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《天國之秋》讀后感：歷史的方向
歷史的方向
——《天國之秋》讀后感
dudu 何不出去走走
之一：為什么不是冬
《天國之秋》一書是美國作家裴士鋒(Stephen R.Platt)所寫的一部關(guān)于研究太平天國歷史的書。年初就買了，每每出差時帶在身邊，盡管很厚，居然也讀完了。國內(nèi)研究太平天國歷史的人不在少數(shù)，但作為外國人來研究會用不同的側(cè)面來看待這段歷史，盡管作者自己的觀點也未必就一定是客觀的，但可能會受國內(nèi)不同時期歷史觀影響小一點。比如如何看待曾國藩，在國內(nèi)會根據(jù)歷史的演變而對其有不同的認(rèn)識。這一點下面還會詳細(xì)的討論，暫且不表吧。
書名為《天國之秋》。天國之意大概是兩個，一個指的是清朝——這個天朝大國，一個是太平天國。而“之秋”的含義呢，我想如果將整個大清朝比作一個四季，從年代上論這段歷史發(fā)生的時代應(yīng)該屬于清朝的秋冬之交。如果從太平天國來看，這個中國最后一次大的農(nóng)民起義雖然將這個風(fēng)雨飄洋的王朝變得更加搖搖欲墜，但終究未能成為清朝的掘墓者，尤如清秋，見證了秋風(fēng)蕭瑟的衰敗，而王朝的歷史依然延續(xù)了一整個冬天。當(dāng)然，對于如何用這個書名，作者有作者的初衷，讀者只是揣測而已。
讀完全書，最大的疑問也莫過是，為何太平天國運動僅僅是“之秋”，而未能成為清朝的冬天。
中國歷史上的朝代更替，千年以來此起彼伏。但仔細(xì)去看，朝代的更迭由農(nóng)民起義引起的居多，但最后能坐上那高高在上的龍椅的人卻少之又少，夏商周以下，恐怕較為出名的也不過兩人而已：劉邦和朱元璋。歷史不會主動的告訴人們該如何和不該如何，但如果我們想要從歷史之中了解它，歷史卻什么都可以告訴我們。所以，盡管不知道洪秀全讀不讀史，但我想他可能沒有仔細(xì)的去研究歷史，否則，太平天國運動的結(jié)果如何怕也未必就是現(xiàn)在歷史呈現(xiàn)的樣子。
太平天國結(jié)束時是公元1864年，清朝結(jié)束時為1911年，中間間隔了47年。也就是說，太平天國結(jié)束之后，在帝國環(huán)伺、民不聊生的環(huán)境下，清朝帝國又整整延續(xù)了半個世紀(jì)！封建王朝最后的一個朝代其最后延續(xù)的時間竟然是封建王朝第一個朝代的3倍之多。如果始皇帝能活到此時該做何想。而且清朝所面臨的國際環(huán)境之惡劣乃“三千年未有之大變局”。這又是為何呢？
仔細(xì)的翻看歷史，清朝之前中國朝代更替盡管因素眾多，但一個重要原因無一不是皇帝昏庸無能、皇權(quán)旁落。但是清朝或許例外，有清以來共12位皇帝，要說完全昏庸無能、嬌意淫奢，在清朝好像并沒有發(fā)生，每一位皇帝，即使光緒、同治，不能說勵精圖治，也算殫精竭慮了。僅僅是皇帝的原因恐怕也不能解釋為何在經(jīng)歷如此之亂亦延續(xù)50年。
同樣是以農(nóng)民起義而登上皇位的朱元璋言“胡人無百年之運”，所指就是根據(jù)其推翻的元政權(quán)，而緊跟其后的清朝，不但打破了這一魔咒，而且在經(jīng)歷了太平軍這一動亂又延續(xù)半個世紀(jì)。究其原因，與清朝建國之初歷任君主所推崇的政治經(jīng)濟(jì)改革關(guān)系甚大，盡管雖非漢族，但對大力推廣漢文化，科舉取士與前朝相比已登峰造極。同時對下廣開言路，一些賢能之士輩出，在封建王朝及其沒落之時又開創(chuàng)了康乾盛世。前段時間，看新清史研究，爭論清朝是否為中國的一個朝代等等云，筆者非此領(lǐng)域研究，自然不敢置喙，但若無二心，則結(jié)果甚明了，本不該起爭執(zhí)的。
