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《游褒禪山記》讀后感9篇
當(dāng)品味完一本著作后,相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟,不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢?下面是小編整理的《游褒禪山記》讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。
《游褒禪山記》讀后感1
而世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀,常在于險遠,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無物以相之,亦不能至也。
當(dāng)你有一個目標(biāo),而又無法實現(xiàn)它時,仔細想想,你是沒有能力去實現(xiàn)還是沒有膽量去實現(xiàn)呢?王安石說得好:“世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀,常在于險遠!闭嬲膶毼餂]有一個是在你的面前擺好了的,一定是要你用意志、能力與作為堅強后盾的物質(zhì)條件去奮斗得來的。然而,先有志,其次是力,再次是物。只有先敢想,才能敢做。假如你連想都不想,更何況做好它呢?
思想永遠是跑在身體前面的。目標(biāo)確定了,只有你去想好你該如何做,一條有你的思想開辟的路就已經(jīng)在你眼前了。然而,“有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也!毖刂约核牒玫木路前行,會不僅僅遇到自己思想上已經(jīng)制定出計劃如何克服的困難,還會有意料之外的。唯一的辦法,只有將每一個困難的背后都看作是一個小目標(biāo),暗示自己能沖過去,不知不覺地你就會發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)站在了幾分鐘前仰望觀嘆的'山頂了。因此,有“力”也是必不可少的。
意志、能力兼?zhèn)洌偃缛詫げ灰娮约旱哪繕?biāo)、得不到別人的認(rèn)同,則還差一“物”也!爸劣谟陌祷杌蠖鵁o物以相之,亦不能至也!鼻蓩D難為無米之炊,一定的物質(zhì)條件也是必不可少的。這里的物質(zhì)條件,是指真正的體驗與身處其境的感受,或者行進途中的動力?障,是絕對不能將你推進半步的。這令我想起了《殷蕓小說》中的一則故事。
有貧人止能辦只甕之資,夜宿甕中,心計曰:“此甕賣之若干,其息已倍矣。我得倍息,遂可販二甕,自二甕而為四,所得倍息,其利無窮!彼煜捕,不覺甕破。
翁破了,一切的空想都泡湯了,何談“其利無窮”呢?由此看來,物質(zhì)也是成功路上的一大要素。
游褒禪山記,只不過是一篇游記。如此之高的立意,確實體現(xiàn)出王安石無人能比的才華,這也是為何這篇游記給我留下了如此深的印象。
《游褒禪山記》讀后感2
飛檐、斗拱、六角玲瓏,納四方之景,聚八方來客。
亭,源于周,盛于宋,歷經(jīng)千年,素有“園林之眼”的美稱。古往今來多少名山好水、江山勝跡,多少賞心樂事,風(fēng)流余韻,都少不了亭的點綴,都是與亭相伴相生。亭,不僅是我國最具代表性的傳統(tǒng)建筑,更是中國傳統(tǒng)文化的精神載體,有著豐富的人文意蘊。
“亭者,停也,亦人所停集也!蓖5挠锰幨枪┤送局姓陉幈苡,稍事休息的簡易建筑。在奔波的道路上忙了,累了,便尋一清靜之地,擇亭而憩。明代文人李漁在家鄉(xiāng)浙江蘭溪建有一亭,名叫“且停亭”,他在亭上書有一聯(lián)“名乎利乎,道路奔波休碌碌;來者往者,溪山清靜且停亭。”如今,生活節(jié)奏越來越快,人們?yōu)槊槔,為了在有限的時間內(nèi)做更多的事情,我們只能一而再,再而三的加快節(jié)奏,抓住更多的機會,做更多的工作。于是工作、升職、掙錢逐漸成為人們每日的奮斗目標(biāo),而幸福與平靜反到成為了奢侈品,漸漸離我們遠去。不妨在心中多設(shè)幾座且停亭,何必急匆匆地趕往終點呢?且在亭中歇一歇,停一停,觀一眼山水,品一口香茶,梳理一下思緒,步履輕盈的繼續(xù)趕路。在茫茫人海,急匆匆的人生中莫要丟掉趕路的自己!
