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讀《童年的消逝》有感1500字（通用14篇）
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，你有什么總結(jié)呢？這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的讀《童年的消逝》有感1500字（通用14篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《童年的消逝》有感 1
“閱讀是童年的禍害，因為書本教我們談?wù)撃切┪覀円粺o所知的東西”。盧梭在《愛彌兒》一書中這樣告誡我們。與他唱反調(diào)的是洛克，認(rèn)為兒童是一塊白板，書本正好使他們從無知走向有知，唯有通過識字、教育和理性的培養(yǎng)，才能把兒童培養(yǎng)成文明的傳承者和未來的主人翁。
大部分家長顯然更喜歡洛克的乖孩子而不是盧梭的野孩子。我雖然還沒有家長資格，可是看朋友們的孩子從小遭的那個罪啊——拉著拉桿箱式的書包去上學(xué)、狼奔豕突在各種提高班補習(xí)班之間——還真想投盧梭一票。轉(zhuǎn)念又想，盧梭自己把五個孩子扔給育嬰堂，算不得好父親，所以對他的話還是要打個對折的。
我覺得媒體文化研究者尼爾·波茲曼也是我這類的人，兩面都想想，兩面都看看，于是左右為難。如果說偏信則暗，但是別人陰暗得堅定不移；都說兼聽則明，不過我們明白得難有立場。老先生在《童年的消逝》里一方面贊美童年的天真無邪、可塑性和好奇心，一方面指出童年是印刷術(shù)的一個“發(fā)明”，一方面卻又哀嘆電子媒介的出現(xiàn)如何使這個書本化的童年土崩瓦解。其中的曲曲折折翻來覆去之處，反映出老先生的矛盾心態(tài)，也算是媒介研究者的通病：對待技術(shù)、制度、文化，很想三碗水端平——卻又總覺得手不夠用。
第二章“印刷術(shù)和新成人”，是對英尼斯、愛森斯坦、凱瑞和麥克盧漢等人的一個觀點整合。技術(shù)決定論代表英尼斯指出，傳播技術(shù)的變化無一例外地產(chǎn)生三種結(jié)果：改變了人的興趣結(jié)構(gòu)、符號的類型、以及社區(qū)的本質(zhì)。提倡從文化角度看傳播的凱瑞也論述說：我們可能會發(fā)現(xiàn)我們的意識結(jié)構(gòu)被重新塑造，以便跟傳播結(jié)構(gòu)相匹配。印刷術(shù)的發(fā)明和普及就這樣將世界帶入理性和知識的近代，同樣，印刷也創(chuàng)造了一個新的成年定義，即成年人是指有閱讀能力的人，相對地便有了一個新的童年定義，即兒童是指沒有閱讀能力的人。于是，學(xué)校應(yīng)運而生，家庭也成了輔助教育機構(gòu)。印刷媒介所具有的文字特質(zhì)，使人的頭腦放慢、思想加深，并且建構(gòu)了有等級的知識秩序和信息制度，這也就是那個看起來井井有條的現(xiàn)代性世界。波茲曼最耿耿于懷的是電視媒介的出現(xiàn)，后來那本《娛樂至死》是專門論述這個話題的。新的媒介時代展開著兩場革命，一個是布爾斯廷所說的圖像革命，以圖畫、漫畫、招貼和廣告構(gòu)成的符號世界正在興起，另一個則是電子革命，廣播、電視、電影等媒介技術(shù)突飛猛進(jìn)。兩個革命的結(jié)合使原來的以印刷文字為基礎(chǔ)的理念世界變成了像光速一樣快的影像世界。電視這個一覽無余的媒介瓦解了信息霸權(quán)，性，暴力，謊言，當(dāng)兒童有機會接觸到從前秘藏的成人信息的果實的`時候，他們已經(jīng)失去了童真這個樂園。再者，由于電視是以視覺形象的形式來表達(dá)大多數(shù)內(nèi)容，所以勢必放棄文字?jǐn)⑹鲂问剑瑢⒁磺卸甲兂晒适隆问枪适�、新聞是故事、宗教和商業(yè)也是故事、連科學(xué)都是故事。一場又一場的故事會使觀眾的心智維持在12歲的水平，眼球在動，而腦子不動，所以成人的幼稚化和兒童的成人化雙軌并進(jìn)。
有些孩子迫切希望長大，另一些不想長大，有些成年人討厭懵懂無知，還有些成年人想重返純真，技術(shù)革新可以滿足他們所有人的愿望，而商業(yè)交換則使得實現(xiàn)任何人愿望的社會代價都不會太高——你總是要為自己獲得某些產(chǎn)品而補償支付別人，事實上，這是一項偉大的進(jìn)步，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過以往根據(jù)年齡之類粗糙死板的界限任意決定人們的需求，剝奪人們的選擇，壓抑人們的愿望，在所有相似領(lǐng)域幾乎都是如此。
讀《童年的消逝》有感 2
《童年的消逝》的作者尼爾波茲曼生前在紐約大學(xué)執(zhí)教，他首創(chuàng)了傳媒生態(tài)學(xué)專業(yè)，終身致力于傳媒批評與后現(xiàn)代工業(yè)社會批判。這本書的新穎之處在于從童年的視角來探討傳播方式的變遷及社會后果。簡單而言，尼爾認(rèn)為古登堡印刷術(shù)的發(fā)明為人類引進(jìn)童年的概念，而后現(xiàn)代工業(yè)社會中的電子媒介的橫行正在反向摧毀人類的童年。
本書的書名立馬就吸引住我先，一直以為“童年”這個名詞如太陽東升西落般不具探討性的，看了上篇“童年的發(fā)明”后，才發(fā)現(xiàn)，對童年的關(guān)注早在古希臘就已出現(xiàn)；印刷術(shù)誕生后，尤其在文藝復(fù)興時期，關(guān)于童年的探討熱烈不絕。
童年的消逝，嚴(yán)格來說應(yīng)該是童年概念的消逝，童年本質(zhì)上是個時段概念，與生命一樣是與生俱來的；但正如“天賦自由人權(quán)”等名詞，童年并非一個排他性的獨立概念。技術(shù)的發(fā)展、教育的程度、社會觀念、制度與法制的建設(shè)直接影響著童年的長度與內(nèi)容豐富性。
在印刷術(shù)發(fā)明前，文化與知識的傳播以口口相傳為主，古人了解與傳播知識、文化的途徑是一元的，在這樣的社會化環(huán)境中，兒童沒有自己獨立的成長方式和生活特征，他們僅被視為“未成型的成人”。口播的傳播方式還制造了一個嚴(yán)重的人文后果，即成人毫無區(qū)分成人世界與兒童世界的意識，以致尼爾言“沒有高度發(fā)展的羞恥心，童年便不可能存在”。
看完本書的上篇，有兩點感想。
一是“知識溝”的概念，它劃分的不僅是人類的年齡階段，更是社會等級的落差，后者與本書無關(guān)而被忽略，但其嚴(yán)重性是今天的傳媒研究者所無法跨過的問題。媒體市場化在給我們帶來傳媒生態(tài)變革、消極自由滋長的同時，卻也增大了知識溝的裂痕：中西部新聞源分配嚴(yán)重不均，困難群體被排擠在傳媒視野之外、或是以異化的方式被呈現(xiàn)，社會各階層接觸信息的途徑、成本、幾率和質(zhì)量嚴(yán)重不平衡——這些因素進(jìn)一步激化了社會的不公和貧富差距，強化“大者恒大，小者恒小”的發(fā)展規(guī)律。我雖不贊成新左派視商業(yè)化和消費文化傾向為敵，但我極力贊成在商業(yè)利潤和社會責(zé)任之間必須有個合理的制橫。
二是古登堡印刷術(shù)的發(fā)明。說到這個，咱中國人又可以自豪的說老祖先的印刷術(shù)比他們要早得多；但再回望比較印刷術(shù)問世后的東西方世界，我們不得不紅著臉承認(rèn)，我們錯過了一次飛躍的時機，在此強調(diào)一下，這僅僅只是N 次遺憾中的`一個擦身而過。加文孟席斯在《1421 中國發(fā)現(xiàn)世界》中提到，當(dāng)中國的明朝皇帝用金刀銀碟瓊汁玉液款待各國前來朝貢的使者時，歐洲最富裕的商人的藏書量僅僅八本。