再說太平天國，起事之名是變了味的基督教，用這個外來的文化之名去對抗具有兩千年的儒家文化，雖說也舉起了驅(qū)逐異族，但怎么看都覺得太平天國是異心之類。即使在40多年以后，當(dāng)孫中山以驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華為名，舉起剪刀面向諸多遺老遺少的辮子時，仍有漢人拼死也要保護(hù)這“老祖先留下的”東西。由此可見，太平天國想要以此之名推翻清政權(quán)則天可憐見了。我讀此書，時刻在想，除了其族弟洪仁玕，未見洪秀全或其下屬提出一整套治國之理論。而狡兔盡、走狗烹，可惜狡兔未盡，洪秀全就烹了走狗。其實，不用遠(yuǎn)看，只需越過清朝看看明末的李自成就可以引為己身之薦。很可惜，洪秀全似乎對前人歷史并不大感興趣，“坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書”。
太平天國終究沒有成為清朝的冬天，這里自然有其自身原因，但大清朝所出的一系列中正之士挽救了這個搖搖欲墜的王朝，也讓整個華夏陷入了長達(dá)一百年黑暗屈辱的世紀(jì)。
之二曾文正公
太平天國起義未能成為清王朝的掘墓者，自身原因自然是主因，但在黑色大幕已經(jīng)覆蓋大清王朝的天空時，一顆耀眼的明星卻將這大幕撕開了一角，使得陽光重新照耀著大清王朝又向前蹣跚了整整半個世紀(jì)，這顆明星就是曾子的第七十世孫，曾國藩，死后謚號文正。
曾文正公以下，對其評價可謂大起大落。在其身后，甚至清王朝結(jié)束很多年里，由于不同革命的需要，曾國藩有時成為殘酷鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的劊子手，而其一系列的忠君愛國的儒家思想也成為封建思想的殘余而受到橫加批判。但在現(xiàn)代，曾氏又被稱為偉大的政治家、思想家、革命家以及文學(xué)家，好像再怎么恭維也不為過。被人評價的兩極其原因是因為不同的統(tǒng)治階層為了鞏固其統(tǒng)治而給出的一系列借口而已，《天國之秋》一書從一個外國人的角度給出了對曾氏的另一個評價或許會更中肯一點。不過有太多研究曾氏的文章與大家，這里倒無需爭執(zhí)太多。
但一個很重要的研究領(lǐng)域在于，為何曾國藩在平定天國之亂后沒有深入改革清王朝，盡管其興辦工廠，整治洋務(wù)。但所有這些基本沒有動搖清王朝的統(tǒng)治根本，只是做了表面的修修補(bǔ)補(bǔ)。比如偏居?xùn)|海一隅的日本，同時代的伊藤博文卻改變了日本的走向，以至于之后的幾十年中，泱泱大國幾乎遭受了這個鄰國的滅頂之災(zāi)。
平定天國之論，以曾氏之威望及其武力，想要推翻清王朝可能并不用太多的氣力。即使保留清帝，挾天子而令諸侯，大力推行改革亦無人敢左右。然很可惜，曾氏都沒有做，非但沒有，其一點僭越之心也無。前面講過，天王洪秀全可能完全不讀史，而我們文正公又或許讀史太深，君君臣臣、父父子子思想已深入骨髓。其后重臣如左宗棠、李鴻章之輩雖說權(quán)力日盛，卻也甘心只做清王朝的頂梁之柱，所涉及的改革也是對清王朝的縫縫補(bǔ)補(bǔ)，都沒有在最根本的制度上動搖王朝的國策。但在一個王朝的結(jié)束之時，成為這個王朝的肱骨之臣卻又顯得多么的不合時宜，這或許也是后世評價這些人的矛盾之所在。