亭者,停息憑眺之所也。亭的審美在于它的“空”和“虛”?展始{萬境,蘇東坡詩云“惟有此亭無一物,坐觀萬景得全天。”亭,玲瓏精巧,四面臨風(fēng),然而人生坐于亭中卻可賞四方風(fēng)光,覽眾景之美。這就是亭的神奇之處,它可以將無限的風(fēng)景融于有限的空間結(jié)構(gòu)中,集于一點?此篇M小簡易的亭,卻因為它的空與虛反而可以容納萬象。我們的頭腦中總是充盈著太多東西,有工作關(guān)系,人際交往,有他人對自己的議論評價,還有大大小小的欲望……,然而當(dāng)我們的頭腦中裝滿這些紛且雜、繁而亂的.事情時,我們的內(nèi)心卻日益僵化,漸漸喪失了本應(yīng)輕松愉快的生活,喪失了輕盈靈巧的心靈。倒不如放開手,放寬心,且在心中設(shè)座亭,讓山水入懷,讓生命浩蕩,胸襟和眼界寬闊了,自然便能坐觀萬景得全天。如此方得閑適,方得自在。
“如鳥斯革,如翚斯飛”,這是詩經(jīng)里的一句話,形容高大建筑的屋檐如鳥的羽翼般靈巧輕盈,這也是亭的結(jié)構(gòu)形態(tài)最好的寫照。亭不僅要飛入山水間,更應(yīng)飛入人們的心靈!
且在心中設(shè)座亭,讓江山無限好都聚于亭中,集于心間。
《游褒禪山記》讀后感3
倚靠著山洞,凝視著幽深的洞門,清風(fēng)徐來,帶來絲絲寒意。白袍浮動,舞動著我在山洞里的所見所感。突然豁然開朗,舒開了微皺的雙眉,以枯敗的樹枝做筆,蹲下,即興在泥土上留下龍飛鳳舞的大字來:“盡吾志也,而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎?此予之所得也”。反復(fù)吟哦,禁不住仰天大笑。整個游歷過程中的點點感觸,凝在筆下,流淌到了血液里……
藍天,奇洞,清風(fēng),舞動的白袍,思索的學(xué)者和那句充滿哲理的話,構(gòu)成了我讀《游褒禪山記》所有感觸。閉上雙眼,任憑想象翱翔,定格在臨川先生融合于天地,爽朗大笑的畫面里。
進一步的思索,不禁有所感慨,漫漫的人生之路不正如游山?要成為有所成就的人,就得立志于“險遠之地”,即便不達頂峰“極夫游之樂也”,“盡吾志”也可以無怨無悔矣。
害怕火把會滅是很正常的想法,但是無畏的退縮卻終究導(dǎo)致沒有看到山洞中最令人好奇的美好風(fēng)景的機會。生命每個人都有一次,有志的人才可以讓生命之花長開不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生、不懈進取,便有“乘風(fēng)破浪,直掛云帆濟滄海”的時候,讓生命之花長開不敗。
堅定的`意志,是造就成功的法寶?v觀古今,事例不勝枚舉。司馬遷在莫大的恥辱中含冤譜寫史記,蒲松齡屢試不第卻屢敗屢戰(zhàn),一本聊齋家喻戶曉,達爾文耗時22年寫成進化論,愛迪生幾千次的嘗試發(fā)明了燈絲……輝煌的成就,緊緊源自于一個很簡單的道理,精誠所至金石為開!
我曾深深感慨臨川先生的命運。才情四溢卻官路坎坷,他嘔心瀝血的致力于改革變法之中,緩解人民疾苦問題,但是,卻終究應(yīng)為觸動了大地主大官僚階級的利益,欣欣向榮的變法還是被扼殺在萌芽之中。臨川先生的郁然病逝像是一記重錘深深觸動了我的心,我彷徨,我迷惑,但是讀完《游褒禪山記》的同時我也深刻的明白,并不是所有的夢想都來得及實現(xiàn),但是要想得到美好事物的回饋,就一定要制定目標(biāo)并且朝著這個方向去拼搏……
范仲淹曾說過:“不以物喜,不以己悲。”我們?nèi)松螌W(xué)的同時樹立自己的志向,明確自己的目標(biāo),并為之努力奮斗,那么即使我們沒有獲得預(yù)想的成就,又有何遺憾呢?