好的，讓我們來看看八十年過去后，歐洲發(fā)生了怎樣的變化？——他們共印刷了800 多萬本書，教育的蓬勃發(fā)展使歐洲人民的文化平均水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國。我一直在想，中國與成為超級強國的機會一次次失之交臂，是不是和我們安寧從容的農(nóng)業(yè)文明和天人和一的內(nèi)斂文化傳統(tǒng)直接相關(guān)，否則我真很難理解掌握先進(jìn)航海技術(shù)和天文知識的明朝皇帝不去建立海外殖民地，而是無謂地?fù)]霍國家錢財換取和平的近鄰關(guān)系；為何突然閉關(guān)鎖國，而將海上霸權(quán)拱手讓于達(dá)珈瑪?shù)哪菐讞l破船……
讀《童年的消逝》有感 3
我們是搭上信息化便車的一代，是享受新興媒介的一代，更是童年與成年邊界模糊的一代。
發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，信息傳播媒介的變化，使兒童們接觸了一些與年齡段不符的信息，逐漸成人化，也囿于網(wǎng)絡(luò)游戲，童年生活方式變得單一，童年軌跡因此正悄無聲息地發(fā)生變化。
(一)兒童享有的信息種類、質(zhì)量與數(shù)量發(fā)生變化
尼爾·波茨曼在《童年的消逝》里指出，童年是一種環(huán)境的結(jié)果，3G、4G甚至是5G時代的來臨，網(wǎng)速日新月異的同時，小孩子們也面臨著他們的“信息危機”。
比起父母那一輩兒時不知網(wǎng)絡(luò)為何物，我們這一代的兒童們，可說是運用網(wǎng)絡(luò)運用得“得心應(yīng)手”，“網(wǎng)絡(luò)沖浪小能手”就是最貼切的比喻。而輕松、便捷地就能接觸網(wǎng)絡(luò)蘊含著潛在危機，或許在好奇心趨勢下，點開打擦邊球的小廣告，或許是在兒童頁游上看到留言板頁面的不良信息……兒童們接觸的信息走向多樣化的同時，也走向危險化。理解這些網(wǎng)絡(luò)形式不需要任何訓(xùn)練，無論是對頭腦還是行為，網(wǎng)絡(luò)都沒有復(fù)雜的要求。兒童還沒來得及樹立正確的三觀時，網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面信息，孩子們難以消化的信息，都讓其思想受到侵蝕與迫害。
(二) 網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境下，兒童走向成人
前不久，《小戲骨》欄目下又推出一部新作——《少年包青天》。該欄目是以6-12歲童星演大人的方式，翻拍往日經(jīng)典劇作。
雖然新作短短幾集廣受好評，我卻嗅到了一絲不同尋常的意味。自2015年《小戲骨》播出以來，收看率不斷提升，小童星們的粉絲群體日益龐大，不少觀眾們與之前劇作進(jìn)行對比，直呼“這也太像了吧”。直至今年的一部又一部翻拍則正是迎合市場需求，滿足觀眾們的`需要。不難看出，人們對兒童形象接受度越來越高，兒童與成人的邊界也逐漸模糊。這種兒童反串兒童劇作，要求兒童們不斷學(xué)習(xí)成人的儀態(tài)儀容，模仿成人的一舉一動，久而久之一些特屬于兒童的姿態(tài)會逐漸隱去，取而代之的是成人化的模樣，兒童過早成為大人。大眾們對“成人化兒童”的寬容與接納，更是助長了兒童這類偏離軌道的成長。
(三)選擇大自然還是選擇懷里的手機?
如果問起父母輩對于兒時的記憶，他們可能會說“田野挖紅薯”“樹上摘果子”“河邊捉小魚”。相比較這些生動的畫面，我們這輩兒童們的童年記憶又是什么呢?會是換不完衣服的變裝游戲呢，還是推塔勝利的歡呼?
在電子媒介的影響下，更為常見的是兒童們捧著手機玩游戲，我并不是全盤否認(rèn)這類童年的存在形式，而是認(rèn)為，如今的兒童可供選擇童年方式更多，比起長時間對著電子屏幕，是不是可以邁出家門?去感受大自然，親近花草，聆聽蟲鳴。
這些，比起游戲里的虛擬人物，更富有生命力與變化，更能帶來美好的遐想。是選擇大自然還是選擇懷里的手機?孩子們不一定有這類意識，在這一點上，家長的引導(dǎo)與學(xué)校的教育更顯重要。
讀《童年的消逝》有感 4
作者首先分析了童年的起源。其實童年的誕生并不是很久遠(yuǎn)的事情。在古代，童年并不作為一個概念。印刷術(shù)之前，兒童只是微型成人，是要早早去學(xué)徒，去干農(nóng)活，去生養(yǎng)后代的。印刷術(shù)讓識字教育成為必需，因為印刷術(shù)通過文字而不是語言來描述這個世界。于是邁向成年的道路，是一定要進(jìn)學(xué)堂，通過思維、禮儀的包裝，才能進(jìn)入成人的秘密大花園。
文字和信息傳播的方式改變了人們的交流方式和生活方式。就像印刷術(shù)產(chǎn)生了童年的概念一樣。新的媒體，從電報到電視到電腦，童年的概念正在消逝。
罪魁禍?zhǔn)资请娨�。首先，電視每�?4小時不斷播報內(nèi)容，使得其必須不斷尋找話題。而高度的時效性和娛樂性使得電視不能在同一話題停留太久。于是乎，很多兒童不應(yīng)該知道的東西被堂而皇之地公之于眾。性，暴力，犯罪，政治陰謀等使兒童接觸后不知所措的“成人秘密”被大量地灌輸給當(dāng)代的兒童。這很大程度上消除了兒童和成人之間生理上的界限。再者，電視作為“圖像革命”和“電力革命”二者的完美結(jié)合，使兒童和成人都習(xí)慣于不假思索的信息獲取。電視鼓勵感性的思維而非理性的思考。褪去了理性光環(huán)后的成人的思維和兒童還有什么區(qū)別？在電視機面前人人平等，成人和小孩都習(xí)慣在電視面前哈哈大笑。
我們眼睜睜地看著兒童的天真無邪、可塑性和好奇心在逐漸退化，童年在提前消逝�！皟和院闷妫且驗樗麄冞�不知道將要知道的東西，成人之所以權(quán)威，主要是因為他們是知識的主要來源�！比缃�，成人的權(quán)威和光環(huán)在孩子眼中也失去了大部分，孩子的好奇被憤世嫉俗代替，然后演變?yōu)槟魂P(guān)心，“當(dāng)兒童有機會接觸到從前密藏的成人信息的果實的時候，他們已經(jīng)被逐出兒童這個樂園了�！�
在中國，除了電視、電腦的強大攻勢，家長們的望子成龍也在人為的“催熟”孩子。各種興趣班、補習(xí)班、特長班、奧數(shù)、珠心算……一步步侵占了孩子們正常成長的空間和時間，如今的孩子缺少玩伴，學(xué)業(yè)太重，壓力過大，童真情趣在日漸遠(yuǎn)離，“捉迷藏”之類兒童游戲已成為瀕臨滅絕的物種，現(xiàn)在還有多少兒童玩拋石子、滾鐵環(huán)、跳橡皮筋這樣的游戲？兒童游戲的品種在現(xiàn)代社會越來越少，這也是童年的消逝的一種原因。但是有什么方法挽回呢，我想這點是要需要學(xué)校的教育和幫助。
尤其是在幼兒園里，孩子們的活動多是通過游戲來進(jìn)行的。在游戲的過程中，孩子享有充分的自由，沒有任何外在的壓力和強迫，由于所反映的是孩子最感興趣、印象最深的事物，所以孩子情緒穩(wěn)定、愉快、積極。同時游戲也豐富和深化了孩子的情感，有的孩子還可以在游戲中抒發(fā)情感，排除消極情緒。同時，孩子需要在與同齡伙伴玩耍、打鬧、博弈、友情、沖突甚至是惡作劇中鍛煉自己。孩子在玩的時候，可以充分體驗到各種情感，例如經(jīng)歷到被別人冷落了怎么辦，被別人誤解了怎么辦，被別人欺騙了怎么辦等等情感問題。使得孩子必須在各種情感糾葛之間做出自己的選擇。所以我們應(yīng)該多給孩子創(chuàng)設(shè)游戲的機會。讓孩子與同齡、異齡，同性、**伙伴充分交往。