在中國長達(dá)幾千年的歷史長河之中，類似曾國藩的大有人在，這些人力挽大廈于將傾之際，阻止了下一個朝代邁進(jìn)的步伐，甚至改變了歷史的走向。但無論如何，歷史依舊滾滾向前，而他們也成為歷史長河中的璀璨一星，不管后人如何評價。
之三歷史的方向
現(xiàn)在專家講授思想之課時，講課之人總喜歡先來分析一下國內(nèi)國際形式，而后再引入正題，卻不管這個正題有無需要來引用國際形勢。但太平天國發(fā)生的這段時間如果也來分析一下國際形勢卻讓人為之感慨良多。不妨舉一二來說明。
太平天國發(fā)生的時間是1851年至1865年，前后共十四年之久。這一時期，后來雄霸全球的美國正在經(jīng)歷著其歷史上唯一一次內(nèi)戰(zhàn)——南北戰(zhàn)爭，發(fā)生時間是1861年至1865年。而在這個時期，后來幾乎滅絕華夏的日本還沒有打開國門，明治維新幾乎要在十幾年以后才發(fā)生。路易·波拿巴的霧月十八日恢復(fù)了法國的帝制，即使是老牌的帝國主義英國也經(jīng)受著發(fā)展之困，更何況美國的內(nèi)戰(zhàn)也在牽著英國政治的神經(jīng)。
所以，當(dāng)太平天國剛剛發(fā)生之時，就連馬克思都覺得一個新興的中國已經(jīng)冉冉崛起。其實也是，如果洪秀全能夠認(rèn)識到當(dāng)時中國所處之國內(nèi)國際形式，順勢而為，提出一整套治國理政之方針，建立一個新興的中國，不但中國歷史要改寫，就是世界歷史也從此改變了軌道。
亦或是曾國藩平定了太平天國之亂后，像我們的鄰居一樣采用君主立憲，改變封建主義之中國，歷史也會改變。
可惜的是這兩種情況都沒有發(fā)生。
更令人痛心的是在1865年太平天國之后，世界上幾乎主要資本主義國家都已經(jīng)或者將要完成這種改造，于是，中國，這個在世界文明史屹立不倒的泱泱大國在其后近百年間遭受了從未有過的屈辱，而這種屈辱的恢復(fù)可能還需要上百年。
歷史總歸要滾滾向前，沒有人去阻攔她。當(dāng)歷史發(fā)展的機(jī)遇來臨時我們放棄了它就只能用血的代價來挽回。
太平天國之后又半個多世紀(jì)過去了，1921年，另一個偉大的人物參與建立的政黨牢牢把握住了機(jī)會，他不僅深入了解了中國歷史的發(fā)展變遷，理解了中國廣大最底層迫切的呼喚，而且也睜開眼注視著國際所發(fā)生的一切。在其后的28年間，盡管有百千萬人為了恢復(fù)建立一個獨立自主國家獻(xiàn)出了自己的生命，但中國這頭睡獅在沉睡了整整109年后睜開了眼睛。
歷史依然滾滾向前，一個國家的命運只能靠這個國家的人民經(jīng)過一代又一代不懈的努力來掌握，我們距離偉大的民族復(fù)興也從未如此之近，然行百里者半九十，歷史的方向已經(jīng)指明，如果我們依然放棄了這個機(jī)遇，或許失去的就不是用一百年，百千萬人的鮮血所能換來的。
歷史的方向在哪里，面對歷史，我們是去創(chuàng)造他還是袖手旁觀都只在一念之間，也在你我之間。
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