《游褒禪山記》讀后感4
――讀王安石《游褒禪山記》
①“盡吾志也,而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎?此予之所得也”。這是王安石在游山時的深感。實在令人嘆服。
、谌松、治學(xué),亦如游山。要成為有所成就的人,就得立志于“險遠之地”,即便不達頂峰“極夫游之樂也”,“盡吾志”也可以無怨無悔矣。
、凵總人都有一次,有志的人才可以讓生命之花長開不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生、不懈進取,便有“乘風(fēng)破浪,直掛云帆濟滄!钡臅r候,讓生命之花長開不敗。人如此,且事物亦如此。鄭板橋曾說過:“咬定青山不放松,立根源于斷巖間。千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風(fēng)”。這正是青松的高貴的品質(zhì)。
、芰⒅緢远ǖ娜耍拍茏龀龀驳呢暙I。達爾文22年寫成《物種起源》,司馬遷忍辱負重完成《史記》,蘇武羈留匈奴19年的.遭遇中,不為威脅所屈,不為利誘所動、堅持民族氣節(jié)、忠于祖國的愛國志士,最后“揚名于匈奴,功顯于漢室”。蒲松齡屢試不第,便引詩自勵:“有志者,事競成,破釜沉舟,百二秦關(guān)終屬楚?嘈娜,天不負,臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳”。最終便寫成《聊齋志異》,留名青史。精誠所至,金石為開。古今中外,不知成就了多少人。
、菔聦嵣,并不是所有的夢都來得及實現(xiàn)。追溯以住歷史,也并非人人能至“險遠之地”,“壯志難酬”之人也并不是沒有,“長使英雄淚沾襟”之人更不在少數(shù)。然而,“盡吾志者,可以無悔矣”。人生、治學(xué),“路漫漫其修遠兮”,無論險也罷,難也罷。有志之人定將“上下而求索”而至險遠之地,便可無悔矣。譚嗣同一代烈士,從小便立志救亡圖存、救民于水火,但他一心主持的變法,最后也以失敗告終,而被捕于獄,題一詩于獄壁說:“望門投宿思張儉,忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”。雖然,變法失敗了,但是,他甘愿為變法犧牲,希望以自己的鮮血報答皇上,警醒世人。
、抻兄菊,有所成就,實為一大壯美。有志者,無所成就,亦為一大壯美。“盡吾志者,可以無悔矣”。記得鄭板橋曾灑脫地說過:“科名不來,學(xué)問在我,原不可折本買賣”。
、吡⒅驹谖,求索在我,成就在我,人生治學(xué),要時有“不以物喜,不以已悲”的態(tài)度,則可以無悔矣。
《游褒禪山記》讀后感5
北宋文學(xué)家王安石有一篇游記,叫《游褒禪山記》。這篇文章我很早以前就讀過,是講作者游褒禪山的所見、所聞、所想。前半部是記錄當(dāng)?shù)氐囊恍╋L(fēng)景和山的來歷,后半段講自己游該山的經(jīng)歷和感想。這次讀后仍有啟發(fā),尤其是后半段。
前兩天跟一個搞攝影的朋友聊天,聊起他們一行自駕西藏的經(jīng)歷,聽來有點意思。
十幾年前,國內(nèi)旅游還不發(fā)達,旅行社很少,也沒那么多人旅游。更沒有開西藏旅游線路。
我這個朋友和另外幾個人湊錢買了三輛舊北京212吉普,經(jīng)過一番拾掇,基本能跑,一行人準(zhǔn)備好行裝自駕上路了。他們從格爾木走青藏公路,一路走走停停,遇山爬山,遇河過河,還算順利,總算安全到達拉薩。那時,走青藏公路進藏比川藏公路路況好點兒。
到達拉薩后經(jīng)短暫休整,他們驅(qū)車前往某地。在返回拉薩的途中,他們要經(jīng)過一段像汶川地形結(jié)構(gòu)那樣的碎石山路。天已近黑,有人建議第二天天亮再走,也有人執(zhí)意連夜趕回去。他們最終還是走上了夜路。
山路狹窄,一邊是山石松動峭壁,另一邊是深不見底的懸崖和峽谷里湍急的'河流。汽車走在漆黑的山路上,車燈的光線像螢火蟲一般。事后他聽當(dāng)?shù)厝苏f,那條路經(jīng)常塌方并山石滑坡,白天也時常有車翻下山澗,夜晚當(dāng)?shù)厝烁遣桓议_車走這條路。當(dāng)時,車上除了司機全神貫注地緊握著汽車的方向盤,其他人都處于緊張狀態(tài),大氣不敢出,只想盡快安全到達目的地。
我問他,你作為一個攝影工作者,為什么不把當(dāng)時的情況記錄下來,他說:“嗨,哪還顧得上啊!”
