,那是不存在的。尤其是儒家,我們是入世的學(xué)說。追求的就是立功、立言、立德。所以儒家的`一切知識都要以現(xiàn)實為出發(fā)點,學(xué)的東西要在現(xiàn)實當(dāng)中可以應(yīng)用的上。只談理論,不落實到實踐上,就達不到知行合一。王陽明舉的樹生長的例子特別的實際。我們不能一開始就設(shè)定出樹長什么樣子,你只有不斷的去澆水、培育、養(yǎng)護,它才會向上生長。至于樹能長什么樣我們控制不了。就像儒家說的我們不可能改變?nèi)魏稳四菢。想要追求上達要從自己內(nèi)在做起,向內(nèi)求。心擦亮了,明德顯現(xiàn),仁義禮智,我固有之。上達也就實現(xiàn)了。

              讀《傳習(xí)錄》有感 6

              《傳習(xí)錄》作為王陽明心學(xué)的集大成之作,其深邃的哲學(xué)思想和生動的論述方式深深吸引了我。在細細品讀的過程中,我感受到了王陽明“知行合一”理念的強大力量。

              王陽明在《傳習(xí)錄》中強調(diào),真正的學(xué)問不僅僅在于書本上的知識,更在于實踐中的體悟。他提出的“知行合一”理念,打破了傳統(tǒng)上知與行的`割裂,指出知與行是相輔相成、不可分割的。這一觀點讓我重新審視了自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。以前,我總是習(xí)慣于死記硬背,忽視了知識的實際運用。而通過閱讀《傳習(xí)錄》,我逐漸明白,只有將所學(xué)知識付諸實踐,才能真正理解和掌握它。

              此外,王陽明還提出了“心即理”的觀點,認(rèn)為人心即是天理的顯現(xiàn)。這一觀點讓我對人性有了更深刻的認(rèn)識。在日常生活中,我們往往被各種外在的欲望和誘惑所困擾,而忘記了內(nèi)心的本真。王陽明告訴我們,只有回歸內(nèi)心,才能找到真正的自我和人生的方向。這讓我開始反思自己的行為和心態(tài),努力去除心中的雜念和欲望,以更加平和的心態(tài)去面對生活。

              讀《傳習(xí)錄》有感 7

              《傳習(xí)錄》不僅是一部哲學(xué)著作,更是一部指導(dǎo)我們?nèi)绾涡奚眇B(yǎng)性的寶典。在閱讀過程中,我深受其中“格物致知”思想的啟發(fā)。

              王陽明認(rèn)為,“格物”就是深入探究事物的本質(zhì)和規(guī)律,以達到“致知”的目的。這一思想讓我意識到,我們在面對生活中的`各種問題時,不能僅僅停留在表面現(xiàn)象上,而應(yīng)該深入探究其背后的原因和規(guī)律。只有這樣,我們才能更好地解決問題,提升自己的能力和智慧。

              同時,《傳習(xí)錄》中還提到了“致良知”的重要性。王陽明認(rèn)為,良知是人心本有的善性,是判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)。只有致良知,我們才能做出正確的判斷和選擇,避免被外界的干擾和誘惑所迷惑。這一觀點讓我更加堅定了自己的信念和原則,努力保持內(nèi)心的純凈和善良。

              讀《傳習(xí)錄》有感 8

              在《傳習(xí)錄》中,王陽明通過生動的對話和實例,向我們展示了心學(xué)的魅力和力量。這些對話和實例不僅讓我對心學(xué)有了更深入的理解,也讓我對自己的生活和人生有了更清晰的規(guī)劃。

              其中,我最為感動的是王陽明對“立志”的強調(diào)。他認(rèn)為,立志是人生的第一步,只有立下堅定的志向,才能有所成就。這一觀點讓我重新審視了自己的目標(biāo)和追求。以前,我總是隨波逐流,沒有明確的.人生規(guī)劃和目標(biāo)。而現(xiàn)在,我開始認(rèn)真思考自己的興趣和優(yōu)勢,努力尋找適合自己的人生道路。