最后，我想到前段時間看過的一部國產(chǎn)電影《夜鶯》，小女孩任幸生活在北京，生活優(yōu)越，各方面條件出色，是大家眼中的優(yōu)等生，但同樣也具備了城里孩子的缺陷，就是依賴高科技，嬌生慣養(yǎng)，生活自理能力較差，人情冷漠。一個我們身邊活生生的.中國孩子形象就是這樣的。但是當(dāng)她和爺爺在一次偶然的機會投入大自然的懷抱時，一切都改變了。在鄉(xiāng)野的竹林、山洞、梯田和流水之畔，老人和孩子才能夠更自然的接觸，孩子也可以撒嬌就跑、興之所至就上樹，迷路的祖孫更加親近，任幸了解了她們家族的過去，知道了爺爺奶奶的故事，后來甚至不惜犧牲自己最愛的IPAD去換一只不值錢的畫眉。一顆童心，在大自然里，才恢復(fù)了純凈。
童年是生命蓬勃生長的時期，而大自然為它提供了充滿同樣蓬勃生長的生命環(huán)境，在這里，兒童能找到許多同伴，能與樹、草、家畜、昆蟲談話、游戲。然而，今天的孩子真是可憐。一方面他們從小遠(yuǎn)離自然，在他們的生活環(huán)境里，自然最多只剩下一點碎片。另一方面他們所處的文化環(huán)境也是非自然的，從小就被電視、電腦、游戲、教輔之類的產(chǎn)品包圍，天性中的自然也遭到了封殺，童年正在逐漸消逝。
讓兒童自由游戲，親近自然吧！大人們不要再急功近利，不要再將自己未實現(xiàn)的愿望強加給孩子，請學(xué)會等待，努力保護孩子充滿好奇、幻想、純潔、爛漫的童年凈土，讓孩子自己成長！
讀《童年的消逝》有感 5
電視，給我們的生活帶來了許多便利：讓我們足不出戶便能盡知天下事；讓我們無聊時可以有很多消遣與寄托；讓文化以一種大眾所能理解的形式傳播；讓音樂伴隨著畫面呈現(xiàn)在觀眾眼前……當(dāng)然，凡事都有兩面性，電視帶來的負(fù)面影響也不少，但是我從沒想過，電視的出現(xiàn)竟會導(dǎo)致童年的消逝……
五月，開啟了一本新書的旅程——《童年的消逝》。當(dāng)了媽媽后，我對一切有育兒、童年、親子、教育的字眼都極為敏感，這本書便很自然的引起了我的興趣，書的封面上小女孩落寞的眼神更讓我好奇，《童年的消逝》到底在給我們傳遞什么樣的信息。
第一章，從“一個沒有兒童的時代”說起，這讓我在還沒有讀具體內(nèi)容時便有了思考，是呀，這個時代，真的是一個沒有兒童的時代，作為小學(xué)教師，我在孩子們身上真的見到了太多不屬于他們這個年紀(jì)的表情動作、穿著打扮、行為習(xí)慣、甚至是語言……孩子們的游戲也從我們小時候的跳皮筋、丟沙包、過家家、捉迷藏變成了現(xiàn)在的電子游戲、平板游戲。孩子們和成年人一樣熬夜、K歌、打游戲、看電視劇。很多家長都以“和孩子是朋友”為傲，殊不知，“和孩子成為朋友”并不是讓你帶他進(jìn)入成年人的世界，而是讓你回歸童真的世界！
正如書中所說，現(xiàn)在的孩子有著不屬于她們年紀(jì)的的成熟與認(rèn)知，這和我們成年人不知避諱孩子有著直接的關(guān)系，昆體良在探討教育時指出：童年需要回避成人的秘密。他宣稱：“我們開化文明的的一個特征就是成年人須承受巨大壓力把他們的各種沖動私密化（尤其是性沖動），并且在兒童和未成年人面前，對成年人的性欲望和沖動三緘其口，維護保守緘默的密約”�？墒乾F(xiàn)代社會，彌漫在網(wǎng)絡(luò)間的各種彈窗廣告、各種網(wǎng)絡(luò)平臺中的擦邊球視頻、各種娛樂場所對未成年人敞開的大門、身邊趣味低俗的大人同孩子開的不合時宜的玩笑……這一切的一切，都在加速順應(yīng)著童年的消逝，都在毀滅我們身邊的孩子，而這一切，始于電視的發(fā)明……
最開始是電報，電報加速了信息的傳遞，創(chuàng)造了新聞事業(yè)，這是科技的一大進(jìn)步，但是，凡事都有兩面性，它也導(dǎo)致了說話者不用為自己所說的話負(fù)責(zé)。不過“電報不過是后來將要發(fā)生的一切的兇兆而已”一個個發(fā)明接踵而至。圖像革命就這樣展開了！“電視是一個影像展示，是象形媒介，不是語言媒介……他要求觀眾去感覺而不是去想象�！睍杏幸痪湓捄苡|動我“看電視不需要任何技能，也不開發(fā)任何技能�！彼俏覀兿r光的'一種工具，但是現(xiàn)在幾乎家家都必備的電視，這種閑暇時供我們消遣的工具卻因為它的特殊性，讓童年逐漸消逝……
第七章開篇，作者就提到“在美國文化里，母親看上去跟女兒一樣年輕，或者女兒看上去跟母親一樣成熟，現(xiàn)在已經(jīng)成為人人期待的事了�！痹谥袊泻螄L不是如此？這一章題為“成人化的兒童”我想，這是在諷刺那些本不該如此成熟的孩子，更是在諷刺那些本不該如此幼稚的成人。每個年紀(jì)都有屬于這個階段的精彩，真不該模糊這些界限。作者很有趣的選擇了“政治”這個切入口為我們展現(xiàn)成人化的兒童帶來的弊端，他說：“跟所有人一樣，美國的政治領(lǐng)袖不僅通過語言陳述的形式提供信息，而且以非語言的方式發(fā)出信息。他們站立的姿勢、微笑、眼神、出汗、表示憤怒等等，跟他們所說的表達(dá)同樣多的信息。……在電視時代，政治判斷從對提議的知識判斷轉(zhuǎn)化為對整個人物形象的直觀而情緒化的反應(yīng)�！颜闻袛鄰囊粋�邏輯判斷轉(zhuǎn)變成了一個審美判斷”讀到這里我已經(jīng)笑出了聲音，確實是這樣，“一個10歲孩子能解釋或至少能對候選人所發(fā)出的信息作出反應(yīng)，其迅速程度和容易程度跟一個知之甚多的50歲的人不相上下。”有了電視之后，人們的政治意識在質(zhì)量上真的下降了不止一個層次！看電視真的會讓人只關(guān)注形象，而忽略了對內(nèi)容的思考，電視帶給我們的就是直觀而情緒化的形象，它固化了我們的視角，封閉了我們獨到的見解。正如我們看小說改編的電視劇，讀過原著的讀者就會不太滿意，大概這就是因為每個讀者都是帶著想象力去讀小說的，可是電視劇把想象固化了，與自己的想象不一致，便會產(chǎn)生異議。
正如前面所說，電視的出現(xiàn)，以及后面由電視衍生出的各種新媒體、自媒體，它們用其快速、簡單、易懂的優(yōu)勢，進(jìn)入人們的生活，而在成人和兒童共同成為觀眾的文化里，這些“優(yōu)勢”，讓人們不再熱衷于思考，變成了坐享其成的“傻瓜”。與此同時，不負(fù)責(zé)任的傳播，與毫不避諱的形式，讓兒童接受了本不屬于他們這個年紀(jì)的認(rèn)知。兒童與成人之間界限的模糊，讓我一時之間竟不知該為童年的消逝而悲傷，還是該為成人逐漸降維的思考力而傷感了……
讀《童年的消逝》有感 6
童年是個充滿夢幻而又色彩斑斕的名字，每每想起童年往事，我的嘴角總會情不自禁地?fù)P起。如果說人生如天空般廣闊，那么童年的那些美好一定是夜空的星辰，絢爛了我的人生�？墒�，讀了尼爾·波茲曼的《童年的消逝》后，我思緒萬千：在我的童年中有哪幾顆星星是真正的閃耀；我的孩子、我的學(xué)生正值童年，我應(yīng)該如何讓他們的童年更加璀璨呢？
一、讓孩子多幾分童真
尼爾說：在電視時代，人生有三個階段，一端是嬰兒期，另一端是老年期，中間可以稱為“成人化的兒童”。他認(rèn)為電視是一種除了“畫面和故事”之外就沒有什么內(nèi)容的媒介，它所展現(xiàn)的內(nèi)容很“幼稚”，使成人和兒童的界限變得模糊。如果尼爾能夠經(jīng)歷現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)時代，我想他一定會更加嚴(yán)肅地批判：網(wǎng)絡(luò)時代讓兒童的成人化更加徹底啦！
“閨女，別宅在家里，我到樓下運動一下�！薄皨寢屇闳ミ\動吧，把手機留給我作伴�！�
作文課上我問：“你最喜歡的一種游戲是什么呢？”學(xué)生答：“王者榮耀”、“我的世界”、“跑跑酷”......