我由此想到,做任何事都需要有點獻身精神,攝影工作者也是如此,沒有這種精神,是拍不出好照片的。新華社記者在巴格達,頭頂“飛毛腿”,泰然自若。假如我的這位朋友當(dāng)時能拿起相機把那段經(jīng)歷記錄下來,現(xiàn)在看看,一定會覺得非常珍貴,因為他拍到了別人拍不到的東西。
王安石寫道:“古人觀之于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,以其求思之深而無不在也。夫夷以近,則游者眾;險以遠,則至者少。而世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀,常在于險遠,而人之所罕至焉”。要想拍到常人所拍不到的東西,除了要有超長的觀察力,還要付出比常人更大的勞動的忍受更大的痛苦,要去常人去不了的地方。我這個朋友所走的路連當(dāng)?shù)厝硕疾桓易,別人就更必說了,可堪稱險遠。達到了險遠,沒能有記錄下來,于人為可譏,而在已為有悔,落俗了。
讀點古人的東西,還是有收獲的。
《游褒禪山記》讀后感6
人生真的很像一座金字塔,在最底層庸庸碌碌活過一生的很多,層次越高人越少,真正能成功的確實寥寥無幾。對于想往高處走的人來說,怎樣攀到更高的塔層一直是令人不懈追求探索的問題。
“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵!蹦闷苼鲞@么說。不敢想攀到塔頂?shù)娜艘步^攀不到塔頂。有一個試驗,把跳蚤放在一個不深的容器中,蓋上玻璃,跳蚤一次次被玻璃撞回。過幾天后,跳蚤失掉了跳出去的志向,永遠地跳不出去了。所以要攀登高峰就必須躊躇滿志,告訴自己:“就是我,要開始了。沒有比腳更長的`路,沒有比人更高的山。”
志存高遠者實繁,達高遠視者蓋寡。有志者事未必成,皆因其心有余而力不足。人類早年就有翱翔藍天之志愿,奈何無扶搖直上之力。在夢想與現(xiàn)實之間架設(shè)一座橋梁,是如此費力。在平時逐步積累,關(guān)鍵時迸發(fā)而出,這就是力,用現(xiàn)在觀點看就是素質(zhì)。多積累善發(fā)揮是關(guān)鍵。
諸葛亮有經(jīng)天緯地之才,匡扶漢室之志,卻殞星五丈原,為何?答:時代造就英雄。沒有外部環(huán)境,成功實難。有人怕希特勒利用克隆技術(shù)重返人間發(fā)動戰(zhàn)爭,實在是杞人憂天。沒有二戰(zhàn)時德國向外擴張的外部環(huán)境,希特勒可能也只能在街頭流浪。事物總是集偶然與必然于一體的,外因雖非決定性因素,但沒有了它也可能不行,有了它可以省去許多的麻煩。比方說你帶上一根繩子去攀登,肯定要比徒手攀登容易得多。
有人看到這里,可能會想征途果然漫長,條件多么苛刻。其實并非如此,“志、力、物”三個條件并非孤立,而是可以相互彌補的,可以己之長,克己之短。從物理學(xué)上分析,大黃蜂翅小體重,幾乎不可能飛起來,但大黃蜂飛了起來,甚至成為空中霸主,只因為它們志在藍天,告訴自己:我能飛!——以志補力與物之不足。孫賓臏而創(chuàng)兵法,司馬刑而書《史記》,文王囚而著《周易》——力能補物之不足。人類千百年前的那個夢想今天也能靠飛機這個鋼鐵怪物實現(xiàn)了。只要用好一個支點和杠桿,你的力再小,也能撬起地球。——物也能補力之不足。
“欲窮千里目,更上一層樓。”對于我們個人來說,攀得越高,認(rèn)識就越深遠。我們?nèi)舫浞诌\用“志、力、物”三個條件,就不會有王安石的遺憾了,而一定能找到一個理想的高度。個人高度越高,對社會這個整個金字塔來說,也正會有一個可喜的進步。
《游褒禪山記》讀后感7
王安石在《游褒禪山記》中云:“世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀,常在于險遠,而人之所罕至焉,故非有志者為能至也!
