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《英子》讀后感
當認真看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家整理的《英子》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《英子》讀后感1
古語說：少則得，多則惑。這句話的智慧在生活中隨處可見。比如：現(xiàn)在很流行的知識焦慮，本質上是因為關注的信息太多太雜，雖然每天花很多時間瀏覽網(wǎng)頁，有種什么都知道的錯覺，卻很難專注于某件事、某項技能；沖動消費買的在線課程、打折商品囤了一堆，卻從來沒有真正用過；女生們永遠在說衣服不夠穿，其實衣柜已經(jīng)被塞得滿滿的。
占有物品的同時，物品也在分散我們的精力。
看了山下英子的《斷舍離》后，我覺得這些看似很麻煩的事，其實通過斷舍離的概念就能解決。
首先我們來講講什么是斷舍離。
“斷、舍、離”其實是三個概念，“斷”掉不需要的物品，“舍”去多余的物品，從而脫“離”對物品的執(zhí)著，達到精神自由的狀態(tài)。它是一種極簡生活方式，只保留少而精的東西，沒用的就扔掉。
極簡生活方式受到很多人的追捧，喬布斯的房間就只有一張床，一把椅子，一盞燈和一張愛因斯坦的照片。他把“極簡”帶入了蘋果的設計中，1997年回到蘋果時，他砍掉了70％的項目，90％的產(chǎn)品，做iPhone4時，他的要求是把最復雜最強大的'功能最簡單化。眾所周知，蘋果開創(chuàng)了智能手機時代。
相比于一般的整理術，斷舍離關注的是人本身，用人和物的關系來衡量一件物品是否有價值。
舉個例子，我們在整理房間時，面對那些沒用的東西總有這樣的心理：丟了太可惜了，留著說不定什么時候會用到。這種心理是以物品為中心，而斷舍離主張，判斷一個東西該不該扔或者該不該買時，應該以人為中心：我現(xiàn)在真的需要它么？
其實我們身邊的物品也符合二八定律，用斷舍離的思維去看待它們，會發(fā)現(xiàn)大多是沒什么用的。比如，買回來一次沒穿過的衣服，報了名卻從來沒學過的線上課程，它們占據(jù)了大量時間和空間，卻沒有發(fā)揮任何價值，和垃圾沒有差別。
《斷舍離》提倡在清理物品的同時清理內心，很多人覺得它是一碗雞湯，沒什么實際的作用。
但當我們開始動手清理生活中的“垃圾”，真正接受了斷舍離的思維方式，它其實可以無處不在。舉幾個例子，手機碎片化了我們的時間，但讓我們浪費時間的不是手機本身，而是各種各樣的軟件，這些軟件都是必須的么？當然不是，主要功能是打發(fā)時間的軟件都可以卸載。斷掉不必要的消耗，就可以節(jié)省出大把時間，去做些有意思的事。
家里總是堆了一些買來沒用過的東西，可能是些打折商品、衣服或者用不完的口紅，這時候應該關注一下自己的消費習慣，買之前問問自己，我真的需要它么？大多時候答案是否定的。斷掉不必要的消費，就可以節(jié)省一比錢，使經(jīng)濟更加寬裕。
斷舍離也能上升到思維層面。人的思想并不都是積極的，大腦很容易產(chǎn)生“我很差勁，我的付出毫無意義，我的前途一片渺�！敝惖南敕�，甚至有人認為“我活著沒有任何意義”，這些消極情緒也需要當斷則斷。
當我們真能做到“斷”和“舍”，就能活的自在。短短兩個字，真正做到卻是難上加難，所以斷舍離是門學問。
但我們可以由淺入深，從簡單的事情著手，比如收拾房間，從怎么看怎么像垃圾的東西開始，清理掉不需要的東西。甚至還可以從一臺冰箱，一個錢包開始整理。
山下英子通過自己的經(jīng)驗總結出了“七、五、一”的總量限制原則，意思是，看不見收納空間最多只放七成，書架等看得見的收納空間只放五成，裝飾性的收納空間只放一成。如果想增加新物品，就必須遵守替換原則，意思是總量不變，用新物品取代舊物品。
因為有數(shù)量限制，所以留下的東西都是自己喜歡的，每次添加新物品時，也會慎重思考“我是不是真的需要”，長久下來無論的生活質量還是審美都會有很大的提升。