網(wǎng)絡(luò)上內(nèi)容魚龍混雜，大部分是針對成人的，可是意外地也吸引了孩子們，而且吸引力是那么大。漸漸地，孩子們的玩大多是在做手指運動，孩子們的思想和成人一起受到同樣內(nèi)容的熏陶；慢慢地，孩子們早早地架上了“望遠(yuǎn)鏡”，孩子們儼然成了一個個“小大人”。人總是要長大的，可是當(dāng)人的心理年齡大大超越實足年齡從而跨越了童真，這樣真的好嗎？
讓時間的年輪轉(zhuǎn)回三十年，當(dāng)我還是兒童時：課間十分鐘教室門前有小伙伴們跳房子的身影，鈴聲響起也要迅速跳完最后一遍；遇到下雨下雪天，我們擠在教室后面黑板下玩石頭剪子布，取其名曰“掙皇帝”。六一兒童節(jié)時，能夠代表班級參加轉(zhuǎn)呼啦圈比賽那是無上的榮耀，我不但能用腰部來轉(zhuǎn)，還能能用脖子轉(zhuǎn)、手腕轉(zhuǎn)、腿彎轉(zhuǎn)和腳踝轉(zhuǎn)。周末時，我們在家門后比賽跳繩、比賽扔毽子、玩過家家、打玻璃球，那一大盒贏來的玻璃球曾讓我成為了小伙伴們推崇的“偶像”。寒假里，我們盼望下雪，打雪仗堆雪人，雖然鞋子濕了是要被家長罵的，可是快樂總是占了優(yōu)勢；暑假里，我們偷偷到海邊洗澡，皮膚被曬傷，即使現(xiàn)在也保持著小麥色，可是我從來也沒有后悔過，因為暢游嬉戲的.痛快實在是讓人心神往之......跑呀、跳呀、瘋呀、樂呀，天真快樂充溢著我的童年，雖然在大人們看來傻里傻氣但是那樣的童年是接地氣的，也是讓我到現(xiàn)在也回味無窮的。
看看我們的孩子和學(xué)生們，他們離開了手機電腦，會玩嗎？當(dāng)他們真正到了成年時，還能記得自己曾經(jīng)玩過的游戲嗎？就現(xiàn)狀而言，讓孩子們學(xué)會玩是需要我們?nèi)ヒI(lǐng)的，教孩子學(xué)會玩和教孩子學(xué)會學(xué)習(xí)是同樣重要。讓孩子們抬起頭，到大自然中結(jié)伴玩耍；讓孩子們跑起來，在校園中揮灑汗水強身健體；讓孩子們真正玩起來，讓他們的童年多積累些美好；讓孩子們動起來吧，讓他們在玩中慢慢成長。
二、讓閱讀成為孩子們的搖籃
“閱讀和寫作促進(jìn)了個體的思考，強化了自我意識，而這種強化了的自我意識更是導(dǎo)致童年重新開花結(jié)果的種子�！蹦釥柛嬖V我們：印刷出現(xiàn)以后，大多數(shù)未成年人必須通過識字進(jìn)入印刷世界，逐漸了解“秘密”才能變成成人，為了達(dá)到這個目的，兒童必須接受教育，學(xué)校開始重新被創(chuàng)造，童年的概念重新出現(xiàn)并最終成型。簡言之，書籍是促進(jìn)兒童成長的搖籃，這也是被大家廣泛認(rèn)可的。
記得我的童年時代是在那一箱子的“小畫書”中泡大的，家里不知道從哪里得來了一箱子“小畫書”，每本約64開紙張大小，一本講一個故事，每頁上半夜是黑白畫面，畫面下面是兩行內(nèi)容簡介。在那個信息閉塞的年代，那箱小冊子被我翻來覆去地翻過了無數(shù)遍，現(xiàn)在還清晰地記得有“武松打虎”“哪吒鬧�！薄鞍浊蠖鞔蠓颉钡冗@些讓我長見識的故事，故事中不少主人公成了我心中的英雄，模仿英雄的動作和語言，我樂此不疲。
現(xiàn)在生活條件優(yōu)越了，書籍的品種繁多了，但調(diào)查表明，不少學(xué)生閱讀現(xiàn)狀特別是課外閱讀令人擔(dān)憂，主要問題是面窄、量少、不得法。多數(shù)學(xué)生偏重于那些流行的漫畫、科幻小說等，而對文學(xué)、科技類等文章卻很少涉獵；大部分學(xué)生閱讀量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不達(dá)標(biāo)；絕大多數(shù)學(xué)生不能做到每日閱讀一小時以上，不少學(xué)生做不到日日課外閱讀；學(xué)生普遍存在匆匆瀏覽、不做摘錄、缺少精讀的問題，以致于過目即忘。而且，年級越高，程度越嚴(yán)重。由此可以看出：學(xué)生的課外閱讀真正需要老師和家長的正確引領(lǐng)。
寒假第一天，微信朋友圈中有不少的同事、家長開始了親子讀書的21天打卡活動，每天堅持陪孩子讀書一小時，以展示閱讀內(nèi)容、閱讀相片、閱讀筆記、閱讀視頻等形式，進(jìn)行自我勉勵和督促。都說21天能夠養(yǎng)成一種習(xí)慣，我發(fā)現(xiàn)堅持這21天也不是一件容易的事情，大部分朋友在剛放假那幾天堅持，之后就杳無音信，個別朋友斷斷續(xù)續(xù)地堅持下來了。培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣，不放家長也來做做榜樣，堅持下去才會見效果。
作為一名語文教師我，我知道我對學(xué)生閱讀的引領(lǐng)至關(guān)重要。于是，我以身示范激發(fā)自主讀書的熱情，樹立榜樣營造良好的讀書氛圍，借助活動分享讀書的快樂，創(chuàng)造時機為讀書提供時間的保證。當(dāng)學(xué)生靜下心來手捧一本書投入地去讀時，我就倍感欣慰，我希望閱讀至于我的學(xué)生如同搖籃之于嬰兒，能夠給他們帶來愜意和舒暢。
高爾基在《童年》中說：世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最容易被人忽視，而又最令人后悔的就是時間。尼爾發(fā)出了“童年的消逝”這樣的批判和擔(dān)憂。多么希望孩子們的童年充滿了歡笑和積極成長的正能量，多么希望孩子們在真正成人時，不會為自己蹉跎了童年而后悔。雖然我的力量只是滄海一粟，可是我也要竭盡所能讓我的孩子和我教過的孩子在童年中能夠多一些值得留念的燦爛和美好，我會用心去引導(dǎo)，來點綴他們童年，讓他們的童年熠熠閃光！
讀《童年的消逝》有感 7
《童年的消逝》這篇小說講的是梅子涵伯伯回到家鄉(xiāng)的母校，想到許多同學(xué)離開家鄉(xiāng)走到城市，失去快樂童年的故事。
童年是快樂的、天真的。生活在現(xiàn)代的我們，幾乎感受不到書中描寫的那種“農(nóng)村”的快樂。沒有那樣天真、快樂的童年。文中有一句話我記憶深刻：“那么今天，現(xiàn)代無所不至的社會進(jìn)程中，故鄉(xiāng)村落的命運有怎樣會影響一個孩子的童年？”
是的，不一定會影響一個孩子的童年�？墒�，孩子卻再也感受不到那種，最簡單、最純樸的.快樂。這讓我想到了一集動畫片里面的一個故事：一個暑假，一群從城里來到故鄉(xiāng)村落的孩子們覺得特別無聊，沒有電子游戲玩，沒有電腦�？墒钱�(dāng)他們一起跟村落里的孩子們一起玩時，發(fā)現(xiàn)原來最簡單的游戲也特別好玩。
我們孩子的童年是否有“離心力”？答案是可能�，F(xiàn)在由于社會競爭很激烈，而且越低齡化趨勢，有些家長不想讓孩子輸在起跑線上，都選擇在孩子的空余時間讓孩子“充充電”。其實，作為我們，一個孩子來說，我們非常希望能有一點自由時間，可是家長們都不希望自己的孩子輸在起跑線上，那有什么比短暫的童年更重要的嗎？