是說也,其義易見:有志才有成功,立志乃成功秘訣。
放眼世界,千古風(fēng)流人物,無不雄心勃勃,立志高遠。波蘭著名女科學(xué)家居里夫人,早年立志獻身科學(xué)。她在艱苦條件下,依靠簡陋的實驗設(shè)備,日復(fù)一日地對一噸瀝青鈾礦的殘渣進行提煉。經(jīng)過四十一個月的奮斗,她終于在一九零二年發(fā)現(xiàn)了鐳,開辟了科學(xué)世界的新領(lǐng)域,被稱為“鐳之母”。在她通向成功的腳印里,凝聚了生活的艱辛,失敗的懊惱,喪夫的悲痛。她跌倒過,但又頑強地站了起來。她被一根無形的支柱支撐著,那就是——要實現(xiàn)自己的宏愿。
再如我國史學(xué)家司馬遷,為了完成《史記》這部光輝著作,他踏遍了祖國大半山河,探訪古跡,考察風(fēng)土人情,渡過了浪跡天涯的漂泊生活,才為《史記》積累了豐富史料。
可見,一個人一旦有了志向,他就會百折不撓,百迂不回地向既定的目標(biāo)挺進。艱難、險阻又何足掛齒?一個人一旦堅定了志向,他就會全身洋溢生機,活力,奮勇向前,探討研究,大有猛虎下山、蛟龍出海之勢。
駐足看著我們中華的民族的驕傲吧!古有臥新嘗膽的越王勾踐,聞雞起舞的祖逖,映雪讀書的孫康;今有凜然正氣直對敵人槍口的夏明翰,使中國擺脫貧油國之名的李四光,身殘志不殘的張海迪等等,諸如此類,舉不勝舉。他們哪一個沒有立下壯志?他們勇于奮起,他們敢于拼搏,他們執(zhí)著追求,其內(nèi)在動力也就不言而喻了。
“有志者事竟成!背晒,多少人夢寐以求;成功多少人翹首期盼。然而,成功不是一想就來,一盼就到的`。古人曰:男兒志在四方?僧(dāng)今社會上有些男兒志在何方呢?他們志在吃、玩、賭、斗,他們期待幸運之神帶著他們需要的一切來臨,令人可笑可嘆。更有甚者被子成功熏昏了頭腦,為了能夠成功,不,應(yīng)該說為了達到某種目的,竟不擇手段、投機倒把爾虞我詐。表面看來,似乎大丈夫氣派十足,某些勢利無知的人有的還為他們豎起大拇指。悲哉!殊不知,成功的道路上是容不得半點虛假的。這種做法并非有志者所為,而是庸者的一種表現(xiàn)。
若要問:怎樣才能走上成功之路?何妨首先捫心自問:吾志何在?
《游褒禪山記》讀后感8
王安石于褒禪山一游,一代文豪就在此山抒發(fā)了志、力、物這三者之間的關(guān)系。人生就是一個立志和盡志的過程。
立了志,才有走下去的方向;有了力,才有走下去的條件;有了物,才能讓盡志之路更加順暢。對于那些“盡吾志也而不能至者”,我想他們“可以無悔矣”!只要盡志了,就算真的無法到達險峰,無法領(lǐng)略那萬千的美好風(fēng)景,又何必在乎呢?
就像王安石自己本身一樣,他試圖變法,他想改變百姓現(xiàn)有的疾苦的生活,可阻礙他的人實在太多,他的“物”太少了,盡管他用了很多的辦法,努力地奮斗過,還是沒能成功。但即使是這樣,我想他也可以無悔了。能書寫結(jié)局的.不僅僅是他本身,還有便是那外物。歷史不以成敗論英雄,誰能譏笑一個“盡志而不至”的人?
人生就像是一座山峰,有些人從出生就直達云霄,而有些人也許奮斗了一輩子都無法到達山腰。但是千萬不要因為外物的原因便開始懈怠,開始嘆息命運的不公。即使這外物不同,使你和他人千差萬別,這也絕不是你責(zé)怪他人而放棄自己的理由。因為能做決定的,永遠都只有你一個人!