              此外,《傳習(xí)錄》還讓我認(rèn)識到了“變通”的重要性。王陽明認(rèn)為,圣人的思想雖然具有普世價值,但在具體實踐中還需要根據(jù)時代和環(huán)境的變化進行變通。這一觀點讓我更加明白了“活學(xué)活用”的道理。在學(xué)習(xí)和生活中,我們不能拘泥于傳統(tǒng)和教條,而應(yīng)該根據(jù)實際情況進行靈活應(yīng)對和創(chuàng)新發(fā)展。

              總之,《傳習(xí)錄》是一部充滿智慧和啟迪的著作。通過閱讀這本書,我不僅學(xué)到了豐富的哲學(xué)知識,更收獲了寶貴的人生經(jīng)驗和智慧。我相信,在未來的日子里,我會繼續(xù)秉承王陽明的思想精髓,努力實踐“知行合一”的理念,不斷提升自己的能力和素質(zhì),為實現(xiàn)自己的人生價值而努力奮斗。

              讀《傳習(xí)錄》有感 9

              《傳習(xí)錄》作為王陽明的心學(xué)經(jīng)典,不僅承載了深厚的哲學(xué)思想,更在字里行間透露出修身立德的智慧。初讀此書,我被其中“知行合一”的核心理念深深吸引。這一思想打破了傳統(tǒng)知行分離的觀念,強調(diào)知識與行動的統(tǒng)一,使我對自我修養(yǎng)有了全新的`認(rèn)識。

              王陽明認(rèn)為,“知”是人心生來就有的良知,而“行”則是將這份良知付諸實踐的過程。在現(xiàn)實生活中,我們常常被各種雜念和欲望所困擾,導(dǎo)致知行不一。通過閱讀《傳習(xí)錄》,我逐漸明白,只有真正將良知融入日常行為中,才能做到心無掛礙,行止由心。

              此外,書中關(guān)于“格物致知”的論述也讓我受益匪淺。王陽明指出,“格物”并非簡單地認(rèn)識外物,而是通過對外物的深入探究,去除心中的不正之念,達到內(nèi)心的純凈與光明。這讓我意識到,無論是在工作還是生活中,都應(yīng)該保持一顆謙卑和敬畏的心,不斷反思和修正自己的言行,以達到更高的境界。

              讀《傳習(xí)錄》有感 10

              《傳習(xí)錄》不僅是一部哲學(xué)著作,更是一部指導(dǎo)人生實踐的寶典。在閱讀過程中,我深刻感受到王陽明心學(xué)的博大精深和獨特魅力。其中,“心即理”的觀點讓我對自我與世界的關(guān)系有了更深刻的理解。

              王陽明認(rèn)為,人心就是天理,人的良知就是天理的顯現(xiàn)。這一觀點打破了傳統(tǒng)理學(xué)中“心”與“理”的二元對立,強調(diào)內(nèi)心的純凈與光明。在現(xiàn)實生活中,我們往往被外界的'紛擾所迷惑,忽略了內(nèi)心的聲音。而《傳習(xí)錄》則提醒我們,只有回歸內(nèi)心,才能找到真正的自我和生命的意義。

              同時,書中關(guān)于“立志用功”的論述也讓我深受啟發(fā)。王陽明以種樹為例,闡述了為學(xué)之道在于持之以恒、循序漸進。這讓我明白,無論是學(xué)習(xí)還是工作,都需要有堅定的志向和不懈的努力。只有不斷積累、不斷反思、不斷進步,才能最終達到成功的彼岸。

              讀《傳習(xí)錄》有感 11

              《傳習(xí)錄》不僅讓我領(lǐng)略了王陽明心學(xué)的獨特魅力,更讓我在心靈深處得到了一次深刻的洗禮。在閱讀過程中,我不斷反思自己的言行和心態(tài),發(fā)現(xiàn)了許多需要改進的地方。

              首先,我意識到自己在日常生活中常常過于浮躁和急功近利。無論是學(xué)習(xí)還是工作,都希望能夠迅速取得成果和回報。然而,《傳習(xí)錄》告訴我,真正的`成功需要付出艱辛的努力和持久的耐心。只有腳踏實地、一步一個腳印地前進,才能最終實現(xiàn)自己的目標(biāo)。