童年在隨著時代的變化一點點縮短，一點點消逝，一點點流失……
讀《童年的消逝》有感 8
本書共分兩部分，分別是“童年的發(fā)明”和“童年的消逝”。作者提出了“什么是童年”，“童年是怎么產(chǎn)生的”和“童年是怎么逐步消逝”等問題，通過教育，閱讀能力，家庭，羞恥心，媒介等幾個方面來闡述童年的消逝。本書中波茲曼認(rèn)為，童年理念存在主要取決于社會的大眾媒介形式，印刷媒介有效地將成人世界與兒童世界相隔離，由此發(fā)明了童年；以電視為中心的媒介環(huán)境模糊了成人世界與兒童世界的界限，由此導(dǎo)致童年的消逝。
一、教育
作者指出，希臘人為我們預(yù)示了“童年”這個概念。雖然在希臘流傳下來的塑像中，沒有一尊是兒童的，希臘文學(xué)作提及兒童的部分幾乎沒有。由此可見，希臘人對兒童這個名詞是沒有什么概念的。但是，盡管這樣，他們對教育的熱心使得兒童這個角色具有了一點特殊色彩。
而羅馬人借用了希臘的教育思想，它提出了童年定義的部分含義。他們發(fā)展出超越希臘思想的童年意識。他們開始把成長中的孩子同羞恥的概念聯(lián)系起來，即宣傳童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。
在中世紀(jì)，由于社會條件，兒童的死亡率居高不下，這就讓當(dāng)時的很多成人不能對兒童投入過多的感情，所以在中世紀(jì)，童年的概念是看不見、摸不著的。沒有教育的觀念，沒有羞恥的觀念，這些都導(dǎo)致了中世紀(jì)童年不存在。
二、閱讀能力
在印刷時代，為了能夠把自己的思想宣傳出去，許許多多的人需要有讀寫能力，因此，未成年人必須通過學(xué)習(xí)識字、進(jìn)入印刷排版的世界，才能變成成人。為了達(dá)到這個目的，他們必須接受。因此，歐洲文明重新創(chuàng)造了學(xué)校，從而使童年的概念也變成社會必需的了。正如書中所說“印刷創(chuàng)造了一個新的成年定義，即成年人是指有閱讀能力的人；相對地便有了一個新的童年定義，即童年是指沒有閱讀能力的人”。然而電視等媒介出現(xiàn)后，雖然人們在電視上聽的到語言，雖然語言有時也確實重要，但是圖畫在主宰觀眾的意識，傳播才是最關(guān)鍵的意思。用一句最簡單的話說，就是人們是在看電視。人們不閱讀電視，也大會去聽電視。
三、羞恥心
早在羅馬時代，古羅馬的修辭學(xué)家昆體良就寫過一篇出色的探討教育的文章，他譴責(zé)同輩們在羅馬貴族兒童面前所表現(xiàn)的無恥行為。同時，他還說，羞恥的概念部分在于相信有秘密存在。所以當(dāng)時，就有人提出了童年的部分定義，即宣傳童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。
在中世紀(jì)，沒有識字文化，沒有教育觀念，沒有羞恥的觀念�！霸谥惺兰o(jì)人的心目中，玩弄兒童的生殖器官是一種廣泛傳播的傳統(tǒng)，但是，在今天，這種傳統(tǒng)可以讓你做30年牢�！�
在人類文明過程中必不可少的要素就是羞恥心。但是，印刷強化了人們對頭腦和身體的二元論的看法，從而助長了對身體的蔑視。印刷賦予了我們的是脫離軀殼的頭腦，但是卻留下了一個我們該如何控制身體的其余部分的問題。羞恥心正是這種控制得以實現(xiàn)的途徑。但是，印刷為我們提供的僅僅是書本上的知識，家長和學(xué)校仍可以通過控制兒童所讀的內(nèi)容來保持這種成年人與兒童之間的距離。直到現(xiàn)在，兒童與成年之間的一個重要的區(qū)別，還是成人擁有據(jù)信是兒童不易知道的信息。然后在兒童走向成年的過程中，我們分階段向他們揭示成人的秘密（如性秘密），至“性啟蒙”為結(jié)束。
但是，電子媒介的出現(xiàn)，尤其是電視，它使家長沒法監(jiān)督和控制孩子來獲取信息。因為電視是不區(qū)分“成人”和“兒童”的；因為電視不能像書本一樣，被藏在柜子里或者放在架子上束之高閣，讓兒童夠不著。電視的符號形式在認(rèn)知方面是毫無神秘可言的。所以，我們可以斷定，電視侵蝕了童年和成年的分界線。
四、家庭
隨著童年的形態(tài)變得具體起來以后，現(xiàn)代家庭的形式也漸漸開始成形。家長的期望和責(zé)任變得越來越重大，而且含義也越累越豐富，因為父母演變成監(jiān)護人、看管者、保護者、養(yǎng)育者、懲罰者、品德和品位的仲裁者。
成人之所以會被兒童崇拜，主要是因為他們是知識的主要來源。但是電視等媒介的出現(xiàn)，打破了這種微妙的平衡。電子媒體肆無忌憚地揭示一切文化秘密，它已經(jīng)對成人權(quán)威和兒童的好奇構(gòu)成了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。
五、媒介
印刷術(shù)的出現(xiàn)，使得書本得以成為人們交流思想的工具，當(dāng)然語言也可以。這一媒介的出現(xiàn)，使得讀書能力成為成年的必備條件，也成為了兒童與成年的`區(qū)別之一。
后來，電報出現(xiàn)了。電報是第一個使信息的傳播速度超越人體速度的傳播媒介。電報面向的是全世界，而不是某個個人。但是不同于報紙，它的信息沒有可以辨認(rèn)的來源。因此，電報開始使信息變得無法控制。慢慢地，電報開始爭奪原來屬于家庭和學(xué)校的信息控制權(quán)。電報開始改變兒童所能享用的信息的種類、信息的質(zhì)量和數(shù)量、信息的先后順序以及體驗信息的環(huán)境。
再后來，電視出現(xiàn)了。以前，由于兒童還沒有掌握足夠的“閱讀態(tài)度”，所以學(xué)校在課程設(shè)置時，不同年級的兒童閱讀不同等級的書。這造成的結(jié)果就是不僅在兒童和成年之間，甚至在年幼的兒童和青少年之間，也豎起了屏障。然而，電視的到來，使這個信息等級制度的基礎(chǔ)崩潰了。兒童和成年人具備同等資格來感受電視所提供的一切。電視開始侵蝕童年和成年的分界線。
另外書中提到了一個現(xiàn)象——兒童的成人化和成人的兒童化。舉個例子，“在過去的10年里，童裝業(yè)經(jīng)歷了巨大的變化。過去毫不含糊地被認(rèn)作是‘兒童的’服裝，現(xiàn)在已經(jīng)基本上杳無蹤影。12歲的男孩現(xiàn)在穿三件套的套裝去參加生日聚會，而60歲的男人則穿牛仔服去參加生日聚會。11歲的女孩穿高跟鞋�！藗冊诩~約和舊金山的街頭隨處可見的、成人婦女穿著的小白襪子和仿兒童式的放口系帶鞋。自16世紀(jì)來通過一招的方式來辨別兒童的方法已行不通了。隨著兒童概念的減弱，童年的象征性標(biāo)記也必然隨之減弱�！币驗槊襟w的發(fā)展，成人壟斷信息的局面被打破，不加制約地將所有信息都強加給了所有人，童年不復(fù)存在，技術(shù)打破了兒童與成年人之間的界限，兩者之間的信息交換不僅帶來了成人化的兒童，也催生了兒童化的成人。童年一些獨有的東西已經(jīng)商品化、品牌化，它的享有對象不再僅僅限于兒童。以“童話”的變化與發(fā)展為例，童話原本是兒童的讀物，但是童話的傳播和包裝形式隨著媒體的進(jìn)步發(fā)生了改變，由此童話的性質(zhì)也已經(jīng)發(fā)生了改變。黑色童話和暗黑童話電影的產(chǎn)生就是很好的例證。