想活的自在隨心，就要學會放棄一些東西，正如梭羅所說：一個人放下的越多，越富有。而且人的精力有限，應該把它用在重要的人、事、物上。重點是這種方法簡單、實用性強，我們現(xiàn)在就可以從錢包開始斷舍離。
《英子》讀后感2
多少年未讀長篇小說了，第一次捧讀《英子》，倍感親切。跟著作者的熱忱指引，我一步步走進那幾個陌生的牽動人心的，座落在雁門關外，平魯大山深處的幾個用一條條山間小路串連在一起的村莊。
《英孑》之所以引起我由衷的喜愛，是因為我從《英子》里，又聞到一股久違的山藥蛋派的醇香。我少時就喜歡讀趙樹理，馬峰，孫謙等人的作品。今天，劉玉娥老師創(chuàng)作的《英子》是山藥蛋派作品在晉西北地區(qū)的再度花開，值得讀者歡呼和慶賀。
《英子》不僅再現(xiàn)了朔州平魯大山深處的淳厚的民俗，民風，特殊的地理環(huán)境與美麗的自然景觀，而且濃墨重彩地塑造了一個美麗，善良，堅韌精明，賢慧勤勞，不屈服于命運擺布的山村婦女的鮮活的形象。作者對農(nóng)村的社會矛盾，家常里短，牛羊雞狗，如數(shù)家珍，講來娓娓動聽。一個個故事，一個個人物，就象發(fā)生在讀者身邊一樣，令人感慨不盡，啼笑皆非，或者觸目驚心，潸然淚下。
我特別欽佩作者作品中大量的生活細節(jié)的描寫，那樣的實際而鮮活，那樣的真實而豐富，那樣的自然而信手拈來。名家們常說，情節(jié)是文學的骨胳，細節(jié)是作品的血肉。對于小說創(chuàng)作來說，尤為如此。小說是寫人的，寫人生的曲折遭遇和情感糾割的。如果人在紙上活不起來，作品就失敗了，誰還愿意看下去呢？
英子是一位土生土長的山村姑娘，作品細致而深情地描寫了她一生雨雨風風，苦辣酸甜。作者用大量豐富形象的，極富生活化和個性化的細節(jié)塑造了一個活生生的，不朽的.婦女形象。
請看第二章里作者對英子的出場描寫：
英子應聲進來，紅花兒上衣藍布褲子，一身淳樸打扮，腦后垂一條大辮子，額前劉海齊眉，一雙穿著青布繡花鞋的金蓮小腳，雙手端著茶盤，茶盤上放著茶壺，輕移蓮步，微微頷首，款款走到桌前，放下茶盤，右手提起茶壺，左手輕輕扶著壺蓋，先客人后她大，各斟了八份淺茶，壺嘴兒向外，輕輕放好了茶壺，拿起茶盤退后一步，輕輕頷首，轉身走出堂屋。
看完這一段，一個美麗矜持，舉手投足一付有著良好家教的大家閨秀的英子，不就活脫脫地站在我們面前了嗎？
這樣的表現(xiàn)手法，讓我不由地想起《紅樓夢》中的各個人物出場的細節(jié)描寫，真有異曲同工之妙。請看十五章里作者對那位來給英孑看病的仙姑的描寫：
仙姑是個五十多歲的女人，瘦高個兒，圓臉龐，細眉細眼鼻直口小，梳著個圓頭，一雙小腳，走路很妖氣。她一進門就從頭到腳認真地打量著英子，然后上炕盤腿坐下來，“噓”長舒一口氣，雙手端起老太太給舀來的一瓢冷水，咕咚咕咚一氣兒喝下，之后正襟危坐，讓英子報上丈夫的生日時辰。英子一一說了，仙姑雙手合十閉上眼睛，嘴唇微微張合似乎在念叨什么，誰也聽不見。
作者無論對主要人物，還是陪襯人物的描寫，都不是一味地介紹說明，而是極力用生活化，性格化的細節(jié)來表現(xiàn)。這樣，就使得作品中的所有正反兩方面的人物都血肉豐滿，栩栩如生。如果作者沒有厚實的生活基礎，沒有對大量生活細節(jié)的用心觀察，品味，記憶和反復淘洗，是絕對寫不成這樣的作品的。
在寫小說的過程中，人們往往側重于故事情節(jié)的構造，而忽略那些豐富的細節(jié)的描繪。所以，不能震憾讀者的心靈。
劉玉娥，一位年近八旬的退休教師，突然今天寫出一部十三萬字的小說，看似奇怪，實則必然。因為她心中一直有一種想把英子這個人物寫出來的強烈愿望，她熱愛新生活，熱愛一年四季辛勞在故鄉(xiāng)這塊黃土地上的一代代的父老姐妹。值得所有有志于農(nóng)村題材創(chuàng)作的年輕作者們學習。老嫗妙手織錦繡，雅男雖多愧不如。謝謝劉玉娥老師晚年為廣大讀者獻上的這頓香噴噴的家鄉(xiāng)美餐！