              其次,我也發(fā)現(xiàn)了自己在面對困難和挑戰(zhàn)時常常缺乏勇氣和決心。每當(dāng)遇到挫折和失敗時,我總會感到沮喪和失望,甚至想要放棄。然而,《傳習(xí)錄》中的“主一”思想讓我認(rèn)識到,只有保持專注和堅定的信念,才能克服一切困難和挑戰(zhàn)。無論外界環(huán)境如何變化,只要堅守內(nèi)心的良知和志向,就一定能夠走出困境、迎接勝利。

              總之,《傳習(xí)錄》是一部值得反復(fù)閱讀和深思的經(jīng)典之作。它讓我更加深刻地理解了人生的意義和價值所在,也讓我更加堅定了追求內(nèi)心純凈與光明的信念。在未來的日子里,我將繼續(xù)秉持這份信念和追求,努力成為一個無愧于心的人。

              讀《傳習(xí)錄》有感 12

              初讀《傳習(xí)錄》,我被王明陽(王守仁)深邃的哲學(xué)思想深深吸引。這部由王陽明學(xué)生根據(jù)其語錄修訂而成的著作,幾乎囊括了王陽明的全部哲學(xué)精髓,尤其是“心即理”與“知行合一”的理念,更是讓人耳目一新。

              “心即理”這一觀點,打破了傳統(tǒng)理學(xué)中將“心”與“理”分而視之的界限,強調(diào)人心本具天理,無需外求。這一思想讓我意識到,很多時候我們之所以迷茫,是因為過于依賴外在的'知識和規(guī)則,而忽視了內(nèi)心的聲音。王陽明告訴我們,真正的學(xué)問在于內(nèi)心的體悟與實踐,而非空談理論。

              “知行合一”則是王陽明哲學(xué)的另一大亮點。他認(rèn)為,知與行是不可分割的整體,知中有行,行中有知。這一觀點讓我反思自己在學(xué)習(xí)和生活中的態(tài)度,是否常常只是停留在知的層面,而忽視了行的重要性?王陽明提醒我們,真正的知識必須付諸實踐,才能發(fā)揮其應(yīng)有的價值。

              讀《傳習(xí)錄》有感 13

              《傳習(xí)錄》下卷中,王陽明詳細闡述了“致良知”的思想,這是宋明心學(xué)的主要內(nèi)容之一。他提出“人人皆可為圣人”,這一主張具有極大的進步意義,它突破了傳統(tǒng)觀念的束縛,鼓勵人們追求內(nèi)心的光明與純潔。

              “致良知”即是通過不斷修煉內(nèi)心,使良知得以彰顯。王陽明認(rèn)為,人心本具良知,但往往被私欲所蒙蔽。因此,我們需要通過克己復(fù)禮、去惡存善等修行方式,使良知得以恢復(fù)并發(fā)揮作用。這一思想讓我深刻體會到,內(nèi)心的修煉比外在的'成就更為重要。只有當(dāng)我們內(nèi)心充滿光明與善良時,才能真正成為一個有價值的人。

              讀《傳習(xí)錄》有感 14

              《傳習(xí)錄》不僅是一部哲學(xué)著作,更是一部修身養(yǎng)性的寶典。王陽明在書中強調(diào)了修心的重要性,認(rèn)為一切學(xué)問和修養(yǎng)都應(yīng)以修心為本。他提倡“立志用功,如種樹然”,強調(diào)學(xué)習(xí)需要持之以恒、循序漸進。

              在閱讀過程中,我深感自己過去在學(xué)習(xí)和生活中存在諸多不足。我時常因為一時的挫折而氣餒,因為短期的利益而迷失方向。而王陽明的思想讓我意識到,真正的成功來自于內(nèi)心的.堅定與不懈的努力。他告訴我們,要時刻保持一顆敬畏之心,專注于當(dāng)下的事情,不斷積累、不斷進步。

              總之,《傳習(xí)錄》不僅讓我領(lǐng)略了王陽明深邃的哲學(xué)思想,更讓我在修身養(yǎng)性、成就自我的道路上找到了方向。我相信在未來的日子里,我會繼續(xù)研讀這部經(jīng)典著作,從中汲取更多的智慧和力量。

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