讀《童年的消逝》有感 9
《童年的消逝》這本書是波茲曼繼《娛樂至死》之后，又一部巨作。
在書中，作者討論了“童年”的歷史，闡述了“童年”的產(chǎn)生、發(fā)展以及日益走向消逝的過程。但與別的闡述“童年”消失的理論書籍不同的是，作者指出，這一過程是伴隨著人類傳播方式的變遷而完成的，信息與媒介與“童年”的起止相伴始終，文字、印刷、電視等都在“童年”的變遷過程中發(fā)揮著重要的作用。 童年的消逝已經(jīng)成為一個全球性的命題。因此，波茲曼這這本書的主要貢獻(xiàn)不在于斷言童年正在消逝，而在于作者為我們提供了一個解釋這種現(xiàn)象何以發(fā)生的理論。
《童年的消逝》這本書可以分為兩個部分，第一部分主要講述童年這個概念的起源；也就是說，童年起初是不存在的，而后來伴隨著社會的發(fā)展，童年成為了必然之趨勢所存在。第二部分，作者將我們置身于現(xiàn)代時空，企圖揭示從谷登堡的印刷世界轉(zhuǎn)換到塞繆爾·莫爾斯的電報密碼世界，這個過程使童年作為一個社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)難以為繼，并且實際上已經(jīng)沒有意義。 正像我前面說的那樣，童年的消逝已經(jīng)成為了一個全球性的命題�；赝覀兡莻�時代，我們曾經(jīng)有過彈玻璃珠，滾鐵圈，我們曾經(jīng)有過丟沙包、踢毽子、捉迷藏。我們曾經(jīng)與大自然是那樣的親近，打水漂、滾雪球，而現(xiàn)在碧水藍(lán)天的大自然已經(jīng)于我們漸行漸遠(yuǎn)了。在來看看處于信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的兒童的童年，有些兒童處于沉迷于電視劇，有些兒童沉迷于電子游戲，有些兒童沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，還有就是幾歲的兒童顯得老成，急功近利。 這些悲劇的發(fā)生，是多種因素促成的，但其中最為重要的是我們這個社會的環(huán)境造成了這樣的悲劇�？v觀我們現(xiàn)在的社會，到處充滿著暴力，色情。兒童的世界消失了，大人的世界侵犯了兒童領(lǐng)地。 童年的'消逝已經(jīng)成為一個亟待解決的問題。
那么，我們能為童年的消逝做些什么？這是一個非常重要的問題。波茲曼在此本書中沒有給出解決的方法，他說：“我心里既輕松又沮喪。輕松是因為我不必背負(fù)教別人如何生活的包袱。在我以前寫的書里，我都冒昧地指出較有效地解決各種問題的方法。我相信這是職業(yè)教育家應(yīng)該做的事。事實上，承認(rèn)人類解決問題的能力跟他們發(fā)現(xiàn)和理解問題的能力不相上下，竟是件令人愉快的事�！钡珜Υ耍瑓s有著不一樣的看法。 童年的消逝已經(jīng)成為亟待解決的為題，不論我們的能力多么的有限，我們都應(yīng)該為此做些事情。
雖然我不能提出有效的建設(shè)性意見，但我認(rèn)為最重要的是兒童的心智還沒有定性。開啟心智，確定本性，不要用大人的邏輯去強求兒童，這是很重要的。
讀《童年的消逝》有感 10
《童年的消逝》這本書的作者是美國人尼爾。波茲曼，982年出版。書中的許多觀點當(dāng)前并不落后，讀罷此書，童年的消逝牢牢印在心里。
重讀這本書仍然感覺有難度，作者經(jīng)常旁逸斜出，談一些與童年關(guān)系不大的話題，如印刷術(shù)等等。這本書讓我了解了童年的起源，童年的危機，豐富了歷史文化。
寫這篇讀后感需要勇氣，一直想放棄，昨天又打開這本書，簡單地梳理一下書中的觀點，談?wù)勛约旱母形�，名著讀起來真不容易。
"童年不同于嬰兒期，是一種社會產(chǎn)物，不屬于生物學(xué)的疇。"童年的存在不超過二百年。童年是文藝復(fù)興的偉大發(fā)明之一，沒有高度發(fā)展的羞恥心童年就不復(fù)存在，中世紀(jì)的歐洲就是如此，人與人的交流憑口頭語言，人的讀寫能力消失，教育消失，羞恥心消失，最后導(dǎo)致童年消失。沒有文字的世界里兒童與成人之間沒有必要明確區(qū)分，成人的言行在兒童面前沒有掩飾，原始資料表明中世紀(jì)的童年在7歲就結(jié)束了！因為7歲時兒童可以駕馭語言，可以說或明白成人所說和做的一切。"沒有識字文化，沒有教育的觀念，沒有羞恥的觀念，這些都是中世紀(jì)童年不存大的原因所在。"從這一點看中世紀(jì)確實是黑暗和愚蠢的，相比之下我國古代有條件的兒童接受私塾教育，幸福多了。
是什么改變了這一切？印刷術(shù)。印刷創(chuàng)造了一個新的成年定義，即指有閱讀能力的人，相對地童年的定義為沒有閱讀能力的人。童年與成年有了明確的分別。童年并不是一夜之間產(chǎn)生的，而是經(jīng)過了約200年的時間，才成為西方文明史上的不可逆轉(zhuǎn)的特征。自從有了印刷術(shù)成人需要努力才能掙來，因為他們需要讀書學(xué)習(xí)才能掌握文化和以之為生的技能。"未成年人必須通過學(xué)習(xí)識字、進(jìn)入印刷世界才能變成成人。為了達(dá)到這個目的，他們必須接受教育。"因此，歐洲創(chuàng)新定義學(xué)校，童年得以誕生。兒童不再被看作是成人的縮影，而被看作是完全不同的一類人，即未發(fā)展成形的成人。
書本學(xué)習(xí)是"不自然的",因為它要求兒童、青少年精神高度集中和鎮(zhèn)定，而這些恰好與他們的本性是背道而馳的。在一個沒有書籍和學(xué)校的世界里，青年人的旺盛精力得以最大限度的發(fā)揮。但是，在一個書本學(xué)習(xí)的世界里，這樣旺盛的精力需要大幅度地予以限制。
到了9世紀(jì)50年代，童年的概念已成為西方世界的社會準(zhǔn)則和社會事實。當(dāng)然，作者又說，具有諷刺意義的是，童年消亡的種子也已經(jīng)種下了。
童年的消逝指的是一個概念的消逝。
電視侵蝕了童年和成年的分界線。電視等媒體在同一時間向所有人提供同樣的信息，魚龍混雜，完全不能保守任何秘密，如果沒有秘密，童年這樣的東西當(dāng)然也不存在了。
上面是百年前的觀點，而今情況更加復(fù)雜。移動互聯(lián)網(wǎng)時代，智能手機的功能之強大讓信息更不可阻止。有很多孩子因玩手機出了問題�；膹U學(xué)業(yè)，結(jié)交不良少年，增加了教育難度。
媒體一覽無余，所有的秘密輕松一搜即可獲得，互聯(lián)網(wǎng)曾一度烏煙瘴氣，黃賭泛濫，有不少孩子因其走上歧路。今天的網(wǎng)絡(luò)世界已經(jīng)安全清凈多了，不過，世界是平的，長輩的權(quán)威在降低，因為兒童知道的成人未必懂的，電子媒體揭示了一切文化的秘密，它已經(jīng)對成人的權(quán)威與兒童的好奇構(gòu)成了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。"憑借符號和電子這樣的奇跡，我們自己的孩子知道別人所知道的一切，好的、壞的、兼收并蓄。沒有什么神秘的，沒有什么是令人敬畏的，沒有什么是不能在大廣眾下展示的。"