就像在本文中,有這樣一個人的存在,他被作為“怠而欲出者”。他一個人說,火把將要滅了,快些出去。于是其他人便尾隨而出,等到真的出來了,卻有人開始責(zé)怪他,就連王安石也開始后悔了。
也許那人是松懈了一些,懶惰了一些,膽小了一些,但錯卻不全在他。那些真正想進去,繼續(xù)游玩的人,大可將火把接過,極盡游樂!而如果本身便已有了懈怠之心,再由他人指出這一點,于是便欣然接受,放棄前行。這是受到周圍人的影響,甚至能說是外物的'影響,但更多的卻是本身之錯!
社會是一個大染缸,有些人能夠出淤泥而不染,而有些人卻隨波逐流。這其中的緣由,我想不說大家也都應(yīng)該清楚吧!
生命不息,那么奮斗也將不止!在我們前進的道路上,志與力都是來自于本身,都還好受控制。但物卻難以管理,變幻莫測。也許所處的環(huán)境不同,所接觸的事物不同,連最初想要的,努力想去實現(xiàn)的東西都會改變。
所以,要堅定自己的目標(biāo)!在內(nèi)心開辟出一片凈地,只留給志與力,讓它們好好安頓生長,不要顛沛流離。對于外物的幫助,得之我幸、失之我命。
相信自己,練好自己的能力,向著人生的高峰沖吧!
《游褒禪山記》讀后感9
最近剛學(xué)習(xí)了王安石的《游褒禪山記》,讀后第一感想是哪個怠而欲出者很冤枉。首先想為大家解釋一下:怠,懈怠之意也。這懈怠在現(xiàn)代漢語詞典中的解釋為松懈懶惰。
或許那位先輩是膽小了一些,松懈了一些,懶惰了一些,但他一人說如果不出去火把就滅了。結(jié)果一起游玩的人都出來了。而出來的人又有人責(zé)備這位先輩。連作者王安石也感覺后悔聽了這位先輩的話。但這一切都應(yīng)讓這位先輩來承擔(dān)嗎?
非也,非也。這位先輩只是一句意見性、提示性的話,又沒讓其他人非得跟著出來不可。其他三位完全可以不跟著出來嘛。是擔(dān)心他一人出來有危險嗎?那可以由一人陪同,其余二人繼續(xù)自己的游玩嘛。是因為給怠而欲出者面子,所以不好意思回絕而跟著出來嘛?本人估計其他三位也有些擔(dān)心也有些怠,只是因為面子不好意思說罷了。有敢說的了,也就有了個臺階下了。但最后敢說出心里想法的人卻因為火未滅未發(fā)生危險而成了被責(zé)備的對象了,成了背黑鍋的人了。
我們假設(shè)一下,如果那四位先輩們聽了怠而欲出者的話后,都沒有采納而沒出來繼續(xù)往前探索,而火把真的滅了。他們很難出來,他們就又會說還不如聽某某某的意見早出來呢!然后再責(zé)備第一個提議繼續(xù)往前走的人。如果由于前面氧氣含量低,或遇到一只生活在洞里的猛獸而生命遇到威脅的話,那么他們可能會非常之痛恨那提議繼續(xù)往前走的.人。
我發(fā)現(xiàn)他們?nèi)狈σ环N自我批評的精神,只學(xué)會了批評。尤其作者王安石,不止缺乏自我批評的精神。他游玩完了,也領(lǐng)會了志、力、物三者的關(guān)系。為何不重游一次呢?而是去后悔聽了別人的話當(dāng)時三十四歲的他不會力不足吧?你發(fā)了一大堆感慨。感覺你啥也明白了。你不會沒有志氣吧?當(dāng)時人舒州通判的你不會沒有外力吧?不會買不起火把找不到人和你再做伴吧?既然照你所說。你力志、物都有為何不重新游玩一次,游到不悔呢?你或許會說當(dāng)時天色已經(jīng)晚,或許這是一篇追記,寫的時候早已經(jīng)離開那了。噢,停,想不做理由很多。我就感覺奇怪了。你——王安石!為何只會發(fā)感慨,講道理?為何自己不去堅持不懈?為何自己去后悔去悲哀?難道你做的非常好嗎?實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),你當(dāng)時不就應(yīng)該實驗一次,憑何去教育他人呢?
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