兒童從媒體獲得了過多的知識，生活離不開電子產(chǎn)品。手機已成為孩子們生活中的必需品，可以方便的與他人交往，還可以娛樂，看視頻，玩游戲。有的孩子沉迷于手機不能自拔。
"童年消逝的.證據(jù)以不同的形式出現(xiàn)，兒童和成年人的趣味和風(fēng)格越來越融合成一氣，兒童歌曲已經(jīng)成為一個滅絕的品種，"校園歌曲已成為過去，小的時候聽過很多校園歌曲，而今天兒童與成人共唱同一首歌，許多歌曲充滿情啊愛啊。
"那些我們稱之為臟話的成人語言的秘密，現(xiàn)在的年輕人不僅對它們了然于胸，而且可以像成年人一樣任意使用。"百年之前的這段文字用在當(dāng)前的中國校園也合適。粗劣的語言出現(xiàn)在屏幕上，出現(xiàn)在花季少女口中，有的女孩子粗口成章。更令人震驚的是，暴力兒童化！書中說，" 0到3歲的孩子正以前所未有的規(guī)模卷入成人犯罪。"這也是當(dāng)前中國校園內(nèi)愈演愈烈的問題。校園欺凌事件此起彼伏，惡性的事件層出不窮，中央不得不發(fā)文件進(jìn)行整治。
如何抵制或減緩這種趨勢呢？書中沒有明確答案，僅僅提到學(xué)校的作用。其實學(xué)校也是弱勢群體，發(fā)揮的作用是有限的。社會與學(xué)校和家庭聯(lián)合，營造適于青少年成長的綠色環(huán)境才能延緩兒童消逝的速度，要完全阻止是不可能的。
讀《童年的消逝》有感 11
本書分為兩個部分。第一部分作者主要表述“童年”這個概念的起源；具體地說，就是童年起初不需要存在，而后卻發(fā)展成不可避免的存在，它們各自的傳播條件是什么。而第二部分作者則將我們置身于現(xiàn)代時空，企圖揭示從谷登堡（Gutenberg）的印刷世界轉(zhuǎn)換到塞繆爾？莫爾斯（Samuel Morse）的電報密碼世界，這個過程使童年作為一個社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)難以為繼，并且實際上已經(jīng)沒有意義。
這本書寫得很通俗，作者在書中回顧了童年產(chǎn)生的歷史，童年的發(fā)展和命運，最后揭示出這樣的一個事實：童年在消逝。不是生理上童年的消逝，而是概念的消逝。
書中舉出了很多例子，說明了印刷術(shù)、書籍和電視對童年所起的影響和作用。而電視，是使童年消逝的主要因素之一，電視是人發(fā)明的，發(fā)明的當(dāng)初并沒有預(yù)料到它所帶來的影響。電視使孩子成人化，也使成人孩子化。在現(xiàn)在看來，這一現(xiàn)象似乎更明顯。
而書中所顯示的媒體對時代對兒童的限制和影響，對后現(xiàn)代文化進(jìn)行了剖析和批判，在喧囂的.消費時代發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。
在大眾文化的批發(fā)復(fù)制鏈條上，兒童是被忽略的一環(huán)。大眾文化是拒絕啟蒙、消解啟蒙、對抗啟蒙的文化。
所以我們我能有什么方法能讓童年不消失呢？
答案就去慢慢的尋找去吧！
讀《童年的消逝》有感 12
什么是兒童？讀這本書之前，我只是有個大致的概念。聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》和中國《未成年人保護法》中的兒童范圍是指0到18歲，而醫(yī)學(xué)上是指0到14歲。不同的范疇對兒童范圍的劃定固然不同。然而這些數(shù)字無法幫助我們表達(dá)童年的概念。而在這本書中，作者從社會學(xué)和人類學(xué)出發(fā)，給兒童和成人劃定了一個更容易被理解的界限。
作者用三個特點區(qū)分了童年和成人：
1、生理上是否發(fā)育完全。
2、身體是否能完全服從于理性思維的支配。
3、對于社會各方面的信息，是否具有閱讀分析能力。
第一點是很容易理解的，而第二點主要是指一個人是否具備能克服人類天性的能力。至于什么是人類天性？我是這樣理解的：人的天性就是人作為動物的屬性。雖然我們很不情愿承認(rèn)自己是動物，但其實從生物學(xué)的角度來說，我們只不過是動物里面很普通的一種。吸收和排泄，人類和其他動物一樣需要以這樣的方式來維持生存，這是動物的天性。性欲，人類和其他動物皆有，這是我們賴以繁衍的手段。不過人類在這點上比其他動物特別的地方在于：人類把這種手段升華為生活的情趣，并把性欲衍生為權(quán)利欲，占有欲之類的一系列欲望（基督教朋友稱之為原欲）。我覺得人類之所以特別是因為它的社會屬性（什么能制造并運用工具和能用語言交流之類的都可以歸之為社會屬性）。然而，人的天性除去了人的社會屬性，所以說和其他動物的天性是一樣的。第三點我們都是親身體會的，這因為小時我們沒有閱讀分析能力，所以才需要有學(xué)校這種機構(gòu)來培養(yǎng)我們這方面的能力，以便使我們更快成為成人。
作者在書中的重心是分析當(dāng)代社會如何通過把這三個概念混淆來消除兒童與成人之間的界限。
罪魁禍?zhǔn)走�是電視。首先，電視每天24小時不斷播報內(nèi)容，使得其必須不斷尋找話題。而高度的時效性和娛樂性使得電視不能在同一話題停留太久。于是乎，很多兒童不應(yīng)該知道的東西被堂而皇之地公之于眾。性話題，暴力，犯罪，政治陰謀等會使兒童接觸后不知所措的“成人秘密”被大量地灌輸給當(dāng)代的兒童。這很大程度上消除了兒童和成人之間生理上的界限。再者，電視作為“圖像革命”和“電力革命”二者的完美結(jié)合，使兒童和成人都習(xí)慣于不假思索的`信息獲取。電視鼓勵感性的思維而非理性的思考。褪去了理性光環(huán)后的成人的思維和兒童還有什么區(qū)別？在電視機面前人人平等，成人和小孩都習(xí)慣在電視面前哈哈大笑。
舉一個很現(xiàn)實的例子，我媽媽的同事有個兒子，才上初中的年紀(jì)，就懂得在大人面前賣弄成熟。他看見大人不會出現(xiàn)以往孩子的羞怯，反而在夸夸其談自己如何懂得處理朋友關(guān)系，如何懂得利用身邊的人來成就自己。他說：“朋友是身邊最好的資源，要不時給好處他們，他們才會感激你，要多結(jié)交有錢有前途的朋友，這樣對自己將來出去社會才會更有利。”我聽到后簡直心寒。一個十三四歲的兒童，就學(xué)會用這么功利的角度來看待朋友關(guān)系，小小年紀(jì)世界觀就已經(jīng)被嚴(yán)重的扭曲，很難想象他長大后會變成怎樣。我稍微了解了一下他的家庭環(huán)境：衣食無憂，上貴族學(xué)校，父母沒空陪在身邊，天天看電視過日子。他的父母還挺有“眼光”，覺得動畫片太幼稚，干脆給他看時事政治等成人的內(nèi)容，還讓他提前“了解”世界，他還“了解”得挺到位！
這些早熟的“偽成人”們可能真的知道自己所說的，所做的一切。但是經(jīng)歷過青春洗禮的人都會明白，一個天真爛漫的兒童眼神中散發(fā)出來的目光永遠(yuǎn)是美麗而讓人懷念的。而這些新一代的“偽成人”卻似乎失去了懷念童年的機會。這就是社會發(fā)展的代價，一些無法用經(jīng)濟學(xué)解釋的沉重的代價……
讀《童年的消逝》有感 13
一個沒有兒童的時代是可悲的，沒有兒童就意味著沒有童年，兒童是一個人最寶貴的時代，也是一人最寶貴的記憶。而越發(fā)成人化的兒童無疑是令人擔(dān)憂的，兒童的思維或者說其他方面越來越早熟，這點對于社會來說是一種不正常的現(xiàn)象，我們都認(rèn)為兒童應(yīng)該是天真無邪的，以前我們都會有很多適合小孩玩的游戲，如捉迷藏，丟手絹……而即使是這樣的小游戲，我們還是玩的不亦樂乎。
當(dāng)然各方有各方不同文化，總之我們小時候是那樣的。不像現(xiàn)在，由于信息越來越數(shù)字化，孩子們不再熱衷于這類游戲，而是沉迷于電視網(wǎng)絡(luò)，游戲或者其他的娛樂節(jié)目。而這些娛樂已經(jīng)涉及到孩子的身上去了，年紀(jì)小小，穿很性感的衣服上電視臺，其實也不單只是這些方面的體現(xiàn)，對于成人的東西充滿了好奇，包括性之類的`東西。首先，據(jù)弗洛伊德聲稱，兒童有性能力，富有各種情結(jié)和本能的心理沖動。性是人類一切行為的引火線。如果不對還處于性器官及其心理發(fā)育尚未完全的兒童進(jìn)行正確的引導(dǎo)加管教，而任其向壞處發(fā)展的話，就會產(chǎn)生一些不必要的犯罪。（當(dāng)然，弗洛伊德是不贊成遏制人類的正常欲望的發(fā)展）我想這點也是現(xiàn)在青少年犯罪的比率上升的重要原因之一。
也就是以往的兒童游戲言簡意賅地說，已成為瀕臨滅絕的物種。而當(dāng)一種社會產(chǎn)物行將被淘汰時，它就成為了人們懷舊和研究的對象。兒童游戲的品種在現(xiàn)代社會越來越少，這也是童年的消逝的一種原因。但是有什么方法能夠挽回呢，我想這點還是要依靠學(xué)校的等的教育幫助，學(xué)校一詞在雅典的意思是“閑暇”，這也反映了一種典型的雅典式的信仰：他們認(rèn)為閑暇時，一個文明人自然會花時間思考和學(xué)習(xí)。在這里應(yīng)該要穿插兒童游戲進(jìn)去，游戲有時候是益智的，也是必要的。而在探討童年在在現(xiàn)代社會衰退的問題時，我們應(yīng)該知道，沒有高度發(fā)展的羞恥心，童年便不可能存在。而童年的消逝就有一下四點的表現(xiàn)，第一、人的讀寫能力的消失；第二、教育的消失；第三、羞恥心的消失，然后就引發(fā)了童年的消逝。
童年的消逝的事件是可以阻止的，一個沒有童年的民族是容易成為高危險民族的，沒有童年的人群，就好像是沒有了翅膀的鳥兒，是殘廢的。
讀《童年的消逝》有感 14
寒假，竟然讀起了這樣一本略顯沉重的書——《童年的消逝》。該書分為兩個部分。第一部分主要表述“童年”這個概念的起源；第二部分將人們置身于現(xiàn)代時空，一切信息都能夠在成人和兒童之間共享，成人和兒童之間的界限逐漸模糊，兒童幾乎都被迫提早進(jìn)入充滿沖突、戰(zhàn)爭、暴力的成人世界，“童年”逐漸消逝。在書中，作者并沒有就童年的消逝提出有建設(shè)性的挽救辦法，只是通過想象的產(chǎn)生深究其原因，通過對本質(zhì)世界的剖析給人們以驚醒。說實在的，這本書讀著有些吃力，因為追溯的源頭有些久遠(yuǎn)，因為這方面閱讀材料的缺乏，但不得不去面對的是作者確實提出了一個現(xiàn)實的問題——童年在消逝。童年消逝的證據(jù)以不同形式出現(xiàn)，毋容置疑：“電視時代，一切信息都能夠在成人和兒童之間共享，成人和兒童之間的界限逐漸模糊，兒童幾乎都被迫提早進(jìn)入充滿沖突、戰(zhàn)爭、暴力的成人世界，‘童年’逐漸消逝�！�
印象特別深的是小時候去上學(xué)總要經(jīng)過一片苗圃，里面有松樹，有廣玉蘭，有很多我們不認(rèn)識的樹木，我們可以在苗圃里玩捉迷藏，我們還可以晚回家，只是為了在苗圃里挖野生姜，總覺得我們小時候真的很純粹，沒有電視，沒有網(wǎng)絡(luò)，但是我們有著大把的時光做自己喜歡的事兒，但是不知道從什么時候起，我們的孩子愛上了手機，愛上了手游，甚至大人們都沾沾自喜的覺得孩子太聰明了，沒人教如何操作，孩子都可以輕松地掌握手機功能，自如地玩耍，這是一種進(jìn)步，但同時，當(dāng)你在打王者榮耀的.時候，可笑的發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)那一端的競爭對手卻是自己的孩子，那么這到底是一種進(jìn)步還是一種童年的消逝呢？我們的孩子或許就失去了她們這個年齡時段可以去體驗的事兒。
但我們拋開自己的童年，在歷史變遷的背景下，在老年人都會使用移動支付的背景下，我們孩子的這些所了解、接觸的世界或許也就是她們的“童年”世界，只是這個“童年”的界定已經(jīng)變得非常模糊，畢竟電子時代的來臨是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，或者說本身是社會的進(jìn)步，人類不可能返回過去，我們小時候那個在林子里奔跑、挖筍的記憶只能說屬于那個時代的“伊甸園”，我們只能帶著對夢境的回憶，勇敢的面對今天的兒童，讓他們離幸福比以往更近，這是我們這個時代教育所面臨的任務(wù)與挑戰(zhàn)。
正如書中在最后提出的“有沒有社會機構(gòu)足夠強大，并全心全意地抵制童年消亡的現(xiàn)象？”那只有兩個機構(gòu)對這個問題感興趣：一個是家庭，一個是學(xué)校。其實，現(xiàn)代社會家庭的結(jié)構(gòu)和權(quán)威已經(jīng)嚴(yán)重的削弱，家長對年輕人所接觸的信息環(huán)境完全喪失了控制或者說由于媒介的天地越來越大，許多家長對自己撫養(yǎng)孩子的能力已經(jīng)喪失了信心。我想這也是在信息時代的今天，我們的家庭需要去面臨的挑戰(zhàn)，只有在這樣的教育環(huán)境中找到一個平衡點，才能為孩子的童年添上一筆色彩；另一個機構(gòu)——學(xué)校，作為學(xué)校教育的一份子，我們可以認(rèn)識到兒童和成人之間存在差異，但不得不承認(rèn)學(xué)校的權(quán)威也在日漸下降，教師的職業(yè)幸福感在下降，學(xué)校更多的在向“服務(wù)業(yè)”轉(zhuǎn)型，我們的教育也變得越來越小心翼翼，當(dāng)然這些都是從大環(huán)境層面而言的，從教育從業(yè)者的角度來說，我們也必須去避免成為電視的產(chǎn)物，我們必須有所堅守，否則童年的消逝會加劇，我們所有的抵制會失去它的力量。
童年的消逝是一個正在發(fā)生的事，或許我們不能避免，我們也沒有最佳的解決方案，但我們在正視，我們在從自己的視角做努力！
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